لِأَسْتَلِمَ(1) فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقُلْتُ:(2) ألا تَسْتَلِمُ؟ فَقَالَ ألَم تطف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى قَالَ: أفَرَأَيْتَهُ يَسْتَلِمُ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ(3) الْغَرْبِيَّيْنِ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا، قَالَ: أفَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: بَلَى(4) قَالَ: فَأَبْعِدْ عَنْهُ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(5) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى ابن عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يَرَى أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فِي حَجٍّ ولَا عُمْرَةٍ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَدَعُ مَسَّ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ والْيَمَانِيِّ وأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ يَمَسُّ الرُّكْنَيْنِ الْآخَرَيْنِ.
ترك استلام الأركان
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(6) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ(7) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ(8) حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ قَالَ: كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ابن عُمَرَ فِي الطَّوَافِ فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَطُوفُ كَالْبَدَوِيِّ طَوِيلٍ مُضْطَرِبٍ حَجْرَةً مِنَ النَّاسِ فَقَالَ: أَيَّ شَيْءٍ تَصْنَعُ هَاهُنَا؟ قَالَ: أَطُوفُ فَقَالَ: مِثْلَ الْجَمَلِ تُخَبِّطُ ولَا تَسْتَلِمُ ولَا تُكَبِّرُ ولَا تَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ قَالَ لَهُ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ:
حُنَيْنٌ قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى الرَّجُلَ لَا يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ قَالَ: أحنينيٌّ هُوَ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ قَالَ(9) أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لَا يَسْتَلِمُ فَقَالَ: يَا هَذَا مَا تَصْنَعُ هَاهُنَا؟ قَالَ: أَطُوفُ قَالَ: مَا طُفْتَ؟--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ليستلم».
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «قلت».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الركنين» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «قال قلت لا الخ» ساقطة.
(5) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(6) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(8) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(9) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «سليمان».
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(5) حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ عَنْ مُوسَى ابن عُقْبَةَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يَرَى أَبَاهُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فِي حَجٍّ ولَا عُمْرَةٍ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ يَدَعُ مَسَّ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ والْيَمَانِيِّ وأَنَّهُ لَمْ يَرَهُ يَمَسُّ الرُّكْنَيْنِ الْآخَرَيْنِ.
ترك استلام الأركان
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ(6) حَدَّثَنِي جَدِّي حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ(7) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ(8) حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ قَالَ: كُنَّا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ابن عُمَرَ فِي الطَّوَافِ فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٍ يَطُوفُ كَالْبَدَوِيِّ طَوِيلٍ مُضْطَرِبٍ حَجْرَةً مِنَ النَّاسِ فَقَالَ: أَيَّ شَيْءٍ تَصْنَعُ هَاهُنَا؟ قَالَ: أَطُوفُ فَقَالَ: مِثْلَ الْجَمَلِ تُخَبِّطُ ولَا تَسْتَلِمُ ولَا تُكَبِّرُ ولَا تَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى ثُمَّ قَالَ لَهُ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ:
حُنَيْنٌ قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رَأَى الرَّجُلَ لَا يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ قَالَ: أحنينيٌّ هُوَ.
• حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنِي جَدِّي عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ قَالَ(9) أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَأَى رَجُلًا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لَا يَسْتَلِمُ فَقَالَ: يَا هَذَا مَا تَصْنَعُ هَاهُنَا؟ قَالَ: أَطُوفُ قَالَ: مَا طُفْتَ؟--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «ليستلم».
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «قلت».
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي ب، د «الركنين» ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «قال قلت لا الخ» ساقطة.
(5) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(6) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(8) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(9) كذا فِي ب، د. وفِي ا، ج «قال» ساقطة.
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ب «سليمان».
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٣٦)