📘 আখবারু মক্কা - আল-আযরাকী - তাহকীক মালহাস (আল-আজরাকী - মৃত্যু প্রায় 250 হিজরী)

فَأَمَرَ الْمَهْدِيُّ بِأَسَاطِينِ الرُّخَامِ فَنُقِلَتْ فِي السُّفُنِ مِنَ الشَّامِ حَتَّى أُنْزِلَتْ بِجُدَّةَ ثُمَّ جُرَّتْ عَلَى الْعَجَلِ مِنْ جُدَّةَ إِلَى مَكَّةَ، فَجُعِلَتْ أَسَاطِينَ لَمَّا هَنْدَمَ(1) الْمَهْدِيُّ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ وجَعَلَ بَيْنَ يَدَيِ الطَّاقِ الَّذِي كَانَ بَنَاهُ أَبُو جَعْفَرٍ مِمَّا يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ ودَارَ الْعَجَلَةِ وأَسْفَلَ الْمَسْجِدِ إِلَى مَوْضِعِ بَيْتِ الزَّيْتِ عِنْدَ بَابِ بَنِي جُمَحٍ صَفَّيْنِ حَتَّى صَارَتْ ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ، وهِيَ الطِّيقَانِ الَّتِي فِي الْمَسْجِدِ الْيَوْمَ لَمْ تَغَيَّرْ، قَالَ: ولَمَّا وَضَعَ الْأَسَاطِينَ حَفَرَ لَهَا أَرْبَاضًا(2) عَلَى كُلِّ صَفٍّ مِنَ الْأَسَاطِينِ جَدْرًا مُسْتَقِيمًا ثُمَّ رَدَّ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ(3) جُدُرَاتٍ أَيْضًا بِالْعَرْضِ حَتَّى صَارَتْ كَالصَّلِيبِ عَلَى مَا أَصِفُ في كتابي هذا.

فَلَمَّا أَنْ قَرَّرَ الْأَرْبَاضَ عَلَى قَرَارِ الْأَرْضِ حَتَّى أُنْبِطُ الْمَاءُ بَنَاهَا بِالنُّورَةِ والرَّمَادِ(4) والْجِصِّ(5) حَتَّى إِذَا اسْتَوَى بِالْأَرْبَاضِ(6) عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَضَعَ فَوْقَهَا الْأَسَاطِينَ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ، ولَمْ يَكُنْ حَوَّلَ الْمَهْدِيُّ فِي الْهَدْمِ الْأَوَّلِ مِنْ شِقِّ الْوَادِي والصَّفَا شَيْئًا أَقَرَّهُ عَلَى حَالِهِ طَاقًا وَاحِدًا وذَلِكَ لِضِيقِ الْمَسْجِدِ فِي تِلْكَ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا. وفِي جميع الأصول (لما هدم).
(2) كذا فِي جميع الأصول، وفِي د (أرباظا) وفِي و (أرياضا).
(3) كذا فِي جميع الأصول، وفِي هـ، و (بين الاساطين) ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا (بالرمان).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (والصخر).
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية لاصول (حتى استوى يعني بالارباض).

النَّاحِيَةِ إِنَّمَا كَانَ بَيْنَ جدر الْكَعْبَةِ الْيَمَانِي وبَيْنَ جَدْرِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ(1) والصَّفَا تِسْعَةٌ وأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا ونِصْفُ ذِرَاعٍ، فَهَذَهِ زِيَادَةُ الْمَهْدِيِّ الْأُولَى فِي عِمَارَتِهِ إِيَّاهُ، فَالَّذِي فِي الْمَسْجِدِ مِنَ الْأَبْوَابِ مِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَسْفَلِ الْمَسْجِدِ بَابُ بَنِي جُمَحٍ وهُوَ ثَلَاثُ طِيقَانٍ ومِنْ تَحْتِهِ يخرج سَيْلُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كُلِّهِ ومِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ بَلَاطٌ يَمُرُّ عَلَيْهِ سَيْلُ الْمَسْجِدِ، وفِي دَارِ زُبَيْدَةَ بَابَانِ كَانَا يَخْرُجَانِ إِلَى زُقَاقٍ، كَانَ بَيْنَ الْمَسْجِدِ والدَّارِ الَّتِي صَارَتْ لِزُبَيْدَةَ؛ وكَانَ ذَلِكَ الزُّقَاقُ طَرِيقًا مَسْلُوكًا مَا سُدَّ إِلَّا حَدِيثًا والْبَابَانِ مُبَوَّبَانِ، ومِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ أَيْضًا بَابُ بَنِي سَهْمٍ وهُوَ طَاقٌ وَاحِدٌ وبَابُ(2) عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وبَابَانِ فِي دَارِ الْعَجَلَةِ طَاقًا طَاقًا كَانَا يَخْرُجَانِ إِلَى زُقَاقٍ، كَانَ بَيْنَ دَارِ الْعَجَلَةِ وبَيْنَ جَدْرِ الْمَسْجِدِ وكَانَ طَرِيقًا مَسْلُوكًا يَمُرُّ فِيهِ سَيْلُ السُّوَيْقَةِ وسَيْلُ مَا أَقْبَلَ مِنْ جَبَلِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ، ولَمْ تَزَلْ تِلْكَ الطَّرِيقُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى سَدَّهَا يَقْطِينُ بْنُ مُوسَى حِينَ بَنَى دَارَ الْعَجَلَةِ قَدَّمَ الدَّارَ إِلَى جَدْرِ الْمَسْجِدِ وأَبْطَلَ الطَّرِيقَ وجَعَلَ تَحْتَ الدَّارِ سَرْبًا مُسْتَقِيمًا مُسَقَّفًا يَمُرُّ تَحْتَهُ السَّيْلُ وذَلِكَ السَّرْبُ عَلَى حَالِهِ إِلَى الْيَوْمِ وسُّدَّ أَحَدُ بَابِي الْمَسْجِدِ الَّذِي كَانَ فِي ذَلِكَ الزُّقَاقِ وهُوَ الْبَابُ الْأسْفَلُ مِنْهُمَا ومَوْضِعُهُ بَيْنَ فِي جَدْرِ الْمَسْجِدِ وجُعِلَ الْبَابُ الْآخَرُ بَابًا لِدَارِ الْعَجَلَةِ ضَيَّقَهُ وبَوَّبَهُ وهُوَ بَابُ دَارِ الْعَجَلَةِ إِلَى(3) الْيَوْمِ، ومِمَّا جَعَلَ أَيْضًا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَابَ الَّذِي يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى دَارِ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابٍ بَيْنَ دَارِ الْعَجَلَةِ ودَارِ الندوة وبَابُ دَارِ النَّدْوَةِ، فَهَذِهِ الْأَبْوَابُ السَّبْعَةُ مِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، وأَمَّا الْأَبْوَابُ الَّتِي مِنْ زِيَادَةِ الْمَهْدِيِّ الْأُولَى فَمِنْهَا الْبَابُ الَّذِي فِي دَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ وهُوَ طَاقٌ وَاحِدٌ، ومِنْهَا الْبَابُ الْكَبِيرُ الَّذِي يَدْخُلُ مِنْهُ الْخُلَفَاءُ كَانَ يُقَالُ لَهُ: بَابُ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ ويُعْرَفُ الْيَوْمَ بِبَابِ بَنِي شَيْبَةَ الْكَبِيرِ وهُوَ ثَلَاثُ طِيقَانٍ وفِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الوادي) ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، ج. (باب دار).
(3) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، ج (الى) ساقطة.

وبَيْنَ يَدَيْهِ(1) بَلَاطٌ(2) مَفْرُوشٌ مِنْ حِجَارَةٍ وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ حِجَارَةٌ طوال مَفْرُوشٌ(3) بِهَا الْعَتَبَةُ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: سَأَلْتُ جَدِّي عَنْهَا فَقُلْتُ: أَبَلَغَكَ أَنَّ هَذِهِ الْحِجَارَةَ الطِّوَالَ كَانَتْ أَوثَانًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُعْبَدُ فَإِنِّي أَسْمَعُ بَعْضَ النَّاسِ يَذْكُرُونَ ذَلِكَ؟ فَضَحِكَ وقَالَ: لَا، لَعَمْرِي مَا كَانَتْ بِأَوْثَانٍ، مَا يَقُولُ هَذَا إِلَّا مَنْ لَا عِلْمَ لَهُ إِنَّمَا هِيَ حِجَارَةٌ كَانَتْ فَضَلَتْ مِمَّا قَلَعَ الْقَسْرِيُّ لِبِرْكَتِهِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: بِرْكَةُ الْبَرْدِيِّ بِفَمِ الثُّقْبَةِ، وأَصْلُ ثَبِيرٍ كَانَتْ حَوْلَ الْبِرْكَةِ مَطْرُوحَةً حَتَّى نُقِلَتْ حِينَ بَنَى الْمَهْدِيُّ الْمَسْجِدَ فَوُضِعَتْ حَيْثُ رَأَيْتَ، ومِنْهَا الْبَابُ الَّذِي فِي دَارِ الْقَوَارِيرِ كَانَ شَارِعًا عَلَى رَحَبَةٍ فِي مَوْضِعِ الدَّارِ وهُوَ طَاقٌ وَاحِدٌ، ومِنْهَا بَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وهُوَ الْبَابُ الَّذِي مُقَابِلُ زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ وهُوَ الزُّقَاقُ الَّذِي يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى بَيْتِ خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضي الله عنها(4) وهُوَ طَاقٌ وَاحِدٌ، ومِنْهَا بَابُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وهُوَ الْبَابُ الَّذِي عِنْدَهُ الْعَلَمُ الْأَخْضَرُ الَّذِي يَسْعَى مِنْهُ مَنْ أَقْبَلَ مِنَ الْمَرْوَةِ يريد الصفا وهُوَ ثَلَاثُ طِيقَانٍ وفِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ، فَهَذِهِ الْخَمْسَةُ الْأَبْوَابِ الَّتِي عَمِلَهَا الْمَهْدِيُّ فِي الزِّيَادَةِ الْأُولَى.

‌‌ذِكْرُ زِيَادَةِ الْمَهْدِيِّ الْآخِرَةِ فِي شِقِّ الْوَادِي من المسجد الحرام
قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْرَقِيُّ: قَالَ جَدِّي: لَمَّا بَنَى الْمَهْدِيُّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وزَادَ الزِّيَادَةَ الْأُولَى، اتَّسَعَ أَعْلَاهُ وأَسْفَلُهُ وشِقُّهُ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ الشَّامِيُّ(5)، وضَاقَ شِقُّهُ الْيَمَانِيُّ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ والصَّفَا، فَكَانَتِ الْكَعْبَةُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول، وفِي و (بين يديه) ساقطة.
(2) كذا فِي ا. وفِي بقية الأصول (البلاط).
(3) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، د (مفروشة).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وأرضاها زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائدة.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (والشامي).

فِي شِقِّ الْمَسْجِدِ، وذَلِكَ أَنَّ الْوَادِيَ كَانَ دَاخِلًا لَاصِقًا بِالْمَسْجِدِ فِي بَطْنِ المسجد الْيَوْمَ، قَالَ: وكَانَتِ الدُّورُ وبُيُوتُ النَّاسِ(1) مِنْ وَرَائِهِ فِي مَوْضِعِ الْوَادِي الْيَوْمَ إِنَّمَا كَانَ مَوْضِعُهُ دُورِ النَّاسِ، وإِنَّمَا كَانَ يُسْلَكُ مِنَ الْمَسْجِدِ إِلَى الصَّفَا فِي بَطْنِ الْوَادِي، ثُمَّ يُسْلَكُ(2) فِي زُقَاقٍ ضَيِّقٍ حَتَّى يَخْرُجَ إِلَى الصَّفَا مِنَ الْتِفَافِ(3) الْبُيُوتِ فِيمَا بَيْنَ الْوَادِي والصَّفَا، وكَانَ الْمَسْعَى فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَوْمَ، وكَانَ بَابُ دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادِ بْنِ جَعْفَرٍ عِنْدَ حَدِّ رُكْنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَوْمَ، عِنْدَ مَوْضِعِ الْمَنَارَةِ الشَّارِعَةِ فِي نَحْوِ(4) الْوَادِي، فِيهَا عَلَمُ الْمَسْعَى، وكَانَ الْوَادِي يَمُرُّ دُونَهَا فِي مَوْضِعِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَوْمَ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: فَلَمَّا حَجَّ الْمَهْدِيُّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وسِتِّينَ ومِائَةٍ ورَأَى الْكَعْبَةَ فِي شِقٍّ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، كَرِهَ ذَلِكَ، وأَحَبَّ أَنْ تَكُونَ مُتَوَسِّطَةً فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَا الْمُهَنْدِسِينَ فَشَاوَرَهُمْ فِي ذَلِكَ، فَقَدَّرُوا ذَلِكَ، فَإِذَا هُوَ لَا يَسْتَوِي لَهُمْ مِنْ أَجْلِ الْوَادِي والسَّيْلُ، وقَالُوا: إِنَّ وَادِيَ مَكَّةَ لَهُ أَسْيَالٌ عَارِمَةٌ، وَهُوَ وَادٍ حَدُورٌ، وَنَحْنُ نَخَافُ إِنْ حَوَّلْنَا الْوَادِيَ عَنْ مَكَانِهِ أَنْ لَا يَنْصَرِفَ لَنَا عَلَى مَا نُرِيدُ، مَعَ أَنَّ وَرَاءَهُ مِنَ الدُّورِ والْمَسَاكِنِ مَا تَكْثُرُ فِيهِ الْمُؤْنَةُ(5)، ولَعَلَّهُ ان لَّا يَتِمَّ، فَقَالَ الْمَهْدِيُّ: لَا بُدَّ لِي مِنْ أَنْ أُوَسِّعَهُ حَتَّى أُوَسِّطَ الْكَعْبَةَ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، ولَوْ أَنْفَقْتُ فِيهِ مَا فِي بُيُوتِ الْأَمْوَالِ، وعَظُمَتْ فِي ذَلِكَ نِيَّتُهُ، واشْتَدَّتْ رَغْبَتُهُ، ولَهَجَ بِعَمَلِهِ، فَكَانَ مِنْ أَكْبَرِ هَمِّهِ، فَقَدَّرُوا ذَلِكَ وهُوَ حَاضِرٌ، ونُصِبَتِ(6) الرِّمَاحُ عَلَى الدُّورِ، مِنْ أَوَّلِ مَوْضِعِ الْوَادِي إِلَى آخِرِهِ، ثُمَّ ذَرَعُوهُ مِنْ فَوْقِ الرِّمَاحِ حَتَّى عَرَفُوا مَا يَدْخُلُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الناس) ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي و (ثم يسلك) ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا (الفصا من التفات).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (في بحر).
(5) كذا فِي جميع الأصول، وفِي هـ (فيه المؤنة) ساقطة، فِي و (ما تكثر فيه المؤنة) ساقطة.
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (نصب).

فِي الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ ومَا يَكُونُ لِلْوَادِي فِيهِ(1) مِنْهُ، فَلَمَّا نَصَبُوا الرِّمَاحَ على جَنْبَتَيِ الْوَادِي وعُلِمَ(2) مَا يَدْخُلُ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ، وزَنُوهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وقَدَّرُوا ذَلِكَ، ثُمَّ خَرَجَ الْمَهْدِيُّ إِلَى الْعِرَاقِ وخَلَّفَ الْأَمْوَالَ، فَاشْتَرَوْا مِنَ النَّاسِ دورهم، فكان ثمن كلما دَخَلَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ ذَلِكَ كُلُّ ذِرَاعٍ مُكَسَّرٍ بِخَمْسَةٍ وعِشْرِينَ دِينَارًا، وكَانَ ثَمَنُ كُلِّ مَا دَخَلَ فِي الْوَادِيَ خَمْسَةَ عَشَرَ دِينَارًا، وأَرْسَلَ إِلَى الشَّامِ وَإِلَى مِصْرَ، فَنُقِلَتْ أَسَاطِينُ الرُّخَامِ فِي السُّفُنِ حَتَّى أُنَزَلَتْ بِجُدَّةَ، ثُمَّ نُقِلَتْ عَلَى الْعَجَلِ مِنْ جُدَّةَ إِلَى مَكَّةَ، ووَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ فَهَدَمُوا الدُّورَ وبَنَوْا الْمَسْجِدَ، فَابْتَدَءُوا مِنْ أَعْلَاهُ مِنْ بَابِ بَنِي هَاشِمٍ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ الْوَادِيَ وَالْبَطْحَاءَ، ووُسِّعَ ذَلِكَ الْبَابُ(3) وجُعِلَ بِإِزَائِهِ مِنْ أَسْفَلِ الْمَسْجِدِ مُسْتَقْبِلُهُ بَابًا آخَرَ(4)، وهُوَ الْبَابُ الَّذِي يَسْتَقْبِلُ فَجَّ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، يُقَالُ لَهُ: بَابُ الْبَقَّالِينَ، فَقَالَ الْمُهَنْدِسُونَ: إِنْ جَاءَ سَيْلٌ عَظِيمٌ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ الْبَابِ، ولَمْ يَحْمِلْ فِي شِقِّ الْكَعْبَةِ، فَابْتَدَءُوا عَمَلَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَاشْتَرُوا الدُّورَ وهَدَمُوهَا، فَهَدَمُوا أَكْثَرَ دَارِ ابْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ العائذي، وَجَعَلُوا الْمَسْعَى والْوَادِيَ فيهِمَا فَهَدَمُوا ما كَانَ بَيْنَ الصَّفَا والْوَادِي مِنَ الدُّورِ، ثُمَّ حَرَّفُوا الْوَادِيَ فِي مَوْضِعِ الدُّورِ حَتَّى لَقُوا بِهِ الْوَادِيَ الْقَدِيمَ، بِبَابِ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ بِفَمِ خَطِّ الْحِزَامِيَّةِ، فَالَّذِي زِيدَ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ شِقِّ الْوَادِي تِسْعَوْنَ ذِرَاعًا مِنْ مَوْضِعِ جَدْرِ الْمَسْجِدِ الْأَوَّلِ إِلَى مَوْضِعِهِ الْيَوْمَ، وإِنَّمَا كَانَ عَرْضُ الْمَسْجِدِ الْأَوَّلِ مِنْ جَدْرِ الْكَعْبَةِ الْيَمَانِيِّ إِلَى جَدْرِ الْمَسْجِدِ الْيَمَانِيِّ، الشَّارِعِ عَلَى الْوَادِي الَّذِي(5) يَلِي بَابَ الصَّفَا، تِسْعً وأَرْبَعِونَ ذِرَاعًا ونِصْفَ ذِرَاعٍ، ثُمَّ بَنَى مُنْحَدَرًا حَتَّى دَخَلَتْ دَارُ أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، وَكَانَتْ عِنْدَهَا بِئْرٌ جَاهِلِيَّةٌ، كَانَ قُصَيٌّ حَفَرَهَا،--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، ج (فيه) ساقطة.
(2) كذا فِي، ج. وفِي بقية الأصول (على).
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الباب) ساقطة.
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (مستقبل من باب آخر).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الذي) ساقطة.

فَدَخَلَتْ تِلْكَ الْبِئْرُ فِي الْمَسْجِدِ، فَحَفَرَ الْمَهْدِيُّ عِوَضًا مِنْهَا الْبِئْرَ الَّتِي عَلَى بَابِ الْبَقَّالِينَ الَّذِي فِي حَدِّ رُكْنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْيَوْمَ، ثُمَّ مَضَوْا فِي بِنَائِهِ بِأَسَاطِينِ الرُّخَامِ وسَقَفَهُ بِالسَّاجِ الْمُذَهَّبِ الْمَنْقُوشِ، حَتَّى تُوُفِّيَ الْمَهْدِيُّ سَنَةَ تِسْعٍ وسِتِّينَ ومِائَةٍ وقَدِ انْتَهَوْا إِلَى آخِرِ مُنْتَهَى أَسَاطِينِ الرُّخَامِ مِنْ أَسْفَلِ الْمَسْجِدِ، فَاسْتُخْلِفَ مُوسَى أَمِيرُ المؤمنين، فبادر القوام بِإِتْمَامِ الْمَسْجِدِ، وأَسْرَعُوا فِي ذَلِكَ، وبَنَوْا أَسَاطِينَهُ بِحِجَارَةٍ، ثُمَّ طُلِيَتْ بِالْجِصِّ، وعُمِلَ سَقْفُهُ عَمَلًا دُونَ عَمَلِ الْمَهْدِيِّ فِي الْإِحْكَامِ والْحُسْنِ، فَعَمِلَ الْمَهْدِيُّ فِي ذَلِكَ الشِّقِّ مِنْ أَعْلَى الْمَسْجِدِ إِلَى مُنْتَهَى آخِرِ أَسَاطِينِ الرُّخَامِ، ومِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، عُمِلَ فِي خِلَافَةِ مُوسَى إِلَى الْمَنَارَةِ الشَّارِعَةِ، عَلَى بَابِ أَجْيَادٍ الْكَبِيرِ، ثُمَّ مُنْحَدَرًا فِي عَرْضِ الْمَسْجِدِ، إِلَى بَابِ بَنِي جُمَحٍ، إِلَى الْأَحْجَارِ النَّادِرَةِ مِنْ بَيْتِ الزَّيْتِ، حَتَّى وَصَلَ بِعَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ وعَمَلِ الْمَهْدِيِّ فِي الزِّيَادَةِ الْأُولَى، فَهَذَا جَمِيعُ مَا عُمِّرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ومَا(1) أُحْدِثَ فِيهِ إِلَى الْيَوْمِ، وكَانَ فِي(2) مَوْضِعِ الدَّارِ الَّتِي يُقَالُ لَهَا: دَارُ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ، بَيْنَ بَابِ الْبَقَّالِينَ وبَابِ الْخَيَّاطِينَ، لَاصِقَةٌ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، رَحَبَةٌ بَيْنَ يَدَيِ الْمَسْجِدِ، حَتَّى اسْتَقْطَعَهَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى فِي خِلَافَةِ الرَّشِيدِ هَارُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، فَبَنَاهَا ولَمْ يُتِمَّ أَعْلَاهَا حَتَّى جَاءَ نَعْيُهُ، ولَمْ يُتِمَّ جَنَاحَهَا وأَعْلَاهَا(3).

‌‌باب ذراع المسجد الحرام
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: ذَرْعُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مُكَسَّرًا مِائَةُ أَلْفِ ذِرَاعٍ وعِشْرُونَ أَلْفَ ذِرَاعٍ، وذَرْعُ الْمَسْجِدِ طَوْلًا، مِنْ بَابِ بَنِي جُمَحٍ إِلَى بَابِ بَنِي هَاشِمٍ، الَّذِي عِنْدَهُ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، ج (ما) ساقطة.
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (في) ساقطة.
(3) ذكرنا الزيادات التي حدثت بعد الازرقي مع مقاييس الحرم واساطينه وشرفاته وقناديله الخ … فِي الملحقات بآخر هذا الجزء. ج 2 - تاريخ مكة (6)

الْعَلَمُ الْأَخْضَرُ مُقَابِلَ دَارِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَرْبَعُمِائَةِ ذِرَاعٍ واربعة(1) أَذْرُعٍ مَعَ جَدْرَيْهِ يَمُرُّ فِي بَطْنِ الْحَجَرِ لَاصِقًا بِجُدُرِ الْكَعْبَةِ، وعَرْضُهُ مِنْ بَابِ دَارِ النَّدْوَةِ إِلَى الْجِدَارِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا لَاصِقًا بِوَجْهِ الْكَعْبَةِ ثَلَاثُمِائَةِ ذِرَاعٍ وأَرْبَعَةُ(2) أَذْرُعٍ، وذَرْعُ عَرْضِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، مِنَ الْمَنَارَةِ الَّتِي عِنْدَ الْمَسْعَى إِلَى الْمَنَارَةِ الَّتِي عِنْدَ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ الْكَبِيرِ، مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةٌ وسَبْعُونَ ذِرَاعًا، وذَرْعُ عَرْضِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، مِنْ مَنَارَةِ بَابِ أَجْيَادٍ إِلَى مَنَارَةِ بَنِي سَهْمٍ، مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةٌ وسَبْعُونَ ذِرَاعًا.

‌‌بَابُ عَدَدِ اساطين المسجد الحرام (3)
• و: عَدَدُ أَسَاطِينِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مِنْ شِقِّهِ الشَّرْقِيِّ، مِائَةٌ وثَلَاث اسطوانات، ومن شِقِّهِ الْغَرْبِيِّ، مِائَةُ أُسْطُوَانَةٍ وخَمْسُ اسطوانات، ومِنْ شِقِّهِ الشَّامِيِّ، مِائَةٌ وخَمْسٌ وَثَلَاثُونَ أُسْطُوَانَةً، وَمِنْ شِقِّهِ الْيَمَانِي، مِائَةٌ وَإِحْدَى(4) وَأَرْبَعُونَ أُسْطُوَانَةً، فَجَمِيعُ مَا فِيهِ مِنَ الْأَسَاطِينِ أَرْبَعُمِائَةِ أُسْطُوَانَةٍ وأَرْبَعُ وثَمَانُونَ أُسْطُوَانَةٍ، طُولُ كُلِّ أُسْطُوَانَةٍ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ، وتَدْوِيرُهَا ثَلَاثَةُ(5) أَذْرُعٍ، وبَعْضُهَا يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي الطُّوَلِ والْغِلَظِ، ومِنْهَا عَلَى الْأَبْوَابِ عِشْرُونَ أُسْطُوَانَةً، عَلَى(6) الْأَبْوَابِ الَّتِي تَلِي الْمَسْعَى مِنْهَا سِتٌّ، ومِنْهَا عَلَى الْأَبْوَابِ الَّتِي تَلِي(7) الْوَادِيَ والصَّفَا عَشْرٌ، ومِنْهَا عَلَى الْأَبْوَابِ الَّتِي تَلِي بَابَ بَنِي جُمَحٍ أَرْبَعٌ، وذَرْعُ مَا بَيْنَ كُلِّ أُسْطُوَانَتَيْنِ مِنْ أَسَاطِينِهِ، سِتَّةُ أَذْرُعٍ وثَلَاثَ عَشْرَةَ إِصْبَعًا.--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول. (اربع).
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول. (اربع).
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (باب عدد اساطين المسجد الحرام) ساقطة.
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وأحد).
(5) كذا فِي ا، ج، هـ. وفِي بقية الأصول (ثلث).
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وعلى).
(7) كذا فِي جميع الأصول، وفِي د (تلي) ساقطة.

‌‌صفة الأساطين
• الْأَسَاطِينُ الَّتِي كَرَاسِيُّهَا مُذَهَّبَةٌ، ثَلَاثُمِائَةٍ وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ، مِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي دَارَ النَّدْوَةِ، مِائَةٌ وثَلَاثٌ(1) وثَلَاثُونَ، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي بَابَ بَنِي جُمَحٍ، أَرْبَعٌ وخَمْسُونَ، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي الْوَادِيَ، اثْنَتَانِ وأَرْبَعُونَ، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي الْمَسْعَى، اثْنَتَانِ وتِسْعُونَ، وفِي ثَلَاثِ أَسَاطِينَ مِنَ الْعَدَدِ، كَرَاسِيُّهَا حُمْرٌ(2) وفِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ، مِنْهَا مِمَّا يَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ كُرْسِيَّانِ، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ، وَاحِدَةٌ، وفَوْقَ الْكَرَاسِيِّ الَّتِي عَلَى الْأَسَاطِينِ، مَلَابِنُ سَاجٍ مَنْقُوشَةٌ بِالزُّخْرُفِ والذَّهَبِ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وفِي الْأَسَاطِينِ، أَرْبَعٌ وأَرْبَعُونَ أُسْطُوَانَةً مَبْنِيَّةٌ بِالْحِجَارَةِ، لَيْسَتْ بِرُخَامٍ مَطْلِيٍّ عَلَيْهَا الْجِصِّ، وهِيَ مِمَّا عُمِلَ بَعْدَ مَوْتِ الْمَهْدِيِّ، فِي خِلَافَةِ مُوسَى بْنِ(3) الْمَهْدِيِّ، مِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي بَابَ بَنِي جُمَحٍ، سِتٌّ وعِشْرُونَ، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي الْوَادِيَ، ثَمَانَ عَشْرَةَ، وعَلَى سِتَّ عَشْرَةَ أُسْطُوَانَةً مِنْ أَسَاطِينِ الرُّخَامِ، كَرَاسِيُّهَا الْعُلْيَا مِنْ حِجَارَةٍ مَنْقُوشَةٍ بِالْجِصِّ، مِنْهَا وَاحِدَةٌ مِمَّا يَلِي بَابَ بَنِي جُمَحٍ، ومِنْهَا فِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ خَمْسَ عَشْرَةَ، أَرْبَعٌ تَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ، وَإِحْدَى عَشْرَةَ فِي الظِّلَالِ، وَمِنَ الْأَسَاطِينِ مِنَ الرُّخَامِ سَبْعٌ وعِشْرُونَ، كَرَاسِيُّهَا الَّتِي تَلِي الْأَرْضَ حِجَارَةٌ، وهِيَ مِنْ عَمَلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَبِي جَعْفَرٍ، مِنْهَا فِي شِقِّ دَارِ الْعَجَلَةِ سَبْعٌ، ومِنْهَا فِي شِقِّ بَنِي جُمَحٍ عِشْرُونَ، وعَدَدُ الْأَسَاطِينِ الَّتِي تَلِي أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ، مِائَةٌ وَإِحْدَى وَخَمْسُونَ، مِمَّا يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ، وَمِمَّا يَلِي بَابَ(4) بَنِي جُمَحٍ ثَلَاثُونَ، ومِمَّا يَلِي الْوَادِيَ أَرْبَعٌ وأَرْبَعُونَ، ومِمَّا يَلِي الْمَسْعَى اثْنَتَانِ وثَلَاثُونَ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وثلاث) ساقطة.
(2) كذا فِي جميع الأصول، وفِي ا، ج (هي) زائدة.
(3) كذا فِي جميع الأصول، وفِي د (ابن) ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (باب) ساقطة.

وَفِي الْأَسَاطِينِ أُسْطُوَانَتَانِ حَمْرَاوَانِ مُخَطَّطَتَانِ بِبَيَاضٍ، وَأُسْطُوَانَتَانِ(1) مِمَّا يلي بَطْنَ الْمَسْجِدِ عَلَى بَابِ دَارِ النَّدْوَةِ، إِحْدَاهُمَا بَنَفْسِجِيَّةٌ، والْأُخْرَى حَمْرَاءُ، وفِي شِقِّ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ الْكَبِيرِ، أُسْطُوَانَتَانِ بَيْضَاوَانِ مُلَوَّنَتَانِ مُخَرَّزَتَانِ مُسَيَّرَتَانِ، ومِمَّا يَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ أَيْضًا، أُسْطُوَانَتَانِ عَدَسِيِّتَانِ بِرْشَاوَانِ، وعَلَى بَابِ الْمَسْعَى أُسْطُوَانَتَانِ خَضْرَاوَانِ مُسَيَّرَتَانِ مُلَوَّنَتَانِ، وَهُمَا عَلَى بَابِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وأُسْطُوَانَةٌ غَبْرَاءُ، ومِمَّا يَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ عَلَى بَابِ الْوَادِي مِمَّا يَلِي الْمَسْجِدَ، وهِيَ أَغْلَظُ أُسْطُوَانَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، خَضْرَاءُ، ومِمَّا يَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ مِنْ شِقِّ الْوَادِي، أُسْطُوَانَتَانِ مَنْقُوشَتَانِ مَكْتُوبَتَانِ بِالذَّهَبِ إِلَى أَنْصَافِهِمَا، وَهُمَا عَلَى بَابِ الصَّفَا، قَالَ إِسْحَاقُ: إِحْدَاهُمَا(2) فِيهَا كِتَابٌ مِنْ جِنْسِ الْحَجَرِ أَصْفَى مِنْ لَوْنِهَا، وهُوَ: اللَّهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ، إِلَّا أَنَّهُ قد نقر عليه فَأُفْسِدَ، وهُوَ بَيِّنٌ مِنْ خِلْقَةِ الْحَجَرِ، وأُسْطُوَانَتَانِ أَيْضًا عَلَى بَابِ الصَّفَا بِحِذَاهُمَا مِمَّا يَلِي السُّوقَ، مَنْقُوشَتَانِ مَكْتُوبَتَانِ بِالذَّهَبِ، بَيْنَهُمَا طَرِيقُ(3) النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَسْجِدِ إِلَى الصَّفَا، وفِي(4) وَجْهِ الْمَسْجِدِ مِمَّا يَلِي الصَّفَا أُسْطُوَانَتَانِ مُسَيَّرَتَانِ شَارِعَتَانِ فِي الْمَسْجِدِ، إِحْدَاهُمَا فِي أَعْلَى هَذَا الشِّقِّ والْأُخْرَى فِي أَسْفَلِهِ.

‌‌صفة الطاقات وعددها وكم ذرعها
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وعَلَى الْأَسَاطِينِ أَرْبَعُمِائَةِ طَاقَةٍ وثَمَانٌ وتِسْعُونَ طَاقَةً(5)، مِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي دَارَ النَّدْوَةِ، مِائَةٌ واثنتان وأَرْبَعُونَ طَاقَةً(6)، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي الْوَادِيَ، مِائَةٌ وخَمْسٌ وأَرْبَعُونَ طَاقَةً(7)، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (واسطوانتين).
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (احدهما).
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (على طريق).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الواو) ساقطة.
(5) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (طاقا).
(6) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (طاقا).
(7) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (طاقا).

تَلِي الْمَسْعَى، تِسْعٌ وتِسْعُونَ طَاقَةً(1)، ومِنْهَا فِي الظِّلَالِ الَّتِي تَلِي شِقَّ بَنِي جمح، مِائَةٌ واثْنَتَا عَشْرَةَ طَاقَةً(2)، ومِنْهَا(3) فِي الطِّيقَانِ الَّتِي تَلِي بَطْنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، مِائَةٌ وَإِحْدَى وَخَمْسُونَ، مِنْ ذَلِكَ مِمَّا يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ سِتٌّ(4) وَأَرْبَعُونَ، ومِنْهَا مِمَّا يَلِي بَابَ(5) بَنِي جُمَحٍ تِسْعٌ وعِشْرُونَ، ومِنْهَا مِمَّا يَلِي الْوَادِيَ خَمْسٌ وأَرْبَعُونَ، ومِنْهَا مِمَّا يَلِي الْمَسْعَى إِحْدَى وثَلَاثُونَ، وذَرْعُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، تِسْعَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا وتِسْعُ أَصَابِعَ، وذَرْعُ مَا بَيْنَ جَدْرِ الْكَعْبَةِ مِنْ وَسَطِهَا إِلَى الْمَقَامِ سَبْعَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وذَرْعُ مَا بَيْنَ شَاذَرْوَانِ الْكَعْبَةِ إِلَى الْمَقَامِ سِتَّةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومِنَ الرُّكْنِ الشَّامِيِّ إِلَى الْمَقَامِ ثَمَانِيَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا وتسع عَشَرَة إِصْبَعًا، ومِنِ الرُّكْنِ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ إِلَى حَدِّ حُجْرَةِ زَمْزَمَ، سِتَّةٌ وثَلَاثُونَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومِنَ لرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى رَأْسِ زَمْزَمَ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، ومِنْ وَسَطِ جَدْرِ الْكَعْبَةِ إِلَى حَدِّ الْمَسْعَى مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَلَاثَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، ومِنْ وَسَطِ جَدْرِ الْكَعْبَةِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي بَابَ(6) بَنِي جُمَحٍ مِائَةُ ذِرَاعٍ وتِسْعَةٌ وتِسْعُونَ ذِرَاعًا، ومِنْ وَسَطِ جَدْرِ الْكَعْبَةِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ مِائَةُ ذِرَاعٍ وَأَحَدٌ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وثَمَانِيَ عَشْرَةَ أُصْبُعًا، ومن وَسَطِ جَدْرِ الْكَعْبَةِ الَّذِي يَلِي الْحَجَرَ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ مِائَةُ ذِرَاعٍ وتِسْعَةٌ وثَلَاثُونَ ذِرَاعًا وأَرْبَع عشرة إِصْبَعًا، ومِنْ رُكْنِ الْكَعْبَةِ الشَّامِيِّ إِلَى حَدِّ الْمَنَارَةِ الَّتِي تَلِي الْمَرْوَةَ مِائَتَا ذِرَاعٍ وأَرْبَعَةٌ وسِتُّونَ ذِرَاعًا، ومِنْ رُكْنِ الْكَعْبَةِ الْغَرْبِيِّ إِلَى حَدِّ الْمَنَارَةِ الَّتِي تَلِي بَابَ بَنِي سَهْمٍ مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةُ أَذْرُعٍ ونِصْفٌ، ومِنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِي إِلَى الْمَنَارَةِ الَّتِي تَلِي أَجْيَاد الْكَبِيرَ مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (طاقا).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (طاقا).
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (الواو) ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (ستة).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول. (باب) ساقطة.
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول. (باب) ساقطة.

وسِتَّ عَشْرَةَ إِصْبَعًا، ومِنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى الْمَنَارَةِ الَّتِي تَلِي الْمَسْعَى والْوَادِيَ مِائَتَا ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، ومِنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى وَسَطِ بَابِ الصَّفَا مِائَةُ ذِرَاعٍ وخَمْسُونَ ذِرَاعًا وسِت أَصَابِعَ، ومِنَ الرُّكْنِ الشَّامِيِّ إِلَى وَسَطِ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ مِائَتَا ذِرَاعٍ وخَمْسَةٌ(1) وأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وخَمْس أَصَابِعَ، ومِنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ، وهُوَ بَيْتُ الشَّرَابِ خَمْسَةٌ وتِسْعُونَ ذِرَاعًا، ومِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ إِلَى الْمَرْوَةِ ثَلَاثُمِائَةٍ ذِرَاعٍ وتِسْعَةٌ وتِسْعُونَ ذِرَاعًا، ومِنَ الرُّكْنِ الْأَسْوَدِ إِلَى الصَّفَا مِائَتَا ذِرَاعٍ واثْنَانِ وتِسْعُونَ ذِرَاعًا وثَمَانِي عَشَرَة إِصْبَعًا، ومِنِ المقام إِلَى جَدْرِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى مِائَةُ ذِرَاعٍ وثَمَانِيَةٌ وثَمَانُونَ ذِرَاعًا، ومِنَ الْمَقَامِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ مِائَةُ ذِرَاعٍ وخَمْسَةٌ وأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، ومِنَ الْمَقَامِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الصَّفَا مِائَةُ ذِرَاعٍ وأَرْبَعَةٌ وسِتُّونَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومِنَ الْمَقَامِ إِلَى جَدْرِ حُجْرَةِ زَمْزَمَ اثْنَانِ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، ومِنَ الْمَقَامِ إِلَى حَرْفِ بِئْرِ زَمْزَمَ أَرْبَعَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا وعِشْرُونَ إِصْبَعًا، ومِنْ وَسَطِ سِقَايَةِ الْعَبَّاسِ إِلَى جَدْرِ الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى مِائَةُ ذِرَاعٍ، ومِنْ وَسَطِ السِّقَايَةِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي بَابَ(2) بَنِي جُمَحٍ مِائَتَا ذِرَاعٍ وأحد وتِسْعُونَ ذِرَاعًا، ومِنْ وَسَطِ السِّقَايَةِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ مِائَتَا ذِرَاعٍ، ومِنْ وَسَطِ السِّقَايَةِ إِلَى الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ خَمْسَةٌ وثَمَانُونَ ذِرَاعًا.

‌‌صفة أبواب الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وعَدَدُهَا وذَرْعُهَا
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وفِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ مِنَ الْأَبْوَابِ، ثَلَاثَةٌ وعِشْرُونَ بَابًا، فِيهَا--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (باب) ساقطة.

ثلاث وأَرْبَعُونَ طَاقًا(1)، مِنْهَا فِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى وهُوَ الشَّرْقِيُّ، خَمْسَةُ أبواب، وهي إحدى عشرة طَاقًا مِنْ ذَلِكَ، الْبَابِ الْأَوَّلِ وهُوَ الْبَابُ الْكَبِيرُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: (بَابُ بَنِي شَيْبَةَ) وهُوَ (بَابُ بَنِي(2) عَبْدِ شَمْسِ بْنِ(3) عَبْدِ مَنَافٍ)، وبِهِمْ كَانَ يُعْرَفُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ والْإِسْلَامِ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ(4)، فِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ وعَلَيْهِ ثَلَاثُ طَاقَاتٍ، والطَّاقَاتُ طُولُهَا عَشَرَةُ أَذْرُعٍ، ووَجْهُهَا مَنْقُوشٌ بِالْفُسَيْفِسَاءِ، وعَلَى الْبَابِ رَوْشَنُ سَاجٍ مَنْقُوشٌ مُزَخْرَفٌ بِالذَّهَبِ والزُّخْرُفِ، طُولُ الرَّوْشَنِ سَبْعَةٌ(5) وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وعَرْضُهُ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ ونِصْفٌ، ومِنَ الرَّوْشَنِ إِلَى الْأَرْضِ سَبْعَةَ(6) عَشَرَ ذِرَاعًا، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ أَرْبَعَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وجَدْرَا الْبَابِ مُلَبَّسَانِ بِرُخَامٍ أَبْيَضَ وأَحْمَرَ، وفِي الْعَتَبَةِ أَرْبَعُ مراقي داخلة، ينزل بها فِي الْمَسْجِدِ، والْبَابُ الثَّانِي طَاقٌ طُولُهُ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ، وعَرْضُهُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ، كَانَ فُتِحَ فِي رَحَبَةٍ فِي مَوْضِعٍ دَارِ الْقَوَارِيرِ، وهُوَ (بَابُ دَارِ الْقَوَارِيرِ)(7)، والْبَابُ الثَّالِثُ طَاقٌ وَاحِدٌ، طُولُهُ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ وعَرْضُهُ سَبْعَةُ(8) أَذْرُعٍ، وهُوَ (بَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَخْرُجُ مِنْهُ ويَدْخُلُ فِيهِ مِنْ مَنْزِلِهِ الَّذِي فِي زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ،--------------------------------------------
(1) اما اليوم ففي المسجد خمسة وعشرون بابا، منها ستة أبواب صغيرة، تفتح على 39 طاقا، اما درجات هذه الابواب من الداخل والخارج فقد ذكر ايوب صبري ان أول من انشأها مير خور سليمان وذلك عام 1092.
(2) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (بني) ساقطة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي هـ، و (وعبد مناف).
(4) وسماه الازرقي فِي بحث موضع المقام ب (باب السيل) قلنا يسمى اليوم (باب السلام).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (سبع).
(6) قلنا: قد اندثر هذا الباب ولا يعرف مكانه بالضبط. ونرجح انه كان قريبا من الباب المسمى (باب قايتباي) فقد ذكر القطبي فِي بحثه عن دار القوارير التي كان الباب المعروف (بباب القوارير) قائما عليها، انه بعد انتقال هذه الدار الى حماد البربري تداولتها الايدي الى ان صارت رباطين متلاصقين، احدهما كان يعرف برباط المراغي، والثاني كان يعرف برباط السدرة، فاستبدلهما السلطان قايتباي فبناهما مدرسة ورباطا فِي سنة 883. وهما لا يزالان قائمين الى اليوم.
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (سبع).
(8) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (سبع).

يُقَالُ لَهُ: مَسْجِدِ خَدِيجَةَ ابْنَةِ خُوَيْلِدٍ، يُصْعَدُ إِلَيْهِ مِنَ الْمَسْعَى بخمسة درجات(1)، والْبَابُ الرَّابِعُ فِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ وعَلَيْهِ ثَلَاثُ طَاقَاتٍ طُولُ كُلِّ طَاقَةٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، ووُجُوهُ الطَّاقَاتِ ودَاخِلُهَا مَنْقُوشَةٌ بِالْفُسَيْفِسَاءِ، وعَلَى الْبَابِ رَوْشَنُ سَاجٍ مَنْقُوشٌ بِالزُّخْرُفِ والذَّهَبِ طُولُهُ سِتَّةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا وعَرْضُهُ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ ونِصْفٌ، ومِنْ أَعْلَى الرَّوْشَنِ إِلَى الْعَتَبَةِ ثَلَاثَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الباب أحد وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، والْجَدْرَانِ مُلَبَّسَانِ رُخَامًا أَبْيَضَ وأَحْمَرَ وأَخْضَرَ ورُخَامًا مُمَوَّهًا مَنْقُوشًا بِالذَّهَبِ، ويُرْتَقَى إِلَى الْبَابِ بِسَبْعِ دَرَجَاتٍ، وهُوَ (بَابُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ)(2)، وعِنْدَهُ عَلَمُ الْمَسْعَى مِنْ خَارِجٍ، والْبَابُ الْخَامِسُ وَهُوَ (بَابُ بَنِي هَاشِمٍ) وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْوَادِي، وَسَعَةَ مَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ إِحْدَى وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وفِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ عَلَيْهِمَا ثَلَاثُ طَاقَاتٍ طُولُ كُلِّ طَاقَةٍ ثَلَاثَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، ووُجُوهُ الطَّاقَاتِ ودَاخِلُهَا مَنْقُوشٌ بِالْفُسَيْفِسَاءِ، وعَارِضَتَا الْبَابِ مُلَّبَسَتَانِ صَفَائِحَ رُخَامٍ أَبْيَضَ وأَخْضَرَ وأَحْمَرَ ورُخَامًا مَنْقُوشًا مُمَوَّهًا، وفَوْقَ الْبَابِ رَوْشَنُ سَاجٍ مَنْقُوشٌ بِالذَّهَبِ والزُّخْرُفِ طُولُهُ، أَرْبَعَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وعَرْضُهُ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ ونِصْفٌ، ومِنْ أَعْلَى الرَّوْشَنِ إِلَى عَتَبَةِ الْبَابِ ثَلَاثَةٌ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ إِلَى بَطْنِ الْوَادِي(3) وفِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ، وهُوَ شَقُّ الْمَسْجِدِ اليماني، سَبْعَةُ أَبْوَابٍ وسَبْعَةَ عَشَرَ طَاقًا، مِنْهَا الْبَابُ الْأَوَّلُ فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقَةٍ فِي السَّمَاءِ ثَلَاثَةَ(4) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا وثَمَانِي--------------------------------------------
(1) وكان يسمى (باب الجنائز) لان الجنائز تخرج منه فِي الغالب، ويسمى (باب النساء) لان النساء كن يدخلن الى بيت الله الحرام منه، وذكر القطبي انه كان يسمى (باب الافضلية) لقربه من مدرسة الافضلية، وقال يقال له الآن (باب الحريريين) لان الحرير يباع خارج هذا الباب، قال أيضا ويقال له: باب القفص لان الصياغ يضعون الحلي فِي اقفاص للبيع بقرب هذا الباب.
(2) ويعرف ب (باب الجنائز).
(3) وكان يقال له أيضا (باب البطحاء) كما ذكر الازرقي فِي زيادة المهدي، أما اليوم فهو معروف ب (باب علي).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).

عشرة إِصْبَعًا، وفِي الْعَتَبَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً إِلَى بَطْنِ الْوَادِي، وهُوَ الْبَابُ الْأَعْلَى يُقَالُ لَهُ: (بَابُ بَنِي عَائِذٍ)(1)، والْبَابُ الثَّانِي فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقَةٍ ثَلَاثَةَ(2) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ أَرْبَعَةَ(3) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، وفِي الْعَتَبَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً فِي بَطْنِ الْوَادِي، وهُوَ (بَابُ بَنِي سُفْيَانَ ابن عَبْدِ الْأَسَدِ)(4)، والْبَابُ الثَّالِثُ وهُوَ (بَابُ الصَّفَا) فِيهِ أَرْبَعُ أَسَاطِينَ عَلَيْهَا خَمْسُ طَاقَاتٍ، طُولُ كُلِّ طَاقَةٍ فِي السَّمَاءِ ثَلَاثَةَ(5) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، والطَّاقُ الْأَوْسَطُ أَرْبَعَةَ(6) عَشَرَ ذِرَاعًا، ووُجُوهُ الطَّاقَاتِ ودَاخِلُهَا مَنْقُوشٌ بِالْفُسَيْفِسَاءِ، وَأُسْطُوَانَتَا الطَّاقِ الْأَوْسَطِ مِنْ أَنْصَافِهِمَا مَنْقُوشَتَانِ(7) مَكْتُوبٌ(8) عَلَيْهِمَا بِالذَّهَبِ، ومَا بَيْنَ جَدْرِ الْبَابِ سِتَّةٌ وثَلَاثُونَ ذِرَاعًا وجَدْرُ الْبَابِ مُلَبَّسٌ رُخَامًا منقوشا بِالذَّهَبِ ورُخَامًا أَبْيَضَ وأَحْمَرَ وأَخْضَرَ ولَوْنَ اللَّازَوَرْدِ، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً، وفِي الدَّرَجَةِ الرَّابِعَةِ، إِذَا خَرَجْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ حَذْوَ الطَّاقِ الْأَوْسَطِ، حَجَرٌ فِيهِ مِنْ رَصَاصٍ، ذَكَرُوا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَطِئَ فِي مَوْضِعَهَا حِينَ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ: لَمَّا غَرِقَ الْمَسْجِدُ ومَا حَوْلَهُ مِنَ الْمَسْعَى ولْوَادِي والطَّرِيقُ، فِي سَنَةِ إِحْدَى وثَمَانِينَ ومِائَتَيْنِ، فِي خِلَافَةِ الْمُعْتَضِّدِ بِاللَّهِ ظَهَرَ مِنْ دَرْجِ الْأَبْوَابِ أَكْثَرُ مِمَّا كَانَ ذَكَرَ الْأَزْرَقِيُّ، فَكَانَ عَدَدُ مَا ظَهَرَ مِنْ دَرْجِ أَبْوَابِ الْوَادِي كُلِّهِ مِنْ أَعْلَى الْمَسْجِدِ إِلَى أَسْفَلِهِ، اثْنَتَيْ عَشْرَةَ دَرَجَةً لِكُلِّ بَابٍ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وَكَانَ فِي مَوْضِعِهِ زُقَاقٌ ضَيِّقٌ يَخْرُجُ مِنْهُ مَنْ مَضَى مِنَ الْوَادِي يُرِيدُ الصَّفَا، فَكَانَتْ هَذِهِ الرَّصَاصَةُ فِي وَسَطِ الزُّقَاقِ يتحرا بَهَا ويَحْذُونَهَا مَوْطِأَ--------------------------------------------
(1) ويسمى أيضا (باب بازان)، لان عين مكة المعروفة بباران قربه، ويسمى اليوم أيضا (باب المخفر) لان مخفر الشرطة فِي الصف أمامه.
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (اربع).
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (اربع).
(4) ويسمى ايضا باب البغلة، قال الفاسي: ولم أدر ما سبب هذه الشهرة.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (منقوش).
(8) كذا فِي جميع الأصول. وفِي د (مكتوب) ساقطة.

النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكَانَ يُقَالُ لِهَذَا الْبَابِ: (بَابُ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ) كَانَتْ دُورُ بني عَدِيٍّ مَا بَيْنَ الصَّفَا إِلَى الْمَسْجِدِ ومَوْضِعِ الْجَنْبَزَةِ، الَّتِي يُسْقَى فِيهَا الْمَاءُ عِنْدَ الْبِرْكَةِ هَلُمَّ جَرًّا إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا وَقَعَتِ الْحَرْبُ بَيْنَ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وبَيْنَ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، تَحَوَّلَتْ بَنُو عَدِيٍّ إِلَى دُورِ بَنِي سَهْمٍ، وبَاعُوا رِبَاعَهُمْ ومَنَازِلَهُمْ هُنَالِكَ جَمِيعًا إِلَّا آلَ صُدَّادِ وآلَ الْمُؤَمَّلِ، وقَدْ كَتَبْتُ ذِكْرَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِ الرِّبَاعِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ(1)، ويُقَالُ لَهُ الْيَوْمَ: (بَابُ بَنِي مَخْزُومٍ)، والْبَابُ الرَّابِعُ فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ مِنْهَا ثَلَاثَةَ(2) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ خَمْسَةَ(3) عَشَرَ ذِرَاعًا وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً فِي بَطْنِ الْوَادِي، ويُقَالُ لِهَذَا الْبَابِ: (بَابُ بَنِي مَخْزُومٍ)(4)، (والْبَابُ الْخَامِسُ) فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ ثَلَاثَةَ(5) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ خَمْسَةَ(6) عَشَرَ ذِرَاعًا، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً، وهَذَا الْبَابُ مِنْ (أَبْوَابِ بَنِي مَخْزُومٍ)(7)، (والْبَابُ السَّادِسُ) فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ فِي السَّمَاءِ ثَلَاثَةَ(8) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ خَمْسَةَ(9) عَشَرَ ذِرَاعًا، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً، وكَانَ يُقَالُ لِهَذَا الْبَابُ: (بَابُ بَنِي تَيْمٍ)(10)، وكَانَ بِحِذَا دَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُدْعَانَ ودَارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، فَدَخَلَتَا فِي الْوَادِي حِينَ وَسَّعَ الْمَهْدِيُّ الْمَسْجِدَ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي د (ذكر ذلك مع الرباع فِي غير هذا الموضع). وفِي هـ، و (وقد كنت ذكرت موضع الرباع فِي غير هذا الموضع).
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).
(4) يسمى هذا الباب اليوم ب (باب اجياد الصغير) لانه واقع على فم شعب اجياد. وسماه ابن جبير بباب الخلفيين.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(8) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).
(9) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).
(7) ويسمى هذا الباب ب (باب الرحمة). و (باب اجياد) و (باب المجاهدية) لانه عند مدرسة الملك المجاهد صاحب اليمن.
(10) ذكر ايوب صبري ان هذا الباب كان يسمى (باب العلافين) بالفاء الموحدة، لقربه من سوق. العلافة، ويسمى اليوم (باب مدرسة الشريف عجلان) سمي بذلك لانه بجانب المدرسة المذكورة كما روى الفاسي.

وقَدْ فَضَلَتْ مِنْ دَارِ ابن جُدْعَانَ فَضْلَةٌ، وهِيَ بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الْيَوْمِ، والْبَابُ السَّابِعُ فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ ثَلَاثَةَ(1) عَشَرَ ذِرَاعًا واثْنَتَا عَشْرَةَ إِصْبَعًا، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا وثَمَانِي عَشَرَةَ إِصْبَعًا، وفِي عتبة الْبَابِ اثْنَتَا عَشْرَةَ دَرَجَةً، وهَذَا الْبَابُ مِمَّا يَلِي دُورَ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وبَنِي مَخْزُومٍ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: (بَابُ أُمِّ هَانِئٍ ابْنَةِ أَبِي طَالِبٍ)(2)، وَعَلَى الْأَسَاطِينِ الَّتِي عَلَى الْأَبْوَابِ كَرَاسِيٌّ مِمَّا يَلِي الْوَادِيَ، وبَابُ بَنِي هَاشِمٍ وبَابُ بَنِي جُمَحٍ سَاجٌ مَنْقُوشَةٌ(3) بالزخرف والذهب.
وفِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي بَنِي جُمَحٍ سِتَّةُ أَبْوَابٍ وعَشَر طاقات، (الباب الأول) وهُوَ يَلِي الْمَنَارَةَ الَّتِي تَلِي أَجْيَاد الْكَبِيرَ، فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ ثَلَاثَةَ(4) عَشَرَ ذِرَاعًا، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ خَمْسَةَ(5) عَشَرَ ذِرَاعًا، وفِي عَتَبَةِ الباب ثماني دَرَجَاتٍ، وهُوَ يُقَالُ: لَهُ (بَابُ بَنِي حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ)، (وبَابِ(6) بَنِي الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ)، والْغَالِبُ عَلَيْهِ (بَابُ الْحِزَامِيَّةِ)(7) يَلِي الْخَطَّ الْحِزَامِيَّ،--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثلاث).
(2) وأم هانئ هي زوجة هبير بن عمرو المخزومي، وذكر الفاسي ان هذا الباب كان يسمى (باب الملاعبة) لانه كان بحذائه دار تنسب للقواد الملاعبة، وعرفه الاقشهري ب (باب الفرج). وقال أيوب صبري: انه كان يسمى (باب الولوج) و (باب العروج) و (باب اجياد الكبير) و (وباب أبي جهل). ويطلق عليه اليوم (باب الحميدية) لان دار الحكومة التي أسست فِي عهد العثمانيين وسميت باسم (الحميدية) نسبة الى السلطان عبد الحميد الثاني قائمة أمامه، واشهر اسمائه الاسم الاول. وهذا الباب قائم بلصق الشروانية.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج (منقوش).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).
(6) كذا فِي مرآت الحرمين لايوب صبري. وفِي جميع الأصول (باب) ساقطة.
(7) ويسمى هذا الباب ب (باب البقالين) لقربه من سوق البقالين و (باب الحزورة) والحزورة: الرابية للصغيرة وهي اسم سوق كانت بجانب هذا الباب وقد حرفت للعوام هذا الاسم فقالت عزورة، وهو خطأ ظاهر، ويطلق عليه اليوم (باب الوداع) لأن الناس يخرجون منه عند سفرهم.

والْبَابُ الثَّانِي فِيهِ أُسْطُوَانَتَانِ عَلَيْهِمَا ثَلَاثُ طَاقَاتٍ، طُولُ كُلِّ طَاقٍ فِي السَّمَاءِ ثلاثة عَشَرَ ذِرَاعًا، وَمَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ إِحْدَى وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَفِي عَتَبَةِ الْبَابِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ، وهَذَا الْبَابُ يَسْتَقْبِلُ دَارَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، يُقَالُ لَهُ الْيَوْمَ:
(بَابُ الْخَيَّاطِينَ)(1)، والْبَابُ الثَّالِثُ فِيهِ أُسْطُوَانَةٌ عَلَيْهَا طَاقَانِ طُولُ كُلِّ طَاقٍ فِي السَّمَاءِ عَشَرُةُ(2) أَذْرُعٍ، ووَجْهُ الطَّاقَيْنِ مَنْقُوشٌ بِالْفُسَيْفِسَاءِ، ومَا بَيْنَ جَدْرَيِ الْبَابِ خَمْسَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ سَبْعُ دَرَجَاتٍ، وبَيْنَ يَدَيِ الْبَابِ بَلَاطٌ يَمُرُّ عَلَيْهِ سَيْلُ الْمَسْجِدِ مِنْ سَرْبٍ تَحْتَ هَذَا الْبَابِ، وذَلِكَ الْفُسَيْفِسَاءُ مِنْ عَمَلِ أَبِي جَعْفَرٍ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، وهُوَ آخِرُ عَمَلِهِ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، وهُوَ (بَابُ بَنِي جُمَحٍ)(3) قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: قَدْ كَانَ هَذَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْأَزْرَقِيُّ، حَتَّى كَانَتْ أَيَّامُ جَعْفَرٍ الْمُقْتَدِرَ بِاللَّهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينِ، وكَانَ يَتَوَلَّى الْحُكْمَ بِمَكَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، فَغَيَّرَ هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ الْمَعْرُوفُ أَحَدُهُمَا (بِالْخَيَّاطِينَ) وَالْآخَرُ (بِبَنِي جُمَحٍ)، وَجَعَلَ مَا بَيْنَ دَارَيْ زُبَيْدَةَ مَسْجِدًا، وصِلَةً بِالْمَسْجِدِ الْكَبِيرِ عَمِلَهُ بِأَرْوِقَةٍ وطَاقَاتٍ وصَحْنٍ، وجَعَلَهُ شَارِعًا عَلَى الْوَادِي الْأَعْظَمِ بِمَكَّةَ، فَاتَّسَعَ الناس به وصَلُّوا فِيهِ، وذَلِكَ كُلُّهُ فِي سَنَةِ سِتٍّ وسَنَةِ سَبْعٍ وثَلَاثِمَائِةٍ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: والْبَابُ الرَّابِعُ طَاقٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ عَشَرَةُ(4) أَذْرُعٍ وعَرْضُهُ خَمْسَةُ(5) أَذْرُعٍ، وعَلَيْهِ بَابٌ مُبَوَّبٌ كَانَ يَشْرَعُ فِي زُقَاقٍ بَيْنَ دَارِ زُبَيْدَةَ وبَيْنَ الْمَسْجِدِ، وكَانَ ذَلِكَ الزُّقَاقُ مَسْلُوكًا، وهُوَ--------------------------------------------
(1) ويعرف (بباب دار عمرو بن عثمان) لقربها منه، و (باب ابراهيم) قال الفاسي نقلا عن البكري وابراهيم المنسوب اليه كان خياطا يجلس عنده. ووهم ابن عساكر وابن جبير وغيرهما بنسبته الى ابراهيم الخليل عليه السلام. وبين باب ابراهيم وباب بني جمح بابان صغيران يسمى احدهما (باب الصغير) لقربه من سوق الصغير، وثانيهما (باب الداودية) لانه يدخل من مدرسة الداودية الى المسجد.
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (عشر).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (عشر).
(3) ويقال له (باب بني سهم) ويطلق عليه الآن (باب العمرة) لان المعتمر بن من التنعيم يدخلون ويخرجون منه فِي الغالب.
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (خمس).

(بَابُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ بْنِ هَاشِمٍ الْأَسَدِيِّ)، كَانَ يَسْتَقْبِلُ دَارَهُ(1) الَّتِي دَخَلَتْ فِي دَارِ زُبَيْدَةَ وفِيهَا بِئْرُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ، وهُوَ الْبَابُ الَّذِي يُصْعَدُ مِنْهُ الْيَوْمَ إِلَى دَارِ زُبَيْدَةَ(2)، والْبَابُ الْخَامِسُ طَاقٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ، وعَرْضُهُ أَرْبَعَةُ أَذْرُعٍ وَاثْنَتا عشرة إِصْبَعًا، والْبَابُ مُبَوَّبٌ يَشْرَعُ فِي زُقَاقِ دَارِ زُبَيْدَةَ أَيْضًا(3)، والْبَابُ السَّادِسُ طَاقٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ وعَرْضُهُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ، وفِي الْعَتَبَةِ عَشْرُ دَرَجَاتٍ وهُوَ (بَابُ بَنِي سَهْمٍ)(4) وفِي الشِّقِّ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ ودَارَ الْعَجَلَةِ، وهُوَ الشِّقُّ الشَّامِيُّ، مِنَ الْأَبْوَابِ سِتَّةُ أَبْوَابٍ، الْبَابُ الْأَوَّلُ وهُوَ يَلِي الْمَنَارَةَ الَّتِي تَلِي بَنِي سَهْمٍ، طَاقٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ وعَرْضُهُ أَرْبَعَةُ أَذْرُعٍ، وفِي الْعَتَبَةِ سِتُّ دَرَجَاتٍ، وهُوَ (بَابُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ)(5)، والْبَابُ الثَّانِي قَدْ سُدَّ فِي دَارِ الْعَجَلَةِ، ومَوْضِعُهُ بَيِّنٌ لِمَنْ يُقَابِلُهُ(6)، والْبَابُ الثَّالِثُ هُوَ بَابُ دَارِ الْعَجَلَةِ(7)، والْبَابُ الرَّابِعُ هُوَ (بَابُ قُعَيْقِعَانَ) طَاقٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ عَشَرَةُ أَذْرُعِ وعَرْضُهُ تِسْعَةُ أَذْرُعٍ وسِت اصابع، وفِي عَتَبَةِ الْبَابِ مِنْ خَارِجٍ بَلَاطٌ مِنْ حِجَارَةٍ ويُنْزَلُ مِنْهُ إِلَى بَطْنِ الْمَسْجِدِ بِسِتِّ دَرَجَاتٍ، ويُقَالُ ثَمَانُ دَرَجَاتٍ، ويُقَالُ لَهُ (بَابُ حُجَيْرِ بْنِ أَبِي إِهَابَ)(8)، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْخُزَاعِيُّ: وهُوَ حُجَيْرُ بْنُ أَبِي إِهَابَ التَّيْمِيُّ، وهِيَ الدَّارُ الَّتِي بَيْنَهُمَا الطريق الى قعيقعان، كانتا أُقْطِعَتَا عَمْرُو بْنُ اللَّيْثِ الصَّفَّارُ، ثُمَّ صَارَتْ إِحْدَاهُمَا اصْطَبْلًا لِلسُّلْطَانِ، والْأُخْرَى لَاصِقَةً بِدَارِ الْعَرُوسِ ودَارِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِيهَا بُيُوتٌ تُسْكَنُ، قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: ويُنْزَلُ مِنْهُ إِلَى بَطْنِ الْمَسْجِدِ بِسِتِّ دَرَجَاتٍ وبَيْنَ يَدَيِ--------------------------------------------
(1) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج «الهاء» ساقطة.
(2) لم يبق لهذه الابواب أثر.
(3) لم يبق لهذه الابواب أثر.
(4) لم يبق لهذه الابواب أثر.
(5) لم يبق لهذه الابواب أثر.
(6) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (لمن يقابله) ساقطة، قلنا ويسمى هذا الباب (باب العتيق) و (باب السدة لكونه سد ثم فتح. وبين باب السدة وباب العجلة باب يسمى (باب الزمامية).
(7) ويسمى (باب الباسطية) لاتصاله بمدرسة عبد الباسط.
(8) لم يبق لهذا الباب أثر.

الْبَابِ مِنْ خَارِجٍ بَلَاطٌ مِنْ حِجَارَةٍ، والْبَابُ الْخَامِسُ هُوَ بَابُ دَارِ الندوة(1)، والْبَابُ السَّادِسُ طَاقٌ وَاحِدٌ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ تِسْعَةُ أَذْرُعٍ وعَرْضُهُ خَمْسَةُ أَذْرُعٍ، وفِي عَتَبَةِ هَذَا الْبَابِ ثماني دَرَجَاتٍ فِي بَطْنِ الْمَسْجِدِ، وهُوَ (بَابُ دَارِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ)(2)، يُسْلَكُ مِنْهُ إِلَى السُّوَيْقَةِ، وفِي هَذَا الشِّقِّ دَرَجَةٌ يُصْعَدُ مِنْهَا إِلَى دَارِ الْإِمَارَةِ، وهِيَ(3) دَارُ السَّلَامَةِ دَرَجَةُ رُخَامٍ عَلَيْهَا دَرَابْزِينَ، وفِي هَذَا الشِّقِّ جَنَاحٌ مِنْ دَارِ الْعَجَلَةِ، كَانَ أَشْرَعَ لِلْمَهْدِيِّ أَيَّامَ بُنِيَتْ فِي سَنَةِ سِتِّينَ ومِائَةٍ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ الْجَنَاحُ عَلَى حَالِهِ حَتَّى جَاءَتِ الْمُبَيَّضَةُ، فَقَطَعَهُ حُسَيْنُ بْنُ حَسَنٍ الْعَلَوِيُّ، ووَضَعَ الْجَنَاحَ لَاصِقًا بِالْكَوَّاءِ(4) الَّتِي كَانَتْ أَبْوَابُ الْجَنَاحِ فِي سَنَةِ مِائَتَيْنِ(5) فِي الْفِتْنَةِ فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى أَمَرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْمُعْتَصِمُ بِاللَّهِ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ، بِعِمَارَةِ دَارِ الْعَجَلَةِ فَأَشْرَعَ الْجَنَاحَ وَجَعَلَ شُبَّاكَهُ بِالْحَدِيدِ وجُعِلَتْ عَلَيْهِ أَبْوَابٌ مُزَرَّرَةٌ تُطْوَى وتُنْشَرُ فَهُوَ قَائِمٌ إِلَى الْيَوْمِ(6).

‌‌ذَرْعُ جُدُرَاتِ المسجد الحرام
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: ذَرْعُ الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى، وهُوَ الشَّرْقِيُّ ثَمَانِيَةَ(7) عَشَرَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ، وطُولُ الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ، وهُوَ الشِّقُّ الْيَمَانِيُّ فِي السَّمَاءِ--------------------------------------------
(1) قلنا لعل هذا الباب قريبا من الباب المعروف ب (باب القطبي) او هو نفسه، والقطبي المنسوب اليه هو عبد الكريم القطبي، وذكر السنجاري ان باب القطبي كان يسمى (باب الفهور) بالفاء. وكان يسمى باب الزيادة أيضا.
(2) ويطلق عليه اليوم (باب سويقة) و (باب الزيادة) لكونه فِي صدر زيادة دار الندوة.
(3) كذا فِي جميع الأصول. وفِي ا، ج. (دار الامارة وهي) ساقطة.
(4) كذا فِي جميع الأصول. وفِي أ (لاقصا بالكواء) وفِي ب (باللواء).
(5) كذا فِي ا. ج. وفِي بقية الأصول (في سنة مائتي سنة).
(6) أما الابواب الاخرى فهي (1) باب المحكمة: يدخل منه الى دار المحكمة الشرعية (2) باب المكتبة: يدخل منه الى مكتبة بيت الله الحرام (3) باب الدريبة وهو فِي الطرف الشمالي الشرقي.
(7) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (ثماني).

اثْنَانِ وعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وطُولُ الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي بَنِي جُمَحٍ، وهُوَ الْغَرْبِيُّ، اثنان وعِشْرُونَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ، وطُولُ الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ، وهُوَ الشِّقُّ الشَّامِيُّ، تِسْعَةَ(1) عَشَرَ ذِرَاعًا ونِصْفٌ.

‌‌الشرافات الَّتِي فِي بَطْنِ الْمَسْجِدِ وخَارِجِهِ (2)
• قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: وعَدَدُ الشُّرَّافَاتِ(3) الَّتِي عَلَى جُدُرَاتِ الْمَسْجِدِ مِنْ خَارِجِهِ مِائَتَا شُرَّافَةٍ واثْنَتَانِ وسَبْعُونَ شُرَّافَةٍ ونِصْفٌ، مِنْهَا فِي الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى، ثَلَاثٌ وسَبْعُونَ شُرَّافَةً، ومِنْهَا فِي الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي الْوَادِيَ مِائَةٌ وتِسْعَ(4) عشرة، ومِنْهَا فِي الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي بَنِي جُمَحٍ خَمْسٌ وسَبْعُونَ، ومِنْهَا فِي الْجَدْرِ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ خَمْسُ شُرَّافَاتٍ ونِصْفٌ، وفِي جُدُرَاتِ الْمَسْجِدِ مِنْ خَارِجٍ رَوَازَنٌ مَنْقُوشَةٌ بِالْجِصِّ، وطَاقَاتٌ نَافِذَةٌ إِلَى الْمَسْجِدِ ووَجْهُهَا مَنْقُوشٌ بِالْجِصِّ، وعَلَى الطَّاقَاتِ شُبَّاكُ حَدِيدٍ، ووُجُوهُ طَاقَاتِ(5) الْأَبْوَابِ ووُجُوهُ الشُّرَفِ مَنْقُوشٌ بِالْجِصِّ، وسَيْلِ سَطْحِ الْمَسْجِدِ مِنَ الشِّقِّ الَّذِي يَلِي الْمَسْعَى والشَّقِّ الَّذِي يَلِي دَارَ النَّدْوَةِ، يَجْرِي سَيْلُهُ فِي سَرْبَيْنِ مَحْفُورَيْنِ عَلَى جُدُرَاتِ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ يَسِيلُ فِي أُسْطُوَانَةٍ مَبْنِيَّةٍ عَلَى بَابِ بَنِي شَيْبَةَ الْكَبِيرِ، ثُمَّ يَصِيرُ إِلَى سِقَايَةٍ مَدْبُولَةٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ بَيْنَ يَدَيْ دَارِ الْقَوَارِيرِ عَلَيْهَا شُبَّاكٌ وبَابٌ يُغْلَقُ، وسَيْلُ شِقِّ الْوَادِي وشِقِّ بَنِي جُمَحٍ، يَسِيلُ فِي سَرْبٍ قَدْ جُعِلَ فِي الْجِدَارِ، كَانَ يَسِيلُ فِي سِقَايَةٍ عِنْدَ الْخَيَّاطِينَ، مَدْلُولَةً كَانَتِ الْخَيْزُرَانُ أُمُّ الْخَلِيفَتَيْنِ مُوسَى وهَارُونَ، قَدْ حَفَرَتْهَا هُنَاكَ فِي مَوْضِعِ الرَّحَبَةِ الَّتِي اسْتَقْطَعَهَا جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى، فَبَنَى فِيهَا الدَّارَ الَّتِي عَلَى--------------------------------------------
(1) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (تسع).
(4) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (تسع).
(2) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (التي فِي بطن المسجد وخارجه) ساقطة.
(3) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (وعدد شرافات المسجد الحرام الذي بطنه وخارجه الشراف).
(5) كذا فِي ا، ج. وفِي بقية الأصول (الطاقات).