كأنه جذع[1] قد حفر له(1).

199 - قال(2): حدثنا معاذ بن معاذ[2]، قال: نا ابن[3] عون[4]، قال: رأيت مسلم بن يسار، يصلي[5] كأنه ود(3).

200 - قال(4): نا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سليمان بن المغيرة(5)، عن غيلان بن جرير(6)، قال: رأيت مسلم بن يسار يصلي، كأنه ثوب ملقى(7).--------------------------------------------
[1] (ص): «جدع».
[2] (ص): «معاد بن معاد».
[3] (ص): «بن».
[4] ألف باء: «عوف»؛ تصحيف.
[5] في التاريخ: «قائما يصلي»؛ فزيدت «قائما».
_________
(1) تابع المؤلف عن شيخه، سوار العنبري في حلية الأولياء (4/ 199). وتابع الخريبي عن علي، وكيع في تاريخ ابن أبي خيثمة (قطعة من الكوفيين): 83 - 84؛ ر: 124؛ ومصنف ابن أبي شيبة (واضطرب فيه تعيين شيخ وكيع بين «حسن» أو «سفيان»): 5/ 92؛ ر: 7324. وفيهما معا بلفظ: «كأنه خشبة».
(2) تاريخ عمرو بن علي: 294؛ الدلائل لقاسم بن ثابت بن حزم السرقسطي: 3/ 1281؛ ر: 590؛ ألف باء: 2/ 18؛ معلقا: 2/ 398 (نقلا عن الدلائل).
(3) ن: تارخ دمشق: 58/ 132، 58/ 133؛ سير أعلام النبلاء: 4/ 511. والود بالفتح، الوتد في لغة أهل نجد. ن: المشوف المعلم: 2/ 814. وقد أبعدنا في تفسيره في كتاب التاريخ (294)، فليصحح، وليصر إلى ما هنا.
(4) تاريخ عمرو بن علي: 295.
(5) قال الفلاس في التاريخ (378): «القيسي، يكنى أبا سعيد». وهو ثقة. ن: التاريخ الكبير: 4/ 38؛ رت: 1887؛ الجرح والتعديل: 4/ 144؛ رت: 626؛ كن مسلم: 1/ 358؛ رت: 1301؛ تهذيب الكمال: 12/ 69 - 72؛ ر: 2567.
(6) معولي بصري، ثقة. ن: التاريخ الكبير: 7/ 101؛ ر: 455؛ الجرح والتعديل: 7/ 53؛ ر: 297؛ تهذيب الكمال: 23/ 130 - 131؛ ر: 4700.
(7) ما عزي للمؤلف في غير التاريخ على تصحيفه: «خلقا»، أوفق إن قصد أنه كالثوب الخلق، من شدة هموده؛ لأن الثوب إذا اخلولق ذهب عنه التثني ولان. ولو ساعدت الرواية على هذا لجاز، ولكن الرواية جاءت بـ «ملقى» وهي أصح.