طمعت[1] أن يحدثني به؛ فسألته عنه[2] فقال: فأين التقوى!(1)

233 - قال(2): وكان يحيى لا يحدث عن عيسى الحناط(3)، وذكر حفظا سيئا. قال: وكان منكر الحديث.

234 - وكان(4) يحيى[3] لا يحدث عن (السري)[4] بن إسماعيل(5).

235 - وسمعت(6) يحيى يقول: حدثنا سفيان، قال: حدثني محمد بن أبي الجعد(7)، عن الشعبي، أنه كره شراء(8) تراب الصاغة.--------------------------------------------
[1] الأسامي والكنى للحاكم؛ تهذيب الكمال: «ظننت أنه».
[2] «عنه»: ليست في الأسامي والكنى.
[3] المجروحين: «يحيى بن سعيد».
[4] ذهب بعظم الكلمة خرم في الأصل، والاستدراك من المجروحين.
_________
= هذا إنه قدري (تاريخ الإسلام: 4/ 494؛ ر: 349)، فقد قال في كتابنا هذا (286): إن الشيخين عبد الرحمن ويحيى رويا عنه.
(1) ن لزوما: تعليق ابن أبي حاتم على الخبر في: 1/ 252.
(2) الكامل: 5/ 247؛ الضعفاء (نسخة الظاهرية): 337 - مع تقديم وتأخير؛ وسقط هذا النقل برمته من نسخة الجزائر (ل 301 أ)؛ شيوخ ابن وهب - بخلف يسير ـ: 200؛ رت: 183. ون: خبر الحناط السابق؛ بخصوص جمع ابن أبي حاتم بين ما تفرق من كلام الفلاس.
(3) عيسى بن أبي عيسى ميسرة الغفاري؛ تقدم.
(4) الضعفاء (ج): ل 137 أ؛ المجروحين: 1/ 355؛ الجرح والتعديل: 4/ 282؛ رت: 1216؛ الكامل: 3/ 456؛ سوى أن ابن أبي حاتم وابن عدي زادا عبارة ليست في الأصل، وهي: «وما سمعت عبد الرحمن ذكره قط». والظاهر أنها من الأصل أخل بها الناسخ.
(5) تهذيب الكمال: 10/ 227 - 230؛ ر: 2193؛ إكمال تهذيب الكمال: 5/ 220 - 221؛ ر: 1863.
(6) الضعفاء (ج): ل 329 أ.
(7) ن: التاريخ الكبير: 1/ 58؛ ر: 125؛ الجرح والتعديل: 7/ 223؛ ر: 1235؛ الضعفاء للعقيلي: 5/ 218؛ ر: 1596.
(8) في الضعفاء: «شري»؛ وهو تصحيف، وإنما يجوز القول: «كره شرى»، بألف القصر، وهي لغة فصيحة.