📘 মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদি ইবনি হিব্বান - ত হুসাইন আসাদ (নূরুদ্দীন আল-হাইতামী - মৃত্যু 807 হিজরী)

فَاخْتَارَ الأخِرَةَ وَلَمْ يُرِدِ الدُّنْيَا، وَإنَّكُمْ بَضْعَةٌ (1) مِنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم كَذلِكَ يُرِيدُهُ بِكُمْ، فَأَبَى، فَاعْتَنَقَهُ ابْنُ عُمَرَ وَقَالَ: اسْتَوْدَعْتُكَ الله، وَالسَّلامُ (2).
2243 - أخبرنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، عن (3) خلاد بن أسلم، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، (181/ 1) عن حفصة، قالت:--------------------------------------------
(1) البَضْعة -بفتح الباء الموحدة من تحت- وقد تكسر-، وسكون الضاد المعجمة، ثم عين مهملة مفتوحة-: القطعة من اللحم، أي أنكم جزء من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(2) رجاله ثقات، غير أنه منقطع، قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص (160): "سمعت أبي يقول: لم يسمع الشعبي من ابن عمر … ". وانظر جامع التحصيل ص (248).
ويحيى بن إسماعيل بن سالم هو الأسدي، ترجمه البخاري في الكبير 8/ 260 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 126، وكره ابن حبان في الثقات 7/ 610.
والحديث في الإحسان 9/ 58 برقم (9629). وعنده "مسيرة شهر يومين" وأظن أن كلمة "شهر" مقحمة هنا. وعنده أيضاً "وإنك بضعة" بدل "وإنكم بضعة".
وأخرجه البزار 3/ 232 برقم (2643) من طريق إسماعيل بن أبي الحارث، حدثنا شبابة بن سوار، بهذا الإسناد. وقد أقحم فيه "الحسن" بين شبابة، وبين يحيى فقال: "حدثنا الحسن بن يحيى بن إسماعيل، عن سالم". وهذا تحريف أيضاً.
وأخرجه البزار (2644) من طريق محمد بن معمر، حدثنا أبو داود، حدثنا الحسن ابن إسماعيل، عن الشعبي، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 192 باب: مناقب الحسين بن علي عليهما السلام وقال: "رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجال البزار ثقات".
وانظر حديث عائشة برقم (4534).
(3) تحرفت في الأصلين إِلى "بن". وقد صوبت على هامش (م) ..

حدثنى أنَسُ بْنُ مَالِك قَال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زيَادٍ إِذْ جِيءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ، فَجَعَلَ يَقُولُ بِقَضِيبِهِ فِي أَنْفِهِ وَيقُولُ: مَا رَأيتُ مِثْلَ هذَا حُسْناً، فَقُلْتُ: أَمَا إنَّهُ كَانَ مِنْ أشْبَهِهِمْ بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم (1) -.

‌‌16 - باب فضل أهل البيت
2244 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا مالك بن إسماعيل، عن أسباط بن نصر، عن السُّدِّي، عن صُبَيْح مولى أم سلمة.
عَنْ زَيْدِ بْنِ أرْقَمَ: أنّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: "أنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْم لِمَنْ سَالَمَكُمْ" (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وحفصة هي بنت سيرين. والحديث في الإحسان 9/ 59 - 60 برقم (6933).
وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 125 برقم (2879) من طريق الحسين بن عبد الله الكوفي، حدثنا النضر بن شميل، بهذا الإِسناد.
وقد أخرجه أبو يعلى 5/ 228 برقم (2841) من طريق إبراهيم بن سعيد، حدثنا حسين بن محمد، عن جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين قال: قال أَنس …
وهناك استوفينا تخريجه. وهو في صحيح البخاري في فضائل أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم (3748) باب: مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: "من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: هو في الصحيح من طريق محمد بن سيرين، عن أَنس، نحوه". وانظر "جامع الأصول" 9/ 35 - 36.
(2) إسناده حسن، أسباط بن نصر بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1524)، والسدي هو إسماعيل بن عبد الرحمن، وصبيح مولى أم سلمة ترجمه البخاري في =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الكبير 4/ 317 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 449 - 450، وذكره ابن حبان في ثقاته 4/ 382، وقال الذهبي في كاشفه: "وثق". وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: "وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف". ونقل الحافظ ابن حجر عن البخاري أنه قال: "لم يذكر سماعاً من زيد". وانظر "ميزان الاعتدال" 2/ 307.
والحديث في الإحسان 9/ 61 برقم (6938).
وهو في مصنف ابن أبى شيبة 12/ 97 برقم (12235).
وأخرجه ابن ماجه في السنة (145) من طريق الحسن بن علي الخلال، وعلي بن المنذر. وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 40 برقم (2619) - ومن طريقه أورده المزي في "تهذيب الكمال" 13/ 112 - 113 - من طريق علي بن عبد العزيز، ومحمد بن النضر الأزدي، وأخرجه الحاكم- شاهداً لحديث أبي هريرة-3/ 149 من طريق … العباس بن محمد الدوري، جميعهم حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل، بهذا الإسناد. بلفظ "أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم".
وأخرجه الترمذي في المناقب (3869) باب: ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم-من طريق سليمان بن عبد الجبار البغدادي، أخبرنا علي بن قادم، حدثنا أسباط بن نصر الهمداني، به.
وقال الترمذي: "هذا حديث غريب، إنما نعرفه من هذا الوجه، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف".
وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 40 برقم (2620) من طريق محمد بن راشد، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان بن قرم، عن أبي الجحاف، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة رضي الله عنها عن جده، عن زيد بن أرقم …
وهو في "تحفة الأشراف" 3/ 193 - 194 برقم (3662).
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد 2/ 442 من طريق تليد بن سليمان، حدثنا =

2245 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، قالا: حدثنا الأوزاعي، عن شداد أبي عمار.
عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأسْقَعِ قَالَ: سَألْتُ عَنْ عَلِيٍّ فِي مَنْزِلِهِ فَقِيلَ لِي: ذَهَبَ يَأْتِي بِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، إِذْ جَاءَ فَدَخَلَ رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم وَدَخَلْتُ، فَجَلَسَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم-عَلَى الْفِرَاشِ، وَأَجْلَسَ فَاطِمَةَ عَنْ يَمِينِهِ، وَعَلِياً عَنْ يَسَارِهِ، وَحَسَناً وَحُسَيْناً بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33] اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيْتِي. قَالَ وَاثِلَةُ فَقُلْتُ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ: وَأنَا يَا رَسُولَ اللهِ مِنْ أهْلِكَ؟. قَالَ: "وَأنْتَ مِنْ أهْلِي". قَالَ وَاثِلَةُ: [إِنَّهَا] (1) لَمِنْ أرْجَى مَا أَرْتَجِي (2).--------------------------------------------
= أبو الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
وأورده الطبراني في الكبير 3/ 40 برقم (2621)، والحاكم 3/ 149 من طريق أحمد وقال: "هذا حديث حسن من حديث أبي عبد الله أحمد بن حنبل، عن تليد بن سليمان، فإني لم أجد له رواية غيرها". وأقره الذهبي. وتليد بن سليمان ضعيف.
وأخرجه الخطيب في التاريخ 7/ 136 - 137 من طريق أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا تليد بن سليمان، بالإسناد السابق.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 169 وقال:" رواه أحمد، والطبراني، وفيه تليد بن سليمان، وفيه خلاف، وبقية رجاله رجال الصحيح".
وفي الباب أيضاً عن صبيح عند الطبراني في الأوسط، فيما ذكره الهيثمي 9/ 169 وقال: "رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم".
(1) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، غير أنه استدرك على هامش (س).
(2) إسناده صحيح، وشداد هو ابن عبد الله أبو عمار، والحديث في الإحسان 9/ 61 =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= برقم (7937). وقد أقحم في إسناده "غندر" بين "عبد الرحمن بن إبراهيم" وبين "عبد الله بن محمد بن سلم". وقد تحرفت فيه "شداد أبي عمار" إلى "شداد بن عمار".
وأخرجه الطبراني في الكبير 3/ 55 - 56 برقم (2675)، و 22/ 66 برقم (160) من طريق محمد بن بشر التنيسي، وأخرجه الحاكم 3/ 147 من طريق الربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني قالا: حدثنا بشر بن بكر، كلاهما حدثنا الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ". وهو عند الذهبي على شرط مسلم وحده.
نقول: ليس هو على شرط أي منهما: بحر بن نصر ليس من رجال الصحيحين، وبشر بن بكر من رجال البخاري، وشداد أبو عمار من رجال مسلم، والأوزاعي من رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني بسياقة أخرى في الكبير 3/ 55 برقم (2669)، و 22/ 65 - 66 برقم (159) من طريق أبي نعيم، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن كلثوم بن زياد، عن أبي عمار، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 167 باب: في فضل أهل البيت رضي الله عنهم وقال:"رواه الطبراني بإسنادين، ورجال السياق رجال الصحيح غير كلثوم ابن زياد، ووثقه ابن حبان وفيه ضعف".
نقول: كلثوم بن زياد ترجمه البخاري في الكبير 7/ 228 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 164، وذكره ابن حبان في الثقات 7/ 355.
وضعفه النسائي فقال في الضعفاء ص (90) برقم (510): "ضعيف". وأورد ذلك الحافظ الذهبي في "ميزان الاعتدال" 3/ 413 وتابعه عليه ابن حجر في "لسان الميزان" 4/ 489، وأضاف أن ابن حبان وثقه.
وذكر ابن عدي في كامله 6/ 2093 تضعيف النسائي له ثم قال:"كلثوم بن زياد ليس له إلا اليسير من الحديث".=

2246 - أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا سَليم بن حَيَّان، عن أبي المتوكل الناجي.
عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخدْرِيّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُبْغِضُنَا- أهْلَ الْبَيْتِ- رَجُل إِلا أدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ" (1).--------------------------------------------
= وقال الذهبي في "المغني في الضعفاء" 2/ 532: "ضعفه النسائي، ووثقه أبو زرعة الدمشقي، مقل". فمثله وقد روى عنه جمع من المعروفين الكبار لا بد أن يكون حسن الحديث.
ولتمام تخريج هذا الحديث انظر مسند أبي يعلى برقم (7486) وهناك جمعنا طرقه.
وفي الباب عن أم سلمة برقم (6888) في مسند الموصلي، وانظر حديث أَنس برقم (3978) في المسند المذكور.
(1) إسناده حسن من أجل هشام بن عمار، وأبو المتوكل الناجي هو علي بن داود، والحديث في الإحسان 9/ 61 - 62 برقم (6939). ومنه استدركنا "أهل البيت".
وأخرجه الحاكم 3/ 150 من طريق محمد بن بكر الحضرمي، حدثنا محمد بن فضيل الضبي، حدثنا أبان بن جعفر بن ثعلب، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، به.
وقال الحاكم:" هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه". وسكت عنه الذهبي.
نقول: ليس الحديث على شرط مسلم، أبان بن جعفر بن ثعلب ليس من رجال مسلم، بل ما وجدت له ترجمة فيما لدي من مصادر.
وأخرجه البزار ضمن حديث طويل 4/ 122 برقم (3348) من طريق إسحاق بن إبراهيم، حدثنا داود بن عبد الحميد، حدثنا عمرو، عن عطية، عن أبي سعيد … وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 296 باب: حرمة دماء المسلمين وأموالهم، وقال: "رواه البزار، وفيه داود بن عبد الحميد وغيره من الضعفاء".
وهو في "كنز العمال" 12/ 104 برقم (34204). وانظر حديث علي برقم =

‌‌17 - باب ما جاء في صفية رضي الله عنها
2247 - أخبرنا أحمد بن يحيى بن زهير، حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان الثوري، عن هشام ابن عروة، عن أبيه.
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَتْ صفيَّة مِنَ الصَّفِيِّ (1).--------------------------------------------
= (291)، وحديث أم سلمة برقم (6904) في مسند الموصلي.
ملاحظة: بعد هذا الحديث وجدنا في (م) ما نصه: "باب: خير نساء العالمين. تقدم".
(1) أبو أحمد الزبيري هو محمد بن عبد الله بن الزبير، قال أحمد: "كان كثير الخطأ في حديث سفيان.".
وقال ابن نمير: "أبو أحمد الزبيري صدوق، في الطبقة الثالثة من أصحاب الثوري، ما علمت الله خيراً، مشهور بالطلب، ثقة، صحيح الكتاب". ولم ينفرد به بل تابعه عليه أبو نعيم وغيره، فالإسناد صحيح أن شاء الله.
والحديث في الإحسان 7/ 155 برقم (4802).
وأخرجه أبو داود في الخراج والأمارة (2994) باب: ما جاء في سهم الصفي، من طريق نصر بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في الكبير 24/ 66 برقم (175) من طريق عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأخرجه الحاكم 3/ 39 من طريق أحمد بن حنبل، كلاهما حدثنا أبو أحمد الزبيري، به.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي. نقول: قال الحافظ ابن حجر في "هدي الساري" ص (439 - 440): "قلت: احتج به الجماعة، وما أظن البخاري أخرج له شيئاً من أفراده عن سفيان. والله أعلم". =

2248 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن ثابت.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ أن حَفْصَةَ قَالَتْ: ابْنَةُ يَهُودِيّ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهِي تَبْكِي، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: "مَا يُبْكِيكِ؟ ". قَالَتْ: قَالَتْ لِي حَفْصَةُ بنْتُ يَهُودِيّ. فَقَالَ النبِيُّ-صلى الله عليه وسلم: "إنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وإنَّك لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَمَا يُفْخَرُ عَلَيْكِ". ثُمَّ قَالَ صلى الله عليه وسلم: "اتَّقِي اللهَ يَا حَفْصَةُ" (1).--------------------------------------------
= وأخرجه الحاكم 2/ 128 من طريق محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو حذيفة، وأبو نعيم، قالا: حدثنا سفيان، به.
ومن طريق الحاكم السابقة أخرجه البيهقي في قسم الفيء 6/ 304 باب: سهم الصفي.
وهو في" تحفة الأشراف" 12/ 150 برقم (16918)، وجامع الأصول 2/ 697.
وأخرجه أبو داود (2993) من طريق محمود بن خالد السلمي، حدثنا عمر يعني ابن عبد الواحد، عن سعيد يعني ابن بشير، عن قتادة مرسلاً.
ومن طريق أبي داود السابقة أخرجه البيهقي في قسم الفيء 6/ 304. والإرسال ليس بعلة ما دام من رفعه ثقة كما قدمنا أكثر من مرة.
وفي الباب: عن أَنس برقم (3704) في مسند الموصلي.
والصفي: ما كان يأخذه رئيس الجيش ويختاره لنفسه من الغنيمة قبل القسمة. ويقال له: الصفية، والجمع: الصفايا. وقوله: "صفية من الصفي" يعني أنها كانت ممن اصطفاه المصطفى صلى الله عليه وسلم من غنيمة خيبر".
(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 9/ 170 برقم (7167).
وهو في مصنف عبد الرزاق 11/ 430 - 431 برقم (20921)، وفي مسند الموصلي 6/ 158 برقم (3437). ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي، وجامع الأصول 9/ 144.

‌‌18 - باب فى أم رَسُول الله صلى الله عليه وسلم التي أرضعته
2249 - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبي، حدثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، حدثنا عمارة بن ثوبان.
أنَّ أبَا الطُّفَيْلِ أخْبَرَهُ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ بِالْجِعْرَانَةِ يَقْسِمُ لَحْماً وَأنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ أحْمِلُ عُضْوَ (1) الْبَعِيرِ، قَالَ: فَأقْبَلَتِ امْرأة بدويَّة. فَلَمَّا دَنَتْ مِنَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم بَسَطَ لَهَا رِدَاءَهُ، فَجَلَسَتْ عَلَيْهِ، فَسَألْتُ مَنْ هذِهِ؟. قَالُوا: أُمُّهُ الّتِي أرْضَعَتْهُ (2) (181/ 2).

‌‌19 - باب في فضل أبي طلحة رضي الله عنه
2250 - أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا الحسن بن عيسى، حدثنا ابن المبارك، أنبأنا حميد. عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ أن أبَا طَلْحَةَ كَانَ يَرْمِي بَيْنَ يَدَي رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكان رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ خَلْفِهِ لِيَنْظُرَ أيْنَ يَقَعُ نَبْلُهُ، فَيَتَطَاوَلُ أبُو طَلْحَةَ بِصَدْرِهِ يَقِي بِهِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هكَذَا يَا--------------------------------------------
(1) العضو- بضم العين المهملة، وكسرها، وضمها أشهر، وسكون الضاد المعجمة-: كل عظم وافر من الجسد، وكل جزء من مجموع الجسد هو عضو كاليد، والرجل، والعين … وكل مشترك في حزب، أو شركة أو نحو ذلك هو عضو. ويقال: هو عضو وهي عضوة.
(2) إسناده جيد، جعفر بن يحيى، وعمه عمارة بن ثوبان فصلنا القول فيهما عند الحديث
المتقدم برقم (397). والحديث في الإحسان 9/ 216 برقم (4218).
وهو في مسند الموصلي 2/ 195 - 196 برقم (900)، وهناك استوفينا تخريجه.
وانظر "أسد الغابة" 3/ 145.

نَبِيَّ اللهِ، جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ، نَحْرِي دُونَ نَحْرِكَ (1).
2251 - أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبد الرحمن بن سَلَاّم الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت.
عَنْ أنَس: أنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَرَأَ (سُورَةَ بَرَاءَة) فَأَتَى عَلَى هذِهِ الْآيَةِ {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41] فَقَالَ: أَلَا أَرَى رَبِّي يَسْتَنْفِرُنِي شَاباً وَشَيْخاً؟، جَهِّزُونِي. فَقَالَ لَهُ بَنُوهُ: قَدْ غَزَوْتَ مَعِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حَتى قُبِضَ، وَغَزَوْتَ مَعَ أبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ، وَغزَوْتَ مَعَ عُمَرَ، فَنَحْنُ نَغْزُو عَنْكَ، فَجَهَّزُوهُ وَرَكِبَ الْبَحْرَ فَمَاتَ، فَمَا وَجَدُوا لَهُ جَزِيرَةً يَدْفُنونَهُ (2) فِيهَا إلَاّ بَعْدَ سَبْعَةِ أيَّامٍ، فَلَمْ يَتَغَيَّرْ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، والحسن بن عيسى هو ابن ماسَرْجس. والحديث في الإحسان 7/ 52 برقم (4563).
وأخرجه ابن حبان أيضاً 9/ 156 برقم (7137) من طريق الحسن بن سفيان، حدثنا حبان بن موسى، وأخرجه الحاكم 3/ 353 من طريق … عبد الله بن علي الغزال، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما حدثنا عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه". ولم يورده الذهبي في تلخيصه، وهو كما قال الحاكم. وأما طريق ابن حبان السابقة فلم يوردها الهيثمي في موارده.
ولتمام تخريجه انظر الأحاديث (3412، 3778، 3921) في مسند أبي يعلى الموصلي. وجامع الأصول 8/ 239 - 240.
(2) في الأصلين، وفي الإِحسان "يدفنوه"، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 9/ 157 برقم (7140). =

‌‌20 - باب في فضل عبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وغيرهما
2252 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عَمِيرَةَ:
أنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَل لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالُوا: يَا أبَا عَبْدِ الرَّحْمنِ أوْصِنَا. قَالِ: أَجْلِسُونِي. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْعِلْمَ وَالإيمَانَ مَظَانَّهُمُا، مَنِ الْتَمَسَهُمَا وَجَدَهُمَا- أوِ الْعِلْمُ وَالإيَمَان مَكَانَهُمَا، مَنِ الْتَمَسَهُمَا وَجَدَهُمَا- فَالْتَمِسُوا الْعِلْمَ عِنْدَ أرْبَعَةٍ: عِنْدَ عُوَيْمِرٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعِنْدَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ، وَعِنْدَ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ، وَعِنْدَ عَبْدِ الله بْنِ سَلَامٍ الَّذى كَانَ يَهُودِياً فَأَسْلَمَ، فَإنِّي سَمِعْتُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إنَّه عَاشِرُ عَشَرَةٍ فِي الْجَنَّةِ" (1).--------------------------------------------
= وهو في مسند الموصلي 6/ 138 برقم (3413). وهناك استوفينا تخريجه.
(1) إسناده صحيح، معاوية بن صالح بينا أنه ثقة عند الحديث (6867) في مسند الموصلي. وأبو إدريس هو عائذ الله بن عبد الله. والحديث في الإحسان 9/ 148 برقم (7121).
وأخرجه الحاكم 1/ 98 من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأنا ابن وهب، بهذا الإسناد.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين … " ووافقه الذهبي.
وليس الأمر كذلك لأن معاوية بن صالح ليس من رجال البخاري. فهو على شرط مسلم وحده، والله أعلم. =

‌‌21 - باب فضل عبد الله بن سلام
2253 - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا شيبان بن أبي شيبة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد.
عَنْ أنَس: أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَعَبْدُ الله بْنُ سَلام فِي نَخْلٍ لَهُ، فَأتَى عَبْدُ الله بْنُ سَلام رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إنَي سَائِلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ لا تَعْلَمُهَا، فَإِنْ أَنْتَ أَخْبَرْتَنِي بِهَا آمَنْتُ بِكَ. فَسَاَلَهُ عَنِ الشَّبَهِ، وَعَنْ أوَّلِ شَيءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ، وَعَنْ أوَّلِ شَيْ يَأْكلُهُ أهْلُ الْجَنَّةِ. فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفاً". قَالَ: ذلِكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ.
فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا الشَّبَهُ إِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرأةِ، ذَهَبَ بِالشَّبَهِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأةِ مَاءَ الرَّجُلِ ذَهَبَ بِالشَّبَهِ، وَأوَّلُ شَيْءٍ يَحْشُرُ النَّاسَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ فَتَحْشُرُ النَّاسَ إلَى--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد 5/ 242 - 243، والترمذي في المناقب (3806) باب: مناقب عبد الله بن سلام، والنسائي في المناقب- ذكره المزي في "تحفة الأشراف" 8/ 418 برقم (11388) - من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث بن سعد، وأخرجه الحاكم 1/ 98 من طريق … عبد الله بن صالح، كلاهما أخبرنا معاوية بن صالح، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن، صحيح، غريب".
وأخرجه الحاكم 1/ 98 من طريق … النعمان بن المنذر، عن مكحول قال:
رجع معاذ بن جبل يوماً وعنده يزيد بن عميرة الزبيدى، به.
وانظر "جامع الأصول" 8/ 569، وانظر الحديث التالي.

الْمَغْرِب، وَأولُ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ أهْل الْجَنَّةِ رأْسُ ثَوْرٍ وَكَبِدُ حُوتٍ". ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ اليَهُودَ (182/ 1) قَوْمٌ بُهْتٌ (1)، وَإنَّهُمْ إنْ سَمِعُوا بِإِيمَانِي بِكَ بَهَتونِي وَوَقَعُوا فِيَّ، فَأخْبِئْنِي، وَابْعَثْ إِلَيْهِمْ، فَبَعَثَ إلَيْهِم فَجَاؤُوا، فَقَالَ: "مَا عَبْدُ الله بْن سَلَام؟ ". قَالُوا: سَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، "وَعَالِمُنَا وابْنُ عَالِمِنَا، وَخَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا. فَقَال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "أرَأيتُمْ إِنْ أسْلَمَ، أَتُسْلِمُونَ؟ ". فقالوا: أعَاذَهُ الله أنْ يَفْعَلَ ذلِكَ، مَا كَانَ لِيَفْعَلَ. فَقَالَ: "اخْرُجْ يَا ابْنَ سَلام" [فَخَرَجَ] (2) فَقَالَ: أشْهَدُ أنْ لَا إله إلا الله، وَأشْهَدُ أن مُحَمَّداً رَسُولُ الله. فقالوا: شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا، وَجَاهِلُنَا وَابْنُ جَاهِلِنَا. فَقَالَ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ يَا رَسُول الله أَنَّهُمْ قَوْمٌ بُهْتٌ (3)؟!.
2254 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن--------------------------------------------
(1) بُهْت: قال ابن الأثير في النهاية 1/ 165:" هو جمع بَهُوت، من بناء المبالغة في البهت، مثل صبور وصُبُر، ثم سكن تخفيفاً". والبُهْتُ: الكذب والافترإء. وانظر "مقاييس اللغة" 1/ 307.
(2) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من الإحسان.
(3) إسناده صحيح، شيبان بن فروخ أبي شيبة فصلنا القول فيه عند الحديث السابق برقم (722). والحديث في الإحسان 9/ 255 - 256 برقم (7380). وليس هو على شرط الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 260 - 261 من طريق إسماعيل بن علية، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، كلاهما حدثنا حميد الطويل بهذا الإسناد. وقال: "رواه البخاري في الصحيح من حديث ابن علية وغيره عن حميد".
وأخرجه البخاري في "أحاديب الأنبياء (3329) باب: خلق آدم وذريته. ولتمام تخريجه وجمع طرقه انظر مسند الموصلي 6/ 138 - 140 برقم (3414) حيث خرجناه. ويشهد لبعضه حديث عائشة في مسند الموصلي أيضاً برقم (4395).

إبراهيم الحنظلي، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النجود، عن مصعب بن سعد.
عَنْ أَبِيهِ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ فَأصَابَ مِنْهَا، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَطْلُعُ رَجُلُ مِنْ هذَا الْفَجِّ يَأْكُلُ هذِهِ الْقَصْعَةَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ". فَقَالَ سَعْدٌ: وَكُنْتُ تَرَكْتُ أخِي عُمَيْراً يَتَطَهَّرُ، فَقُلْتُ: هُوَ أخِي. فَجَاءَ عَبْدُ الله بْنُ سَلَامٍ فَأكَلَهَا (1).

‌‌22 - باب ما جاء في فضل سلمان الفارسي
2255 - أخبرنا أبو يزيد خالد بن النضر بن عمرو القرشي بالبصرة، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي قرة الكندي.
عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: كَانَ أَبِي مِنْ أبْنَاءِ الأَسَاوِرَةِ، وَكُنْتُ أخْتَلِفُ إلَى الْكُتَّاب، وَكَانَ مَعَنَا (2) غُلامَانِ إذَا رجعا مِنَ الْكُتَّاب، دَخَلا عَلَى قَسٍّ. فَدَخَلْتُ مَعَهُمَا فَقَالَ لَهُمَا: أَلَمْ أَنْهَكُمَا أنْ تَأْتِيَانِي بِأَحَدٍ؟. قَالَ: فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَيْهِ حَتَّى كُنْتُ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْهُمَا، فَقَالَ لِي: يَا سَلْمَانُ إذَا سَأَلَكَ أَهْلُكَ: مَنْ حَبَسَكَ؟ فَقُلْ: مُعَلِّمِي. وَإذَا سَأَلَكَ--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، والحديث في الإحسان 9/ 148 برقم
(7120).
ولتمام تخريجه انظر الحديث (721، 754، 767) في مسند أبي يعلى الموصلي.
(2) في الإحسان "معي".

مُعَلِّمُكَ: مَنْ حَبَسَكَ؟ فَقُلْ أَهْلِي. وَقَالَ لِي: يَا سَلْمَانُ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أتَحَوَّلَ. قُلْتُ: أنَا مَعَكَ.
قَالَ: فَتَحَوَّلَ، فَأتَى، قَرْيَةً، فَنَزَلَهَا، وَكَانَتِ امْرأة تَخْتَلِفُ إلَيْهِ، فَلَمَّا حَضَرَ قَالَ: يَا سَلْمَانُ احْتَفِرْ. قَالَ: فَحَفَرْتُ، فَاسْتَخْرَجْتُ جَرَّةً مِنْ دَرَاهِمَ.
قَالَ: صُبَّهَا عَلَى صَدْري فَصَبَبْتُهَا، فَجَعَلَ يَضْرِبُ بِيَدِهِ عَلَى صَدْرِهِ وَيقُولُ: ويلٌ لِلْقَسِّ. فَمَاتَ. فَنَفَخْتُ فِي بُوقهِمْ ذلِكَ، فَاجْتَمَعَ الْقِسِّيسُونَ وَالرُّهْبَانُ، فَحَضَرُوهُ.
قَالَ: فَهَمَمْتُ بِالْمَالِ أنْ أحْتَمِلَهُ. ثُمَّ إنَّ اللهَ صَرَفَنِي عَنْهُ. فَلَمَّا اجْتَمَعَ الْقِسِّيسُونَ وَالرُّهْبَانُ قُلْتُ: إنَّهُ قَدْ تَرَكَ مَالاً. فَوَثَبَ شبابٌ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ وَقَالُوا: هذَا مَالُ أبِينَا كَانَتْ سَرِيَّتُهُ تَأْتِيهِ، فَأخَذُوهُ. فَلَمَّا دَفَنُوهُ (1) قُلْتُ: يَا مَعْشَرَ الْقِسِّيسِينَ دُلّونِي عَلَى عَالِم أكُونُ مَعَهُ. قَالُوا: مَا نَعْلَمُ فِي الأرْضِ أعْلَمَ مِنْ رَجُلٍ كَانَ يَأتِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ، وَإنِ انْطَلَقْتَ الْآنَ وَجَدْتَ حِمَارَهُ عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَانْطَلَقْتُ فَإذَا أَنَا بِحِمَارِهِ (2)، فجلست عِنْدَهُ حَتَّى خَرَجَ. فَقَصَصْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: اجْلِسْ حتى أَرْجِعَ إلَيْكَ.
قَالَ: فَلَمْ أرَهُ إلَى الْحَوْلِ، كَانَ لَا يَأْتِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ إلَاّ فِي كُلِّ سَنَةٍ، فِي ذلِك الشَّهْر. فَلَمَّا جَاءَ قُلْتُ: مَا صَنَعْتَ (182/ 2) بِي؟ قَال:--------------------------------------------
(1) في الإحسان "دفن".
(2) في الإحسان "بحمار".

وإنَّكَ لَهَا هُنَا بَعْدُ؟. قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: لا أعْلَمُ فِي الأرْضِ أحداً أعْلَمَ مِنْ يَتِيمٍ خَرَجَ فِي أرْضِ تِهَامَةَ، وَإِنْ تَنْطَلِقِ الآنَ، تُوَافِقْهُ، وَفِيهِ ثَلاث: يَأْكُلُ الْهَدِيَّةَ، وَلا يَأكُلُ الصَّدَقَةَ. وَعِنْدَ غُضْرُوفِ كَتِفِهِ الْيُمْنَى خَاتَمُ النُّبُوةِ مِثْلُ بَيْضَةٍ لَوْنُها لَوْنُ جِلْدِهِ. وَإِنِ انْطَلَقْتَ الْآنَ، وَافَقْتَهُ. فَانْطَلَقْتُ تَرْفَعُنِي أَرْضٌ وَتَخْفِضُنِي أُخْرَى حَتَّى أَصَابَنِي قَوْمٌ مِنَ الأعْرَاب، فَاسْتَعْبَدُونِي، فَبَاعُونِي، حَتَّى وَقَعْتُ إلَى الْمَدِينَةِ فَسَمِعْتُهُمْ يَذْكُرُونَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ الْعَيْشُ عَزيزاً، فَسَألْتُ أهْلِي أنْ يَهَبُوا لِي يَوْماً، فَفَعَلُوا، فَذَهَبْتُ (1)، فَاحْتَطَبْت، فَبعْتُهُ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم:"مَا هذَا؟ " (2). فَقُلْتُ: صَدَقَةٌ. فَقَالَ لأصْحَابِهِ: "كُلُوا"، وَأبَى أنْ يَأكُلَ. قُلْتُ: هذِهِ وَاحِدَةٌ. ثُمَّ مَكَثْتُ مَاشَاءَ الله، ثُمَّ اسْتَوْهَبْتُ أهْلِي يَوْماً فَوَهَبُوا لِي يَوْماً، فَانْطَلَقْتُ. فَاحْتَطَبْتُ (3) فَبِعْتُهُ بِأَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ، فَصَنَعْتُ طَعَاماً فَأتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: "ما هذا؟ ". قُلْتُ: هَدِيَّةٌ. فَقَالَ بِيَدِهِ: "بِسْمِ الله، خُذُوا"، فَأَكَلَ وَأَكَلُوا مَعَهُ. وَقُمْتُ إِلَى خَلْفِهِ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ. وَإِذَا (4) خَاتَمُ النُّبُوَّةِ كَأَنَّهُ بَيْضَةٌ. قُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الله. قَالَ: "وَمَا ذاك؟ ". فَحَدَّثْتُهُ،--------------------------------------------
(1) في الإحسان: "فانطلقت".
(2) في الإحسان: "ما هو".
(3) في الإحسان: "فاحتطبت طعاماً فأتيته فوضعته بين يديه، فقال: ما هذا؟ ".
(4) في (س)، وفي الإحسان أيضاً "فإذا".

فَقلْتُ: يَا رَسُول الله، القَسُّ يَدْخُل الْجَنَّةَ؟ فَإِنَّهُ زَعَمَ أنَّكَ نَبِيٌّ؟. قَالَ: "لا يَدْخل الْجَنَّةَ إلا نفْسٌ مُسْلِمَةٌ".
قُلْتُ: يَا رَسُول الله، أَخْبَرَنِي أَنَّكَ نَبِيٌّ؟. قَالَ: "لَنْ (1) يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ" (2).--------------------------------------------
(1) في الإحسان "لا يدخل".
(2) خالد بن النضر بن عمرو ما وجدت له ترجمة، ولكن تابعه أبو عبد الله محمد بن علي عند البيهقي كما يتبين من مصادر التخريج. وأبو قرة الكندي ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 587، ووثقه الهيثمي كما يتبين من مصادر التخريج.
وقال ابن سعد في الطبقات 6/ 102: "أبو قرة الكندي، وكان قاضياً بالكوفة، واسمه فلان بن سلمة. روى عن عمر بن الخطاب، وسلمان، وحذيفة بن اليمان، وكان معروفاً قليل الحديث".
وقال وكيع في "أخبار القضاة" 2/ 187: "وأما أبو قرة الكندى فإنه روى عن سليمان حديثا مسنداً … ".
وقال وكيع في "أخبار القضاة" 2/ 185: "قال ابن الأجلح. عن أبيه: أول قاض جبر بن القشعم بالمدائن، ثم أبو قرة واسمه سلمة بن معاوية بن وهب الكندي".
وقال الدولابي في الكنى 2/ 87: "أبو قرة سلمة بن معاوية". وكذلك قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 505.
وقال البخاري في الكبير 2/ 77: "سلمة بن معاوية أبو ليلى الكندي. وقال أبو أحمد الزبيري: أبو معاوية بن سلمة".
نقول: إن أبا قرة الكندي لم يورده الحسيني في إكماله، ولم يستدركه عليه الحافظ في "تعجيل المنفعة" مع أنه من رجال أحمد كما يتبين من مصادر التخريج، وليس هو من رجال التهذيب. ولهذا فإنني أقول: لعله أبو ليلى الكندي الذي يروي عن سلمان، ويروي عنه أبو إسحاق السبيعي.
فقد قال المزي في "تهذيب الكمال" 3/ 1642: "أبو ليلى الكندي، يقال: مولاهم الكوفي. قيل: اسمه سلمة. بن معاوية، وقيل: معاوية بن سلمة.
وقال أبو حاتم- انظر الجرح والتعديل 4/ 2 - عن زكريا بن أبي عدي: سعيد بن أشرف بن سنان. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقيل عن أبي سعيد الأشج: اسمه المعلى.
روى عن حجر بن عدي بن الأوس، وجرير- أو أبي جرير- وله صحبة، وخباب ابن الأرت، وسويد بن غفلة وسلمان الفارسي، وعثمان بن عفان، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان، وعثمان بن أبي زرعة الدمشقي، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو جعفر الفراء ......
وفرق الحاكم أبو أحمد بين أبي ليلى الكندي سلمة بن معاوية وقال: معاوية بن سلمة، روى عن سلمان، وروى عنه أبو إسحاق، وبين أبي ليلى الكندي روى عن سويد بن غفلة … ". وهذا الذي ذكره المزي فيمن رووا عن سلمان في تهذيب الكمال، ولم يذكر أبا قرة، وهو من رجال التهذيب، ولعله لهذا لم ترد ترجمته في الأكمال، وفي تعجيل المنفعة، والله أعلم.
والحديث في الإحسان 9/ 127 - 128 برقم (7080).
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 98 - 100 من طريق … أبي عبد الله محمد بن علي الحافظ، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد في الطبقات 4/ 1/58 - 59، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 513 من طريق عبيد الله بن موسى، وأخرجه أحمد 5/ 438 من طريق أبي كامل، وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" 2/ 187 من طريق أبي قلابة الرقاشي قال: حدثنا عبد الله بن رجاء، وأخرجه الذهبي في السير 1/ 513 من طريق … عمرو العنقزي، وأخرجه- مختصراً أيضاً- الطبراني في الكبير 6/ 259 برقم (6155) من طريق مخول بن إبراهيم، جميعهم: حدثنا إسرائيل، بهذا الإسناد.
وقال أبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 195: "ورواه إسرائيل، عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي قرة الكندي، عن سلمان".
وأخرجه- مختصراً جداً- أحمد 5/ 439 - 440 من طريق يحيى بن زكريا، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= حدثنى أبي، عن أبي إسحاق، عن آل أبي قرة، عن سلمان … وهذا إسناد فيه جهالة.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 8/ 240 - 241 باب: ما كان عند أهل الكتاب من أمر نبوته صلى الله عليه وسلم وقال: "رواه أحمد، والطبراني، ورجاله ثقات".
ثم أورده في "مجمع الزوائد" 9/ 336 باب: ما جاء في سلمان الفارسي رضي الله عنه ولم يحكم عليه بشيء.
وأخرجه- بسياقة أخرى- أحمد 5/ 439، 441 - 442، وابن سعد في الطبقات 4/ 1/53 - 57، والطبراني في الكبير 6/ 222 برقم (6065، 6066)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 165 - 169، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 506 من طريق ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس: حدثني سلمان …
وهذا الحديث في "السيرة النبوية" لابن هشام 1/ 214 - 222.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 332 - 336 وقال: "رواه كله أحمد، والطبراني في الكبير بنحوه بأسانيد، وإسناد الرواية الأولى عند أحمد والطبراني رجالهما رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع.
ورجال الرواية الثانية انفرد بها أحمد ورجالها رجال الصحيح غير عمرو بن أبي قرة الكندي، وهو "ثقة".
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 272 - 274 من طريق زكريا بن الأرسوفي، حدثنا السري بن يحيى، عن سليمان الثيمي، عن أبي عثمان النهدي قال: كان سلمان … وهذا إسناد جيد. زكريا بن نافع الأرسوفي ترجمه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 594 - 595 ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات 8/ 252 - 253 وقال: "يغرب". ووثقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 196. وانظر الأنساب 1/ 185.
وأخرجه بسياقة ثالئة الطبراني في الكبير 228/ 6 - 231 برقم (6573)، وأبو فيهم في "حلية الأولياء" 1/ 190 - 193 والحاكم 3/ 603 - 604، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 1/ 532 - 534 من طريق عبد الله بن عبد الكدوس الرازي، حدثنا عبيد المكتب، حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة، حدثني سلمان … =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
وقال الحاكم:" هذا حديث صحيح الإسناد، والمعاني قريبة من الإسناد الأول.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 337 - 339 باب: ما جاء في سلمان الفارسي، وقال: "رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي، ضعفه أحمد والجمهور، ووثقه ابن حبان وقال: ربما أغرب، وبقية رجاله ثقات".
وقال الذهبي في السير 1/ 534: "هذا حديث منكر غير صحيح، وعبد الله بن عبد القدوس متروك، وقد تابعه في بعض الحديث الثوري وشريك، وأما هو فَسمَّنَ الحديث فأفسده، وذكر مكة والحجر، وأن هناك بساتين، وخبط في مواضع. وروى منه أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن العلاء، عن أبي الطفيل … " وانظر بقية كلامه هناك.
وأخرجه مختصراً جداً: أحمد 5/ 437، والطبراني في الكبير 6/ 228 برقم (6071) من طريق شريك، عن عبيد المكتب، بالإسناد السابق. وشريك فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1701).
وأخرجه بسياقة أخرى: الطبراني في الكبير 6/ 231 - 233 برقم (6076)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 193 - 195 من طريق أبي حبيب يحيى بن نافع المصري، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، حدثنا السلم بن الصلت العبدي، عن أبي الطفيل البكري أن سلمان الخير حدئه …
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 339 - 340 وقال: "رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه".
وأخرجه برواية أخرى الطبراني 6/ 241 برقم (6110) من طريق أحمد بن داود المكي، حدثنا قيس بن حفص الدارمي، حدثنا سلمة بن علقمة المازني، حدثنا داود ابن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن سلامة العجلىِ، عن سلمان …
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 340 - 343 وقال: "رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سلامة العجلي، وقد وثقه ابن حبان".
نقول: سلامة العجلي ترجمه البخاري في الكبير 4/ 195 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 4/ 300 وذكره ابن حبان في الثقات 4/ 343. =