📘 মাওয়ারিদুজ জামআন ইলা জাওয়াইদি ইবনি হিব্বান - ত হুসাইন আসাদ (নূরুদ্দীন আল-হাইতামী - মৃত্যু 807 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= في ثقاته 4/ 16، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، كما وثقه الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 321 غير أنه ليس من رجال الشيخين.
وأما أبوه محمد بن ثابت فقد ترجمه البخاري 1/ 51 - 52 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 7/ 215، وذكره ابن حبان في الثقات 5/ 355، وله رؤية، وصحح الحاكم حديثه، ووافقه الذهبي، كما وثقه الهيثمي. ولكنه ليس من رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير برقم (1312)، وابن عبد البر في الاستيعاب 2/ 75 من طريق أبي الزنباع روح بن الفرج قال: حدثنا سعيد بن عفير- وعند ابن عبد البر: وعبد العزيز بن يحيى المدني قالا:- حدثنا مالك بن أَنس، عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري، عن ثابت بن قيس …
وهذا إسناد منقطع، إسماعيل بن محمد بن ثابت لم يدرك جده ثابتاً.
وقد أورد الحافظ في "فتح الباري" 6/ 621 هذا الحديث وقال: "وهذا مرسل قوي الإسناد أخرجه ابن سعد، عن معن بن عيسى، عن مالك، عنه.
وأخرجه الدارقطني في (الغرائب) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، كذلك.
ومن طريق سعيد بن كثير (بن عفير)، عن مالك، فقال فيه: (عن إسماعيل، عن ثابت بن قيس) -يعني لم ينسب إسماعيل-، وهو مع ذلك مرسل، لأن إسماعيل لم يلحق ثابتاً".
وقول الحافظ ابن حجر السابق يقوي ما ذهبنا إليه في التعليق السابق من أنهما اثنان، إسماعيل بن ثابت، وابن أخيه إسماعيل بن محمد بن ثابت والله أعلم.
وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 1/ 384 من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني (مالك)، عن محمد بن مسلم، بالإسناد السابق. وقد سقط من إسناده مالك.
وأخرجه الطبراني 2/ 68 برقم (1315) من طريق أحمد بن إبراهيم بن مخشي، حدثنا عبيد الله بن سعيد بن عفير، حدثني أبي، حدثني خالي المغيرة بن الحسن بن راشد الهاشمي، حدثني يحيى بن عبد الله بن سالم، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، بالإسناد السابق. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبري في التفسير 26/ 118، والطبراني برقم (1316) من طريق أبي كريب قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن الشماس قال: حدثني عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس، بالأسناد السابق.
وأخرجه الطبراني في الكبير 2/ 66 - 67 برقم (1311)، وفي الأوسط 1/ 57 - 58 برقم (42)، من طريق أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي، حدثني أبي، عن أبيه، حدثني أبو عمرو الأوزاعي، عن الزهري: حدثني محمد بن ثابت الأنصاري، حدثني ثابت بن قيس … وفي هذا حجة لمن قال: إن محمد بن ثابت سمع أباه. فقد صرح بالتحديث وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني برقم (1313) من طريق مطلب بن شعيب الأزدي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الهقل بن زياد، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، أخبرني محمد بن ثابت الأنصاري أن ثابت بن قيس الأنصاري قال: …
وعبد الله بن صالح نعم صدوق، لكنه كثير الغلط كما قال الحافظ، وكانت فيه غفلة.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 321 باب: ما جاء في ثابت بن قيس، وقال: "رواه الطبراني في الأوسط، والكبير مطولاً هكذا ومختصراً، ورجال المختصر ثقات.
وفي رجال المطول شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، ضعفه ابن حبان في ترجمة أبيه في الثقات هو وأخوه عبيد الله، وبقية رجاله ثقات.
ويعتضد بثقة رجال المختصر، ورواه من طريق إسماعيل بن ثابت: أن ثابتاً قال: … ". وأتم بما نقلناه عنه في بداية هذا التعليق.
وأخرجه عبد الرزاق 11/ 239 برقم (20425) من طريق معمر، عن الزهري: أن ثابت بن قيس بن شماس قال … وانظر الطبري 119/ 26، وابن كثير 6/ 367 - 371، وأسباب النزول للواحدي ص (287 - 288)، وسير أعلام النبلاء 1/ 309 - 310 طبعة أولى بتحقيقي والشيخ شعيب.
وأصل الحديث عن أَنس في الصحيحين، وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (3331).

‌‌29 - ياب فضل أبى الدحداح
2271 - أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمَة، عن ثابت.
عَنْ أنَسِ بْن مَالِكٍ قَالَ: أتَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم-فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إِنَّ لِفلانٍ نَخْلَة، وَأَنَا أُقِيمُ حَائِطِي بِهَا، فَمُرْهُ يُعْطِينِي أُقِيمُ بِهَا حَائِطِي، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "أعْطِهِ إيَّاهَا بِنَخْلَةٍ فِي الْجَنّةِ"، فَأبَى، فَاتَاهُ أبو الدَّحْدَاحِ، فَقَالَ: بِعْنِي نَخْلَتَكَ بِحَائِطِي، فَفَعَلَ، فَأتَى أَبُو الدَّحْدَاحِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إنِّيَ ابْتَعْتُ النَّخْلَةَ بحَائِطِي (1)، فَاجْعَلْهَا لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "كَمْ مِنْ عَذْقٍ دَوَّاحٍ (2)، لأبِي الدَّحْدَاحِ فِي الْجَنَّةِ"- مِرَاراً- فَأتَى أبو الدَّحْدَاح امْرأتَهُ فَقَالَ: يَا أُمَّ الدَّحْدَاحِ اخْرُجِي مِنَ الْحَائِطِ فَقَدْ بعْتُة بنَخْلَةٍ فِي الْجَنَّةِ. فَقَالَتْ: رَبِحَ السِّعْرُ (3).َ--------------------------------------------
(1) في الإحسان زيادة "وقد أعطيتكها".
(2) العذق -بفتح العين المهملة، وسكون الذال المعجمة-: النخلة. وبكسر العين: الكباسة، وهو من التمر كالعنقود من العنب.
والدَوَّاح -بفتح الدال المهملة، والواو المشددة بالفتح-: العظيم الشديد العلو، وكل شجرة عظيمة دوحة.
(3) إسناده صحيح، وأبو نصر التمار هو عبد الملك بن عبد العزيز، والحديث في الإحسان 9/ 144 - 145 برقم (7115).
وأخرجه الطبراني في الكبير 22/ 300 برقم (763) من طريق علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نصر التمار، بهذا الإسناد. وفيه "رداح" بدل "دواح".
وأخرجه أحمد 3/ 146 من طريق الحسن، حدثنا حماد بن سلمة، به. وعنده "عذق راح" بدل "عذق دواح".

‌‌30 - باب فضل حارثة الأنصاري
2272 - أخبرنا الحسن بن سفيان الشيبانى، أنبأنا حِبَّان بن موسى، حدثنا عبد الله، أنبأنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت.
عَنْ أنَس قَالَ: انْطَلَقَ حَارِثَةُ ابْنُ عَمَّتِى نَظَّاراً (1) يَوْمَ بَدْرٍ، مَا انْطَلَقَ لِقِتَالٍ، فَأصَابَهُ سَهْمٌ، فَقَتَلَهُ، فَجَاءَتْ. عَمَّتِي أُمُّهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُول الله، ابْنِي حَارِثَةُ إنْ يَكُنْ فِي الْجَنةِ، أَصْبِرُ وَأَحْتَسِبُ، وَإِلا فَسَتَرَى مَا أصْنَعُ. فَقَالَ لَهَا: "يَا أمَّ حَارِثَةَ، إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ، وَإنَّ حَارِثَةَ فِي الْفِرْدَوْسَ الأعْلَى" (2).--------------------------------------------
= وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 323 - 324 باب: ما جاء في أبي الدحداح رضي الله عنه وقال: "رواه أحمد، والطبراني، ورجالهما رجال الصحيح ".
ويشهد له حديث ابن مسعود عند أبي يعلى 8/ 404 برقم (4986).
ويشهد لقوله: "كم من عذق … " حديث جابر عند أحمد 5/ 95، ومسلم في الجنائز (965) ما بعده بدون رقم، باب: ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف، والبيهقي في الجنائز 4/ 22 - 23. وانظر "جامع الأصول" 11/ 125. وكنز العمال 11/ 658 - 659 برقم (33179، 33180، 33181، 33182).
(1) النظارة: القوم الذين يقعدون في مرتفع من الأرض ينظرون منه القتال ولا يشهدونه.
(2) إسناده صحيح، وعبد الله هو ابن المبارك، وهو في الإحسان 7/ 85 - 86 برقم (4645).
ْوهوعند البخاري في الجهاد (2809) باب: من أتاه سهم غرب فقتله، وليس فيه "انطلق حارثة ابن عمتي نظاراً يوم بدر".
وأخرجه أبو يعلى في المسند 6/ 219 - 220 برقم (3500) من طريق زهير، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، بهذا الإسناد. وهناك استوفينا تخريجه وجمعنا طرقه. وصححه الحاكم 3/ 208 ووافقه الذهبي. وانظر جامع الأصول 9/ 100، وتحفة الأشراف 1/ 318 برقم (1217) ..

قُلْتُ: وَلَهُ طَرِيقٌ فِي سُؤَالِ الْجَنَّةِ، فِي الأدْعَيِةِ (1).

‌‌31 - باب فضل عمرو بن أخطب
2273 - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن بن الشَّرْقِيّ، حدثنا أحمد بن منصور زاج، حدثنا علي بن الحسن (2) بن شقيق، وعلي بن الحسين بن واقد، قالا: حدثنا الحسين (3) بن واقد، حدثني أبو نَهِيك،
حدثنى عَمْرُو بْن أخْطَبَ، قَالَ: اسْتَسْقَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ بِإنَاءٍ فِيهِ ماءٌ وَفِيهِ شَعْرَةً، فَرَفَعْتُهَا، فَنَاوَلْتُهُ، فَنَظَرَ إلَيَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اللَّهُمَّ جَمِّلْهُ". قَالَ: فَرأَيْتُهُ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَتِسْعِينَ، وَمَا فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ (4).--------------------------------------------
(1) سيأتي برقم (2434).
(2) في الأصلين "الحسين" وهو تحريف.
(3) في الأصلين "الحسن" وهو تحريف.
(4) إسناده صحيح، والحسين بن واقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1050). وهو في الإحسان 9/ 151 برقم (7128).
وأخرجه أحمد 5/ 340 من طريق علي بن الحسن يعني: ابن شقيق، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 4/ 139 من طريق أبي العباس السياري، حدثنا إبراهيم بن هلال، وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 212 من طريق محمد بن موسى الباشاني، وأورده ابن الأثير في "أسد الغابة" 4/ 190 من طريق عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، جميعهم: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد.

2274 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا عمرو بن الضحاك بن مخلد، حدثنا أبي، حدثنا عزرة بن ثابت، أنبأنا عِلْبَاءُ بْنُ أحمر، عَنْ أبِي زَيْدٍ (1):أنَّ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ وَجْهَهُ، وَدَعَا لَهُ بِالْجَمَالَ (2)--------------------------------------------
= وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". ووافقه الذهبي.
وأخرجه أحمد 5/ 340 من طريق زيد بن الحباب، حدثنا الحسين بن واقد، به.
وعنده "وهو ابن أربع وتسعين".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 378 باب: ما جاء في أبي زيد عمرو بن أخطب، وقال: "رواه أحمد، والطبراني إلا أنه قال: (ستون سنة)، وإسناده حسن".
وانظر الحديث التالي لتمام التخريج.
(1) أبو زيد كنية عمرو بن أخطب الصحابي الجليل الذي نحن بصدد التعرف على فضائله.
(2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 9/ 151 برقم (7127).
وأخرجه أحمد 5/ 314 من طريق أبي عاصم (الضحاك بن مخلد)، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي في المناقب (3633) باب: من بركة النبي صلى الله عليه وسلم من طريق محمد بن بشار، حدثنا أبو عاصم، به. بلفظ "مسح رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجهي ودعا لي.
قال عزرة: إنه عاش مئة وعشرين سنة وليس في رأسه إلا شعيرات بيض".
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
وأخرجه أحمد 5/ 77 من طريق حرمي بن عمارة، حدثنا عزرة بن ثابت، به.
ومن طريق أحمد السابقة أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 211 وقال: "هذا إسناد صحيح موصول".
وهو في "تحفة الأشراف" 8/ 134 برقم (10697)، وانظر جامع الأصول 11/ 376، والحدبث السابق، والحديث اللاحق. =

2275 - أخبرنا أحمد بن يحيى بِتُسْتَرَ، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا قرة بن خالد، عن أَنس بن سيرين. عَنْ أبِي زَيْدِ بْنِ أخْطَبَ ....
قلْت: فَذَكَرَ (185/ 1) نَحْوَهُ (1).

‌‌32 - باب فضل زاهر بن حرام
2276 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن ثابت.
عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أنَّ رَجُلاً مِنْ أهْلِ الْبَاديَةِ يقال لَهُ زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ كَانَ يَهْدِي لِلنَّبِيِّ-صلى الله عليه وسلم الْهَدِيَّةَ. وَيُجَهِّزُهُ إذَا أَرَادَ أنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "زَاهِرٌ بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ".--------------------------------------------
= والحديث في مسند الموصلي 12/ 240 - 241 برقم (6847) فانظره لتمام التخريج.
(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 9/ 151 برقم (7126) ولفظه "عن أبي زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له بالجمال".
وأخرجه أحمد 5/ 340 من طريق حجاج بن نصير الفساطيطي قال: ولم أسمع منه غيره، قال: حدثنا قرة بن خالد، بهذا الإسناد. ولفظه "قال لي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: (جملك الله).
قال أَنس: وكان رجلاً جميلاً حسن السمت".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 378 وقال: "رواه أحمد، عن شيخه الحجاج بن نصير، وقد وثقه غير واحد، وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح".
ولتمام التخريج انظر الحديثين السابقين.

قَالَ فَأتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَالرَّجُلُ لا يُبْصِرُهُ، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي، مَنْ هذَا؟. فَالْتَفَتَ إلَيْهِ، فَلَمَّا عَرَفَ أنَّهُ النَّبِيُّ-صلى الله عليه وسلم-جَعَلَ يُلْزِقُ ظَهْرَهُ بِصَدْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ الله-صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَشْتَري هذَا الْعَبْدَ؟ لا. فَقَالَ زَاهِرٌ: تَجُدِنِي يَا رَسُول الله كَاسِداً. فَقَالَ: "لكِنَّكَ عِنْدَ الله لَسْتَ بِكَاسِدٍ". أوْ قَالَ صلى الله عليه وسلم: "بَلْ أنْتَ عِنْدَ الله غَالٍ" (1).

‌‌33 - باب فضل عمرو بن العاص
2277 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن موسى بن عُلَيّ، عن أبيه، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 7/ 518 برقم (5760).
وهو عند عبد الرزاق 10/ 454 - 455 برقم (19688).
وأورده ابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 245 - 246 من طريق الحافظ أبي نعيم، أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار 3/ 272 برقم (2735) من طريق الحسين بن مهدي، حدثنا عبد الرزاق، به.
وقال البزار: "لا نعلم رواه عن ثابت الله معمر". وتفرد معمر ليس بعلة.
وأخرجه البزار برقم (2734) من طريق عبده بن عبد الله، حدثنا شاذ بن فياض قال:- وأحسب أن عبد الصمد حدثناه أيضاً- حدثنا رافع بن سلمة قال: "سمعت أبي يحدث عن سالم، عن رجل من أشجع يقال له: زاهر بن حرام الأشجعي … وذكر نحو حديثنا.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 369 وقال: "رواه البزار، والطبراني، ورجاله موثقون".
ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي 6/ 173 - 174 برقم (3456)، وكنز العمال
3/ 649 برقم (8327)، و 11/ 684 برقم (33305، 33306، 33307).

سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ الْعَاص قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا عَمْرُو، اشْدُدْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ وَثِيَابَكَ". قَالَ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ أتَيْتهُ فَوَجَدْتُهُ يَتَوَضَّأُ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَصَعَّدَ في الْبَصَرَ وَصَوَّبَهُ ثمَّ قَالَ: "يَا عَمْرو، إنِّي أرِيدُ أنْ أبْعَثَكَ وَجْهاً يُسَلِّمُكَ الله وَيُغَنِّمُكَ، وَأرْغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً".
قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، لَمْ أُسْلِمْ رَغْبَةً فِي الْمَالِ، إنَّمَا أسْلَمْت رَغْبَةً فِي الْجِهَادِ وَالْكَيْنُونَةِ مَعَكَ". قَالَ: "يَا عَمْرُو، نِعِمَّا (1) الْمَالُ الصَّلِحُ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ" (2).

34 - باب ما جاء (3) في معاوية
2278 - أخبرنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا العباس بن عبد العظيم. العنبرى، وأحمد بن سنان، قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن--------------------------------------------
(1) نِعِمَّا مركبة من (نعم) الفعل الجامد، و (ما) النكرة غير الموصوفة وهي في محل نصب تمييز. وفاعل (نعم) مستتر، والمال: المخصوص بالمدح وهو مبتدأ، وجملة نعما خبره المقدم.
وانظر إعراب القرآن للنحاس 1/ 338، ومشكل إعراب القرآن لمكي 1/ 113 - 114، والكشف عن وجوه القراءات السبع 1/ 316، والمقتضب للمبرد 4/ 175.
(2) إسناده صحيح، وهو في الإحسان 5/ 88 برقم (3201).
والحديث في مسند الموصلي برقم (7336)، وقد تقدم مختصراً برقم (1089).
(3) لفظة "ما جاء" ساقطة من (م).

معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن (1) الحارث بن زياد، عن أبي رُهْم السمعي (2).
عَنِ العرباض بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِي (3) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ والْحِسَابَ، وَقِهِ الْعَذَابَ" (4).--------------------------------------------
(1) في الأصلين "يوسف، عن سيف بن" وهذا تحريف.
(2) السمعي: ضبطها الدارقطني في المؤتلف والمختلف 3/ 1345 بفتح السين وسكون الميم.
وأما ابن ماكولا فضبطها في إكماله 4/ 459 بكسر السين، وفتح الميم. وقال: "يقال فيه السمع -بفتح السين والميم". وهكذا جاءت عند السمعاني في الأنساب 7/ 147، وفي اللباب 2/ 140 - 141، والمشتبه 1/ 370، وتبصير المنتبه 2/ 750 وقال البخاري في الكبير 2/ 64 - 65: "أبو رهم السَّمَعى، ويقال: السّماعى … "
وكذلك جاء في "تهذيب الكمال" 5/ 232 "أبو رهم السماعىِ". وانظر "تصحيفات المحدثين" 2/ 670 - 671، وأسد الغابة 1/ 65، وكتب الرجال.
(3) تحرفت في (س) إلى "السمعي".
(4) إسناده حسن من أجل الحارث بن زياد، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (882)، وبينا أن يونس بن سيف الكلاعي ثقة عند هذا الحديث أيضاً.
والحديث في الإحسان 9/ 169 - 170 برقم (7166).
وأخرجه أحمد 4/ 127 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
ومن طريق أحمد هذه أورده ابن أثير في البداية والنهاية 8/ 120 وقال: "تفرد به أحمد … " وانظر بقية كلامه هناك.
وأخرجه البزار 3/ 267 برقم (2723) من طريق وهب بن يحيى بن زمام، حدثنا قرة بن سليمان، وأخرجه ابن عدي في كامله 6/ 2402، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 273 من طريق بشر بن السري، كلاهما حدثنا معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وعند البزار، وابن عدي أكثر من تحريف. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال البزار: "لا نعلمه يروى عن العرباض إلا بهذا الإسناد، وفيه الحارث بن زياد".
وأعله ابن الجوزي بمعاوية بن صالح، وهذا مصير منه إلى عدم وجود اضطراب في رواية الحديث. ومعاوية بن صالح فصلنا القول فيه عند الحديث (6867) في مسند الموصلى.
وقال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 124: "جماعة: عن معاوية بن صالح … " وساق الحديث.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 356 باب: ما جاء في معاوية بن أبى سفيان، وقال: "رواه البزار، وأحمد في حديث طويل، والطبراني، وفيه الحارث بن زياد، ولم أجد من وثقه، ولم يرو عنه غير يونس بن سيف، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف".
وقال ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 393: "روى الحسن بن سفيان، عن قتيبة، عن الليث، عن معاوية بن صالح، … " بهذا الإسناد والمتن، ولكن ليس فيه "عن أي رهم".
ثم قال: "رواه الحسن بن عرفة، عن قتيبة، وقال فيه: الحارث بن زياد صاحب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الزيادة وهم.
ورواه أسد بن موسى، وآدم، وأبو صالح، عن الليث، عن معاوية بن صالح فقالوا: عن الحارث، عن أبي رهم، عن العرباض، وهو الصواب". وانظر أيضاً الإصابة 3/ 24 - 25.
ويشهد له حديث عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، عند البخاري في الكبير 5/ 240، و 7/ 327، والطبراني- ذكره ابن كثير في البداية والنهاية 8/ 121 - وابن الأثير في أسد الغابة 3/ 479 وابن الجوزي في "العلل المتناهية" 1/ 275، 276 من طريق أبي مسهر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن ابن أبي عميرة- وكان من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم-أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية: "اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب". ووصفه الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 3/ 124 بأنه شاهد قوي لحديث العرباض بن سارية. =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وقال ابن عساكر: "وهذا غريب، والمحفوظ بهذا الإسناد حديث العرباض الذي تقدم".
وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" 6/ 67 ترجمة عبد الرحمن بن أبي عميرة " … حديثه مضطرب، لا يثبت في الصحابة، وهو شامي". ثم ذكر الحديث "اللهم اجعله هادياً مهدياً، واهده، واهد به" وهذه رواية الترمذي، وهي إحدى روايات الحديث كما يتبين، ثم قال: "ومنهم من يوقف حديثه هذا ولا يرفعه، ولا يصح مرفوعاً عندهم … وحديثه منقطع الإسناد، مرسل، لا تثبت أحاديثه ولا تصح صحبته".
وقال ابن أبى حاتم في "علل الحديث" 2/ 362 - 363: "سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عبد الرحمن بن عميرة الأزدي … " وذكر رواية الترمذي، ثم قال: "قال أبي: روى مروان، وأبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن ابن أبي عميرة، عن معاوية: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت لأبي: فهو ابن أبي عميرة، أو ابن عميرة؟.
قال: لا، إنما هو ابن أبي عميرة. فسمعت أبي يقول: غلط الوليد، وإنما هو ابن أبي عميرة، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث".
وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" 6/ 308 - 309: " … قال أبو حاتم، وابن السكن: له صحبة. وذكره البخاري، وابن سعد، وابن البرقي، وابن حبان، وعبد الصمد بن سعيد في الصحابة.
وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة الذي نزلوا حمص … ". وقد أورد له مجموعة من الأحاديث، ثم قال: "وهذه الأحاديث- وان كان لا يخلو إسناد منها من مقال. فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة. فعجب من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع، مرسل، لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته.
وتعقبه ابن فتحون وقال: لا أدري ما هذا؟. فقد رواه مروان بن محمد الطاطري، وأبو مسهر، كلاهما عن ربيعة بن يزيد أنه سمع عبد الرحمن بن أبي عميرة، أنه سمع رَسُول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: قد ذكر من أخرج الروايتين. وفات ابن فتحون أن يقول: هب أن هذا =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الحديث الذي أشار إليه ابن عبد البر ظهرت له فيه علة الانقطاع، فما يصنع في بقية الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي-صلى الله عليه وسلم.فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا، مع أنه ليست للحديث علة إلا الاضطراب. فإن رواته ثقات.
فقد رواه الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، عن سعيد بن عبد العزيز مخالفاً أبا مسهر في شيخه قالا: عن سعيد، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة … أخرجه ابن شاهين من طريق محمود بن خالد عنهما، وكذا أخرجه ابن قانع من طريق زيد بن أبي الزرقاء، عن الوليد بن مسلم".
وأخرجه الترمذي في المناقب (3841) باب: مناقب معاوية بن أبي سفيان، من طريق محمد بن يحيى، وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 1/ 207 - 208 من طريق … عباس بن عبد الله الترقفي، كلاهما حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة- وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاوية: "اللهم اجعله هادياً مهدياً، واهد به ".
وقال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب".
نقول: هذا إسناد صحيح، وقد أعله بعض الفضلاء بالاضطراب إذ ظن أن الروايتين واحدة ولكن الرواة أو أحدهم اضطربوا في روايتها.
والذي نراه أنهما حديثان بإسناد واحد، وليس غريباً أن يرد حديثان أو أكثر بإسناد واحد كما هو معروف والله أعلم.
وأخرجه أحمد 4/ 216 - ومن طريق أحمد هذه أورده ابن كثير في البداية والنهاية 8/ 121 - ، من طريق علي بن بحر، حدثنا الوليد بن مسلم، وأخرجه البخاري في الكبير 5/ 240 من طريق عبد الله بن مروان.
وأخرجه البخاري في الكبير أيضاً 7/ 327، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 180 من طريق مروان بن محمد الدمشقي.
جميعهم حدثنا سعيد بن عبد العزيز، بالإسناد السابق. وعند البخاري تصريح عبد الرحمن بن أبي عميرة بالسماع من النبي صلى الله عليه وسلم.وهذا إسناد صحيح أيضاً.
وأخرجه أبو نعيم في "حلية الأولياء" 8/ 358 من طريق زيد بن أبي الزرقاء، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعلي بن سهل، كلاهما حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس ابن ميسرة، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، به.
وهذا إسناد صحيح أيضاً، وليس بغريب أن يكون لسعيد بن عبد العزيز فيه شيخان وهو من هو طلباً للعلم.
وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" 8/ 121: "وقد رواه عمر بن عبد الواحد، ومحمد بن سليمان الحراني، كما رواه الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، عن سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة.
ورواه محمد بن المصفى، عن مروان بن محمد الطاطري، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس، عن ابن أبي عميرة: أن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم-دعا لمعاوية فقال: (اللهم علمه العلم، واجعله هادياً مهدياً، واهده، واهد به).
وقد رواه سلمة بن شبيب، وصفوان بن صالح، وعيسى بن هلال، وأبو الأزهر، عن مروان الطاطري، ولم يذكروا أبا إدريس في إسناده.
ورواه الطبراني عن عبد ان بن أحمد، عن علي بن سهل الرملي، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن عبد الرحمن ابن أبي عميرة المزني: أنه سمع رَسُول الله-صلى الله عليه وسلم-وذكر معاوية فقال: (اللهم اجعله هادياً مهدياً، واهده).
قال ابن عساكر: وقول الجماعة هو الصواب. وقد اعتنى ابن عساكر بهذا الحديث، وأطنب فيه، وأطيب، وأطرب، وأفاد، وأجاد، وأحسن الانتقاد، فرحمه الله كم له من موطن قد تبرز فيه على غيره من الحفاظ والنقاد … ".
ويشهد له أيضاً حديث مسلمة بن مخلد عند ابن الجوزي في "الأحاديث الواهية" 1/ 273 برقم (439)، وعند الطبراني فيما ذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 356 - 357 وقال: "رواه الطبراني من طريق جبلة بن عطية، عن مسلمة بن مخلد، وجبلة لم يسمع من مسلمة فهو مرسل، ورجاله وثقوا وفيهم خلاف". وانظر العلل المتناهية 1/ 274.
كما يشهد له حديث ابن عباس عند ابن عدي في الكامل 5/ 1810 وإسناده ضعيف. وانظر "سير أعلام النبلاء" 3/ 124 - 127 فقد أورد كثيراً من الطرق المذكورة فيما تقدم.

‌‌35 - باب ما جاء في عدي بن حاتم
2279 - أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت عباد بن حبيش يحدث.
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتَم قَالَ: جَاءَتْ. خَيْلُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم[أَوْ رُسُلُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم] (1)، وَأخَذُوا عَمَّتِي وَنَاساً، فَلَمَّا أتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وصفوا لَهُ، قَالَتْ: يَا رَسُول الله نَأَى الْوَافِدُ، وَانْقَطَعَ الْوَلَدُ، وَأنَا عَجُوزٌ كَبِيرَة مَا بِي مِنْ خِدْمَةٍ، فَمُنَّ عَلَيَّ، مَنَّ اللهُ عَلَيْكَ.
قَالَ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وَافِدُكِ؟ "قَالَتْ: عَدِيُّ بْنُ حَاتَم. قَالَ: "الَّذِي فَرَّ مِنَ الله وَرَسُولِهِ؟ ". قَالَتْ: فَمُنَّ عَلَيَّ. قَالَتْ: فَلَمَّا رَجعَ وَرَجُلٌ إِلَى جَنْبِهِ، ترى أَنَّهُ عَلِي، قَالَ: سَلِيهِ حُمْلاناً (2). قَالَ فَسَألَتْهُ، فَأمَرَ لها.
قَالَتْ: فَأتَيْتُهُ (3) فَقُلْتُ: لَقَدْ فَعَلْتَ فَعْلَةً مَا كَانَ أَبُوكَ يَفْعَلُهَا، فَأْتِهِ رَاغِباً (185/ 2) أوْ رَاهِباً، فَقَدْ أتَاهُ فُلانٌ فَأصَابَ مِنْهُ، وَأتَاهُ فلانٌ فَأصَابَ مِنْهُ. فَأتَيْتُهُ، فَإِذَا عِنْدَهُ امْرأَةٌ وَصَبيَّاِن- أوْ صَبِيٌّ- ذكر قُرْبَهُمْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَلِمْتُ أنَّهُ لَيْسَ بِمَلِكِ كِسْرَى وَلا قَيْصَرَ، فَقَالَ لِي: "يَا--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين ليس في الأصلين، واستدركناه من الإحسان. وانظر مصادر التخريج.
(2) مصدر الفعل، حمل، يحمل، حملاناً، والمراد: اطلبي منه شيئاً تركبين عليه. وعند أحمد، والبيهقي "فسألته فأمر لها". وعند الطبراني "فأمر لها بأتانٍ".
(3) أي أتت عدياً، وعند أحمد، والبيهقي "قال: فأتتني فقالت: لقد فعلت فعلة … ".
وزاد ابن كثير فقال: "قال عدي: فأتتني فقالت … ".

عَدِيُّ بْنُ حَاتَم، مَا أفَرَّكَ أنْ تَقُولَ: لا إله إلَاّ اللهُ؟ فَهَلْ مِنْ إلهٍ إلَاّ الله؟ ". مَا أفرَّك أنْ تَقُولَ: اللهُ أكْبَرُ؟، فَهَلْ مِنْ شَيْءٍ هُوْ أكْبَرُ مِنَ الله؟ ". قَالَ: فَأسْلَمْتُ، وَرَأيْتُ وَجْهَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم-قَدِ اسْتَبْشَرَ وَقَالَ: "إنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمُ: الْيَهُودُ. وَالضَّالِّيِنَ: النَّصَارَى" (1).
2280 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن الشعبي قال: [كُنْتُ] (2) أَسْألُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتَم وَهُوَ إلَى جَنْبِي لا آتِيهِ فَاَسْأَلُهُ؟ فَأتَيْتُهُ. فَسَألْتُهُ عَنْ بَعْثِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم حَيْثُ بُعِثَ.
قَالَ: فَكَرِهْتُهُ أشَدَّ مَا كَرِهْتُ شَيْئاً قَطُّ. فَانْطَلَقْتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أقْصَى الأرْضِ مِمَا يَلِي الرُّومَ، فَقُلْتُ: لَوْ أتَيْتُ هذَا الرَّجُلَ، فَإنْ كَانَ كَاذِباً لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ، وَإنْ كَانَ صَادِقاً اتَّبَعْتُهُ، فَأقْبَلْتُ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، اسْتَشْرَفَ لِيَ النَّاسُ وَقَالُوا: جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتَم، جَاءَ عَدِيُّ ابْنُ حَاتَمٍ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1715).
والحديث في الإحسان 9/ 167 برقم (7162). وقد تقدم مختصراً برقم (1715) فانظره لتمام التخريج. وانظر أيضاً "جامع الأصول" 2/ 7، و 9/ 112، و 11/ 313. وفَرَّ، يَفِرُّ، فِراراً: هرب، وأَفَرَّة غيره: جعله يهرب.
(2) ما بين حاصرتين ساقط من الأصلين، واستدركناه من مصادر التخريج.

قَالَ لِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم:"يَا عَدِيُّ بْن حَاتَم أَسْلِمْ تَسْلَمْ".
قَالَ: فَقُلْتُ: إنَّ لِي دِيناً. قَالَ: "أنَا أعْلَمُ بِدِينِكَ- مَرَّتَيْن أوْ ثَلاثاً- أَلَسْتَ تَرْأَسُ قَوْمَكَ؟ ". قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: "أَلَسْتَ تَأْكُلُ الْمِرْبَاعَ" (1) قُلْت: بَلَى. قَالَ: "فَإنَّ ذلِكَ لا يَحِلُّ لَكَ فِي دِينِكَ". قَالَ: فَتَضَعْضَعْتُ لِذلِكَ، ثُمَّ قَالَ: "يَا عَدِيُّ بْنُ حَاتَم أسْلِمْ، تَسْلَمْ، فَإِنِّي قَدْ- أوْ قَدْ- أرَى- أَوْكمَا قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنَّ مِمَّا يَمْنَعُكَ أَنْ تُسْلِمِ خَصَاصَةً تَرَاهَا بِمَنْ حَوْلِي، وَتُوشِكُ الظَّعِينَة أنْ تَرْتَحِلَ مِنَ الْحِيرَةِ. بِغيْرِ جِوَارٍ حَتَّى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَلَتفْتَحَنَّ عَلَيْنَا كنُوزُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وَلَيَفِيضَنَّ الْمَالُ حَتَّى يَهُمَّ الرَّجُلَ من يَقْبَلُ مِنْهُ مَالَهُ صَدَقَةً".
قَالَ عَدِيّ (2): فَقَدْ رَأيْتُ الظَّعِينَةَ تَرتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ بِغَيْرِ جِوَار حتى تَطُوفَ بِالْبَيْتِ، وَكُنْت فِي أوَّلِ خَيْلٍ أغَارَتْ عَلَى الْمَدَائِنِ عَلَى كُنُوزِ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وأَحْلِفُ بِالله لَتَجِيئَنَّ الْثَالِثَةُ، إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم (3).--------------------------------------------
(1) المرباع- بكسر الميم وسكون الراء المهملة، ثم باء موحدة من تحت مفتوحة بعدها ألف، وفي آخرها عين مهملة-: هو ما ياخذه الملك من الغنيمة في الجاهلية، ويعادل ربعها. يقال: رَبَعْتُ القوم أَرْبَعُهم إذا أخذت ربع أموالهم.
(2) في الأصلين "عليك" وهو تحريف، وقد صوبت على هامش (س).
(3) إسناده جيد، أبو عبيدة بن حذيفة ترجمه البخاري في الكبير 9/ 51 ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً، وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 403 - 404 سمعت أبي يقول: "لا يسمى". ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً أيضاً، ووثقه ابن حبان 5/ 590 وقال ابن حجر في تقريبه "مقبول".
وأخرجه أحمد 4/ 258 من طريق يونس، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 342 من طريق سليمان بن حرب، كلاهما حدثنا حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولكن في إسناديهما "عن رجل" بدل "عن الشعبي".
وأخرجه أحمد 4/ 257 - ومن طريق أحمد هذه أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية 5/ 66 - من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا هشام بن حسان، وأخرجه أحمد 4/ 379 من طريق حسين، حدثنا جرير، وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" برقم (470) من طريق ابن عون، جميعهم عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة، عن رجل قال لعدي بن حاتم: …
وعند أبي نعيم، والبيهقي "عن رجل كان يسمى اسمين".
وأخرجه أحمد 4/ 258، 377 - 378 من طريق محمد بن أبي عدي، عن محمد، عن ابن حُذيفة قال: كنت أحدث حديثاً عن عدي بن حاتم فقلت: هذا عدي في ناحية الكوفة فلآتينه، فكنت أنا الذي سمعه منه، فأتيته، فقلت: إني كنت أحدث عنك حديثاً، فأردت أن أكون أنا الذي أسمعه منك: ...... وهذا إسناد جيد أيضاً.
وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 343 من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، بالإسناد السابق.
وأخرجه -مختصراً- ابن ماجه في المقدمة (87) باب: في القدر، والخطيب في
"تاريخ بغداد"11/ 68 - 69، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" برقم (471) من طريق عبد الأعلى بن أبي المساور، عن الشعبي، به.
وقال البوصيري في "مصباح الزجاجة" 1/ 14: "هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف عبد الأعلى، وله شاهد من حديث جابر، رواه الترمذي".
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 403 باب: ما جاء في عدي بن حاتم الطائي، وقال: "قلت في الصحيح طرف منه يسير- رواه الطبراني، وفيه عبد الأعلى ابن أبي المساور، وهو متروك". بل وكذبه ابن معين أيضاً.
وأخرج الجزء المتعلق بالظعينة: الحميدي 2/ 406 - 407 برقم (915) من طريق سفيان بن عيينة، حدثنا مجالد، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في الكبير 17/ 78 برقم (170)، والبيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 344 - 345 من طريق سفيان، حدثنا بيان بن بشر، كلاهما عن الشعيي، به. وهذا إسناد صحيح، نعم مجالد ضعيف لكن تابعه بيان ابن بشر الأحمسي وهو ثقة.
وأخرج الفقرات المتعلقة بالظعينة، وكنوز كسرى، وفيضان المال: البخاري في المناقب (3595) باب: علامات النبوة في الإسلام، والطبراني في الكبير 17/ 94 برقم (223)، والبيهقي في الحج 5/ 225 باب: المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل إليه، وفي "دلائل النبوة" 5/ 343 - 344، و 6/ 322 - 323، وابن كثير في البداية والنهاية 5/ 66 - 67 من طريق سعد الطائي، أخبرنا محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم …
وأخرجه البخاري في الزكاة (1413) باب: الصدقة قبل الرد، من طريق عبد الله ابن محمد، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا سعدان بن بشر، حدثنا أبو مجاهد، حدثنا محل ابن خليفة، به.
وأخرجه البخاري في المناقب (3595) باب: علامات النبوة في الإسلام، من طريق محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبر سعد الطائي، أخبرنا محل بن خليفة، بالإسناد السابق.
وأخرجه البخاري في الأدب (6023) باب: طيب الكلام، وفي الرقاق (6563) باب: صفة الجنة والنار، من طريق أبي الوليد، وسليمان بن حرب، كلاهما حدثنا شعبة، وأخرجه البخاري في الرقاق (6540) باب: من نوقش الحساب عذب، من طريق عمر بن حفص، حدثني أبي قال: حدثنا الأعمش، كلاهما: حدثني عمرو، عن خيثمة، عن عدي، به.
وأخرجه البخاري (6539) من طريق عمر بن حفص، حدثنا أبي، وأخرجه البخاري في التوحيد (7512) باب: كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء، وغيرهم، من طريق علي بن حجر، أخبرنا عيسى بن يونس، كلاهما عن الأعمش، حدثنا خيثمة، عن عدي …
وانظر جامع الأصول 11/ 313، والبداية والنهاية 5/ 66 - 68. =

‌‌36 - باب في ثمامة بن أثال الحنفي
2281 - أخبرنا أبو عروبة، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا عبد الله بن عمر، وعبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري.
عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ: أنَّ ثُمَامَةَ بْنَ أَثَالٍ الْحَنَفِيّ أُسِرَ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُ إلَيْهِ فَيَقُولُ: "مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ ". فَيَقُولُ: إِنْ تَقْتُلْ، تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تَمُنَّ، تَمُنَّ عَلَى شَاكِرٍ، وَإنْ تُرِدِ الْمَالَ، تُعْطَ مَا شِئْتَ.
قَالَ: فَكَانَ أصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّونَ الْفِدَاءَ وَيقُولُونَ: مَا نَصْنَعُ بِقَتْل هذَا؟ فَمَرَّ بِهِ (186/ 1) النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يَوْماً فَأسْلَمَ، فَبَعَثَ بِهِ إلَى حَائِطِ أَبِي طَلْحَةَ، فَأمَرَهُ أنْ يَغْتَسِلَ، فَاغْتَسَلَ وصلى رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَقَدْ حَسُنَ إسْلَامُ صَاحِبِكُمْ" (1).--------------------------------------------
= ويشهد للفقرة المتعلقة بكنوز كسرى حديث جابر بن سمرة وقد خرجناه في مسند الموصلي برقم (7444).
ويشهد أيضاً لفقرة فيضان المال حديث أبي هريرة الذي خرجناه في مسند الموصلي برقم (6322).
(1) إسناده صحيح، عبد الله بن عمر فصلنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (1641) .. وهو في الإحسان 2/ 269 برقم (1235) وفيه "عبيد الله بن عمرو" وهو تحريف.
والحديث في مصنف عبد الرزاق 6/ 9 برقم (9834).
وأخرجه أحمد 2/ 246 من طريق سفيان: سمعت ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة … قاله عبد الله، عن أبيه في نهاية الحديث.
وقال الحافط ابن حجر في "الإصابة" 2/ 27 ترجمة ثمامة بن أثال: "حديثه في البخاري ...... ورواه الحميدي، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة … ". =