📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

4218 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن خُمَير بنِ مالك قال: قال عبد الله: قرأتُ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورةً، وإن زيد ابن ثابت له ذُؤَابة في الكُتَّاب.

4219 - حدثنا وكيع حدثنا بَشِير بن سَلْمان عن سَّيار أبي الحَكَم عن طارق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن نزلتْ به فاقة فأنزلها بالناس كان قَمناً منْ أن لا تُسدَّ حاجتُه، ومن أنزلها بالله عز وجل أتاه اللهُ برزقٍ عاجل أو موتَ آجل".

4220 - حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن بَشيرٍ أبي إسماعيل عن سَيَّارٍ أبي حَمْزة، فذكره. [قال عبد الله بن أحمد]: قال أبي: وهو الصواب "سيّارٌ أبو حمزة" قال: وسيّار أبو الحَكَم لم يحدّثْ عن طارق بن شهاب بشيء.

4221 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن عُمارة بن عُمير الليثي عن وَهْب بن رَبيعة عن عبد الله قال: إني لمستتر بأستار الكعبة،--------------------------------------------
(4218) إسناده صحيح، وهو مكرر 3906، ومكرر 3846 بهذا الإسناد. وانظر 3929.
(4219) إسناده صحيح، وهو مكرر 3869، ومكرر 3696 بهذا الإسناد، وفصلنا القول فيه هناك. قوله "أو موت آجل" في ح "عاجل"، وأثبتنا ما في ك، وهو الموافق للرواية الماضية في هذا الإسناد، وتخالفهما الرواية الماضية في رواية أبي أحمد الزبيري 3869.
(4220) إسناده صحيح في ذاته. وهو مكرر ما قبله، ولكنا نرى أن عبد الرزاق أخطأ في قوله "عن
سيار أبي حمزة"، وأن صوابه "عن سيار أبي الحكم"، خلافاً لما رجحه الإمام أحمد هنا، كما بينا فيما مضى 3696.
(4221) إسناده صحيح، وهو مكرر 3875، 4047.

إذ دخل رجلان، ثقفيّان وخَتْنُهما قُرَشيّ، أو قرشيّان وخَتْنُهما ثقفي، كثيرةٌ شحومُ بطونهم، قليلٌ فقْهُ قلوبهم!، فتحدثوا بحديثٍ فيما بينهم، فقال أحدهم لصاحبه: أتُرَىَ الله عز وجل يسمع ما نقول؟!، قال الآخر: أُراه يَسمع إذا رفعنا أصواتَنا، ولا يسمعُ إذا خافتنا!، قال الآخر: لئن كان يسمع منه شيئاً إنه ليسمعُه كله، فأتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فذكرتُ ذلك له، فأنزل الله عز وجل: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} الآية.

4222 - حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عُمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله، فذكر معناه، فنزلتْ: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ} إلى قوله {فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.

4223 - حدثنا وكيع حدثنا عمرو بن عبد الله حدثني أبو عمرو الشَّيْباني قال حدثني صاحبُ هذه الدار، يعني ابنَ مسعود، قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ الأعمال أفضل؟، قال: "الصلاة لوقتها".

4224 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن--------------------------------------------
(4222) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله و4047.
(4223) إسناده صحيح، عمرو بن عبد الله بن وهب النخعي: ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم وغيرهما. والحديث مختصر 4186.
(4224) إسناده صحيح، وهو مختصر 4055 في ح "عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود وعلقمة أو أحدهما" وهو خطأ واضح، يتضح من الروايات السابقة، وأثبتنا ما في ك.

عبد الرحمن بن الأسود أخبرنا الأسود وعَلْقَمة عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يكبَّر في كل رفع وخفضٍ، قال: وفعله أبو بكر وعمر.

4225 - حدثنا وكيع عن أبيه عن أبي إسحق عن عبد الرحمن ابن الأسود وعبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يكبرون في كل خفضٍ ورفع.

4226 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبيِ إسحق عن أبِي عُبَيدة عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوَى إلى فراشه وضع يده تحت خَدّه وقال: "اللهم قِني عذابَك، يومَ تبعثُ عبادَك".

4227 - حدثنا وكيع قال قال سفيان قال الأعمش عن أبي وائل عن عِبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي لأحدٍ أن يقول أنا خيرٌ من يونس بن مَتَّى".

4228 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنا بالموعظة في الأيام، مخافةَ السآمة علينا.

4229 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله--------------------------------------------
(4225) إسناده صحيح، من جهة عبد الرحمن بن يزيد، ومنقطع من جهة عبد الرحمن بن الأسود، ولكن الروايات السابقة بينت أنه متصل، وأن عبد الرحمن بن الأسود رواه عن أبيه الأسود وعن علقمة. والحديث مكرر ما قبله.
(4226) إسناده ضعيف، لانقطاعه. وهو مكرر 3932.
(4227) إسناده صحيح.، وهو مكرر 4197.
(4228) إسناده صحيح، وهو مختصر 4188.
(4229) إسناده صحيح، وهو مختصر 4191.

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تباشِرُ المرأة المرأةَ تنعتُها لزوجها حتى كأنه ينظر
إليها".

4230 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: لعن الله الواشمات، والمتوشِّمات، والمتنمِّصات، والمتفلِّجات للحُسْن، فبلغ ذلك امرأةً من بني أسد يقال لها أمُّ يعقوب، فأتَتْه، فقالتْ: قد قرأتُ ما بين اللَّوْحين ما وجدتُ ما قلتَ؟، قال: ما وجدت {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} فقالت: إني لأُراه في بعضِ أهلكَ؟، قال: اذهبي فانظري، قال: فذهبتْ فنظرتْ، ثم جاءت، فقالتْ: ما رأيت شيئاً، فقال عبد الله: لو كان لها ما جامَعْناها.

4231 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمةً وقلتُ أخرى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات يشرك بالله [شيئاً]، دخل النار"، وقلتُ: من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة.

4232 - حدثنا ابن جعفر حدثنا شُعبة [عن الأعمش] عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله، إلا أنه قال: "يجعل لله عز وجل نِدَّاً".--------------------------------------------
(4230) إسناده صحيح، وهو مختصر 4129.
(4231) إسناده صحيح، وهو مكرر 4043. كلمة [شيئاً]، زيادة من ك، وسقطت من ح خطأ.
(4232) إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. ولكن سقط هنا من الإسناد في الأصلين [عن الأعمش]، فإن شُعبة لم يرو عن أبي وائل قط ولم يدركه، وإنما يروي عنه بالواسطة، وهذا الحديث نفسه سيأتي من رواية شُعبة عن الأعمش عن أبي وائل 4406، 4425. فسقوط اسم الأعمش من الإسناد خطأ من الناسخين يقينَاً.

4233 - حدثنا وكيع عن أبيه وإسرائيلَ عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول: "اللهم إني أسألك الهُدَى، والتُّقَى، والعِفّة، والغِنَى".

4234 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن شمْر بن عَطِيّة الكاهلي عن مُغيرة بن سعد بن الأخْرَم الطائي عن أبيه عَن ابن مسعود قال: قال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تتخذوا الضَّيْعة فتَرْغَبوا في الدنيا".

4235 - حدثنا يحيى بن سعيد عن شُعْبة قال حدثني أبو إسحق عن الأسود عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم، فسجد فيها ومن معه، إلا شيخ كبير أخذ كفاً من حصى أو ترابٍ، قال: فقال به هكذا، وضَعَه على جبهته، قال: فلقد رأيُته قُتل كافراً.

4236 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثنا عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إن الله عز وجل لم يُنْزل داءً إلا أنزل له شفاء، عَلِمه مَن عَلِمه، وجَهِله مَن جَهِله".

4237 - حدثنا يحيى عن شُعبة، ومحمد بن جعفر حدثنا شُعْبة، حدثنا الحَكَم عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خَمساً،--------------------------------------------
(4233) إسناده صحيح، وهو مكرر 4162.
(4234) إسناده صحيح، وهو مكرر 3579، 4048. سفيان هنا: هو الثوري، وفي 3579: هو ابن عيينة. وانظر 4181، 4184، 4185.
(4235) إسناده صحيح، وهو مكرر 4164.
(4236) إسناده صحيح، وهو مكرر 3922.
(4237) إسناده صحيح، وهو مختصر 4174. وانظر 4072.

فقيل له: زِيدَ في الصلاة؟، قال: "وما ذاك؟ "، قالوا: صليتَ خمساً، قال: فثنى رجلَه، ثم سجد سجدتين بعد ما سَلَّم.

4238 - حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا سليمان عن عُمارة عن وَهْب بن رَبيعة عن عبد الله قال: كنت مستتراً بأستارالكعبة، فجاء ثلاثةُ نفرٍ، ثَقَفِيٌّ وخَتْنَاه قُرَشِيَّان، كثير شَحْمُ بطونهم، قليلٌ فِقْهُ قلوبهم، قال: فتحدثوا بينهم بحديث، قَال: فقال أحدهمِ: أترَى الله عز وجل يسمع ما نقول؟!، قال الآخر: يَسمع ما رفعْنا، وما خفَضْنا لايسمع!!، قال الآخر: إن كان يسمع شيئاً فهو يسمعُهُ كلّه، قال: فذكرتُ ذلك لرسول الله-صلي الله عليه وسلم-، قال: فنزلتْ {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ} إلى قوله {فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ}. قال: وحدثنى منصور عن مجاهد عن أبي معْمَر عن عبد الله، نحو ذلك.

4239 - حدثنا يحيى عن شُعْبة عنِ الحَكَم عن مجاهد عن أبي مَعْمَر عن عبد الله قال: سمعتُه مرة رفَعَه، ثم تركه: رأى أميراً أو رجلاً سلم--------------------------------------------
(4238) إسناداه صحيحان، أبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة الكوفي. والذي يقول في الإسناد الثاني "وحدثني منصور" هو سليمان الأعمش، أي أنه سمعه من عمارة بن عمير، ومنصور، بطريقين. والحديث مكرر 4222.
(4239) إسناده صحيح، ورواه مسلم 1: 162 عن أحمد بن حنبل، وكذلك رواه البيهقي 3: 176 من طريق المسند. وهذه رواية موجزة مجملة، يوضحها رواية مسلم أيضاً عن زهير ابن حرب عن يحيى بن سعيد عن شُعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن أبي معمر: "أن أميراً كان بمكة يسلم تسليمتين، فقال عبد الله: أني علقها؟، قال الحكم في حديثه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله". ومعنى قول ابن مسعود "أني علقها" أي من أين أخذها وتعلمها؟. وفي ح "علقتها". وفي ك "فعلتها"، وأثبتنا ما في نسخة بهامش ك، لموافقته لما في صحيح مسلم. وانظر 4172.

تسليمتين، فقال: أنَّى عَلِقَها؟.

4240 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: لما نزلتْ هذه الآية {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: أيُّنا لم يَظلم نفسَه؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس كما تظنّون، إنما هو كما قال لقمانُ لابنه {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} ".

4241 - حدثنا وكيع وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يسلم عن يمينه وعن يساره "السلام عليكم ورحمة الله، الِسلام عليِكم ورحمة الله"، حِتِى يُرَى بياضُ خَدّه، وقال عبد الرحمن: نَرى بياض خده من ها هنا، ونَرَى [بياض]، خده من ها هنا.

4242 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن رجل عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: امشُوا إلى المسجد، فإنه من الهَدْي وسنةِ محمد صلى الله عليه وسلم.

4243 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي عُبيدة عن عبد الله قال: قلت: يا رسول الله، أيُّ العمل أفضل؟، قال: "الصلاة--------------------------------------------
(4240) إسناده صحيح، وهو مكرر 4031.
(4241) إسناده صحيح، وهو مكرر 4172. وانظر 4239. في ح " قال عبد الرحمن حتى يري "ويري" مع حذف كلمة بياض في المرة الثانية، وأثبتنا ما في ك.
(4242) إسناده ضعيف، لإبهام شيخ الأعمش. وقد مضى معناه في 3936.
(4243) إسناده ضعيف، لانقطاعه، وقد مضى بأسانيد صحاح مختصراً ومطولا، آخرها 4186،
4223.

لوقتها"، قال: قلت: ثم أيُّ؟، قال: "بر الوايدين"، قال: قلت: ثم أيُّ؟، قال: "الجهاد في سبيل الله عز وجل"، ولو استزدتُه لزادني.

4244 - حدثنا يحيى عن سفيان حدثني منصورعن خَيْثَمة عمن سمع ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا سَمَرَ إلا لمُصَلٍّ أو مسافير".

4245 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مُرّة عن مسروق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحلّ دمُ امرئ مسلم يشهدُ أنْ لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحدَ ثلاثةِ نفرٍ: النفسُ بالنفس، والثيِّبُ الزاني، والتاركُ لدينه المفارقُ للجماعة.

4246 - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبي إسحقِ عن أبي عُبيدة قال: قال عبد الله: انتَهِيتُ إلى أبي جهل يومَ بدر، وقد ضُرِبتْ رجلُه، وهو صريع، وهو يَذُبُّ الناس عنه بسيفب له: فقلت: الحمد لله الذي أخزاك يا عدوَّ الله!، فقال: هل هو إلا رجل قتلَه قومُه؟!، قال: فجعلتُ أتناوله بسيفب لي غيرِ طائل، فأصبتُ يده، فَنَدَر سيفُه، فأَخذتُه فضربتُه به حتى قتلتُه، قال: ثم خرجتُ حتى أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم كأنما أُقَلُّ من الأرض،--------------------------------------------
(4244) إسناده ضعيف، لإ بهام راويه عن ابن سمعود. وهو مكرر 3603، 3917. وانظر 3686.
(4245) إسناده صحيح، وهو مكرر 4065.
(4246) إسناده ضعيف، لانقطاعه. وهو مكرر 3824 ومطول 4008. والذي يقول "وزاد فيه أبي عن أبي إسحق هو وكيع، روى هذه الزيادة عن أبيه الجراح بن مليح عن أبي إسحق السبيعي. فندر سيفه: أي سقط ووقع. كأنما أقل من الأرض: أي أُرفع، كأنما يسير خفيفاً مرفوعَاً من سروره.

فأَخبرتُه، فقال: "آلله الذي لا إله إلا هو؟ "، قال: فردَّدها ثلاثاً، قال: قلت: آلله الذي لا إله إلا هو، قال: فخرج يمشي معي، حتى قام عليه، فقال: "الَحمد لله الذي أخزاك يا عدوّ الله، هذا كان فرعونَ هذه الأمة". قالِ: وزاد فيه أبي عن أبي إسحق عن أبي عُبيدة: قال: قال عبد الله: فنفَّلني سيفه.

4247 - حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحق عن سفيان عن أبي إسحق في أبي عُبيدة عن ابن مسعود قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يومَ بدر، فقلتُ: قتلتُ أبا جهل، قال: "آلله الذي لا إله إلا هو؟ "، قال: قلت: آلله الذي لا إله إلا هِو، فردَّدها ثلاثاً، قَال: "الله أكبر، الحمد لله الذي صَدَقَ وعدَه، ونصر عبده، وهزَم الأحزاب وحده، انطلقْ فأَرنيه"، فانطقلنا، فإذا به، فقال: "هذا فرعونُ هذه الأمة".

4248 - حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حَرْثٍ بالمدينة، فمر على قوم من اليهود، فقال بعضُهم لبعضٍ: سَلُوه عن الرُّوح، فقال بعضهم: لا تسألوه، - فقالوا: يا محمد، ما الروح؟، قال: فقام وهو متوكئٌ على عَسِيب وأنا خلفَه فظننتُ أنه يوحى إليه، فقال: " {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا}، قال: فقال بعضهم: قد قلنا: لا تسألَوه.

4249 - حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عَمّار بن معاوية الدُّهْني--------------------------------------------
(4247) إسناده ضعيف، لانقطاعه. معاوية بن عمرو يرويه عن أبي إسحق الفزاري إبراهيم بن محمد بن الحرث عن سفيان الثوري عن أبي إسحق السبيعي. والحديث مختصر ما قبله.
وقد أشرنا إلى هذه الرواية في 3824 أنها نقلها ابن كثير في التاريخ 3: 289.
(4248) إسناده صحيح، وهو مكرر 3688 بإسناده، ومطول 3898.
(4249) إسناده ضعيف، لانقطاعه. وهو مكرر 3693 بهذا الإسناد.

عن سالم بن أبي الجَعْد الأشْجَعِى عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ابن سُميَّة ما عُرض عليه أمرانِ قطُّ إلا اختار الأرشد منهما".

4250 - حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سمَاك بن حَرْب عن إبراهيم عن عَلْقَمة والأسود عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي -صلي الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله، إني لقيتُ امرأة في البستان، فضممتُها إليَّ وباشرتُها وقبّلتُها، وفعلتُ بها كل شيء غيرَ أني لم أُجامعْها؟، قال: فسكتَ عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فنزلتْ هذه الآية {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}،
قال: فدعاه النبي -صلي الله عليه وسلم- فقرأها عَليه، فَقال عمر: يَا رسولَ الله، ألَه خاصةً أم
للناسِ كافةً؟، فقال: "بل للناسِ كافةً".

4251 - حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قالِ: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى، وهو مسندٌ ظهره إلى قبة حمراء، قال: "ألم ترْضَوْا أن تكونوا ربعَ أهل الجنة؟ "، قلنا: بلى، قال: "ألم تَرْضَوْا أن تكونوا ثلثَ أهل الجنة؟ "، قالوا: بلى، قال: "والله إني لأرجو أن تكونوا نصفَ أهل الجنة، وسأحدثكم عن ذلك، عن قلة المسلمين في الناس يومئذ، ما هم يومئذ في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في الثور الأبيض، ولن يدخل الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ".

4252 - حدثنا أبو كاملِ حدثنا زُهَير حدثنا هَمَّام عن عثمان بن حَسَّان عن فُلْفُلَة الجُعْفِيّ قال: فَزِعْتُ فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف، فدخلنا عليه، فقال رجل من القوم، إنَّا لم نأتِك زائرين، ولكن--------------------------------------------
(4250) إسناده صحيح، وذكره ابن كثير في التفسير 4: 402 من هذا الطريق، ونسبه لمسلم والترمذي والنسائي وابن جرير. وهو مطول 3854، 4094.
(4251) إسناده صحيح، وهو مطول 4166.
(4252) إسناده صحيح، أبو همام: هو الوليد بن قيس السكوني. عثمان بن حسان: قال في =

جئناك حين راعَنا هذا الخبُر، فقال: إن القرآن نزل على نبيكم ُ صلى الله عليه وسلم من سبعة أبواب، على سبعة أحرف، أو قال: حروف، وإن الكتاب قبلَه كان ينزل من باب واحد، على حرف واحد.

4253 - حدثنا وكيع حدثنا مسْعَر عن عمرو بن مُرّة عن عبد الله قال: أُوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم كلَّ شيء إلا مفاتيح الغيب الخمس {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ--------------------------------------------
= التعجيل: "ذكره ابن حبان في الثقات، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً"، وهو في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/ 1/148 قال: "عثمان بن حسان العامري، ويقال: القاسم بن حسان، وبعثمان أشبه، روى عن فلفلة الجعفي، روى عنه أبو همام الوليد ابن قيس، سمعت أبي يقول ذلك"، وهذا كاف في توثيقه، فلفلة الجعفي: اختلف في اسم أبيه، فقال البخاري في الكبير 4/ 1/ 140 - 141 "بن عبد الرحمن"، وفي التهذيب "بن عبد الله"، وهو ثقة، ذكره ابن حبان في الثقات، وترجمه البخاري في الكبير كما قلنا، فلم يذكر فيه جرحاً. وأشار إلى هذا الحديث في ترجمته، قال: "سمع
عبد الله بن مسعود قال: أنزل القرآن على سبعة أحرف، على نبيكم صلى الله عليه وسلم. نسبه سليمان ابن داود أبو الربيع عن عبد الله بن داود عن سفيان عن الوليد بن قيس عن القاسم بن
حسان عن فلفلة، وقال زهير: عثمان بن حسان". فأشار البخاري إلى الخلاف الذي أشار إليه ابن أبي حاتم، وقال ابن أبي حاتم أيضاً في ترجمة فلفلة 3/ 2/ 92 - 93: "روى عنه القاسم بن حسان، وقال بعضهم: عثمان بن حسان، سمعت أبي يقول ذلك".
والظاهر عندي أنهما أخوان: القاسم، وعثمان، ابنا حسان العامري، سمعا الحديث من فلفلة عن ابن مسعود، وسمعه منهما أبو همام، فرواه مرة عن أحدهما، ومرة عن الآخر. والحديث في مجمع الزوائد 7: 152 - 153 وقال: "رواه أحمد، وفيه عثمان ابن حسان العامري، وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله ثقات". ورواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف 18 من طريق أبي أسامة عن زهير.
ونقله الحافظ ابن كثير في كتاب فضائل القرآن 20 - 21 عن كتاب ابن أبي داود، ففاته أن ينسبه للمسند. وانظر 3929.
(4253) إسناده صحيح، وهو مكرر 4167.

عِلْمُ السَّاعَةِ}.

4254 - حدثنا سفيان، يعني ابن عُيَينة، عن مسْعر عين عَلْقَمة ابن مَرْثَد عن مُغِيرة اليَشْكُرِيَّ عن الَمعْرُور عن عبد الله قال: قالت أُمُّ حَبِيبة: اللهم أمتعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأخي معاوية، وبأبي أبي سفيان، قال: فقال لهاَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوتِ الله عز وجل لآجال مضروبة، وآثارٍ مبلوغة، وأرزاقي مقسومة، لا يتقدم منها شيء قبل حِلَّه، ولا يتأخر منها، لو سألت الله عز وجل أن ينجيكِ من عذاب القبر وعذاب النار"، وسئل رسول الله -صلي الله عليه وسلم- عن القردة والخنازير: هم مما مُسخ أوشيء كان قبل ذلك؟، فقال: "لا، بل كان قبل ذلك، إن الله عز وجل لم يُهلك قوماً فيجعل لها نسلاً ولا عاقبةً".
قال عبد الله ابن أحمد: قرأت على أبي من ها هنا إلى البلاغ فأقر به (1).

4255 - حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة حدثنا عاصم--------------------------------------------
(4254) إسناده صحيح، وهو مكرر 4120.
(1) يعني أن عبد الله بن أحمد لم يسمع الأحاديث الآتية من أبيه الإمام، بل قرأها عليه، فأقرَّ بها، وهذه طريقة صحيحة في السماع والرواية، ثابتة عند أهل العلم بالحديث. وقوله "إلى البلاغ" يرد إلى آخر الحديث 4269، فقد قال عقيبه: "إلى هنا قرأت على أبي"، فهذا هو البلاغ، أي ما بلغت القراءة إليه.
(4255) إسناده صحيح، وقد مضى بعض معناه بأسانيد منقطعة، عن أبي عبيدة عن ابن مسعود 3662، 3797، 4165. ومضى معناه أيضاً بأسانيد صحاح من حديث عمر بن الخطاب 175، 265. وفي مجمع الزوائد منه 9: 287 - 288: "من سره أن يقرأ القرآن غضاً كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد"، وهو الحديث الذي مضى برقم 35. وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني، وفيه عاصم بن أبي النجود، وهو على ضعفه حسن الحديث، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح ورجال الطبراني رجال الصحيح، غير فرات بن محبوب، وهو ثقة". ولست أدري لماذ لم يذكر الحديث كله؟، ولعله في موضع آخر منه ولم أره. فسحلها، بفتح السين والحاء المهملة مخففة: قال ابن الأثير: =

ابن أبي النَّجُود عن زِرّ عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه بين أبي بكر وعمر وعبد الله يصلي، فافتتح النساء فسَحَلها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحبَّ أن يقرأ القرآن غَضّاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابنِ أُمِّ عبد"، ثم تَقدَّم يَسأل، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "سَلْ تُعْطَهْ، سل تعطه ، [سل تعطه] "، فقال فيما سأل: اللهم إني أسألك إيماناً لا يرتَدُّ، ونعيماً لا ينفَد، ومرافقةَ نبيك محمدٍ صلى الله عليه وسلم في أعلى جنة الخلد، قال: فأتي عمر عبدَ الله ليبشّره، فوجد أبا بكر قد سبقَه، فقال: إنْ فعلتَ لقد كنتَ سبَّاقاً بالخير.

4256 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثكم--------------------------------------------
= أي قرأها كلها قراءة متتابعة متصلة، وهو من السحل، بمعنى السحّ والصبّ. ويروى بالجيم"، وقال في الجيم: "فسجلها" أي قرأها قراءة متصلة، من السجل: الصبّ، يقال: سجلت الماء سجلا، إذا صببته صباً متصلاً. قوله "يسأل" في ح "سأل" وصح من ك.
زيادة [سل تعطه] ثالث مرة زدناها من ك. قوله "إن فعلت" في ح "إني فعلت"!، وهو خطأ واضح، صحناه من ك وانظر 3440، 3441.
(4256) إسناده ضعيف، لضعف إبراهيم بن مسلم الهجري، كما قلنا في 3623. عمرو بن مجمع بن يزيد بن أبي سليمان أبو المنذر السكوني، بفتح السين وضم الكاف، نسبة إلى "السكون" قبيلة من كندة: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: "يخطئ" ولم يذكره البخاري ولا النسائي في الضعفاء، "وصح ابن خزيمة حديثه، ولكن في المتابعات" كما في التعجيل، وضعفه ابن معين والدارقطني وغيرهما، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 3/ 1/ 265: "سألت أبي عنه؟، فقال: ضعيف الحديث". ولكنه من شيوخ أحمد، ونحن نرى أن أحمد كان يتحرى شيوخه وحديثهم. ويتقي أن يأخذ عنهم ما أخطؤوا فيه. والحديث في مجمع الزوائد 3: 179 - 180 وقال: "رواه أحمد والبزار. باختصار والطبراني في الكبير … وله أسانيد عند الطبراني، وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح. وفي إسناد أحمد عمرو بن مجمع، وهو ضعيف". هكذا قال، ولكن علة هذا الإسناد عندي إبراهيم الهجري. وأما لفظ الحديث فإنه ثابت صحيح من حديث أبي =

عمرو بن مُجَمّع أبو المنذر الكندي قال أخبرنا إبراهيم الهَجَريّ عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله عز وجل جعل حسنةَ ابن آدم بعشرِ أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلا الصومِ، والصوم لي، وأنا أجزي به، وللصائم فَرْحَتان: فرحة عند إفطاره، وفرحةٌ يوم القيامة، ولخَلُوفُ فَمِ الصائم أطيبُ عند الله من ريح المسك".

4257 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأت على أبي: حدثك عمرو بن مُجمّع أخبرنا إبراهيم الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي-صلي الله عليه وسلم- قال: "إذا أتى أحدَكم خادمه بطعامه فلْيُدْنِه فلْيُقعِدْه عليه، أو لُيلْقمْه، فإنه وَلىَ حَرَّة ودُخَانَه".

4258 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثك عمرو--------------------------------------------
= هريرة عند الشيخين وغيرهما، انظر الترغيب والترهيب 2: 57 - 58. والخلوف، بضم الخاء: تغير ريح الفم، وأصله في النبات أن ينبت الشيء بعد الشيء، لأنها رائحة حدثت بعد الرائحة الأولى. قاله ابن الأثير.
(4257) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. والحديث مكرر 3680.
(4258) إسناده ضعيف، كالذي قبله. وهو في مجمع الزوائد1: 116 وقال: "رواه أحمد، وفيه إبراهيم الهجري، وهو ضعيف". ومتن الحديث صحيح، رواه أحمد من حديث أبي هريرة، وسيأتي 7696، ورواه كذلك البخاري 8: 213. ورواه مسلم وغيرهما. وانظر جمهرة الأنساب لابن حزم 222 - 223 وتعليقنا عليه هناك. السوائب: قال ابن الأثير: "كان الرجل إذا نذر لقدوم من سفر أو برء من مرض أو غير ذلك قال: ناقتي سائبة، فلا تمنع من ماء ولا مرعى، ولا تحلب ولا تركب، وكان الرجل إذا أعتق عبداً فقال هو سائبة: فلا عقل بينهما ولا ميراث، وأصله من تسييب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيءكيف شاءت. وهي التي نهى الله عنها في قوله {مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ} ومثل هذا ما يصنع الجهال الضالون في عصرنا، من تسييب ثور أو بقرة أو بهيمة، نذرَاً لمن يدعون لهم الولاية، كأحمد البدوي وإبراهيم الدسوقي، فارتكسوا إلى =

ابن مُجَمِّع حدثنا إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أوَّل من سَيَّب السَّوَائِبَ وعَبَدَ الأصنام أبو خُزاعة، عمرو بن عامر، وإني رأيتُه يجرُّ أمعاءَه في النار".

4259 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبيِ: حدثك حسين بن محمد حدثنا يزيد بن عطاء عن أبي إسحق الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثلَه، ولم يذكر: "وعَبَدَ الأَصنام".

4260 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثك عمرو بن مُجَمِّع حدثنا إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المَسكين ليس بالطَّوّاف الذي تَرُدُّة اللقْمةُ واللقمتان، أو التمرةِ والتمرِتان"، قلت: يا رسول الله، فمن المسكين؟، قال: "الذي لا يَسألُ الناس، ولا يجد ما يُغْنِيه، ولايُفْطن له فيُتَصدَّقَ عليه".

4261 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثكم--------------------------------------------
= شرك الجاهلية. نسأل الله العافية.
(4259) إسناده ضعيف، كالذي قبله. أبو إسحق الهجري: هو إبراهيم بن مسلم. والحديث مختصر ما قبله.
(4260) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. والحديث مكرر 3636.
(4261) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. ورواه الحاكم في المستدرك 1: 408 مطولاً من طريق شُعبة وجرير عن إبراهيم الهجري. وهو في مجمع الزوائد 3: 97 ونسبه لأحمد وأبي يعلى، وقال: "ورجاله موثقون". وهو في الترغيب والترهيب أيضاً2: 10 وقال: "رواه أبو يعلى، والغالب على رواته التوثيق، ورواه الحاكم وصح إسناده" كذا قال، ولم أجد الحاكم صحح إسناده، بل قال بعد حديث مالك بن نضلة: "وشاهده الحديث المحفوظ المشهور عن عبد الله بن مسعود فذكره. ومتن الحديث صحيح، رواه الحاكم أيضاً من حديث مالك بن نضلة، وقال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وهو في الترغيب =

القاسم بن مالك قال أخبرنا الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأيدى ثلاثة، فيد الله العليا، ويدُ المعطي التي تليها، ويدُ السائل السُّفْلَى".

4262 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثك علي ابن عاصم قال حدثنا إبراهيم الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبابُ المسلم أخاه فسوق، وقتاله كفر، وحرمةُ ماله كحرمة دمه".

4263 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ علي أبي: حدثنا على ابن عاصم حدثنا إبراهيم الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم وهاتان الكَعبتان المَوْسُومَتان اللتان تُزْجَرَان زَجْراً، فإنهما ميسِرُ العَجَم".--------------------------------------------
= وقال: "رواه أبو داود وابن حبان في صحيحه".
(4262) إسناده ضعيف، لضعف الهجري، وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير 4634، ونسبه للطبراني فقط، ورمز له بالصحة وقال شارحه المناوي: "وهو كما قال، قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح". وقد خفى على موضعه من مجمع الزوائد بعد طول البحث. وأما أول الحديث فقد مضى مراراً بأسانيد صحاح، آخرها 4178.
(4263) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. وهو في مجمع الزوائد 8: 113 وقال: "رواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني رجال الصحيح". قوله "إياكم وهاتان، إلخ: هكذا ثبت في الأصلين والزوائد. وكذلك في كتاب الزواجر لابن حجر المكي 2: 212 "طبعة بولاق سنة 1284" وكتب مصححه الشيخ محمد الصباغ، رحمه الله، بهامشه: (كذا في الأصول التي بأيدينا، ولعله على لغة من يلزم المثنى الألف"، وهو كما قال. والكعاب: فصوص النرد، واحدها كعب وكعبة. وهي موسومة بما فيها من العلامات المعروفة.

4264 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا على ابن عاصم قال أخبرنا الهَجَرِي عن أبيِ الأحوص عِن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعودَ فيه".

4265 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا على ابن عاصم أخبرنا إبراهيم بن مسلم الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لِيتَّقِ أحدُكم وجهه من النار ولو بِشقّ تمرةٍ".

4266 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أَبي: حدثنا على عن الهَجَرِي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إذا جاء أحدَكم خادمُه بطعامه فليُقعِدْه معه، أو لِيُنَاوِلْه منه، فإنه وَلىَ حَرَّة ودُخَانه".

4267 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا على ابن عاصم أخبرني عطاء بن السائب قال: أتيت أبا عبد الرحمن، فإذا هو يَكْوِي غلاماً، قال: قلت: تكويه؟، قال: نعم، هو دواء العرب، قال عبد الله ابن مسعود: قال رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله عز وجل لمِ يُنْزِل داءً إلا وقد أنزل معه دواءً، جَهِلَه منكم منْ جَهِله، وعَلِمه منكم من علِمه".--------------------------------------------
(4264) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. وهو في مجمع الزوائد 10: 199 - 200 وقال: "رواه أحمد وإسناده ضعيف". وذكره السيوطي في الجامع الصغير 3413 بمعناه، ونسبه لابن مردويه والبيهقي في الشعب، ورمز له بعلامة الضعف.
(4265) إسناده ضعيف، لضعف إبراهيم الهجري. وهو مكرر 3679.
(4266) إسناده ضعيف، وهو مكرر 4257.
(4267) إسناده حسن، فإن علي بن عاصم ممن سمع من عطاء بن السائب، متأخراً. أبو عبد الرحمن: هو السلمي. وقد مضى الحديث دون قصة الكي بأسانيد صحاح، آخرها 4236.

4268 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا معاوية ابن عَمرو قال حدثنا زائدة حدثنا إبراهيم الهَجَري عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله عز وجل يَفتح أبواب السماء ثلثَ الليل الباقيِ، ثم يهبطُ إلىِ السماء الدنيا، ثم يبسط يده، ثم يقول: ألَا عبدٌ يسألني فأُعطيه، حتى يَسْطَع الفجر".

4269 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا أبو عُبيدة الحَدّاد قال حدثنا سُكَين بن عبد العزيز العَبْدي حدثنا إبراهيم الهَجَري عن أبِيِ الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما عَال مَن اقْتصد".
[قال عبد الله بن أحمد] إلى هنا قرأتُ على أبي، ومنْ هنا حدثني أبي.
ْ4270 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان عنِ إبراهيمِ عن أبي مَعْمَر عن عبد الله: أنه قال في هذه الآية {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ (1)} قال: قد انشقّ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فِرقتين، أو فَلْقتين،--------------------------------------------
(4268) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. وقد مضى معناه بإسناد صحيح 3821.
(4269) إسناده ضعيف، لضعف الهجري. أبو عبيدة الحداد: هو عبد الواحد بن واصل السدوسي، ثقة من شيوخ أحمد، قال أحمد فيما يأتي 7504: "كوفي ثقة"، وقال ابن معين: "كان من المتثبتين، ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة". والحديث في مجمع الزوائد 10: 252 وقال: "رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وفي أسانيدهم إبراهيم بن مسلم الهجري: وهو ضعيف" وذكره السيوطي في الجامع الصغير 7939 ونسبه لأحمد ورمز له بعلامة الحسن، وتعقبه المناوي فضعفه بالهجري. عال: من العيلة، وهي الفقر.
أي ما افتقر من أنفق قصداً، لم يبخل ولم يبذَّر.
(4270) إسناده صحيح، وهو مكرر 3583. وهذه هي رواية الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر، التي أشار ابن كثير فيما نقلنا عنه هناك أن الشيخين أخرجاها. وانظر 3924.

شعبةُ الذي يَشُكّ، فكان فلقةٌ من وراء الجبل، وفلقة على الجبل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم اشْهَدْ".

4271 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن سليمان عن إبراهيم عن عَلْقَمة: أن ابن مسعود لقيَه عثمانُ بعرفات، فخلا به فحدثه، ثم إن عثمان قال لابن مسعود: هل لك في فتاة أُزَوِّجُكَها؟، فدعا عبدُ الله ابن مسعود عَلْقَمة، فحدّث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من استطاع منكم الباءة فليتزوّجْ، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصنُ للفَرْج، ومن لم يستطعْ فليصمْ، فإن الصوم وِجَاؤه، أو وِجَاءَةٌ له".

4272 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن سليمان عن إبراهيم: أن الأسود وعَلْقَمة كانا مع عبد الله في الدار، فقال عبد الله: صلى هؤلاء؟، قالوا: نعم، قال: فصلى بهم بغير أذان ولا إقامة، وقام وَسَطَهم، وقال: إذا كنتم ثلاثةً، فاصنعوا هكذا، فإذا كنتم أكثر فليؤمّكم أحدكم، وليضعْ أحدُكم يديه بين فَخذيه إذا ركع فليَحْنأ، فكأنما أَنظرُ إلى اختلاف أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

4273 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن قَتادة عن خلاسٍ وعن أبي حَسَّان عن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود عن عبد الله بن مَسعود: أن سُبَيعة بنت الحرث وضَعتْ حَمْلَها بعد وفاة زوجها بخمس--------------------------------------------
(4271) إسناده صحيح، وهو مكرر 3592 ومطول 4112.
(4272) إسناده صحيح، وهو مطول 3588، 4045. وانظر 3928، 4053.
(4273) إسناده صحيح، أبو حسان: هو الأعرج. والحديث في مجمع الزوائد 5: 2 - 3 وقال: "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح". وقصة سبيعة بنت الحرث ثابتة في الصحيحين وغيرهما من غير حديث ابن مسعود، انظر شرحنا على الرسالة للشافعي 1711 والمنتقى

عشرة ليلة، فدخل عليها أبو السَّنابلِ، فقال، كأنك تُحدّثين نفسَك بالباءة؟!، ما لَكِ ذلك حتى ينقَضي أبعدُ الأجَلَيْن!، فانَطلقتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرَتْه بمَا قال أبو السَنابل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كذب أبو السنابل، إذا أتاك أحدٌ تَرْضينَه فائتيني به"، أو قال: " فأنبئيني، فأخبرَها أنَّ عدَّتَها قد انقضَت".

4274 - حدثنا عبد الله بن بكر حدثنا سعيد عن قَتادة عن خلاسٍ عن عبد الله بن عُتْبة: أن سُبَيعة بنت الحرث، فذكر الحديث، أو نحو ذَلك، وقال فيه: "وإذا أتاك كُفؤٌ فائتيني"، أو "أنبئيِني"، وليس فيه "ابن مسعود".
َ4275 - وقال عبد الوهاب عن خِلاس عن ابن عُتْبة، مرسل.

4276 - حدثنا حمد بن جعفرقال: الرجلُ يتزوّجِ ولا يَفْرضُ لها، يعني ثم يموت: حدثنا سعيد عن قَتادة عن خلاس وأبي حسّان الأعرج عن عبد الله بن عُتْبة بن مسعود أنه قال: اختلَفواَ إلى ابن مسعود في ذلك شهراً أو قربياً من ذلك، فقالوا: لابُدَّ من أن تقول فيها؟، قال: فإني أقْضي لها مثلَ صدقة امرأةٍ من نسائها، لا وَكْسَ ولا شَططً، ولها الميراثُ، وعليها--------------------------------------------
(4274) إسناده صحيح، على أنه مرسل. وهو مكرر ما قبله، وليس هذا علة للموصول، فالوصل
زيادة ثقة. ثم إن عبد الله بن عتبة سمع هذه القصة من غير عمه ابن مسعود، فكان تارة يحدث بها مرسلة، وتارة موصولة عن عمه، وتارة عن سبيعة نفسها، كما حققنا في شرح الرسالة، فيما أشرنا إليه في الحديث السابق.
(4275) إسناده صحيح، على أنه مرسل كالذي قبله. وليس هذا الإسناد على ظاهره، وإلا كان منقطعاً انقطاعاً لا يجبر .. ولكن الإمام أحمد يريد أن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف تابع عبد الله بن بكر، فروى الحديث عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن خلاس عن ابن عتبة، مرسلاً، ليسِ فيه ذكر ابن مسعود.
(4276) إسناده صحيح، وهو مطول 4099، 4100. وقد خرجناه هناك.