📘 মুসনাদে আহমাদ - ত শাকির - ত দারুল হাদীস (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

4389 - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن أبيه عن أبي عُبيدة بن عبد الله عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الركعتين كأَنه على الرَّضف، وربما قال: الأُولَيَيْن، قال: قلت لأبي: حتى يقوم؟، قال: حتى يقوم.

4390 - وحدثناه نوح بن يزيد أخبرنا إبراهيم بن سعد قال حدثني أبي عن أبي عُبيدة بن عبد الله عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركعتين كأنه على الرَّضْف، قال: قلت لأبي: حتى يقوم؟، قال: حتى يقوم.

4391 - حدثنا حسين بن محمد حدثنا شَيبان عن منصور عن إبراهيم عن عَبيدة السَّلْماني عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إن آخر أهل الجنة دخولا الجنةَ وآخرَ أهل النار خروجاً من النار رجلٌ يخرج من النار حبواً، فيقول الله عز وجل له: اذهب فأدخل الجنة، فيأتيها، فتخيل إليه أنها مَلأى، فيرجعُ، فيقول: يا رب، وجدتُها ملأى، فيقول: اذهب فأدخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأَى، فيرجع، فيقول: يا رب، قد وجدتُها ملأَى، فيقول: اذهبْ فأدخل الجنة، فيأتيها، فيخيَّل إليه أنها ملأى، فيرجع إليه فيقول: يا رب، وجدتُها ملأى، ثلاثاً، فيقول: اذهبْ، فإن لك مثلَ الدنيا وعشرةَ أمثالها"، أو "عشرة أمثال الدنيا"، قال: "يقول: ربّ، أتضحكُ منّى وأنتَ المَلِك؟ "، قال: وكان يقال: هذا أدنَى أهلِ الجنة منزلةً--------------------------------------------
(4389) إسناده ضعيف، لانقطاعه، وهو مكرر ما قبله.
(4390) إسناده ضعيف، لانقطاعه. وهو مكرر ما قبله. نوح بن يزيد بن سيار البغدادي: ثقة، وثقه أحمد والنسائي وغيرهما، وقال محمد بن المثنى البزار: "سألت أحمد عنه؟، فقال: اكتب عنه، فإنه ثقة، حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده".
(4391) إسناده صحيح، وقد مضى بنحوه من رواية الأعمش عن إبراهيم 3595. ورواه البخاري
11: 385 من طريق منصور، ورواه سملم 1: 68 من طريق منصور ومن طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم. وانظر 3714، 3899، 4337.

4392 - حدثنا زياد بن عبد الله البَكَّائي حدثنا منصور عن سالم في أبيه عن عبد الله قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "ما منْ أحدٍ إلا وقد وكل به قَرينُه من الجنّ"، قالوا: وأنت يا رسول الله؟، قال: "وأنا، إلا أن الله أعَانني عليه فأسْلَمَ، فليس يأمرني إلا بخير".

4393 - حدثنا الوليد بن القاسم بن الوليد حدثنا إسرائيلِ عن منصور عن إبراهيِم عن عَلْقَمة عن عبد الله، قال: وسمع عبد الله بخسْفٍ، قال: كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نَعدُّ الآيات بركةً، وأنتم تَعدُّونها تخويفاً، إنا بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا ماء، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اطلبوا من معه"، يعني ماء، ففعلنا، فأُتي بماء، فصبَّه في إنِاء، ثم وضع كفّيه فيه، فجعل الماء يخرج من بين أصابعه، ثم قال: "حىَّ على الطَّهور المبارَك، والبركة من الله"، فملأتُ بطني منه، واستسقى الناس، قال عبد الله: قد كنّا نسمعُ تسبيحَ الطعام وهو يُؤكل.

4394 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا شَيبان- عن عبد الله، يعني ابن عُمَير، عن عبد الرحمن بن عبد الله، يعني ابن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "قتال المسلم أخاه كفر، وسِبابه فسوق".

4395 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا حمَّاد بن زيد عن عاصم ابن أبي النَّجُود عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا--------------------------------------------
(4392) إسناده صحيح، سالم: هو ابن أبي الجعد. والحديث مكرر 3802. وانظر 3926.
(4393) إسناده صحيح، ورواه البخاري 6: 432 - 433 بهذا السياق من طريق أبي أحمد الزبيري عن إسرائيل. ورواه الترمذي بنحوه 4: 301 من طريق الزبيري أيضاً. وهو مطول 3762. وانظر 3807.
(4394) إسناده صحيح، وهو مكرر 4345.
(4395) إسناده صحيح، وفي المعنى أحاديث، مضت بأسانيد متعددة، منها 4049، 4191، 4212، 4229 [إليها] زيادة من ك.

تباشر المرأةُ المرأةَ كأنها تنعتُها لزوجها"، أو" تصفُها لزوجها"، أو "للرجل، كأنه ينظر [إليِها]، وإذا كان ثلاثةٌ فلا يتناجى أثنان دونَ صحابهما، فإن ذلك يُحزنه، ومن حلف على يمين كاذباً ليقتطعَ مالَ أخيه"، أو قال: "مال امرئ مسلم، لقى الله عز وجل وهو عليه غضبان"، قال، فسمع الأشعثُ ابن قيس ابنَ مسعود يحدّث هذا فقال: فيّ قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رجل، اختصمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بئير.

4396 - حدثنا حسنِ بن موسى حدثنا حمّاد بن سَلَمَة عن عاصم بن بَهْدَلة عن زرّ بن حُبَيش عن ابن مسعود في هذه الآية {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14)} قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "رأيت جبريل وله ستَمائةَ جِناح، ينتثر من ريشه التهاويلُ، الدُّرُّ والياقوت".

4397 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا زُهَير عن أبيِ إسحق عن عَلْقَمة بن قَيْس، ولم يسمعه منه، وسأله رجل عن حديث عَلْقمة، فهو هذا الحديث: أن عبد الله بن مسعود أتَى أبا موسى الأشعريّ في ميزله، فحضرت الصلاة، فقال أبو موسى: تقدم يا أبا عبد الرحمن، فإنك أقْدَمُ سِنا وأعلمُ، قال: لا، بل تقدم أنت، فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك، فأنت أحقُ، قال: فتقدم أبو موسى، فخلع نعليه، فلما سلم قال: ما أردتَ إلى خلعهما؟!، أبالوادي المقدَّسِ أنت؟!، لقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الخفّين والنعلين--------------------------------------------
(4396) إسناده صحيح، وهو مكرر 3915. وانظر 3971، 4289.
(4397) إسناده ضعيف، لانقطاعه. فقد صرح أبو إسحق السبيعي بأنه لم يسمعه من علقمة، والحديث في مجمع الزوائد 2: 66 وقال:"رواه أحمد، وفيه رجل لم يسم، ورواه الطبراني متصلاً برجال ثقات".

4398 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا زُهَير حدثنا أبو إسحق عن أبي الأحوص سمعه منه عن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: "لقد هَمَمْتُ أن آمر رجلاً يصلي بالناس، ثم أُحَرّقَ على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتَهم".

4399 - حدثنا حسن بن موسى حدثنا زُهَير حدثنا أبو إسحق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال: حج عبدُ الله بن مسعود، فأمرني عَلْقَمةُ أن ألْزَمَه، فلزِمْتُه، فكنت معه، فذكر الحديث، فلما كان حين طلعِ الفجر قال: أقمْ، فقلت: أبا عبد الرحمن، إن هذه لَساعةٌ ما رأيتُك صليت فيها؟، قال: قَال: إن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- كان لا يصلي هذه الساعة إلا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم، قال عبد الله: هما صلاتان تُحَوَّلان عِن وقتيهما، صلاة المغرب بعد ما يأتي الناسُ المزدلفةَ، وصلاة الغداة حينَ يَبزُغُ الفجر، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك.

4400 - حدثنا حسن بن موسى قال سمعت حُدَيجاً أخا زُهَير--------------------------------------------
(4398) إسناده صحيح، وهو مكرر 4297. "عن أبي الأحوص"، في ح "عن الأحوص"، وهو خطأ ظاهر، صح من ك.
(4399) إسناده صحيح، وهو مختصر 3893، 3969. وانظر 4293. "تحولان عن وقتيهما"،
في ح "تحولا عن وقتهما" وهوخطأ صحح من ك.
(4400) إسناده حسن، حديج بن معاوية: سبق الكلام عنه في 793 وحسنَا حديثه، ونزيد هنا أن البخاري ترجمه في الكبير 2/ 1/107 وقال: "يتكلمون في بعض حديثه". والحديث في مجمع الزوائد 6: 24 وقال: "رواه الطبراني، وفيه حديج بن معاوية، وثقه أبو حاتم، وقال: في بعض حديثه ضعف وضعفه ابن معين وغيره". ففاته أن ينسبه إلى المسند، ونقله ابن كثير عن هذا الموضع من المسند 3: 69 وقال: "وهذا إسناد جيد قوي، وسياق حسن، وفيه يقتضي أن أبا موسى كان ممن هاجر من مكة إلى أرض الحبشة، إن لم يكن ذكره مدرجاً من الرواة، والله أعلم. وقد روي عن أبي إسحق السبيعي من وجه

ابن معاوية عن أبي إسحق عن عبد الله بن عُتْبة عن ابن مسعود قال: بعثَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي، ونحن نحوٌ من ثمانين رجلاً، فيهم عبد الله بن مسعود، وجعفر، وعبد الله بن عُرفُطَة، وعثمان بين مَظْعون، وأبو موسى، فأتَوُا النجاشيَّ، وبعثتْ قريش عمرو بن العاص، وعُمارةَ بن الوليد، بهدية، فلما دخلا على النجاشي، سجدا له، ثم ابتدراه عن يمينه وعن شماله، ثم قالا له: إن نفراً من بني عمّنا نزلوا أرضَك، ورَغبوا عنَّا وعن ملّتنا، قال: فأين هم؟، قال: همِ في أرضك فابعثْ إليهم، فبعَث إليهم، فقال جعفر: أنا خَطيبكم اليوم، فاتّبَعوه، فسلم ولم يسجد، فقالوا له: مالك لا تسجد للملِك؟، قال: إنا لا نسجد إلا لله عز وجل، قال: وما ذاك؟، قال: إن الله عز وجل بعث إلينا رسوله صلى الله عليه وسلم، وأمرنا أن لا نسجدَ لأحدِ إلا لله عز وجل، وأمرنا بالصلاة والزكاة، قال عمرو بن العاص: فإنهم يخاَلفونك في عيسى--------------------------------------------
= آخر". ثم روى من كتاب الدلائل لأبي نعيم حديثاً طويلاً بإسناده إلى أبي موسى، وفي أوله: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننطلق مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض النجاشي" إلخ، ثم قال 70 - 71: "وهكذا رواه الحافظ البيهقي في الدلائل من طريق أبي على الحسن ابن سلام السواق عن عبيد الله بن موسى، فذكر بإسناده مثله، إلى قوله: فأمر لنا بطعام وكسوة، قال: وهذا إسناد صحيح. وظاهره يدل على أن أبا موسى كان بمكة، وأنه خرج مع جعفر بن أبي طالب إلى أرض الحبشة، والصحيح عن يزيد بن عبد الله بن أبي بردة عن جده أبي بردة عن أبي موسى: أنهم بلغهم مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم باليمن، فخرجوا مهاجرين في بضع وخمسين رجلاً في سفينة، فألقتهم سفينتهم إلى النجاشي بأرض الحبشة، فوافقوا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عندهم، فأمره جعفر بالإقامة، فأقاموا عنده، حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن خيبر. قال: وأبو موسى شهد ما جرى بين جعفر وبين النجاشي، فأخبر عنه. قال: ولعل الرواي وهم في قوله: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننطلق، والله أعلم". هذا تحقيق جيد. وقد سبقت قصة هجرة الحبشة بإسناد صحيح من حديث أم سلمة 1740.

ابن مريم، قال: ما تقولون في عيسى ابن مريم وأمّه؟، قالوا: نقول كما قال الله عز وجل: هوكلمة الله وروحه ألقاها إلىَ العذراء البَتُول التي لم يَمَسَّها بشرٌ ولم يفرِضْها ولدٌ، قال: فرفع عُوداً من الأرض، ثم قال: يا مِعشِر الحَبَشة والقسِّيسين والرهبان، والله ما يزيدون عَلَى الذي نقول فيه ما يَسْوَى هذا، مرحباً بكم وبمن جئتم من عندهِ، أشهد أنه رسول الله، فإنه الذي نجدُ في الإبخيل، وإنه الرسول الذي بَشَّر به عيسى ابنُ مريم، انزِلوا حيثُ شئتم، والله لولا ما أنا فيه من الملْك لأتيته حتى أكون أنا أحمل نعليه وأوَضِّئُه، وأمر بهدية الآخَرَين فرُدتْ إليهما، ثم تعجل عبد الله بن مسعود حتى أدرك بدراً، وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر له حين بلغَه موتُهُ.

4401 - حدثنا أبو كايل حدثنا زُهَير حدثنا أبو إسحق قال: رأيت رجلاً سأل الأسود بن يزيد وهو يُعلِّم القرآن في المسجد فقال: كيف تقرأ هذا الحرف {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)} أذال أم دال؟، فقال: لا، بل دال، ثم قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: سمعت رسول الله -صلي الله عليه وسلم- يقرؤها {مُدَّكِرٍ}، دالاً.

4402 - حدثنا أبو سعيد حعدثنا عبد الله بن جعفر، يعني المَخْرَمي، قال حدثنا الحرث بن فُضِيلِ عن جعفر عن عبد الله بن الحَكَمَ عن عبد الرحمن بن المسْوَر بن مَخْرَمة عن أبي رافع قال: أخبرني ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاَل: "إنه لم يكن نبىُّ قطُّ إلا وله من أصحابه حَوَاريُّ
وأصحاب، يتبعون أثره ويقتدون بهدْيه، ثم يأتي من بعد ذلك خَوَالفُ--------------------------------------------
(4401) إسناده صحيح، وهو مطول 4163.
(4402) إسناده صحيح، وهو مكرر 4379. وقد أشرنا إلى هذا هناك. "جعفر بن عبد الله بن الحكم": في الأصلين "جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم"، وزيادة "أبي" خطأ، لم أجد ما يؤيدها فحذفتها. "حواري" هكذا في ح، وكذلك في ك ولكن صححت تصحيحاً واضحاً "حواريون"، ويوجه ما هنا بإرادة الجنس.

أمراءُ، يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون".

4403 - جدشا محمد بن عبد الله قال أبو أحمد حدثنا سفيان عن أبي قيس عن هُزَيل عن عبد الله قال: لَعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة، والموصولة، والمُحلّ، والمحُلَلّ له، والواشمة، والموشومة، وآكل الربا، ومُطْعِمَه.
ِ4404 - حدثنا علي بن بَحْر حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي رزين عن ابن مسعود قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار، فنزلت عليه {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (1)} فقرأتها قريباً مما أقرأني، غير أني لستُ أدري بأيّ الآيتين خَتَم.

4405 - حدثنا عفَّان حدثنا شُعْبة قال: أبو إسحق أنبأنا عن الأسود عن عبد الله أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قرأ سورة النجم، فسجد، وما بقى أحدٌ من القوم إلا سجد، إلارجلاً رفع كفاً من حصًى فوضعه على وجهه، وقال: يكفيني هذا!!، قال عبد الله: لقد رأيتُهُ بعد ذلك قُتل كافراً.

4406 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمةً وأنا أقول أخرى: "من مات وهو يجعل لله نداً أدخله الله النار"، وقال عبد الله: وأنا أقول: من مات وهو لا يجعل لله نداً أَدخله الله الجنة.

4407 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال--------------------------------------------
(4403) إسناده صحيح، وهو مكرر 4284. وانظر 4308، 4327.
(4404) إسناده صحيح، أبو رزين: هو الأسدي، مسعود بن مالك. والحديث مختصر 3574.
وانظر 4377.
(4405) إسناده صحيح، وهو مكرر 4235.
(4406) إسناده صحيح، وهو مكرر 4232. وانظر 4043.
(4407) إسناده صحيح، وهو مختصر 4395.

سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كنتمِ ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما، فإن ذلك يُحْزِنُه، ولا تباشر المرأةُ المرأة ثم تنعتُها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها".

4408 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله قال: قلنا: يا رسول الله، أرأيتَ ما عَملنا في الشِّرْك، نؤاخذُ به؟، قال: "من أَحْسَن منكم في الإسلام لم يؤاخذْ بَما عمل في الشرك، ومن أساء منكم في الإسلام أُخِذَ بما عمل في الشرك والإسلام".

4409 - حدثنا محمد بن جِعفرحدثنا شُعْبة عن سليمان عنِ أبي وائل عن عبد الله أنه قال: إني لأُخْبر بجماعتكم، فيمنعني الخرِوجِ إليكم خشيةُ أن أُملَّكم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتخوَّلُنا في الأيام بالموعظة، خَشْيَة السآمة علينا.

4410 - حدثنا عفان حدثنا مهدي حدثنا واصل عن أبي وائل قال: غَدَوْنا على عبد الله بن مسعود ذاتَ يوم بعد صلاة الغَدَاة، فسلَّمنا بالباب، فأُذن لنا، فقال رجل من القوم: قرأتُ المفصَّل البارحة كلّه، فقال: هَذَّاً كهذّ الشِّعْر!!، إنا قد سمعنا القراءة، وإني لأحفظُ القرائنَ التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثماني عشرة سورة من المفصَّل، وسورتين من آل حم.--------------------------------------------
(4408) إسناده صحيح، وهو مكرر 4103.
(4409) إسناده صحيح، وهو مكرر 4188 بهذا الإسناد، ومطول 4228.
(4410) إسناده صحيح، مهدي: هو ابن ميمون، واصل: هو ابن حيان الأحدب. والحديث مطول 3999، 4350، ومكرر 4154.

4411 - حدثنا عفان حدثنا مهدي حدثنا واصل الأحْدَب عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قلت: يا رسول الله: أيُّ الإثم أعظمُ؟، قال: "أن تجعل لله نداً وهو خَلَقك"، قلت: يا رسول الله، ثم ماذا؟، قال: "ثم أن تُزانيَ حليلةَ جَارك".

4412 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن سَلَمَة عن عاصم بن بَهْدَلة عن زِرّ بن حُبَيش عن ابن مسعود أنه قال: كنتُ غلاماً يافعاً أَرعَى غنماً لعُقْبة بن أبي مُعيط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وقد فَرَّا منِ المشركين، فقالا: "يا غلام، هل عندك من لبن تسقينا؟ "، قلت: إني مُؤْتمن، ولستُ
ساقيَكما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل عندك من جَذَعَة لم يَنْزُ عليها الفَحْل؟ "، قلتَ: نعم، فأتيتُهما بها، فاعْتَقَلها النبي صلى الله عليه وسلم، ومسح الضَّرْعَ ودعا، فحَفَلَ الضرْعُ، ثم أتاه أبو بكر بصخرة مُنْقعرَة، فاحْتَلَب فيها، فشرب، وشرب أبو بكر، ثم شربتُ، ثم قال للضَّرْع: "اقْلصْ"، فَقَلَصَ، فأتيتُه بعد ذلك فقلت: عَلَّمني من هذا القول؟، قال: "إنكَ غلامٌ مُعَلَّم"، قال: فأخذتُ من فِيه سبعين سورةً، لا ينازعني فيها أحد.

4413 - حدثنا عفان حدثنا شُعْبة عن إسماعيل بن رَجَاء عن عبد الله بن أبي الهُذَيل عنِ أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو كنتُ متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أخي وصاحبي، وقد اتخذ الله صاحبَكم خليلاً".--------------------------------------------
(4411) إسناده صحيح، وهو مختصر 4131 - 4134.
(4412) إسناده صحيح، وهو مطول 3518، 3511، 4372. الجذع: ما كان فتيّا، وهو من الضأن: ما تمت له سنة أو نحوها، والمراد هنا من الضأن، بدلالة الرواية السابقة: "فهل من شاة لم ينز عليها الفحل".
(4413) إسناده صحيح، وهو مكرر 4182 ومطول 4354.

4414 - حدثنا عفان حدثنا حماد حدثنا عطاء بن السائبْ عنِ الشَّعْبِيِّ عن ابن مسعود: أن النساء كُنَّ يومَ أُحُد خلفَ المسلمين، يُجْهِزنَ على جَرْحَى المشركين، فلو حلفتُ يومئذ رجوتُ أن أبَرَّ: إنه ليس أحدٌ منَّا يريد الدنيا، حتى أنزل الله عز وجل {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ}، فلما خالف أصحابُ النبي صلى الله عليه وسلم وَعَصَوْا ما أُمِروا به، أفرد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في تسعة، سبعة من الأنصار، ورجلين من قريش، وهو عاشَرُهم، فلما رَهقُوه قال: "رحم الله رجلاً ردَّهم عنا"، قال: فقام رجل من الأنصار، فقاتلٍ ساعةً حتى قُتل، فلما رَهقُوه أيضاً قال: "يرحم الله رجلاً ردّهم عنا"، فلمِ يزلْ يقول ذا حتى قُتل السبَعة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبيه: "ما أنصفْنا أصحابنا"، فجاء أبو سفيان، فقال: اعْلُ هُبَل!!، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "قولوا: الله أَعْلى وأَجَلّ"، فقالوا: الله أعلى وأجلّ، فقال أبو سفيان: لنا عُزَّى ولا عُزَّى لكم!!، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "قولوا: الله
مولانا، والكافرون لا مولَى لهم"، ثم قال أبو سفيان: يومٌ بيومِ بدرٍ، يومٌ لنا ويومٌ علينا، ويومٌ نسَاءُ ويومٌ نسَرُّ، حنظلةُ بحنظلة، وفلانٌ بفلان، وفلان--------------------------------------------
(4414) إسناده صحيح، وهو في مجمع الزوائد 6: 109 - 110 وقال: "رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط". ونقله ابن كثير في التفسير 2: 262 - 263 والتاريخ 4: 40 - 41، وقال في التاريخ: "تفرد به أحمد، وهذا إسناده فيه ضعف أيضاً من جهة عطاء بن السائب". وذكره السيوطي في الدر المنثور 2: 84 - 85 ونسبه أيضاً لابن أبي شيبة وابن المنذر. وتعليل الإسناد بعطاء غير جيد، فإن حماد بن سلمة سمع منه قبل اختلاطه. رهقوه: يقال "رهقه، بالكسر، يرهقه رَهقاً، أي غشيه، وأرهقه، أي أغشاه إياه"، قاله ابن الأثير. "لصاحبيه" في ح "لصاحبه"، وهو خطأ، صح من ك ومن المراجع المذكورة. "عن غير ملإ منّا" أي عن غير تشاور من أشرافنا وجماعتنا. بقر بطنه: أي شق وفتح. فلاكتها: أي مضغتها.

بفلان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا سَوَاءً، أمّا قتلانا فأحياءٌ يرُزقون، وقتلاكم في النار يُعَذَّبون"، قال أبو سفيان: قد كانت في القوم مُثَلَةٌ، وإنْ كانت لَعَنْ غير مَلإٍ منَّا، ما أمرتُ، ولا نَهيتُ، ولا أحببتُ، لا كَرهتُ، ولا سَاءني، ولا سَرَّني، قال: فنظروا، فإذا حمزُة قد بُقرَ بطنُه، وأخذتْ هند كَبده فلاكتْها، فلم تستطِعْ أن تأكلها، فقال رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:"أأكلتْ منه شيئاً؟ " قالوا: لا، قال: "ما كان الله ليُدخل شيئاً من حمزةَ النارَ"، فوضع رسول الله -صلي الله عليه وسلم- حمزة فصلى عليه وجيء برجَل من الأنصار فوُضعِ إلى جنبه، فصلى عليه، فرُفِع الأنصاريُّ وترفي حمزة، ثم جيء بآخر فوضعه إلى جنب حمزة، فصلى عليه، ثم رُفع وتُرك حمزة، حتى صلى عليه يومئذٍ سبعين صلاةً.

4415 - حدثنا عفان حدثنا شُعْبة عن إبراهيم الهَجَرِي قال سمعت أبا الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون أيُّ الصدقة أفضلِ؟ "، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "المنيحة ، أن يمنح أحدكم أخاه الدرهم، أو ظهْرَ الدابة، أو لبنَ الشاة، أو لبنَ البقرة".

4416 - حدثنا عفان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عاصم بن بَهْدَلة وحدثنا منصور بن المُعْتَمِر عن- أبي وائل عن عبد الله قال: قال--------------------------------------------
(4415) إسناده ضعيف، لما سنذكره. وهو في مجمع الزوائد 3: 133 وقال: "رواه أحمد وأبو يعلى، وزاد: الدينار أو البقرة، والبزار والطبراني في الأوسط ، ورجال أحمد رجال الصحيح"!، وهذه مجازفة من الحافظ الهيثمي، فإن في إسناده هنا "إبراهيم بن مسلم الهجري"، وهو ضعيف. وخاصة في روايته عن أبي الأحوص، كما بينّا في 3623. ثم هو ليس من رجال الصحيح، بل لم يروِ له أحد من أصحاب الكتب الستة غير ابن ماجة.
(4416) إسناده صحيح، وقد رواه حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة ومنصور بن المعتمر: كلاهما عن أبي وائل. والحديث مكرر 4176 ومطول 4288. أشد تفصياً: قال ابن الأثير: "أي أشد خروجاً، يقال: تفصيت من الأمر تفصياً، إذا خرجت منه وتخلصت".

رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بئسما لأحدهم"، أو "أحدكم، أن يقول: نَسيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بل هو نُسِّي، واستذكِروا القرآنَ، فإنه أسرعُ تَفَصِّياً من صدور الرجال من النَّعَم من عُقُلها"، قال: أو قال: "من عُقُله".

4417 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن عاصم بن بَهْدَلة عن أبي وائل يحدث عن عبد الله قال: كنا نتكلم في الصلاة، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمتُ عليه، فلم يردَّ عليَّ، فأخذني ما قَدُمَ وما حَدُثَ، فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "إن الله يحدث لنبيّه ما شاء"، قال شُعْبة: وأحسِبه قد قال: "مما شاء، وِإن مما أحدث لنبيه أن لا تَكَلَّمُوا في الصلاة ".

4418 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله قال: صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمساً، فقالوا: أَزِيد في الصلاة؟، فسجد سجدتين.

4419 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة قال سمعت منصوراً يحدث عن خَيْثَمة بن عبد الرحمن عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا سَمَرَ إلا لرجلين"، أو"لأحد رجلين، لمصلٍّ ولمسافرٍ".

4420 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن أبي قَيْس عن هُزَيل بن شُرَحْبِيل قال: سأل رجل أبا موسى الأشعريَّ عن امرأة تركت--------------------------------------------
(4417) إسناده صحيح، وهو مختصر 4145.
(4418) إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي. وهو مختصر 4072. وقد مضى معناه بأسانيد صحاح مراراً، آخرها 4282، 4358.
(4419) إسناده ضعيف، لانقطاعه، فإن خيثمة لم يسمع من ابن مسعود. والحديث مكرر 4244. وقد فصلنا القول في تعليله 3603، وأشرنا إلى هذا الإسناد هناك.
(4420) إسناده صحيح، وهو مطول 4195.

ابنتَها وابنة ابنها وأختَها؟، فقال: النصف للابنة، وللأخت النصف، وقال: ائْتِ ابنَ مسعود، فإنه سَيُتَابعني، قال: فأتَوُا ابنَ مسعود، فأخبروه بقول أبي موسى، قال: لقد ضلَلتُ إذن وما أنا من المهتدين، لأقْضِيَنَّ فيها بقضاء رسول الله - صلي الله عليه وسلم -، قال شُعْبة: وجدتُ هذا الحرف مكتوباً: لأقْضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، للابنة النصف، ولابنة الابن السدسُ تكملةَ الَثلثين، وما بقى فللأخت، فأتَوْا أبا موسى فأخبَروه بقول ابن مسعود، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحَبْر بين أظهركم.

4421 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن جامع بن شَدَّاد قال سمعت عبد الرحمن بن أبي عَلْقَمة قال سمعت عبد الله بن مسعود قال: أقبلنا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم- من الحُدَيبية، فذكروا أنهم نزلوا دَهَاساً من الأرض، يعني الدهاسِ الرمل، فقال: "من يَكْلَؤُنا؟ "، فقال بلال: أنا، فقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -؟ "إذن تَنَمْ "، قال: فناموا حتى طلعت الشمس، فاستيقظ ناسٌ، منهم فلان وفلان، وفيهم عمر، قال: فقلنا، اهْضبوا، يعني تكلموا، قال: فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "افعلوا كما كنتم تفعلون"، قال: ففعلنا، قال: وقال: "كذلك فافْعلوا، لمن نام أو نَسى"، قال: وضَلَّت ناقةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطلبُتها، فوجدتُ حبلَها قد تعلَّق بشجرٍ:، فجئت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فركب مسروراً، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي اشْتَدَّ ذلك عليه وعرفنا ذلك فيه، قال: فَتَنَحَّى منتبذاً خَلْفنا، قال: فجعل يغطى رأسه بثوبه ويشتدّ ذلك عليه، حتى عرفنا أنه قد أُنزل عليه، فأتانا فأخبرنا أنه قد أنزل عليه {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1)}.--------------------------------------------
(4421) إسناده صحيح، وهو مطول 3657، 3710. وانظر 4307.

4422 - حدثنا فيمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن حماد قال سمعت أبا وائل يقول: قال عبد الله: كنا نقول في التحية: السلام على الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لاتقولوا السلام على الله، فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحياتُ لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله".

4423 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن واصل الأَحْدَب عن أبي وائل عن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيُّ الذنب أعظم؟، قال: "أن تجعل لله ندَّا وهو خَلَقك، وأن تُزاني بحليلة جارك، وأن تقتل ولدَك أجْلَ أن يأكلَ مَعك"، أو "يأكل طعامَك".

4424 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعت أبا وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا كنتم ثلاثةً فلا يتناجَى اثنان دونَ صاحبهما، فإن ذلك يحْزِنه، ولا تباشر المرأة المرأةَ تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها".

4425 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان عن أبي وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله كلمةً وأنا أقول أخرى: "من مات وهو يجعل لله ندَّا أدخله الله النار"، قال: وقال عبد الله: وأنا أقول: من مات وهو لا يجعل لله نِدّا أدخله الله الجنة.--------------------------------------------
(4422) إسناده صحيح، وهو مطول 4189 ومختصر 4382.
(4423) إسناده صحيح، وهو مطول 4411. "أجل": سبق تفسيرها 4175.
(4424) إسناده صحيح، وهو مكرر 4407 بإسناده.
(4425) إسناده صحيح، وهو مكرر 4406 بإسناده.

4426 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعتُ عُمارة بن عُمير يحدِّث عن الأسود عن عبد الله أنه قال: لا يجعلنَّ أحدُكم للشيطان جزءاً، يَرَى أن حقّا عليه الانصرافُ عن يمينه، لقد رأيتُ رسول الله - صلي الله عليه وسلم - أكثر انصرفه عن يساره.

4427 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعت عُمارة بن عُمير أو إبراهيم، شُعْبة شَك، يحدث عن عبد الرحمن، هو ابن يزيد، عن عبد الله أنه قال: صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم بمنًى ركعتين، ومع أبي بكر وعمر، فليت حَظّي من أربع ركعتان مُتَقبَّلَتَان

4428 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن سليمان عن عبد الله بن مُرَّة عن الحرث الأعور عن عبد الله أنه قال: آكلُ الربا، وموكلُه، وشاهداه، وكاتبه، إذا علموا، والواشمة، والمُوتَشمة، والمستوشمة للحُسْن، ولاوِي الصدقة، والمرتدُّ أعرابيّا بعد الهجرة، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

4429 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعت عبد الله بن مُرّة يحدث عن مسروق عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يحل دمُ امرئٍ مسلم إلَاّ بإحدى ثلاثٍ: النفسُ بالنفس، والثَّيِّب الزاني، والتاركُ دينَه المفارقُ"، أو "المفارق الجماعةَ".--------------------------------------------
(4426) إسناده صحيح، وهو مكرر 4084. وانظر 4384.
(4427) إسناده صحيح، وهو مختصر 4034 ومكرر 3953. وقد بينا هناك أن الشك من شُعبة لا يؤثر، وأن الراجع أنه عن سليمان الأعمش عن إبراهيم.
(4428) إسناده ضعيف، لضعف الحرث الأعور. وهو مكرر 4090. وانظر4403.
(4429) إسناده صحيح، وهو مكرر 4245.

4430 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن سليمان قال سمعت عبد الله بن مُرّة عن مسروق عنِ عبد لله أنه قال: "ليس منَّا من ضَرب الخدودَ، وشَقَّ الجيوب، أو دعا بدعْوَى الجاهلية"، قال سليمان:
وأحسبه قد رفعه إلى النبي-صلي الله عليه وسلم-.

4431 - حدثنا محمد بن جعفرحدثنا شُعْبة عن الحَكَم عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه صلى الظهر خمساً، فقيل له: أزِيدَ في الصلاة؟، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "وما ذاك؟ "، فقالوا: إنك صليتَ خمساً، فسجد سجدتين بعد ما سلّم، قال شُعْبة: وسمعت سليمان وحماداً يحدثان أن إبراهيم كان لا يدري: أثلاثاً صلى أم خمساً.

4432 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة عن مغيرة عن إبراهيم قال: قال عبد الله: كأنما انظر إلى بياض خَدّ رسول صلى الله عليه وسلم لتسليمته اليسرى.

4433 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد بن أبي عَرَّوبة عن قَتادة عن أبي الأحوص عن ابن مسعود: أن رسول صلى الله عليه وسلم كان يُفَضِّل صلاةَ الجميع على صلاة الرجل وحدَه خمسةً وعشرين ضعفاً، كلُّها مثلُ صلاته.--------------------------------------------
(4430) إسناده صحيح، وشكُّ الأعمش في رفعه، لعله كان حين حدث شُعبة فقط، فقد رواه وكيع 4111 وأبو معاوية 4361 كلاهما عن الأعمش مرفوعاً. ولم يشك فيه. ويؤيده رواية زُبيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله مرفوعاً أيضاً 3658، 4215.
(4431) إسناده صحيح، وهو مكرر 3237، ومطول 4418.
(4432) إسناده صحيح، وهو مختصر 4280.
(4433) إسناده صحيح، وهو مكرر 4324.
(4434) إسناده صحيح، وهو مختصر 4343، 4344.

4434 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شُعْبة حدثنا منصور عن إبراهيم عن عَلْقَمة عن عبد الله قال: لعنَ الله المُتوَشّمات، والمُتَنَمِّصات، وِالمُتَفَلَّجات، قال شُعْبة: وأحسِبه قال: المغيِّرات خلق اَلله، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه.

4435 - حدثنا حسين بن محمد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي عُبيدة عن عبد الله قال: بَرَز النبي صلى الله عليه وسلم وِأنا معه، فقال لي: "التمسْ لي ثلاثة أحجار"، قال: فوجدتُ له حجرين وروثة، قال: فأتيتُه بها، فأخذ الحجرين وألَقى الروثة، وقال: "هذه رِكسٌ".

4436 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل عن عبد لله قال: قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم-: "لا ينتجي اثنان دون صاحبهما،. فِإن ذلك يُحْزِنُهُ".

4437 - حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال: خَطَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَّا بيده، ثم قال: "هذا سبيل الله مستقيماً"، قال: ثم خطّ عن يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السُّبُل، وليَس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه"، ثم قرأ {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ}.

4438 - حدثنا حسين بن الحسن حدثنا أبوكُدَيْنة عن عطاء بن--------------------------------------------
(4435) إسناده ضعيف، لانقطاعه. وقد مضى بأسانيد صحاح، آخرها 4299.
(4436) إسناده صحيح، وهو مختصر 4424
(4437) إسناده صحيح، وهو مكرر 4142.
(4438) إسناده ضعيف، لضعف حسين بن حسن الأشقر، كما بينا ضعفه في 888.
والحديث في مجمع الزوائد 8: 241 وقال." رواه أحمد والطبراني، والبزار بإسنادين، وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقيه رجاله ثقات.
وفي إسناد الجماعة عطاء بن السائب، وقد اختلط". وانظر 4091.

السائب عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله قال: مَرّ يهوديّ برسول الله -صلي الله عليه وسلم- وهو يحدِّث أصحابه، فقالت قريش: يا يهودي، إن هذا يزعم أنه نبي، فقال: لأسْألنَّه عن شيء لا يعلمه إلا نبي، قال: فجاء حتى جلس، ثم قال: يا محمد، ممَّ يُخْلَقُ الإنسان؟، قاله: "يا يهودي، من كلّ يُخلَق، من نطفة الرجل، ومن نطفة المرأة، فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة، منها العظم والعَصَب، وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة، منها اللحم والدم"، فقام اليهودي فقال: هكذا كان يقول مَنْ قَبْلَك.

4439 - حدثنا عَبيدة، يعني ابن حُمَيد، عن منصور عن أبي وائل قال: كان عبد الله يُذكِّر كلّ خميسٍ أو اثنين، الأيامَ، قال: فقلنا، أو قيل: يا أبا عبد الرحمن، إنّا لَنحبُّ حديثَك ونشتيه، ووددْنا- أنك تذكّرنا كلّ يوم، فقال عبد الله: إنه لا يمنعني من ذاك إلا أني أكره أن أُمِلّكُم، وإني لأتَخَوَّلُكُم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَخوَّلُنا.

4440 - حدثنا نصر بن بابٍ عن الحَجّاج عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل مسألةً وهو عنها غُنيٌ جاءت يوم القيامة كُدُوحاً في وجهه، ولا تحلُّ الصدقة لمن له خمسون درهماً، أو عِوَضُها من الذهب".

4441 - حدثنا عبد الرازق حدثنا الثوِري عن عَلْقَمه بن مَرْثَد عن المغيرة بن عبد الله اليَشْكُري عن المَعْرُور بن سُوَيد عن عبد الله قال: قالت أُمُّ--------------------------------------------
(4439) إسناده صحيح، وهو مكرر 4060. وانظر 4409.
(4440) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن أرطأة. والحديث سبق معناه من وجه آخر عن ابن مسعود 427
(4441) إسناده صحيح، وهو مكرر 3925، 4120 وبهذا الإسناد، ومكرر 4254 بإسناد آخر.

حَبيبة: اللهم متِّعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية، فقال النبي-صلي الله عليه وسلم-: "إنكِ سألت الله لآجالٍ مضروبهٍ، وأرزاق مقسومةٍ، وآثارٍ مبلوغةٍ، لا يُعَجَّل منها شيء قبَل حله، ولا يؤخَّر منها شيء بعد حلّه، ولو سألت الله أن يعافيك من عذابٍ في النار وعذابٍ في القبر كان خَيراً لك، قالَ: فقال رجل: يا رسولِ الله، القردةُ والخنازير، هي مما مُسِخ؟، فقال النبيَ صلى الله عليه وسلم:" إن الله عز وجل لم يمسَخْ قوماً أويُهلِكْ قوماً فيجعلَ لهم نَسلاً ولا عاقبةً، إن القردة والخنازير قد كانت قبل ذلك".

4442 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي من ها هنا فأقَرّ به، وقال: حدثني محمد بن إدريس الشافعي أخبرنا سعيد بن سالم، يعني القَدَّاح، أخبرنا ابن جُرَيج أن إسماعيل بن أُمَيّة أخبره عن عبد الملِك بن عُمَير أنه قال: حضرتُ أبا عُبيدة بن عبد الله بن مسعود وأتاه رجلان يتبايعان سلْعةً؟ فقال هذا: أخذتُ بكذا وكذا، وقال هذا: بعتُ بكذا. وكذا، فقال أبَو عُبيدهْ: أُتي عبدُ الله بن مسعود في مثل هذا، فقَال: حضرتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي في مثل هذا، فأمر بالبائع أن يُسْتَحْلَف، ثم يُخَّيرَ المُبتاع، إن شاء أخذ، وإن شاء ترك.

4443 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي قال: أُخبِرت--------------------------------------------
(4442) إسناده ضعيف، لانقطاعه، فإن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يدرك أباه، كما قلنا مراراً. سعيد بن سالم القداح: ثقة، وثقه ابن معين وغيره، وتكلم فيه بعضهم، وعامة كلامهم من أجل أنه كان يرى الإرجاء، وترجمه البخاري في الكبير 2/ 1/ 441 وقال: "يرى الإرجاء"، وأقول: ما هذا مما يضعف رواية الرواي إذا كان صدقاً عارفاً بحديثه. وهذا الحديث رواه البيهقي في السنن الكبرى 5: 332 - 333 من طريق أحمد بن عبيد الصفار عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
(4443) إسناده ضعيف كسابقه، وهو تكرار له، ولكنه أراد أن يبين أن الرواة عن ابن جريج =

عن هشام بن يوسف في البَيِّعَيْن في حديث ابن جُريج عن إسماعيل بن أمَيَّة عن عبد الملك بن عُبيد، وقال أبي: قال حَجّاج الأعور: عبدُ الملِك بن عُبَيدة، قال: وحدثنا هُشَيم قال أخبرنا ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن مسعود وليس فيه "عن أبيه".

4444 - قال [عبد الله بن أحمد]: قرأتُ على أبي: حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن عَجْلان قال حدثني عَون بن عبد الله عن ابن مسعود--------------------------------------------
= اختلفوا في اسم شيخه، فسماه سعيد بن سالم: "عبد الملك بن عمير"، وسماه هشام بن يوسف: "عبد الملك بن عبيد"، وسماه حجاج الأعور"عبد الملك بن عبيدة". وهشام بن يوسف: شق توثيقه 454، ولكن أحمد روى عنه هذا بواسطة مبهمة. وأما رواية حجاج الأعور فرواها النسائي 2: 230 من طريقه. وأما "عبد الملك بن عبيد" أو "بن عبيدة" فإنه مترجم في التهذيب، ولم يذكر شيئاً من حاله، إلا أن النسائي روى له حديثاً واحداً في البيع. يريد هذا الحديث، والراجع عندي أنه خطأ من الرواة، وأنه "عبد الملك بن عمير" كالرواية السابقة. ثم زاد الإمام أحمد إسناداً آخر للحديث رواه عن هُشيم عن ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن جده عبد الله بن مسعود، وهذا منقطع أيضاً.
ولكن رواه أبو داود 3: 305 عن عبد الله بن محمد النفيلي، وابن ماجة 2: 9 عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، ثلاثتهم عن هُشيم "أنبأنا ابن أبي ليلى عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه". فهؤلاء ثلاثة ثقات أثبات زادوا في الإسناد "عن أبيه"، فهي زيادة مقبولة، وبها يكون الإسناد حسناً متصلاً. وسنذكر نص الحديث عند ابن ماجة في الحديث 4447.
(4444) إسناده ضعيف، لانقطاعه. عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: لم يدرك عم أبيه عبد لله
ابن مسعود. والحديث رواه البيهقي 5: 332 من طريق سفيان بن عيينة ويحيى القطان عن محمد بن عجلان، مختصراً كما هنا، ثم رواه أطول من هذا من طريق يعقوب بن عبد الرحمن عن ابن عجلان. ثم قال: "وقد رواه الشافعي عن ابن عيينة عن ابن عجلان، في رواية الزعفراني والمزني عنه، ثم قال الزعفراني: قال أبو عبد الله، يعني =