📘 সহীহ আশরাতিস সাআহ (ইসাম মুসা হাদী)

ويقول: ((إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)) (1) .

‌‌مدة الخلافة بعده صلى الله عليه وسلم -
1- عن سفينة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الخلافة بعدي ثلاثون سنة، ثم تكون ملكاً)) (2) .

ظهور الشيعة (3) والنواصب (4)
1- عن علي رضي الله عنه قال: ليحبني قوم حتى--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (3/244) .
(2) رواه أحمد (5/220) وأبو داود (4646 و4647) وغيرهما كما في الصحيحة لشيخنا الألباني (459) .
(3) فرقة تظاهرت بحب آل البيت وهي تبطن عقائد مجوسية ويهودية ووثنية كفرت الصحابة وخصوصاً الشيخين الصديق وعمر رضي الله عنهما وزعمت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الإمامة بعده في علي لكن الصحابة غصبوه حقه فمن لم يؤمن بذلك فهو عندهم كافر إلى غير ذلك من عقائد باطلة اعتقدوها ونسبوها زوراً وبهتاناً إلى آل البيت.
(4) فرقة عادت آل البيت ووقعت فيهم ولكنها انقرضت ومذهب أهل السنة وسط بين هاتين الطائفتين فهم يحبون آل البيت ويعرفون قدرهم ويحبون الصحابة ويعرفون قدرهم وجهادهم.

يدخلوا النار فيَّ، وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي (1) .

‌‌مقتل الحسين بن علي
1- عن أم الفضل بنت الحارث قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام، فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا - يعني: الحسين -)) . فقلت: هذا؟ فقال: ((نعم؛ وأتاني بتربة من تربته حمراء)) (2) .
2- عن عائشة أو أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لإحداهما: ((لقد دخل عليَّ البيت ملك لم يدخل عليَّ قبلها، فقال لي: إنَّ ابنك هذا: حسين مقتول، وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. قال: فأخرج تربة حمراء)) (3) .--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي عاصم في السنة (983) وقال شيخنا الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقال: في حكم المرفوع لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي.
(2) رواه الحاكم (3/176-177) الصحيحة لشيخنا (821) .
(3) رواه أحمد (6/294) وقال شيخنا الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين قاله في الصحيحة (822) .

ظهور القدرية (1) والمرجئة (2)
1- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صنفان من أمتي لا يردان الحوض ولا يدخلون الجنة: القدرية والمرجئة)) (3) .
2- عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم)) (4) .
3- عن زرارة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزلت في أناس من أمتي في آخر الزمان يكذبون بقدر الله عز وجل) يعني قوله تعالى: ذوقوا مسَّ سقر. إنا كل شيء خلقناه بقدر (5) .--------------------------------------------
(1) سموا قدرية لنفيهم القدر وهم على أربعة أصناف كما وضحه شيخ الإسلام في الفتاوى.
(2) فرقة تقول الإيمان قول فقط وأخرجت العمل من الإيمان وبالتالي نفت زيادة الإيمان ونقصانه وأما أهل السنة فهم يقولون الإيمان قول واعتقاد وعمل يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي.
(3) رواه الطبراني في الأوسط (4/281) وصححه شيخنا في الصحيحة (6/564) .
(4) رواه أبو داود (4/222) وابن أبي عاصم في السنة (338) وحسنه شيخنا الألباني.
(5) رواه الطبراني في الكبير (5316) الصحيحة لشيخنا (1539) .

4- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أُخِّرَ الكلام في القدر لشرار أمتي في آخر الزمان)) (1) .
5- عن حذيفة رضي الله عنه قال: إني لأعلم أهل دينين من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النار: قوم يقولون: إن كان أولنا ضلالاً؛ ما بال خمس صلوات في اليوم والليلة، إنما هو صلاتان؛ العصر والفجر، وقوم يقولون: إنما الإيمان كلام وإن زنى وإن قتل (2) .
6- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال أمر هذه الأمة مواتياً أو مقارباً ما لم يتكلموا في الوِلْدان (3) والقدر)) (4) .--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي عاصم في السنة (350) وحسنه شيخنا في الصحيحة (1124) .
(2) رواه أحمد في السنة (663) وابن أبي شيبة (6/169) والحاكم (4/419) .
(3) قال المناوي في الفيض: ((وأما الولدان فيحتمل أن أراد بهم أولاد المشركين هل هم في النار مع آبائهم أو في الجنة، ويحتمل أن المراد البحث عن كيفية حال ولدان الجنان، ويحتمل أنه كناية عن اللواط، ولم أر في ذلك شيئاً)) .
(4) رواه ابن حبان (1824) والحاكم (1/33) وقال: ((صحيح على شرط الشيخين ولا نعلم له علة ووافقه الذهبي وهو كما قالا. قاله شيخنا في الصحيحة.

‌‌وقعة الحَرَّة (1)
1- عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا أبا ذر)) ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: ((كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف - يعني القبر -؟)) (2) قلت: الله ورسوله أعلم أو قال: ما خار الله لي ورسوله قال: ((عليك بالصبر أو قال: تصبر)) ثم قال لي: ((يا أبا ذر)) قلت: لبيك وسعديك قال: ((كيف أنت إذا رأيت أحجار الزيت (3) قد غرقت بالدم؟)) (4) قلت: ما خار الله لي ورسوله قال:--------------------------------------------
(1) الحرة الأرض ذات الحجارة السود وسميت الواقعة بذلك لأنها وقعت في منطقة الحرة وسببها أن أهل المدينة خلعوا يزيد بن معاوية فأرسل إليهم جيشاً بقيادة مسلم بن عقبة المري والذي لقبه أهل العلم بمسرف لأنه أخاف أهل المدينة واستباحها وأكثر من القتل حتى قُتل فيها كثير من سادة ذاك العصر.
(2) قال الخطابي: يريد أن الناس يشتغلون عن دفن موتاهم حتى لا يوجد فيهم من يحفر قبر الميت أو دفنه إلا أن يعطى وصيفاً أو قيمته حكاه عنه في عون المعبود (11/229) .
(3) موضع في المدينة.
(4) أحجار الزيت موضع بالمدينة من الحرة سميت بذلك لسواد أحجارها كأنها طليت بالزيت قال التوربشتي: هي الحرة التي كانت بها الوقعة من يزيد والأمير على تلك الجيوش العامة مسلم بن عقبة المري المستبيح لحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكاه عنه صاحب عون المعبود (11/230) .

((عليك بمن أنت منه)) قلت: يا رسول الله أفلا آخذ سيفي وأضعه على عاتقي؟ قال: ((شاركت القوم إذن)) قلت: فما تأمرني؟ قال: ((تلزم بيتك)) قلت: فإن دخل علي بيتي؟ قال: ((فإن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق ثوبك على وجهك يبوء بإثمك وإثمه)) (1) .

‌‌افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة
1- عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه أنه قال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال: ((ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة؛ وهي الجماعة - زاد ابن يحيى وعمرو في حديثيهما - وإنه سيخرج من أمتي أقوام تجارى بهم تلك الأهواء (2) كما يتجارى الكَلَب (3) لصاحبه، - وقال عمرو: الكلب بصاحبه - لا يبقى منه عِرْق ولا مَفْصِل إلا دخله)) (4) .--------------------------------------------
(1) رواه أبو داود (4/101) .
(2) أي تسري وتدخل إليهم البدع.
(3) داء يعرض للإنسان من عضة الكلب.
(4) رواه أبو داود (4/198) .

2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل، حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة)) ، قالوا: ومن هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)) (1) .

‌‌خروج كذاب ومبير في ثقيف
1- عن أسماء بنت أبي بكر قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: أن في ثقيف كذاباً ومبيراً. فأما الكذاب فرأيناه (2) ، وأما المبير (3) فلا أخالك إلا إياه - تعني الحجاج قال فقام عنها - يعني الحجاج ولم يراجعها (4) .--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي (5/26) .
(2) المختار الثقفي.
(3) أي: المهلك.
(4) رواه مسلم (4/1971) . قال النووي في شرح مسلم (16/100) : ((واتفق العلماء على أن المراد بالكذاب هنا المحتار بن أبي عبيد، وبالمبير الحجاج بن يوسف. والله اعلم)) .

‌‌اتساع المدينة
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تبلغ المساكن إهاب أو يهاب (1)) ) (2) .

‌‌فتح بلاد فارس
1- عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش، وسمعته يقول: عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الأبيض (3) بيت كسرى أو آل كسرى، وسمعته يقول: إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم (4)) ) .--------------------------------------------
(1) موضع على أميال من المدينة.
(2) رواه مسلم (4/2228) .
(3) كان إيوان كسرى يسمى البيت الأبيض وهو المراد من الحديث كما هو واضح من سياقه وبعض من لا خلاق له يحذف من الحديث تمامه ويقف عند كلمة البيت الأبيض ليدلس على الناس أن المراد به ما عرف اليوم باسم البيت الأبيض في أمريكيا هو المقصود من الحديث كاذباً على نبيه كاذباً على الناس أقول هذا بياناً للحقيقة لا دفاعاً عن البيت الأبيض الذي سيفتحه أيضاً المسلمون كما فتحوا غيره ولتعلمن نبأه ولو بعد حين.
(4) رواه مسلم (3/1453) .

‌‌فتح مصر
1- عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنكم ستفتحون أرضاً يذكر فيها القيراط (1) ، فاستوصوا بأهلها خيراً؛ فإن لهم ذمة (2) ورحماً (3) ، فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها)) قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها (4) .

‌‌نار تخرج من الحجاز
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء--------------------------------------------
(1) جزء من أجزاء الدينار والدرهم كان أهل مصر يكثرون من استعماله.
(2) حرمة وحقاً.
(3) كون هاجر أم إسماعيل منهم.
(4) رواه مسلم (4/1970) . قال النووي في شرح مسلم (16/97) : ((وفيه معجزات ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم منها إخباره بأن الأمة تكون لهم قوة وشوكة بعده بحيث يقهرون العجم والجبابرة، ومنها أنهم يفتحون مصر، ومنها تنازع الرجلين في موضع اللبنة، ووقع كل ذلك ولله الحمد)) .

أعناق الإبل بِبُصرى)) (1) .

‌‌رفع الأمانة
1- عن حذيفة رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر، حدثنا: ((أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال (2) ، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة، وحدثنا عن رفعها (3) ، قال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت (4) ، ثم ينام النومة فتقبض، فيبقى أثرها مثل المجل (5) ؛ كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبراً (6) وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون؛--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (9/73) ومسلم (4/2227) . قال النووي: ((وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة أربع وخمسين وستمائة، وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة، تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة)) قاله في شرح مسلم (18/28) .
(2) أي: في أصل قلوبهم.
(3) أي: الأمانة بحيث لا يبقى من يوصف بالأمانة إلا النادر ولا يبقى من أثرها إلا مثل أثر الوكت.
(4) سواد اللون من النار.
(5) أثر العمل باليد.
(6) أي: ورم وامتلأ ماء.

فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله، وما أظرفه، وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت (1) ؛ لئن كان مسلماً رده علي الإسلام، وإن كان نصرانياً رده علي ساعيه، فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً)) (2) .

‌‌انفتاح الدنيا على المسلمين
1- عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنها ستفتح عليكم الدنيا حتى تنجدوا بيوتكم (3) كما تنجد الكعبة)) ، قلنا: ونحن على ديننا اليوم؟ قال: ((وأنتم على دينكم اليوم)) ، قلنا: فنحن يومئذٍ خير، أم ذلك اليوم؟ قال: ((بل أنتم اليوم خير)) (4) .
2- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجوع في وجوه أصحابه فقال: ((أبشروا فإنه سيأتي عليكم زمان يغدى على أحدكم بالقصعة من الثريد ويراح--------------------------------------------
(1) مراده المبايعة في السلع ونحوها، لا المبايعة بالخلافة.
(2) رواه البخاري (9/66) ومسلم (1/126)
(3) أي: تزينوها.
(4) رواه البزار (3671) والطبراني في الكبير (22/108) وصححه شيخنا في الصحيحة (2486) .

عليه بمثلها)) ، قالوا: يا رسول الله نحن يومئذ خير؟ قال: ((بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ)) (1) .
3- عن جابر رضي الله تعالى عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((هل لكم من أنماط؟)) قلت: وأنى يكون لنا الأنماط. قال: ((أما إنه سيكون لكم الأنماط (2)) ) . فأنا أقول لها - يعني امرأته -: أخري عني أنماطك (3) . فتقول ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: إنها ستكون لكم الأنماط! فأدعها (4) .
4- عن عمرو بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي - فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف تعرضوا له، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، ثم قال: ((أظنكم--------------------------------------------
(1) رواه البزار (2333/مختصر الزوائد) وصححه شيخنا لغيره في صحيح الترغيب (2141) .
(2) ظهارة الفراش وأيضاً بساط لطيف له خمل رقيق.
(3) أي: أخرجيه من بيتي كأنه كرهه كراهة تنزيه لأنه من زينة الدنيا وملهياتها. قاله النووي (14/59) .
(4) رواه البخاري (4/249) ومسلم (3/1650) .

سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء؟)) قالوا: أجل يا رسول الله. قال: ((فأبشروا، وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم)) (1) .
5- عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة (2) ، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل، فقال: ((يا عدي هل رأيت الحيرة؟)) قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: ((فإن طالت بك حياة لترين الظعينة (3) ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله)) قلت فيما بيني وبين نفسي فأين دعار طيء (4) الذين قد سعروا البلاد (5) ؟! ((ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى)) قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: ((كسرى بن هرمز. ولئن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (4/117) ومسلم (4/2273) .
(2) الحاجة الشديدة.
(3) المرأة في الهودج.
(4) الدعار جمع داعر وهو الخبيث المفسد والمراد قطاع الطرق، وطيء قبيلة مشهورة.
(5) أي: ملؤا الأرض شراً وفساداً.

أو فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد أحداً يقبله منه. وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن: ألم أبعث إليك رسولاً فيبلغك؟ فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالاً وولداً وأفضل عليك؟ فيقول: بلى. فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم)) قال عدي: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة)) قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي أبو القاسم (1) .

‌‌أبناء أبي العاص
1- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً؛ اتخذوا دين الله دخلاً (2) ،--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (4/239و5/24) . قال البيهقي في دلائل النبوة (6/323) : ((وقد صدّق الله تعالى قول رسوله في هذه الثالثة في زمن عمر بن عبد العزيز)) .
(2) أي: عيباً وفساداً والمعنى: أن يدخلوا في الدين أموراً لم تجر بها السنة.

وعباد الله خولاً (1) ، ومال الله عز وجل دولاً (2)) ) (3) .

‌‌هلاك الأمة على يدي أغيلمة من قريش
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((هلكة أمتي (4) على يدي غلمة (5) من قريش)) (6) .

‌‌رأس الستين
1- عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يكون خَلْفٌ من بعد ستين سنة؛ {أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَياًّ} [مريم:59] ثم يكون خلف يقرأون القرآن لا يعدو تراقيهم (7) . ويقرأ القرآن ثلاثة:--------------------------------------------
(1) أي: خدماً وعبيداً والمعنى: أنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم.
(2) أي: يكون المال لقوم دون قوم.
(3) رواه أبو يعلى في مسنده (11/402) وتمام في الفوائد (1/151) وصححه شيخنا في الصحيحه (744) .
(4) قال الحافظ في الفتح (13/10) : ((والمراد بالأمة هنا أهل ذلك العصر ومن قاربهم لا جميع الأمة إلى يوم القيامة)) .
(5) جمع غلام.
(6) رواه البخاري (9/60) .
(7) قال ابن عبد البر في التمهيد (22/323) : ((لأنهم كانوا يتأولونه بغير علم بالسنة المبينة، فكانوا قد حرموا فهمه والأجر على تلاوته، فهذا والله أعلم معنى قوله لا يجاوز حناجرهم، يقول: لا ينتفعون بقراءته، كما لا ينتفع الآكل والشارب من المأكول والمشروب بما لا يجاوز حنجرته)) .

مؤمن، ومنافق، وفاجر)) .
قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به (1) .

‌‌رأس السبعين
1- عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تعوذوا بالله من رأس السبعين، وإمارة الصبيان)) (2) .

‌‌عقوق الوالدين
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزاً يوماً للناس فأتاه جبريل، فقال: ما الإيمان؟ قال: ((الإيمانُ أن تؤمن بالله، وملائكتهِ، وكتبه، وبلقائه، ورسله، وتؤمن بالبعث)) ، قال: ما الإسلامُ؟ قال: ((الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وتُقيمَ الصلاة، وتؤدي الزكاةَ المفروضةَ، وتصومَ رمضان)) ، قال: ما الإحسان؟ قال: ((أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه--------------------------------------------
(1) رواه ابن حبان (3/32) وصححه شيخنا في الصحيحة برقم (3034) .
(2) رواه أحمد (2/326و355و488) وابن أبي شيبة (7/461) وصححه شيخنا في الصحيحة (3191) .

فإنه يراك)) ، قال: متى الساعة؟ قال: ((ما المسئول عنها بأعلم من السائل، وسأخبرك عن أشراطها، إذا ولدت الأمةُ رَبَّها (1) ، وإذا تطاول رُعاةُ الإبل البَهْمُ في البنيان (2) ، في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآية [لقمان:34] )) ثم أدبر، فقال: ((ردوه)) ، فلم يروا شيئاً فقال: ((هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم)) (3) .

‌‌التطاول في البنيان
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله، وحتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان،--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في الفتح (1/122) : ((يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمته من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام)) .
(2) قال الحافظ (1/123) : ((قال القرطبي: المقصود الإخبار عن تبدل الحال بأن يستولي أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر فتكثر أموالهم وتنصرف هممهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به، وقد شاهدنا ذلك في هذه الأزمان)) .
(3) رواه البخاري (1/19-20) ومسلم (1/139) .

وتظهر الفتن، ويكثر الهرج؛ وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه: لا أرب لي به، وحتى يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل، فيقول: يا ليتني مكانه، وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس يعني آمنوا أجمعون، فذلك حين: {لَا يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً} [الأنعام:158] ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته (1) فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط (2) حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها)) (3) .

‌‌ظهور الجهل
1- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: ((قد أوشك العلم أن يذهب ويظهر الجهل حتى يضرب--------------------------------------------
(1) ذات اللبن من النوق.
(2) يطينه ويصلحه.
(3) رواه البخاري (9/74) .

الرجل أمه بالسيف من الجهل)) (1) .
2- عن شقيق قال: جلس عبد الله وأبو موسى فتحدثا، فقال أبو موسى: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن بين يدي الساعة أياماً يرفع فيها العلم (2) ، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج، والهرج القتل)) (3) .

‌‌توسيد الأمر إلى غير أهله
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث، فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع، حتى إذا قضى حديثه قال: ((أين أراه السائل عن الساعة؟)) قال: ها أنا يا رسول الله! قال: ((فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)) ، قال: كيف إضاعتها؟ قال: ((إذا وُسِّدَ الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)) (4) .--------------------------------------------
(1) رواه عبد الرزاق (1/55) .
(2) المراد بالعلم الذي يرفع علم السنة ومعرفتها.
(3) رواه البخاري (9/61) ومسلم (4/2056) .
(4) رواه البخاري (1/23) .

‌‌انقلاب الموازين
1-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنواتٌ خداعات، يصدق فيها الكاذبُ، ويكذب فيها الصادق، ويؤتمن فيها الخائن، ويخون فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)) ، قيل: وما الرويبضة؟ قال: ((الرجل التافه؛ يتكلم في أمر العامة)) (1) .

‌‌كثرة الزلازل
1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج وهو القتل القتل، حتى يكثر فيكم المال فيفيض)) (2) .
2- عن سلمة بن نفيل قال: كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يُوحى إليه، فقال: ((إني غير لابث فيكم، ولستم لابثين بعدي إلا قليلاً، وستأتوني أفناداً،--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (2/291) وابن ماجه (4042) وصححه شيخنا في الصحيحة (4/508)
(2) رواه البخاري (2/41) ومسلم (4/2057) .