সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ

(أربع لا تقبل في أربع: نفقة من خيانة، ولا سرقة، ولا غلول، ولا مال يتيم، لا يقبل حج، ولا عمرة، ولا جهاد، ولا صدقة) .

ضعيف.



أخرجه ابن عدي (337/2) ، والديلمي (1/1/169) عن الكوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذكره ابن عدي في ترجمة الكوثر هذا؛ وقال في آخرها:

` وعامة ما يرويه غير محفوظ `.

قلت: قال أحمد:

` أحاديثه بواطيل `. وقال الدارقطني وغيره:

` متروك `.

والحديث رواه سعيد بن منصور أيضا عنمكحول مرسلا كما في ` الجامع الصغير `.

‌‌

(ارجعن مأزورات؛ غير مأجورات) .

ضعيف

روي من حديث علي بن أبي طالب، وأنس بن مالك.

1 - أما حديث علي؛ فيرويه إسماعيل بن سلمان عن دينارأبي عمر عن محمد ابن الحنفية عن علي قال:

` خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا نسوة جلوس، فقال: ما يجلسكن؟ قلن: ننتظر الجنازة، قال: هل تغسلن؟ قلن: لا، قال: هل تحملن؟ قلن: لا، قال: هل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا، قال:..... ` فذكره.



أخرجه ابن ماجه (1578) ، وابن حبان في ` الثقات ` (9/290) ، وابن بشران في ` الفوائد المنتخبة ` (62/1) ، والبيهقي (3/77) .

قلت: وهذا إسناد ضعيف، علته إسماعيل بن سلمان هذا - وهو الأزرق

التميمي الكوفي - وهو ضعيف باتفاقهم؛ ولذلك جزم الحافظ في` التقريب ` بضعفه، بل قال ابن نمير والنسائي:

` متروك `. وأما ما نقله السندي عن ` الزوائد ` أنه قال:

` في إسناده دينار بن عمر أبو عمر وهو وإن وثقه وكيع وذكره ابن حبان في الثقات؛ فقد قال أبو حاتم: ليس بالمشهور. وقال الأزدي: متروك، وقال الخليلي في ` الإرشاد `: كذاب، وإسماعيل بن سليمان (كذا) قال فيه أبو حاتم: صالح. لكن ذكره ابن حبان في ` الثقات `، وقال يخطىء `.

قلت: ففيه أن صاحب ` الزوائد ` دخل عليه ترجمة في أخرى، فإن الذي قال فيه أبو حاتم ` صالح ` ليس هو المترجم، وإنما هو إسماعيل بن سليمان الكحال الضبي البصري، ففي ترجمته ذكر ابنه (1/1/176) عنه أنه قال فيه:

` ضعيف الحديث `. ونقله عنه الحافظ في ` التهذيب `.

فالرجل ضعيف بلا خلاف، وإيراد ابن حبان إياه في ` الثقات ` (4/19) مع قوله فيه: ` يخطىء ` لا يخرجه عما ذكرنا كما لا يخفى، على أنه لو لم يجرحه بالخطأ، فمعلوم أنه متساهل في التوثيق، فلا يعتد به عند التفرد به فكيف مع المخالفة؟ !

2 - وأما حديث أنس؛ فله عنه طريقان:

الأولى: عن الحارث بن زياد عنه قال:

` خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة، فرأى نسوة، فقال: أتحملنه؟ قلن: لا، قال: تدفنه؟ قلن: لا، قال:.... ` فذكره.



أخرجه أبو يعلى (3/1060) : حدثنا أحمد بن المقدام العجلي: أخبرنا محمد بن حمدان: أخبرنا الحارث بن زياد.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحارث بن زياد قال الذهبي:

` ضعيف مجهول `.

ووافقه الحافظ في ` اللسان `.

وبه أعله الهيثمي (3/28) .

ومحمد بن حمدان؛ لم أعرفه، ولعله محمد بن حمران القيسي البصري، فإن يكن هو؛ فهو صدوق فيه لين كما في ` التقريب `.

والأخرى: عن أبي هدية عنه به نحوه وزاد:

` مفتنات الأحياء، مؤذيات الأموات `.



أخرجه الخطيب في ` التاريخ ` (6/201) .

قلت: وأبو هدبة - واسمه إبراهيم بن هدبة - كذاب خبيث؛ كما قال ابن معين. وقال الخطيب:

` حدث عن أنس بالأباطيل `.

(تنبيه) : ذكر المناوي في ` الفيض ` عن ابن الجوزي أنه قال في طريق علي: ` جيد الإسناد `، بخلاف طريق أنس عند أبي يعلى `.

ثم نقل المناوي تضعيف الهيثمي تبعا للذهبي للحارث راويه كما تقدم. قال:

` وقال الدميري: حديث ضعيف تفرد به ابن ماجه، وفيه إسماعيل بن سليمان (كذا) الأزرق؛ ضعفوه.

ثم اتبعه المناوي بقوله:

` وبهذا التقرير انكشف أن رمز المصنف لصحته صحيح في حديث علي، لا في حديث أنس، فخذه منقحا `.

قلت: ما نقحت شيئا، بل خبطت خبط عشواء، فمن أين لحديث علي الصحة بل الجودة وفيه ذلك الأزرق المتفق على ضعفه و (دينار أبو عمر) وقد كذب؟ ! ومن عجيب أمر المناوي أنه بعد أن نقل تجويد ابن الجوزي لإسناده أتبعه بنقل تضعيفه عن الدميري، ثم سكت على هذا التناقض دون أن يرجح أحد النقلين على الاخر ثم قال:

` فخذه منقحا `! وبناء على زعمه هذا قال في ` التيسير `: ` إسناده صحيح `!!

‌‌

(أربعة لا يجتمع حبهم في قلب منافق، ولا يحبهم إلا مؤمن: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي) .

ضعيف جدا



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (11/107/1) من طريق أبي عبد الله البكاء عن أبي خلف عن أنس بن مالك مرفوعا به. ومن طريق أبي عامر التوري عن عطاء الخراساني عنه مرفوعا به نحوه دون قوله: ` ولا يحبهم إلا مؤمن `.

قلت: والإسناد الأول هالك؛ أبو خلف كذبه يحيى بن معين.

وأبو عبد الله البكاء قال الأزدي:

` متروك الحديث `.

والإسناد الآخر ضعيف؛ عطاء الخراساني قال الحافظ:

` صدوق يهم كثيرا ويدلس `.

وأبو عامر التوري؛ لم أعرفه.

‌‌

(مهنة إحداكن في بيتها تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله) .

ضعيف

رواه أبو يعلى في ` مسنده ` (168/1) ، والبزار (2/182/1475) ، والطبراني في ` الأوسط ` (1/170/2) ، وابن شاهين في ` الترغيب (313/1) ، وأبو الحسن السكري الحربي في ` الثاني من الفوائد ` (164/2) عن أبي رجاء الكلبي يعني روح بن المسيب: حدثنا ثابت عن أنس قال:

` أتى النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم! ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله، فدلنا على شيء ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال: فذكره. وقال البزار:

` لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح، وهو بصري مشهور `.

ومن هذا الوجه رواه ابن حبان في ` الضعفاء ` وقال:

` روح بن المسيب يروي الموضوعات عن الأثبات `.

وقال ابن معين:

` صويلح `. وقال أبو حاتم:

` صالح، ليس بالقوي `.

وسكت عنه ابن كثير في ` تفسيره `، واغتر بسكوته الصابوني في ` مختصر ` مشعرا قراءه بأنه صحيح!!

‌‌

(أزكى الأعمال كسب المرء بيديه) .

باطل بهذا اللفظ



أخرجه ابن عدي (41/1) من طريق بهلول بن عبيد الكندي: حدثنا أبو إسحاق السبيعي عن الحارث عن علي:

سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أزكى؟ قال: فذكره؛ وقال:

` بهلول أحاديثه فيها نظر، ليس مما يتابعه الثقات عليها `.

وقال ابن أبي حاتم في ` العلل ` (1/390) بعد أن ذكر الحديث من هذه الطريق:

` قال أبي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، بهلول ذاهب الحديث `.

قلت: والحارث - وهو الأعور - متهم أيضا.

‌‌

(أرهقوا القبلة) .

ضعيف



أخرجه العسكري في ` تصحيفات المحدثين ` (1/318) ، والعقيلي (4/196) ، وأبو يعلى (1084) ، والبزار (54 - زوائده) ، وأبو بكر المقري في ` الأربعين ` (145 - 146) ، وابن عدي (34/2) ، والبيهقي في ` الشعب ` (2/111/1) من طريق مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

قلت: وهذا إسناده ضعيف؛ مصعب بن ثابت لين الحديث كما في ` التقريب `. وقال المناوي:

` وقد ضعفوا حديثه، ومن ثم رمز لضعفه `.

(أرهقوا) أي: ادنوا من السترة.

‌‌

(أرواح المؤمنين طيور خضر في حجر من الجنة، يأكلون من الجنة، ويشربون، ويتعارفون، يقولون: ربنا ألحق بنا إخواننا، وآتنا ما وعدتنا، وأرواح أهل النار في حجر من النار، يأكلون من النار ويشربون من النار، يقولون: ربنا لا تلحق بنا إخواننا، ولا تؤتنا ما وعدتنا) .

ضعيف

رواه ابن منده في ` المعرفة ` (2/349/1) عن الفرج بن عبيد: أخبرنا مروان عن علي بن الوليد عن عبد الله بن يزيد عن أم مبشر بنت البراء قالت:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي في نفر من أصحابه يأكل من طعام صنعته لهم، فسألوه عن الأرواح، فذكرها بذكر امتنع القوم من الطعام؛ ثم قال من بعد:.... فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون أم مبشر لم أعرف أحدا منهم. وقد صح الحديث عن كعب بن مالك وأم مبشر طرفه الأول منه دون قوله: ` ويشربون.... ` إلخ. انظر المشكاة (1631) .

‌‌

(أريت بني مروان يتعاورون على منبري، فساءني ذلك، ورأيت بني العباس يتعاورون منبري فسرني ذلك) .

ضعيف جدا



أخرجه الطبراني (146/1) عن يزيد بن ربيعة قال: حدثنا أبو الأشعث عن ثوبان مرفوعا.

قلت: وهذا سند ضعيف جدا؛ ابن ربيعة هذا هو الرحبي الدمشقي؛ قال الدارقطني:

` متروك `. وكذا قال النسائي، وقال مرة:

` ليس بثقة `.

‌‌

(أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة، فإما أن تكون هجرا، أو تكون يثرب) .

ضعيف



أخرجه الحاكم (3/400) والطبراني في ` الكبير ` (8/36 - 37/7296) والبيهقي في ` الدلائل ` (2/522) عن يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة: حدثني أبي وعمومتي عن سعيد بن المسيب عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. وقال الحاكم:

` صحيح الإسناد `! ووافقه الذهبي!

كذا قالا، وهو عجب منهما لا سيما الذهبي؛ فإنه أورد الحصين هذا في ` الميزان ` وقال:

` مجهول `.

وسلفه في ذلك ابن أبي حاتم (1/2/191) عن أبيه.

ويعقوب بن محمد الزهري؛ أورده الذهبي في ` الضعفاء ` وقال:

` ضعفه أبو زرعة، وقال أحمد: ليس بشيء `.

وقال الحافظ في ` التقريب `:

` صدوق كثير الوهم والرواية عن الضعفاء `.

‌‌

مصورتي) من طريق الحكم بن مروان الكوفي قال: أخبرنا سلام الطويل عن الأجلح بن عبد الله الكندي عن عدي بن عدي الكندي قال: قال عمر بن الخطاب:

جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حين غير حينه الذي كان يأتيه فيه، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: … فذكره. وقال:

`لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلام`.

قلت: قال الهيثمي (10/ 387) :

`وهو مجمع على ضعفه`.

قلت: بل اتهمه بعضهم بالكذب. بل قال ابن حبان (1/ 339) :

`يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها`. وقال الحاكم:

`روى أحاديث موضوعة`.

قلت: وهذا في نقدي من موضوعاته؛ فإن قوله عن إبليس:

`كان من الملائكة`؛ مخالف لقوله تعالى: (كان من الجن ففسق عن أمر ربه) .

ولا يصح تفسير الآية بأن المراد الملائكة وأنه أطلق عليهم (الجن) ؛ لأنهم لا يرون؛ لأن القرآن والسنة مصرحان بأن إبليس خلق من نار، والحديث يصرح بأن الملائكة خلقت من نور.

وكذلك ذكره فيه هاروت وماروت، فيه إشارة إلى قصتهما المعروفة مع الزهرة، وهي من الإسرائيليات الباطلة التي لا يصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ كما تقدم برقم (170، 912،913) .

‌‌

(استرني وولني ظهرك) .

ضعيف



أخرجه أحمد (1/317) ومن طريقه الطبراني (11/291/11773) من طريق شريك عن حسين بن عبد الله عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم:

` أنه أمر عليا فوضع له غسلا، ثم أعطاء ثوبا فقال:.... ` فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ من أجل حسين بن عبد الله - وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب - ضعيف. ومثله شريك بن عبد الله القاضي.

‌‌

(استعد للموت قبل نزول الموت) .

موضوع

اخرجه الحاكم (4/312) ، والعقيلي في ` الضعفاء ` (ص 37) ، وابن بشران في ` الأمالي ` (19/2 و 113/1) ، وأبو عروبة الحراني في ` حديثه ` (3/1) ، وأبو القاسم الهمداني في ` الفوائد ` (1/203/1) ، والسلفي في ` الطيوريات ` (250/1) عن إسحاق بن ناصح عن قيس (وقال الحاكم: حدثنا شيبان، ثم اتفقوا) عن منصور عن ربعي بن حراش عن طارق بن عبد الله المحاربي مرفوعا به. وقال العقيلي:

` ليس بمحفوظ من حديث قيس ولا غيره، ولا يتابع هذا الشيخ عليه أحد `.

يعني إسحاق بن ناصح، وقد قال ابن أبي حاتم (1/1/235) :

` سمعت أبي وذكر حديثا رواه إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع، فقال: كذب على قيس بن الربيع `.

قلت: وأما الحاكم فقال:

` صحيح `! ووافقه الذهبي! وهو من عجائبه؛ وهو القائل في ترجمة إسحاق هذا في كتابه ` الضعفاء `:

` كذاب مفتر `!

‌‌

(استعينوا بلا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإنها تذهب سبعين بابا من الضر أدناها الهم) .

منكر

رواه أبو نعيم في ` الحلية ` (3/156) ، و ` أخبار أصبهان ` (2/93 - 94) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن بلهط بن عباد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال:

شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال: فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، بلهط بن عباد وثقه الطبراني وابن حبان؛ وقال الذهبي:

` لا يعرف، والخبر منكر `. يعني هذا.

وعبد المجيد بن عبد العزيز؛ قال في ` التقريب `:

` صدوق يخطىء / وكان مرجئا، أفرط ابن حبان فقال: متروك `.

والحديث أخرجه الطبراني في ` المعجم الصغير ` (ص 88) ، والعقيلي في ` الضعفاء ` (ص 60 - 61) من هذا الوجه بلفظ:

` استكثروا من لا حول.... ` الحديث، وقال العقيلي:

` بلهط مجهول في الرواية، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه ` قال:

` وهذا اللفظ لا يصح فيه شيء `.

‌‌

(استعينوا على الرزق بالصدقة)

ضعيف

رواه الديلمي (1/1/47) عن محمد بن خالد المخزومي: حدثنا بكر بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا. وقال الحافظ:

` قلت: محمد بن خالد ضعيف، وسيأتي بلفظ:

` استنزلوا الرزق بالصدقة `، من حديث أبي هريرة، وفيه سليمان بن عمرو متروك `.

والمخزومي هذا كأنه مجهول، فإنه لم يتكلم فيه غير ابن الجوزي فقال:

` مجروح `. وأما ابن حبان فذكره على قاعدته في ` الثقات `.

وأما سليمان بن عمرو فهو كذاب؛ وهو النخعي.

لكن ذكر السيوطي أنه رواه باللفظ الثاني البيهقي في ` الشعب ` عن علي، وابن عدي عن جبير بن مطعم.

قلت: وإسنادهما مما لا يفرح به لشدة ضعفها؛ أما الأول ففيه عند البيهقي في حديث له (2/74) هارون بن يحيى الحاطبي، روى أحاديث منكرة، وقال العقيلي في ` الضعفاء `:

` لا يتابع على حديثه `.

فلا جرم أن البيهقي ضعفه جدا، فقال:

` لا أحفظه إلا بهذا الإسناد، وهو ضعيف بمرة `.

وأما حديث جبير بن مطعم؛ فأخرجه ابن عدي في جملة أحاديث لحبيب بن

أبي حبيب كاتب مالك، وقال (2/411 - 412) :

` كلها موضوعة `.

وصدرها بقوله في مطلع الترجمة:

` كاتب مالك بن أنس، يضع الحديث `.

‌‌

(استعتبوا الخيل تعتب) .

موضوع

ذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن إبراهيم بن العلاء: زبريق الحمصي من ` الكامل ` (375/2) ، فروى عن محمد بن عوف أنه ذكر له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة مرفوعا بهذا الحديث؛ فقال:

` رأيته على ظهر كتابه ملحوقا، فأنكرته وقلت له، فتركه `.

فقال ابن عوف:

` وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم كان يسرق الأحاديث، فأما أبوه فشيخ غير متهم، لم يكن يفعل من هذا شيئا `.

قال ابن عدي:

` وإبراهيم بن العلاء هذا حديثه مستقيم، ولم يرم إلا بهذا الحديث، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف `.

قلت: وكذا في ترجمة إبراهيم بن العلاء من ` تاريخ ابن عساكر ` (2/244/2) ، ويبدو أن فيها خرما.

واعلم أن الذهبي ترجم محمد بن إبراهيم هذا في ` الميزان ` ولم يزد فيه على قوله:

` قال محمد بن عوف: كان يسرق الحديث، فأما أبوه فغير متهم. قلت: وتكلم فيه أيضا ابن عدي `.

فتعقبه الحافظ في ` اللسان ` (5/21) بقوله:

` ولم يتكلم ابن عدي في هذا الحمصي، وإنما تكلم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي.... `.

قلت: خفي على الحافظ رحمه الله كلام ابن عدي الذي نقلته آنفا، وهو قوله:

` ويشبه أن يكون من عمل ابنه..... `.

فهذا هو الذي عناه الذهبي بقوله:

` وتكلم فيه أيضا ابن عدي `.

وأما الشامي؛ فهو راو آخر، وقد ترجم له ابن عدي أيضا (ق 373/1) وقد كذبه الدارقطني وغيره.

ثم رأيت الحديث قد وصله أبو أحمد الحاكم في ` الكنى ` (30/2) من طريق أحمد بن عمير بن يوسف: أخبرنا محمد بن عوف.. فذكره كما تقدم عن ابن عدي، إسنادا وإعلالا.

‌‌

(استشرت جبريل في الشاهد واليمين فأمرني) .

ضعيف

رواه الديلمي (1/1/174) عن حبيب بن أبي حبيب: حدثنا

إبراهيم بن الحسين عن أبيه عن جده مسلمة بن قيس مرفوعا.

ومن هذا الوجه رواه أيضا أبو نعيم وابن منده في ` المعرفة `.

قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ من دون مسلمة بن قيس لم أجد لهم ترجمة، وفيمن يسمى حبيب بن أبي حبيب جماعة أكثرهم غير معتمد، ولم يتبين لي الآن من هو منهم.

‌‌

(أشد الناس عذابا يوم القيامة المكفي الفارغ) .

ضعيف جدا

رواه الديلمي (1/1/117) عن يحيى بن يحيى: حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن قرة عن أنس مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا؛ عبد الله بن قرة لم أعرفه، ولعله تحرف على الناسخ.

وابن لهيعة؛ مشهور بالضعف.

ويحيى بن يحيى؛ الظاهر أنه الذي في ` الميزان `:

` يحيى بن أبي زكريا: يحيى الغساني، واسطي روى عن هشام بن عروة، قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات `.

‌‌

(استعينوا بطعام السحر على صيام النهار، وبالقيلولة على قيام الليل) .

ضعيف



أخرجه ابن ماجه (1693) ، وابن نصر في ` قيام الليل ` (ص

40) ، وابن خزيمة في ` صحيحه ` (ق 56/1 - 2) ، والطبراني في ` الكبير ` (3/129/1) ، والمخلص في ` الفوائد المنتقاة ` (3/151/1) ، وابن عدي (150/2 و 171/2) ، والحاكم (1/425) ، والبيهقي في ` الشعب ` (2/34/1) ، وابن النجار في ` ذيل تاريخ بغداد ` (10/15/2) ، وغيرهم عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا. وقال الحاكم:

` زمعة بن صالح وسلمة بن وهرام ليسا بالمتروكين اللذين لا يحتج بهما `.

وكذا قال الذهبي في ` تلخيصه `. ولكنه أورد زمعة في ` الضعفاء والمتروكين ` وقال:

` ضعفه أحمد وأبو حاتم والدارقطني `.

ولذلك قال الحافظ في ` التقريب `:

` ضعيف، وحديثه عند مسلم مقرون `.

والحديث أورده ابن أبي حاتم في ` العلل ` (1/241) من طريق علي بن عبد العزيز عن يزيد بن أبي يزيد الجزري عن المور (كذا) عن أبي هريرة مرفوعا به وقال:

` سألت أبي عنه؟ فقال: هؤلاء مجهولان `.

‌‌

(عد من لا يعودك، وأهد لمن لا يهدي لك) .

ضعيف

رواه محمد بن المظفر في ` المنتقى من حديث هشام بن عمار ` (161/2) عنه عن رجل من الأنصار، يقال له أبو ميسرة قال: أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

ورواه يحيى بن معين في ` التاريخ والعلل ` (ق 16/2) : حدثنا حماد بن أسامة أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أيوب بن ميسرة مرفوعا. وقال:

` أيوب بن ميسرة هذا مدني `.

ورواه الخطيب في ` الموضح ` (1/140 - 141) من طريق ابن معين. وهو والبخاري في ` التاريخ ` (1/1/400) من طرق أخرى عن هشام بن عروة به.

قلت: فالإسناد ضعيف لإرساله، ولأن مرسله أيوب بن ميسرة لا يعرف، ترجمه ابن أبي حاتم (1/1/257) ترجمة مختصرة كعادته في مثله، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.

‌‌

(كان إذا أصابه خصاصة نادى أهله: يا أهلاه! صلوا صلوا) .

ضعيف



أخرجه ابن أبي حاتم كما في ` تفسير ابن كثير ` (3/171) قال: حدثنا أبي: حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطواني: حدثنا سيار: حدثنا جعفر عن ثابت قال: فذكره. قال ثابت:

` وكانت الأنبياء إذا نزل بهم أمر فزعوا إلى الصلاة `.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ كلهم من رجال ` التهذيب `. إلا أنه مرسل، لأن ثابتا - هو البناني - تابعي معروف مكثر عن أنس، ومع هذا صححه الشيخ الرفاعي في ` مختصره `، وتبعه بلديه الصابوني، وغالب الظن أنهما لم يعرفا من هو ثابت؟

ثم رأيت الحديث في ` شعب الإيمان ` للبيهقي (3/155/3185) من طريق أخرى عن سيار بن حاتم به معضلا.

على أن سيارا هذا قال فيه الحافظ:

` صدوق له أوهام `.

‌‌