সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ

(اذكر الله؛ فإنه عون لك على ما تطلب) .

ضعيف جداً.



أخرجه الواقدي في ` المغازي ` (2/ 758) ، ومن طريقه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (28/ 120) ، قال الواقدي: حدثني أبو القاسم

- وفي ` التاريخ `: (أبو البسام) - بن عمارة بن غزية عن أبيه عن عطاء بن أبي مسلم قال:

لما ودع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة؛ قال ابن رواحة: يا رسول الله! مرني بشيء أحفظه عنك! قال:

` انك قادم غداً بلداً، السجود به قليل؛ فأكثر السجود `. قال عبد الله: زدني يا رسول الله! قال: … فذكره.

فقام من عنده حتى إذا مضى ذاهباً؛ رجع إليه فقال: يا رسول الله! إن الله وتر يحب الوتر! قال:

` يا ابن رواحة! ما عجزت؛ فلا تعجزن إن أسأت عشراً أن تحسن واحدة `.

فقال ابن رواحة: لا أسألك عن شيء بعدها.

قلت: وهذا اسناد ضعيف جداً؛ الواقدي: متروك، وشيخه (أبو القاسم) أو (أبو البسام) : لم يذكر حتى ولا في ترجمة أبيه عمارة بن غزية. و (عطاء بن أبي مسلم) - هو: الخراساني - : صدوق يهم كثيراً، ويرسل ويدلس - كما قال الحافظ في ` التقريب ` - .

‌‌

(أرحم أمتي أبو بكر الصديق، وأحسنهم خلقاً أبو عبيدة ابن الجراح، وأصدقهم لهجة أبو ذر، وأشدهم في الحق عمر، وأقضاهم علي) .

ضعيف.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (66/ 191) من طريق

الزبير بن بكار: حدثني ابن طلحة بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: قال وسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، (ابن طلحة بن عبيد الله) - اسمه: إسحاق وهو: مقبول - كما قال الحافظ في ` التقريب ` - .

وسقط من المطبوعة الإسناد إلى الزبير بن بكار؛ فلم أتمكن؛ من معرفة السند إليه.

وقوله: ` وأحسنهم خلقاً أبو عبيدة بن الجراح `؛ منكر.

والمحفوظ فى غير هذا الحديث بلفظ:

` وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح `، وهو مخرج في ` الصحيحة ` برقم (1224) .

‌‌

(أشد الناس حسرة يوم القيامة: رجل أمكنه طلب العلم في الدنيا؛ فلم يطلبه، ورجل عَلّم علماً، فانتفع به من سمعه منه دونه) .

منكر.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (51/ 137 - 138) من طريق عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي ببغداد: أخبرني محمد بن عمرو بن واصل الصحري: أنه سمع سهل بن عبد الله بنهر الديرسنة ثمانين ومئتين يقول: أخبرني محمد بن سوار ين الفضل عن سليمان بن عمر الكوفي عن عبد الرحمن بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ كل من دون عكرمة: لم أجد لهم ترجمة.

وابن عساكر أورده في ترجمة (محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو سعيد الأصبهاني، الفقيه الواعظ، المعروف بـ: إبن ملة) ، وقال عَقبه:

` روى هذا الشيخ أربعين حديثاً بهذا الإسناد، وعن سهل عن خاله محمد ابن سوار بأسانيده عن شيوخه؛ كلها منكرة، ولا أدري على مَن الحمل فيها `.

قلت: ومن الغرائب أن هذا الشيخ - مع روايته المناكير بشهادة الحافظ ابن عساكر - لم يترجمه الذهبي في ` الميزان `، ولا استدركه العسقلاني في ` اللسان `.

ثم إن سليمان بن عمر الكوفي وقع في ` التاريخ ` عن (عمر الكوفي) ، فصححته من ` ذيل الموضوعات ` للسيوطي (ص 44) ، وثقل إعلال ابن عساكر إياه بالنكارة وأقره.

فتأمل ما أشد تناقضه! فإنه مع ذلك أورده في ` الجامع الصغير ` الذي زعم أنه صانه مما تفرد به كذاب أو وضاع. ووقع فيه عند ابن عساكر: (عن أنس) .. والصواب: (عن ابن عباس) .

ثم إن (سليمان بن عمر الكوفي) يحتمل أن يكون هو: (سليمان بن عمرو النخعي) الكذاب، قلب بعضهم اسم أبيه إلى: (عمر) .. مكان: (عمرو) ، تدليساً، وقد اتفقوا على أنه كذاب وضاع. وقال البخاري في ` الضعفاء الكبير `:

` سليمان بن عمرو الكوفي، أبو داود النخعي، معروف بالكذب، قاله قتيبة وإسحاق `.

‌‌

(اللهم! عافني في قدرتك، وأدخلني في رحمتك، واقضِ أجلي في طاعتك، واختم لي بخير عملٍ، واجعل ثوابه الجنة) .

َضعيف جداً.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (27/ 67) من طريق عبد الله بن أحمد اليحصبي: نا أبو معيد عن الحكم الأيلي عن القاسم ابن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن عبد الله بن عمرعن النبي صلى الله عليه وسلم:

أنه كان يدعو: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ عبد الله بن أحمد اليحصبي: قال العقيلي في ` ضعفائه ` (2/ 237) :

` لا يتابع على حديثه `. وأقره الذهبي في ` المغني `.

وأبو معيد - اسمه: حفص بن غيلان - : قال في ` المغني `:

` قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، وقد رمي بالقدر. ووثقه ابن معين `.

والحكم - هو: ابن عبد الله بن سعد الأيلي - : قال الذهبي:

` متروك متهم `.

(إذا عملت عشر سيئات؛ فاعمل حسنة تحدرهن بها) .

ضعيف.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (45/ 274 - 275) من طريق أبي علقمة نصر بن خزيمة: حدثني أبي عن نصر بن علقمة عن أخيه محفوظ بن علقمة عن ابن عائذ، قال عمرو بن الأسود: إن معاذاً لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن؛ قال: أوصني بكلمة أعيش بها،

قال: ` لا تشرك بالله شيئاً `، قال: زدني، قال: `حسن الخلق`، قال: زدني، قال: … فذكره. فقال رجل من الأنصار: أو من الحسنات أن أقول: لا إله الا الله؟ قال:

` نعم، أحسن الحسنات؛ إنها تكتب عشر حسنات، وتمحو عشر سيئات`.

قلت: وهذا إسناد فيه جهالة؛ أبو علقمة نصر بن خزيمة: ذكره برواية واحد ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يورده ابن حبان في ` ثقاته `.

ونحوه أبوه - وهو: (خزيمة بن جنادة بن محفوظ بن علقمة) - : ذكره المزي في الرواة عن (نصر بن علقمة) ، وقال:

` له عنه نسخة كبيرة `.

ولم يذكره ابن حبان في ` الثقات ` أيضاً؛ فهو مجهول.

‌‌

(أغنى الناس حملة القرآن؛ من جعله الله في جوفه) .

موضوع.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (37/ 355) من طريق أبي علي الأهوازي بسنده إلى إبراهيم بن أبي مريم: نا جنادة بن مروان: نا الحارث بن النعمان قال: سمعت الحسن يحدث عن أبي ذر؛ رأيته بالربذة، أنشأ يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه: ` أي الناس أغنى `؟ قالوا: أبو سفيان بن حرب، قال آخر: عبد الرحمن بن

عوف، قال آخر: عثمان بن عفان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته (أبو علي الأهوازي) - واسمه: (الحسن بن

علي بن إبراهيم) - وهو مقرئ مشهور، ولكنه في الحديث متهم رماه غير واحد بالكذب والوضع.

وابراهيم بن أبي مريم: لم أعرفه.

وجنادة بن مروان: ضعفه أبو حاتم واتهمه.

والحارث بن النعمان: قال البخاري:

` منكر الحديث `.

والحسن - هو: البصري - ، وما أظنه سمع من أبي ذر، وهو مشهور بالتدليس.

(تنبيه) : الحديث ذكره السيوطي في ` الجامع الصغير ` من رواية ابن عساكر عن أنس بلفظ حديث الترجمة، وهذا من أوهامه فإن حديث أنس لفظه:

` القرآن غنى لا فقر بعده `.

وهو من رواية يزيد بن أبان عن الحسن، عن أنس، وسبق تخريجه برقم (1558) .

‌‌

(أيما رجل استعمل رجلاً على عشرة أنفس، وعلم أن في العشرة من هو أفضل منه؛ فقد غش الله ورسوله، وجماعة المسلمين) .

ضعيف.



أخرجه أبو يعلى الموصلي في ` مسنده ` - كما في ` نصب الراية ` (4/ 62) قال: حدثنا أبو وائل خالد بن محمد البصري: ثنا عبد الله بن بكر السهمي: ثنا خلف بن خلف عن إبراهيم بن سالم عن عمرو بن ضرار عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد مظلم؛ عمرو بن ضرار: لم أجد له ترجمة.

وابراهيم بن سالم: الظاهر أنه النيسابوري، قال ابن عدي:

` له مناكير `، وأقره الذهبي في ` المغني `.

وخلف بن خلف: لم أعرفه، ووقع في ` جامع المسانيد ` (3/ 382) لابن كثير: ( … ابن خليفة) ، وفي ` المطالب العالية المسندة ` (2/ 401) : ( … ابن خالد) ، وكلاهما مترجم في ` تهذيب الكمال `، ولا يبدو لي أن أحدهما هو المراد هنا. والله أعلم.

وخالد بن محمد البصري: ذكره ابن حبان في ` الثقات ` (8/ 226) وقال:

` يُغرب `.

والحديث عزاه الحافظ في ` المطالب العالية المجردة ` (2/ 232 - 233) وسكت عنه، وكذلك فعل في ` المطالب المسندة `، وكذلك الحافظ ابن كثير في ` جامعه `.

وقد روي الحديث عن ابن عباس ببعض اختصار، وقد سبق تخريجه برقم (4545) .

‌‌

(أيما والٍ ولي من أمر المسلمين شيئاً، وُقف به على جسر جهنم فيهتز به الجسر حتى يزول كل عضو) .

منكر.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (36/ 132) من طريق عماو

ابن أبي يحيى عن سلمة بن تميم عن عطاء بن أبي رباح: حدثني عنبسة ابن أبي سفيان عن بشر بن عاصم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد مظلم ضعيف؛ (عمار بن أبي يحيى) و (سلمة بن تميم) :

لم أعرفهما. وفي الإسناد خطأ عجيب وقلب غريب، لعله من أحدهما، فعنبسة ابن أبي سفيان عن (بشر بن عاصم) لا يجيء؛ هذا من أتبع التابعين، و (عنبسة) من التابعين!

وأنكر من ذلك قول بشر بن عاصم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا بد أن يكون قد سقط من الاسناد ذكر التابعي والصحابي، وقد رواه بعض الضعفاء بسند أخر

عن بشر بن عاصم عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكر الحديث بأتم منه.

وهذا منكر أيضاً؛ عاصم أبو بشر: تابعي لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سبق تخريجه عنه برقم (2269) .

‌‌

(الآمر بالمعروف كفاعله) .

موضوع.



أخرجه الديلمي في ` مسنده ` (1/ 365) من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد: حدثنا يعلى بن الأشدق عن عبد الله بن جراد رفعه.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته (يعلى بن الأشدق) : قال الذهبي في `المغني `:

` قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. قال ابن حبان: وضعوا له أحاديث يحدث بها ولم يدر `.

وعبد الله بن جراد: مجهول.

وعمر بن إسماعيل بن مجالد: قال النسائي والدارقطني:

`متروك `.

‌‌

() - (الأمور كلها - خيرها وشرها - من الله) .

منكر.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (4/45/ 3573) من طريق هانئ بن المتوكل الإسكندراني قال: نا أبو ربيعة سليمان بن ربيعة عن أبي حازم عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وزاد؛ وقال: ` إن القدر نظام التوحيد، فمن وحد الله، وآمن بالقدر؛ فقد استمسك بالعروة

الوثقى، ومن لم يؤمن بالقدر؛ كان ناقضاً للتوحيد `. وقال: ` لا يدخل الجنة مكذب بقدر `.

قلت: وهذا إسناد منكر؛ هانئ بن المتوكل: ضعيف أو أشد؛ قال ابن حبان: ` كان تدخل عليه المناكير وكثرت؛ فلا يجوز الاحتجاج به في حال `.

ثم ساق له بعض مناكيره، وسبق تخريج اثنتين منها؛ فانظر الرقم (1077) و (1522) .

وأبو ربيعة سليمان بن ربيعة: لم أجد له ترجمة.

وجملة: ` نظام التوحيد` رويت من طريق أخرى عن ابن عباس موقوفاً، وقد تقدم برقم (2244) و (4072) .

() كذا في أصل الشيخ رحمه الله قفز الترقيم رقماً واحداً. (الناشر) .

‌‌

(بر الوالدين يجزئ من الجهاد) .

ضعيف. أخرجه ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (8/ 354/ 5458) عن حفص بن غياث عن أشعث عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: … فذكره.

قلت: ورجاله ثقات، لكن الحسن - هو: البصري - : تابعي جليل؛ لكن مراسيله ضعيفة كالريح.

‌‌

(اشرب؛ فإن البركة في أكابرنا، فمن لم يرحم صغيرنا، ويجل كبيرنا؛ فليس منا) .

ضعيف جداً.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير` (8/ 371/ 7895) من طريق أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهم في نفر من أصحابه إذ أُتي بقدح فيه شراب، فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة، فقال أبو عبيدة: أنت أولى به يا نبي الله! قال: ` خذ `. فأخذ أبو عبيدة القدح، ثم قال له قبل أن يشرب: خذ يا نبي الله! قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ أبو عبد الملك - هو: علي بن يزيد الألهاني - : قال الذهبي في ` المغني `:

` ضعفوه، وتركه الدارقطني `.

‌‌

(البركة في المماسحة) .

ضعيف جداً.



أخرجه ابن أبي شيبة في ` المصنف ` (7/ 63) ، وأبو داود في ` مراسيله ` (161/ 168) ، ومن طريقه البيهقي في ` السنن ` (6/ 36) من طريق أبي يعقوب الثقفي عن خالد - يعني: ابن أبي مالك - قال:

بايعت محمد بن سعد بسلعة، فقال: هات يدك أماسحك؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ وله علتان:

الأولى: (أبو يعقوب الثقفي) - واسمه: إسحاق بن إبراهيم - : قال ابن عدي في ` الكامل ` (1/ 340) :

` روى عن الثقات بما لا يتابع عليه … وأحاديثه غير محفوظة `. وأما ابن حبان فذكره في ` الثقات ` (8/ 106) .

والعلة الأخرى: (خالد بن أبي مالك) وهو: مجهول - كما قال الذهبي في `المغني `:

ثم هو مرسل من محمد بن سعد - وهو: ابن أبي وقاص - : تابعي ثقة، وتوهم المناوي أنه (ابن منيع الهاشمي) مولاهم كاتب الواقدي، مات سنة (230) ؛ فمن أوهامه العجيبة؛ كما كنت نبهت على ذلك في التعليق على ` ضعيف الجامع الصغير `.

(تحروا الصدق، وإن رأيتم أن فيه الهلكة؛ فإن فيه النجاة، واجتنبوا الكذب، وإن رأيتم أن فيه النجاة؛ فإن فيه الهلكة) .

ضعيف.



أخرجه هناد في كتاب ` الزهد ` (2/ 635/ 1375) قال: حدثنا

يعلى عن مجمع بن يحيى يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد مرسل أو معضل؛ فإن (مجمع بن يحيى) - وهو: ابن يزيد ابن جارية الأنصاري - : لم يذكر له رواية عن غير أبي أمامة بن سهل، وهو من صغار الصحابة، وروي عن ابن معين وأبيه أنه:

` صالح `.

و (يعلى) - هو فيما يظهر: ابن شداد بن أوس، أبو ثابت الأنصاري النجاري - : ذكره ابن أبي حاتم وغيره برواية جمع، وأورده ابن حبان في ` الثقات ` (5/556) .

‌‌

(تعافوا، تسقط الضغائن بينكم) .

ضعيف جداً.



أخرجه الهيثمي في ` كشف الأستار عن زوائد البزار ` (2/440/ 2058) من طريق محمد بن الحارث: حدثني محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

وقال البزار:

` محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني: ضعيف الحديث عند أهل العلم `.

قلت: بل اتهمه ابن حبان في ` المجروحين ` (2/ 264) قال: ` حدث عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث؛ كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به، ولا ذكره في الكتب إلا على جهة التعجب `.

وأما أبوه (عبد الرحمن بن البيلماني) : قال الذهبي في ` المغني `:

` تابعي مشهور. قال أبو حاتم: ليّن. وذكره ابن حبان في ` الثقات `. وقال

الدارقطني: ضعيف `.

وأما (محمد بن الحارث) - وهو: ابن زياد الحارثي - : فقال الذهبي:

`ضعفوه `.

(تنبيه) : من أوهام السيوطي أنه أورد الحديث من رواية البزار عن ابن عمر بلفظين:

أحدهما: وهو المذكور أعلاه.

والآخر: ` تساقطوا الضغائن `، وكذلك أورده في ` الجامع الكبير `، وغفل عن ذلك المناوي في `فيض القدير ` فمشى اللفظين معزواً للبزار!

‌‌

(تغطية الرأس بالنهار فقه، وبالليل ريبة) .

ضعيف جداً.



أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (7/ 19) من طريق نعيم ابن حماد: ثنا بقية عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن وائلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ لحال (نعيم بن حماد) ؛ فإنه ضعيف، وقد اتهمه بعضهم، قال الذهبي في ` المغني `:

` أحد الأئمة، وثقه أحمد بن حنبل وغيره، وابن معين في رواية، وقال في رواية أخرى: يُشبه له فيروي ما لا أصل لها. وقال النسائي:

ليس بثقة. وقال الدارقطني: كثير الوهم. وقال أبو حاتم:

محله الصدق. وقال أبو زرعة الدمشقي: وصل أحاديث يوقفها الناس. وقال العباس بن مصعب: وضع كتباً في الرد على أبي حنيفة، وكان من أعلم الناس بالفرائض.

وقال أبو داود: عن نعيم نحو عشرين حديثاً ليس لها أصل.

وقال النسائي وذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم، ثم قال:

كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة؛ فصار في حد من لا يحتج به.

وأما الأزدي فقال:

كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات مزورة في ثلب أبي حنيفة رحمه الله كلها كذب. قلت: ما أظنه يضع `.

و (بقية بن الوليد) : مدلس، وقد عنعنه.

‌‌

(بين العبد والجنة سبع عقاب، أهونها الموت، وأصعبها الوقوف بين يدي الله تعالى؛ إذا تعلق المظلومون بالظالمين) .

موضوع.

ذكره السيوطي في ` ذيل الموضوعات ` (ص 200) وقال: قال أبو سعيد النقاش في ` معجمه `: أنبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن إبراهيم القرايري: حدثني عبد الله بن زيد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب عن جده جعفر عن أبي هدبة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: `وهذا إسناد موضوع؛ آفته (أبو هدبة) - واسمه: إبراهيم بن هدبة - :

قال الذهبي في ` المغني `:

` ساقط متهم، قال الدارقطني: متروك، وقال أبو حاتم: كذاب`.

و (جعفر بن عبد الله) والراوي: عنه لم أعرفها.

وكذلك (القرايري) ، ولم أعرف هذه النسبة.

ومع أن السيوطي أورد الحديث في ` ذيل الموضوعات ` فقد سود به كتابه ` الجامع الصغير `!



‌‌7157/ م - (تهادوا تحابوا، وتصافحوا يذهب الغل عنكم) .

ضعيف.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (61/ 225) من طريق علان: نا يحيى: نا ضمام عن موسى عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:.... فذكره.

قلت: إسناده ضعيف؛ (علان) - واسمه: علي بن أحمد بن سليمان المصري - : لم أجد له ترجمة.

والجملة الأولى من الحديث قد ثبتت من طرق أخرى عن ضمام بن إسماعيل به، وهي مخرجة في ` إرواء الغليل ` برقم (1601) .

(إن التبين من الله، والعجلة من الشيطان؛ فتبينوا) .

ضعيف.



أخرجه الخرائطي في ` مكارم الأخلاق ` (2/ 687/ 734) قال:

حدثنا عمر بن شبة: نا سالم بن نوح: أنا يونس عن الحسن: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير عمر بن شبة فهو صدوق.

وفي سالم بن نوح ضعف يسير، قال الذهبي:

` صالح الحديث. قال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به. وقال يحيى بن معين:

ليس بشيء. ووثقه أبو زرعة، وقال أحمد: لا بأس به `.

لكن الحسن - وهو: البصري - تابعي جليل، لكنه يرسل كثيراً، ومراسيله كالريح.

‌‌

(يا أبا بكر! ثلاث اعلم أنهن حق: ما عفا امرؤ عن مظلمة إلا زاده الله بها عزاً، و [ما] فتح رجل على نفسه باب مسألة يبتغي بها كثرة إلا زاده الله بها فقراً، وما فتح رجل على نفسه باب صدقة يبتغي بها وجة الله إلا زاده الله كثرة) .

ضعيف.



أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (6/ 258/ 8072) من طريق [الحسن بن] محمد بن إسحاق: أنا القرهذاني عبد الله بن محمد: نا هشام بن عمار: نا الوليد بن مسلم: نا ابن عجلان: نا سعيد المقبري عن أبي هريرة قال:

استطال رجل على أبي بكر الصديق، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس، وأبو بكر ساكت، فلما أكثر انتصر أبوصلكر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتبعه أبو بكر فقال: يا رسول الله استطال علي، وأنت ساكت فلما انتصرت قمت! فقال: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ الحسن بن محمد بن إسحاق لم أعرفه، ومثله شيخه القرهذاني عبد الله بن محمد فلم أعرف هذه النسبة أيضاً، وفي هشام بن عمار كلام معروف.

وقد أعله البيهقي بقوله عقبه:

` ورواه الليث عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن سعيد بن المسيب: أن رجلاً سب أبا بكر فسكت، ثم انتصر فقام النبي صلى الله عليه وسلم.

قال البخاري: هذا أصح، وهو مرسل `.

قلت: وهو على ارساله ضعيف؛ لأن (بشير بن المحرر) لا يعرف - كما قال الذهبي - . وكان الأصل بشر بن محرز فصححته من ` إكمال بن ماكولا `، وكتب

الرجال.

‌‌

(ثلاث خلال من لم يكن فيه واحدة منهن كان الكلب خيراً منه: ورع يحجزه عن محارم الله، أو حلم يرد به جهل جاهل، أو حُسن خلق يعيش به في الناس) .

ضعيف جداً.



أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (6/ 338 - 339/8423) من طريق عنبسة بن سعيد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

قلت: هذا اسناد ضعيف جداً؛ فإن الحسن - وهو: البصري - مع كونه تابعياً كثير الإرسال والتدليس، فإن الراوي عنه عنبسة بن سعيد - وهو: الواسطي القطان -

قال عمرو بن علي الصيرفي:

` كان مختلطاً، لا يروى عنه`. أوقال أبو! حاتم:

` ضعيف الحديث يأتي بالطامات `.

قلت: وعقب عليه البيهقي بقوله:

` هكذا روي هذا مرسلاً، وروي من وجه آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم `.

قلت: يعني مسنداً، وما هو بخير من المرسل؛ فإنه أخرجه (8424) من طريق جعفر بن محمد القلانسي،:.نا زكريا بن نافع: نا محمد بن مسلم عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:..`. فذكره نحوه.

قلت: زكريا بن نافع: ترجمه اين أيي حاتم ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وأورده ابن حبان في ` الثقات ` (8/ 252) وقال:

`يغرب `.

وجعفر بن محمد القلانسي: لم أجد له ترجمة.

‌‌