সিলসিলাতুল আহাদীসিদ দ্বাঈফাহ ওয়াল মাওদ্বুআহ

(إن الله تعالى إذا أنزل عاهة من السماء على أهل الأرض؛ صرفت عن عمار المساجد) .

منكر.



أخرجه ابن عساكر في` تاريخ دمشق ` (17/ 11) من طريق خلف ابن سعيد بن خلف اللخمي: نا أبو الحسن علي بن الحسين القاضي - يعني: الأذني - : نا أبو الأزهر صدقة بن منصور بن عُبيد الله الكندي: نا محمد بن بكار: نا زافر بن سليمان عن عبد الله بن أبي صالح عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه والله وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ عبد الله بن أبي صالح: لم أعرفه.

وزافر بن سليمان: وثقه جماعة، وضعفه آخرون.

ومن دون محمد بن بكار: لم أعرفهم.

وخلف بن سعيد اللخمي: كأنه مجهول؛ ففي ترجمته أورد الحديث ابن عساكر، ولم يذكر عنه راوياً سوى أبى علي الأهوازي.

‌‌

(إِنَّ اللَّهَ تعالى أَعْطَانِي: (السَّبْعَ) .. مَكَانَ (التَّوْرَاةِ) ، وَأَعْطَانِي: (الرَّاءَاتِ) إلى: (الطَّوَاسِينَ) .. مكان (الْإِنْجِيلِ) ، وَأَعْطَانِي مَا بَيْنَ: (الطَّوَاسِينَ) إِلَى: (الْحَوَامِيمِ) .. مَكَانَ (الزَّبُورِ) ، وَفَضَّلَنِي بِـ: (الْحَوَامِيمِ) وَ (الْمُفَصَّلِ) ؛ مَا قَرَأَهُنَّ نَبِيٌّ مِنْ قَبْلِي) .

منكر جداً.



أخرجه ابن نصر في ` قيام الليل ` (69) قال: حدثنا يحيى بن يحيى: أخبرنا خارجة عن عبد الله بن عطاء عن إسماعيل بن رافع عن الرقاشي وعن الحسن عن أنس: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ خارجة هذا - وهو: ابن مصعب الخراساني السرخسي - : ضغفه الجمهور، وتركه بعضهم، وكذبه ابن معين.

و (عبد الله بن عطاء) : هكذا الأصل، وهو محرف، والصواب مكان: (عطاء) :

(عرادة) ، وهو الشيباني السدوسي، وقد ذكروه في الرواة عن اسماعيل بن رافع:

وقد ضعفه الجمهور، وقال البخاري:

`منكر الحديث`.

وإسماعيل بن رافع: قال الذهبي في ` المغني `:

` ضعفوه جداً. قال الدارقطني والنسائي: متروك`.

وشيخه الرقاشي: مثله؛ قال الذهبي:

` قال النسائي وغيره: متروك `.

وهو هنا متابع من قبل (الحسن) - وهو: البصري - لكنه مدلس.

‌‌

(إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأن أؤدبكم. إذا قمتم على أبواب حجركم؛ فاذكروا اسم الله يرجع؛ الخبيث عن منازلكم،وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام؛ فليسم الله؛ حتى لا يشارككم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل؛ فليحاذر عن عورته، فإن لم يفعل فأصابه لمم؛ فلا يلومن إلا نفسه، ومن بال في مغتسله فأصابه الوسواس؛ فلا يلومن إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة؛ فاكنُسوا ما تحتها؛ فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها؛ فلا تجعلوا لهم نصيباً في طعامكم) .

منكر جداً.

هكذا ساقه السيوطي في ` الجامع الصغير ` وفي `الكبير` أيضاً من رواية الحكيم عن أبي هريرة. فعقب عليه المناوي بقوله:

`لكنه لم يسنده - كما يوهمه صنيع المصنف - ؛ بل قال: حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق البصري يرفعه إلى أبي هريرة. هذه عبارته `.

قلت: فهو معضل؛ بين ابن شقيق وأبي هريرة مفاوز. ومن الغريب والأخطاء المتكررة أنه وقع في `الجامع الصغير `، وفي نسخة `الفيض` بالذات مرموزاً له بالحُسْن، واغترت بذلك اللجنة المعلقة على ` الجامع الكبير ` (3/ 1491/4712) ؛ فنقلوا الرمز المذكور وأقروه!

(إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَوْحَى إِلَى نَبِيٍّ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْ أَخْبِرْ قَوْمَكَ: أَنْ لَيْسَ عَبْدٌ يَصُومُ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِي إِلَّا أصْحَحْتُ جِسْمَهُ، وَأَعْظَمْتُ أَجْرَهُ) .

ضعيف جداً.



أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (3/411/ 3923)

من طريق أبي نافع المعافري عن إسحاق بن أَسِيد عن أبي بكر الهذلي عن أبي إسحاق الهمداني: أن علي بن أبي طالب قال: … فذكره مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد واه جداً؛ مسلسل بالعلل:

الأ ولى: أبو إسحاق - هو: السبيعي - ، مدلس مختلط.

والثانية: أبو بكر الهذلي: أحد المتروكين - كما قال الذهبي في `المغني ` - .

الثالثة: إسحاق بن أسيد: قال الذهبي:

`قال أبو حاتم: لا يشتغل به `.

الرابعة: أبو نافع المعافري: لم أعرفه.

‌‌

(إن الله تبارك وتعاتى باركَ [ما بين] العريشِ والفرات، وخصّ فلسطين بالتقدِيس - يعني: بالتطهير - ) .

منكر.



أخرجه ابن عساكر في ` تاريخ دمشق ` (1/ 140) من طريق هشام ابن عمار: نا الوليد: نا زهير بن محمد قال: حُدِّثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: … فذكره.

قلت: وهذا مع إعضال (زهير بن محمد) إياه - من أتباع التابعين - ؛ فإنه مضعَّف في رواية الشاميين عنه. قال الحافظ في ` التقريب `:

` رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها. قال البخاري عن أحمد: كأن زهيراً الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث في الشام من حفظه فكثر غلطه `.

‌‌

(إن الله تعالى تجوَّزَ لكم عنْ صَدَقةِ الخيلِ والرَّقيقِ) .

منكر.



أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (5/ 287) من طريق عبد العزيز ابن الحصين عن عمرو بن دينار المكي: أنه أخبره عن جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعاً. وقال:

`هذا بهذا الإسناد غير محفوظ `.

ذكره في ترجمة عبد العزيز بن الحصين، وقال في أولها:

`ضعيف الحديث `. وفي آخرها:

` بيِّن الضعف فيما يرويه `. وقال الذهبي في `المغني `:

`ضعفه يحيى والناس `.

وقد صح الحديث من حديث أبي هريرة بلفظ:

` ليس على المسلم في عبده، ولا في فرسه صدقة `.

رواه الشيخان وغيرهما، وهو مخرج في ` الصحيحة ` (2189) ، وفي `الضعيفة ` (4014) بزيادة منكرة وقعت فيه، صحّحها الشيخ (زاهد الكوثري) وغيره من متعصبة الحنفية!

(إن الله جميل يحب الجمال، سخي يحب السخاء، نظيف يحب النظافة، فاكْسحُوا أَفنيتَكم) .

منكر.



أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (5/ 292) من طريق أحمد بن

بُديل: ثتا حسين بن علي الجعفي: ثنا ابن أبي رواد عن سالم عن أبيه قال: … فذكره مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أحمد بن بُديل:

قال ابن عدي (1/ 186) :

` يروي عن حفص بن غياث وغيره مناكير `، ثم. ساق له حديثاً غير هذا، وأعله به، وقال:

`وله أحاديث لا يتابع عليها عن قوم ثقات، وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه `.

قلت: فأستغرب مع هذا أن لا يورِد في ترجمته هذا الحديث، وإنما أورده في ترجمة (عبد العزيز بن أبي رواد) ، وشتان ما بين ترجمتيهما حتى عند ابن عدي نفسه، وحسبك دليلاً على ما قلت أنه روى عن ابن معين أنه وثَّق ابن أبي رواد،

وختم هو ترجمته بقوله:

` ولعبد العزيز بن أبي رواد غير حديث، وفي بعض رواياته ما لا يتابع عليه `.

نعم ` فيه كلام يسير، لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن، ولذلك قال الحافظ في `التقريب `:

`صدوق عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء `.

والجملة الأولى من الحديث صحت في أحاديث أخرى، قد خرجت بعضها في ` الصحيحة ` (1626) . والجملة الأخيرة ثبتت من رواية سعد بن أبي

وقاص بلفظ:

`طهروا أفنيتكم؛ فإن اليهود لا تطهر أفنيتها `.

وهو مخرج فيه برقم (236) ، وتحته رواية أخرى فيها:

` … نظيف يحب النظافة `.

لكن إسناده ضعيف؛ كما هو مبين هناك.

‌‌

(إِنَّ اللَّهَ عز وجل كَرِهَ لَكُمِ الْبَيَانَ؛ كُلَّ الْبَيَانِ) .

ضعيف.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير` (8/194/ 7695) من طريق عفير بن معدان عن سُليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعاً.

وهذا إسناد ضعيف؛ عفير بن معدان: قال الذهبي في ` المغني `:

` ضعفوه. قال أبو حاتم: لا يشتغل بحديثه `.

وبه أعله الهيثمي في ` المجمع ` (8/ 116) ؛ فقال:

` وهو ضعيف `. وكذا ضعفه الحافظ في `التقريب `.

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَبْعَثْنِي طَعَّانًا، وَلَا لَعَّانًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي دَاعِيَةَ وَرَحْمَةٍ، اللَّهُمَّ! اغْفر لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) .

ضعيف.



أخرجه البيهقي في` شعب الإيمان` (2/164/ 1447) من طريق يونس بن بكير عن عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد قال: لما كُسرت رباعية رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشُج في جبهته، فجعلت الدماء تسيل على وجهه؛ قيل: يا رسول الله! ادعُ الله عليهم. فقال صلى الله عليه وسلم: … فذكره.

وقال البيهقي:

`هذا مرسل `.

قلت: هو مع إرساله؛ الراوي عنه؛ (عبيد الله بن الوليد) - وهو: الوصافي - :

ضعيف - كما في ` المغني ` و` التقريب ` - .

ثم عقب عليه البيهقي بحديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

` اللهم! اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون `.

وفي إسناده ضعف، والأصح. أن النبي صلى الله عليه وسلم حكى ذلك عن نبي ضربه قومه

- كماجاء في ` الصحيحين ` - .

لكن قد ثبت بمجموع طرق: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بذلك لقومه أيضاً، وأن المقصود به أن يغفر لهم شجهم لوجهه صلى الله عليه وسلم.

وتجد تفصيل هذا الإجمال في `الصحيحة ` (3175) .

وأصل الحديث قد جاء بنحوه من حديث أبي هريرة وغيره؛ فانظر ` الصحيحة ` (3945) .

‌‌

(إن الله تعالى لم يجعلني لحَّاناً؛ اخْتارَ لي خيرَ الكلام: كتابَه القُرآن) .

منكر.

وقد أورده السيوطي في `الجامع الصغير ` من رواية الشيرازي في `الألقاب` عن أبي هريرة.

قلت: وقد أخرجه الديلمي في ` مسند الفردوس ` من طريق عامر بن عمر المعروف بـ (موقية) : حدثنا عبد الرحمن بن يحيى العذري: حدثنا مالك عن سُمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قلنا يا رسول الله! ما رأينا أفصح منك. قال: … فذكره.

قلت: العُذري هذا: قال العقيلي:

`مجهول لا يقيم الحديث`. وساق له بعض الأحاديث عن مالك وقال:

` ليس لها أصل`.

واستنكر (الدارقطني) أحدها، وساق له أحاديث أخرى، وقال:

` وقد تفرد بها عن مالك، وليس هو بقوي `، وقال في موضع أخر:

` ضعيف`. وقال الأزدي:

`متروك لا يحتج بحديثه`. وقال الحاكم أبو أحمد:

` لا يعتمد على روايته `.

وأما عامر بن عمر: فلم أعرفه.

‌‌

(إن اللهَ لا يهْتكُ ستِْرَ عبد فيه مثقال ذرة من خير) .

ضعيف جداً.



أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (3/ 129) من طريق داهر ابن نوح: ثنا الربيع بن بدر: ثنا أيوب عن أبي قلابة عن أنس: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جداً؛ آفته الربيع بن بدر، فإنه متروك الحديث - كما قال النسائي وغيره - .

وداهر بن نوح: قال الدارقطني:

` ليس بقوي في الحديث `.

وأما ابن حبان فذكره في ` الثقات`، وقال:

` ربما أخطأ `. قال الحافظ في ` اللسان `:

`وأخرج مع ذلك حديثه في (صحيحه) `.

‌‌

(إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ ابْنَ السَبْعِينَ فِي هَيْئَةِ ابْنِ عِشْرِينَ؛ فِي مِشْيَتِهِ وَمَنْظَرِهِ) .

موضوع.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (6/ 57/ 5782) من طريق أبي بلال الأشعري قال: نا يحيى بن العلاء عن موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن أنس بن مالك مرفوعاً. وقال الطبراني:

` لا يروى إلا بهذا الإسناد؛ تفرد به موسى بن محمد بن إبراهيم `.

قلت: قال الدارقطني:

` متروك ` - كما في ` المغني ` - .

قلت: ويحيى بن العلاء شر منه: قال أحمد:

`كان يضع الحديث `.

‌‌

(إنَّ الله تعالى يبغضُ البخيلَ في حياته، السَّخي عندَ موتِه) .

موضوع.



أخرجه الخطيب في كتاب ` البخلاء ` (ص 44) من طريق أحمد ابن نصر بن عبد الله الذارع النهرواني: حدثنا أبو معاوية ثابت بن اسماعيل الرفاء: حدثنا زيد بن أخزم: حدثنا عبد الصمد: حدثنا سالم الطائي: حدثنا سعيد بن مسروق عن رجل عن علي بن أبي طالب مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ المتهم به أحمد بن نصر الذارع هذا: قال الذهبي في `المغني `:

` وضاع مفترٍ، له جزء مشهور. قال الدارقطني: دجال `.

وساق له في ` الميزان ` بعض أباطيله.

وقد ترجمه الخطيب في ` تاريخه` بروايته عن جماعة من الحفاظ، وقال:

` (وجماعة غير هؤلاء ممن لا يعرف. وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة `.

قلت: وكأنه يشير بقوله: ` ممن لا يعرف ` إلى شيخه ثابت بن إسماعيل الرفاء، وقد أشار إلى ذلك في ترجمة ثابت (7/ 143) بقوله:

` حدث أحمد بن عبد الله بن نصر الذارع عنه عن سريج بن يونس، والذارع غير ثقة`.

وتابعي الحديث رجل لم يسم؛ فهو مجهول.

(إن الله يبغضُ المعبسَ في وُجوه إخوانِه) .

موضوع.



أخرجه الديلمي في ` مسنده ` (1/ 245) من طريق عيسى بن

مهران عن الحسن بن الحسين عن الحسن بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه [عن علي] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: … فذكره.

قلت: وهذا إسناد موضوع؛ آفته (عيسى بن مهران) : قال الذهبي في `المغني`:

`رافضي خبيث، لقيه محمد بن جرير. قال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، وهو متحرق في رفضه `.

‌‌

(إن الله وعدني بإسلام أبي الدرداء) .

ضعيف.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الكبير` - كما في ` جامع المسانيد ` (13/ 579) - فقال:

`وقال الطبراني: حدثنا بكر بن إسماعيل: حدثنا عبد الله بن صالح:

حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية بن كريب عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء أنه قال:

لا مدينة بعد عثمان، ولا رخاء بعد معاوية. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: … فذكر الحديث، وذكر في آخره:

` … فأسلم `.

وهكذا أورده الهيثمي في ` المجمع ` (9/ 95) وقال:

`رواه الطبراني، وإسناده حسن `.

كذا قال. وفيه نظر من ناحيتين:

الأولى: الضعف المعروف في عبد الله بن صالح - وهو: كاتب الليث - : قال الحافظ في` التقريب `:

`صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة`.

والأخرى: بكر بن اسماعيل - هو: بكر بن سهل بن اسماعيل الدمياطي، نسب إلى جده - : قال الذهبي:

`مقارب الحال. قال النسائي: ضعيف`.

‌‌

(إن الله يحب من عباده الغيورَ) .

موضوع.



أخرجه الطبراني في ` المعجم الأوسط ` (8/ 215/ 8441) من طريق محمد بن بكير قال: نا محمد بن الفضل بن عطية عن زيد العمي عن مُرة

عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:

`إني لغيور، والله أغير مني، وإن الله … `. وقال:

` لا يروى عن علي الا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بكير `.

قلت: وهو صدوق يخطئ - كما في` التقريب ` - ، وإنما آفته محمد بن الفضل ابن عطية؛ فقد قال الحافظ في` التقريب `:

`كذبوه `.

وزيد العمي - وهو: ابن الحواري - : ضعيف.

وأحاديث: (إن الله أغير … ) معروفة الصحة في غير ما حديث.

‌‌

(إن الله يخمي عبذه الدنيا؛ كما يخمي الزاعي ال! ثئفيق غنقه عن قراتع الققكة) .

ضعيف جداً.



أخرجه ابن أبي الدنيا في ` ذم الدنيا` (210) ، ومن طريقه البيهقي في ` الشعب ` (10451) ، وأبو نعيم في ` الحلية ` (1/ 276) من طريق زائدة عن شيخ من أهل البصرة عن أمية بن قسيم عن حذيفة مرفوعاً.

إلا (أبو نعيم) ؛ فإنه أوقفه وسمى الشيخ البصري: ` أبان بن أبي عياش`.

قلت: وأبان: متروك، وأمية بن قسيم: لم أجد له ترجمة.

وقد صح الحديث عن غير واحد من الصحابة؛ منهم: أبو سعيد الخدري:

ولفظه:

` … وهو يحبه؛ كما تحمون مريضكم الطعام والشراب `.

وهو مخرج في ` المشكاة ` (

(اللَّهَ يُخَفِّفُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ طُولَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ كَوَقْتِ صلاة مكتوبة) .

ضعيف.



أخرجه البيهقي في ` شعب الإيمان ` (1/ 325/ 362) من طريق نعيم بن حماد: ثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة - أظنه رفعه - إلى النبي صلى الله عليه وسلم: … فذكره. وقال البيهقي:

` ولا أدري من القائل: أظنه `.

قلت: القائل هو: نعيم بن حماد؛ لضعفه المعروف به، ولأنه قد رواه في `زوائد

زهد ابن المبارك ` بسند آخر موقوفاً مختصراً؛ فقال (100/ 348) : أنا معمر عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة قال:

`يقصر يومئذٍ على المؤمن، حتى يكون كوقت صلاة `.

وقد روي الحديث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد مرفوعاً.

وهو مخرج في ` المشكاة، (5565) . وصح عن أبي هريرة ما يخالف ما تقدم بلفظ:

` يهون ذلك على المؤمن؛ كتدلي الشمس للغروب إلى أن تغرب `.

وهو مخرج في ` الصحيحة `. برقم (2817) ، وفي `التعليق الرغيب` (4/196) .

‌‌

(إن الله تعالى يسأل العبد عن فضل علمه، كما يسأله عن فضل ماله) .

لا أصل له بهذا السياق.

وإن أورده السيوطي في `جامعيه` من رواية الطبراني في ` الأوسط ` عن ابن عمر، ولا أدري كيف وقع له هذا الوهم الفاحش؛ فإن الحديث في ` المعجم الأوسط ` (1/ 142/ 448) بلفظ:

` إذا كان يوم القيامة؛ دعا الله عبداً من عبيده، فيوقف بين يديه، فيسأله عن جاهه؛ كما يسأله عن ماله `.

وهكذا رواه في `المعجم الصغير` (ص 6 - هندية) .

وكذلك ذكره الهيثمي في ` مجمع الزوائد ` (10/ 346) ؛ لكن من رواية الطبراني في `الصغير` فقط!

وهكذا رواه جمع آخر عن ابن عمر؛، منهم: ابن عدي في ` الكامل ` (7/171) ، وابن حبان في ` الضعفاء ` (3/ 137) ، والخطيب في ` تاريخ بغداد` (8/ 99) ، وابن الجوزي في ` الموضوعات ` (2/168) ، وابن طاهر المقدسي في ` تذكرة الموضوعات ` (ص 9) .

وكلهم أخرجوه من طريق يوسف بن يونس الأفطس قال: نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: … فذكره مرفوعاً. وقال الطبراني:

` تفرد به يوسف بن يونس `. وقال ابن عدي:

` هذا منكر لا يرويه غير الأفطس `. وقال الخطيب:

`هذا الحديث غريب جداً، لا أعلمه يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد ابن خليد`.

قلت: بل قد توبع، والآفة من الأفطس، وقد قال ابن حبان فيه:

` شيخ يروي عن سليمان بن بلال ما ليس من حديثه `. ثم ساق له هذا الحديث وقال:

` لا أصل له من كلام النبي عليه الصلاة والسلام `. والحديث مخرج في ` الروض النضير ` برقم (483) .

‌‌

(إن الله تعالى يزيد في عُمُر الرجل بِبرِّه والدَيه) .

موضوع.



أخرجه ابن عدي في ` الكامل ` (6/ 119) من طريق أحمد بن

منيع وغيره، بالسند عن الكلبي عن أبي صالح عن جابر مرفوعاً به.

قلت: وهذا: الكلبي - هو: محمد بن السائب بن بشر الكلبي - : قال الذهبي في `المغني `:

`تركوه. كذبه سليمان التيمي وزائدة وابن معين، وتركه القطان وعبد الرحمن`.

وقال الحافظ في ` التقريب `:

` متهم بالكذب، ورمي بالرفض`، وبه أعله في `المطالب المسندة`، فقال:

` الكلبي: متروك `.

‌‌