حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد الأنصاري قراءة عليه ونحن نسمع ببغداد، أخبرنا أبو إسحاق // 97// إبراهيم بن عمر بن أحمد البرمكي الفقيه قراءة عليه، وأنا حاضر أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزار، أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن محمد اللمي البصري، أخبرنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، أخبرنا ابن عوف عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ وَأَحْيَانًا يَقُولُ مُشْتَبِهَةٌ وَسَأَضْرِبُ لَكُمْ فِي ذَلِكَ مَثَلًا إِنَّ اللَّهَ حَمَى حِمًى وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَا حَرَّمَ وَإِنَّهُ مَنْ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُخَالِطَهُ وَإِنَّهُ مَنْ يُخَالِطُ الرِّيبَةَ يُوشِكُ أَنْ يَجْسُرَ.
قال الفخر: هذا حديث متفق على صحته، أخرجه الأئمة في كتبهم من عدة طرق.
أحدها لمسلم في البيوع من صحيحه عن أبي عبد الله بن الملك بن شعيب بن الليث // 98 // بن سعد عن أبيه عن جده عن أبي عبد الرحيم خالد بن يزيد الأسكندراني، عن أبي العلاء سعيد بن أبي هلال الليثي، عن عون بن عبد الله بن عبثة الهذلي، عن الشعبي نحو ما أخرجناه.
قال شيخنا المنلا: ووقع لنا عاليا من حيث العدد كأني لقيت مسلمًا وسمعت منه، وصافحته به، ولله الحمد والمنة. انتهى.
وقال أيضا: قلت ووقع لي أيضا عاليا من حيث العدد.
وكان شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره سمعه من المؤيد الطوسي وصافحته به وبين وفاتهما أربع مئة سنة ونيف وخمسون سنة فإن المؤيد الطوسي توفي سنة سبعة عشر وتسع مئة، وكأني سمعته من الحافظ الدمياطي وقد توفي سنة خمس وسبع مئة، رحمه الله تعالى، والله أعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
معالم التنزيل:
للحافظ أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي، الشهير بالفراء، والملقب بمحيى السنة، وسائر تصانيفه ك: (شرح السنة) ، و (المصابيح) ، // 99// قراءة لبعضها وإجازة لسائرها، بالإسناد إلى الفخر ابن البخاري عن فضل الله بن أبي سعيد التوقاني عن البغوي، وبه في التفسير قال:
أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي الخوارزمي، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، أخبرنا أبو عبد الله الحسيني بن محمد فيخويه، يعني الثقفي الدينوري، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين بن القافلاني القاضي، أخبرنا أبو بكر بن محمد المروزي، أخبرنا أبو قلابة، حدثنا عمرو بن الحصين، عن الفضل بن عميرة، عن ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عمر بن الخطاب قرأ على المنبر: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا} الآية، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له".
قال أبو قلابة فحدثت به يحيى بن معين// 100 // فجعل يتعجب منه.
والله سبحانه وتعالى، أعلم.
كتاب الشفاء
في تعريف حقوق المصطفى وشمائله صلى الله عليه وسلم
للقاضي عياض المالكي، رحمه الله تعالى.
أرويه بالسند إلى القاضي زكريا الأنصاري، عن شمس الدين محمد بن علي القاياتي، عن السراج عمر بن علي بن النلقن الأنصاري، عن النجم أبي الفتح يوسف بن محمد بن محمد الدالامي، عن التقي أبي الحسين يحيى بن أحمد بن محمد الملواني، عن الحسين يحيى بن محمد الأنصاري عرف بابن الصائغ، عن مؤلفه القاضي عياض.
والله أعلم.
كتاب المشكاة
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
للإمام ولي الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، سماعا لطائفة كبيرة منه ولأطراف من شرحه للعلامة الطيبي، بقراءة بعض الأخوان في مجالس عديدة على شيخنا المنلا بمنزله بظاهر المدينة، على أفضل ساكنها أفضل الصلاة والسلام، وإجازة // 101 // لسائره، وشيخنا عن شيخه.
قال: سمعت طرفا منه على شيخنا العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد المدني في آخر ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وألف بمنزله بظاهر المدينة المنورة زيدت شرفا، وإجازني بسائره عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي العباسي الشناوي ثم المدني عن الشيخين السيد غضنفر بن السيد جعفر بن هرواني ثم المدني وعبد الرحمن بن عبد القادر بن عبد العزيز بن فهد الهاشمي المكي.
فالأول: عن شيخ الحرم المكي في القرن العاشر محمد سعيد المشهور بميركلان مولانا خواجة سماعا من لفظه عن نسيم الدين بن ميركشاه قراءة عليه عن والده المحدث السيد جمال الدين عطاء الله بن غياث الدين فضل الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف // 102// بن جلال الدين يحيى الشيرازي، قراءة عليه عن المحدث البارع المسند شرف الدين عبد الرحمن بن عبد الكريم الحرمي الصديقي.
والثاني: وهو عبد الرحمن بن فهد عن عمه المحدث الرحال، جار الله بن عبد العزيز فهد المكي، عن شيوخه الثلاثة، الحافظ شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، نزيل الحرمين الشريفين، وشهاب الدين أحمد بن عمر بن عبد الله الشرعي الهمداني اليمني النقري، والإمام العلامة الطيب محمد بن عبد الله.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
حدثنا مخرمة العدني فالأول قال أخبرني به المشايخ الأربعة الحافظ تقي الدين أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي المكي والزاهد المسلك العارف الرباني عفيف الدين محمد بن الأستاذ نور الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هاوي الحسيني الأيجي، والورع // 103// الزاهد شرف الدين أبو الفتح محمد بن القاضي زين الدين أبي بكر بن الحسين العثماني المراغي المدني الشافعيون، والوجيه عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم الغنوي الأصل المكي الحنفي رحمه الله تعالى مشافهة من الأول والأخيرين، وإذنا مكاتبة من الثاني.
قال الأول: أخبرنا به الشرف أبو السعادات عبد الرحمن بن عبد الكريم الجرهي الصديقي، إجازة.
وقال الأخير: قرأته بتمامه على العفيف محمد بن عبد الرحمن الجرهي الصديقي قال: قرأته على أبي.
وقال الثاني: أخبرني به والدي نور الدين.
وقال الثالث: أخبرنا به الإمام حسام الدين أبو محمد الحسن بن علي الأبيودي سماعا لشيء من أوله وإجازة لسائره.
قال: أخبرنا به الإمام صدر الدين أبو عبد الله عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الحسيني الشافعي الأيجي عن أستاذه//104// جلال الدين محمد بن سعد الدواني الصديقي عن والده أسعد بن محمد عبد الرحيم بن علي الدواني الصديقي عن المحدث شرف الدين عبد الرحيم الجرهي الصديقي.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
والثالث: وهو الطيب يرويه في عموم إجازته عن الشريف هبة الله المعروف بشاه مير بن السيد عطاء الله بن نظام الدين لطف الله بن المفسر عز الدين سلام الله بن الفخر الدين روح الله الشيرازي عن جده لأمه الحافظ نور الدين أبي الفتوح أحمد بن عبد الله الطاوسي عن شرف الدين عبد الرحيم الجرهي والعفيف بن نور الدين محمد الأيجي، أخبرنا به العلامة إمام الدين علي بن مبارك شاه الصديقي الساوجي قال هو والصدر القزويني: حدثنا به مؤلفه الإمام ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي، رحمه الله تعالى، وهو الموفق لتحصيل الخيرات ومما تتزين//105// به الجواهر الغاليات، ذكرطائفة من الأحاديث المسلسلات لأن برواية ذلك تفتخر الرواة، وتكمل الرواة.
والمسلسل هو: ما على وصف واحد أتى سواء كان الوصف يعني القيد فعلا كأن يقول كل من الرواة: حدثنا به فلان وهو قائم،
أو وهو واضع يده على رأسه، أو بعد أن حدثنا به تبسم، أو نحو ذلك، أو كان قولا.
ومنه الحديث المسلسل بالأولية: وهو ما رويناه عن أستاذنا العارف الرباني المنلا إبراهيم الكوراني بسنده عن شيخه قطب زمانه أحمد بن محمد القشاشي، المتصل بسنده إلى أمير المؤمنين في الحديث الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وهو ما ذكره بقوله أخذت ذلك عن شيخ الإسلام، وأبي حفص عمر بن أبي الفتح الكناني، وقرأته عليه غير مرة وهو أول حديث سمعته منه لفظا وقراءة.
قال لنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم //106// الخطيب: وهو أول حديث سمعته منه.
قال: أخبرنا الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو سعيد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك النيسابوري، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا والدي أبو صالح المؤذن، وهو أول حديث سمعته منه قال:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، وهو أول حديث سمعته منه، قال: أخبرنا أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزار: وهو أول حديث سمعته منه قال: أخبرنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وهو أول حديث سمعته منه، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عيينة، وهو أول حديث سمعته من سُفْيَانُ عن عَمْرٌو بن دينار، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَابُوسَ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو بن العاص، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ تبارك //107// وتعالى، ارْحَمُوا أَهْلَ الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ أَهْلُ السَّمَاءِ.
ثم قال: هذا حديث حسن رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد فوافقناه في شيخه.
ورواه البخاري في بعض تصنيفاته عن عبد الرحمن بن بشر بهذا الإسناد.
ورواه أبو داود عن مسدد وأبي بكر بن أبي شيبة.
والترمذي عن محمد بن يحيى بن أبي عمر ثلاثتهم عن سفيان.
وبه قال الترمذي: حسن صحيح، انتهى.
فائدة استطرادية
هو أن الحافظ بن حجر العسقلاني نظم معنى الحديث المذكور فقال:
إن من يرحم أهل الأرض قد = آن أن يرحمه من في السماء
فارحم الخلق جميعا إنما = يرحم الرحمن منا الرحماء
كما نظم أيضا معنى حديث أنما الأعمال بالنيات في قوله:
إنما الأعمال بالنية في = كل امرا مكنت فرضيته
فانو خيرا وافعل الخيروات = لم تطقه أجزأتك نيته //108//
كما نظم أيضا معنى حديث (إن الناس لم يؤتوا شيئًا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فاسئلوا الله العافية) حيث قال:
أمران لم يؤت امرؤ عاقل = مثلهما في دارنا الفانية
من يسر الله تعالى له = شهادة الإخلاص والعافية
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)
ونظم أيضا معنى أحاديث كثيرة تركناها خوف الإطالة، ومن ذلك أيضا الأحاديث المسلسلة بالطائفة العلية السادة الصوفية قدس الله تعالى أرواحهم الزكية وأنزلنا بهم رتبة علية.
وقد ذكر شيخنا المنلا إبراهيم الكردي من ذلك جما غفيرا مجدي.
ولنقتصر على سند واحد خوف السآمة راجين نفعهم في الدنيا وفي القيامة فنقول: حدثنا شيخنا العارف الرباني إبراهيم بن حسن الشهرزوري الشهراني الصوفي قال: حدثنا شيخنا الإمام العارف بالله صفي الدين أحمد بن محمد الصوفي قدس سره، عن شيخه العارف بالله أبي المواهب أحمد بن علي //109// العباسي الشناوي ثم المدني الصوفي عن والده علي بن عبد القدوس الصوفي عن شيخه العارف بالله عبد الوهاب أحمد الشعراوي الصوفي صاحب الطبقات والمتن والعهود وغيرذلك عن زين العابدين زكريا بن محمد الأنصاري الصوفي صاحب شرح القشيري والمنهج وغير ذلك عن العارف بالله أبي الفتح محمد بن زين الدين العثماني المراغي ثم المدني الفقيه الصوفي، عن العارف بالله تعالى شرف الدين بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي العقيلي الجبرتي الزبيدي الصوفي قدس سره بإجازته العامة عن المسند المعمر أبي الحسن علي بن عمر الوافي الصوفي بإجازته العامة عن إمام المحدثين محيي الدين محمد بن علي بن العربي الحاتمي الصوفي عن الشيخ الثقة يونس بن يحيى الهاشمي العباسي البغدادي، ثم المكي الصوفي ح وبه إلى الشيخ لإسماعيل الجبرتي قدس //110// سره عن المسند أحمد بن أبي طالب الحجار عن أحمد بن يعقوب المادستاني، عن سلطان المشايخ قطب العارفين عبد القادر الكيلاني قدس سره بروايته، ويونس العباسي عن شيخ الوقت أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي، عن الداودي، عن السرخسي ح وبه إلى أبي الفتح المراغي، عن الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي الفقيه المحدث الصوفي، عن الحافظ صلاح الدين خليل العلائي المقدسي الفقيه المحدث الصوفي، عن
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)
القاضي المشهور بالعدل والفقه صاحب الكرامات تقي الدين أبي الفضل سليمان بن حمزة المقدسي بإجازته عن العارف بالله تعالى قدوة أهل الطريقة الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله الصديقي الشهروردي، ثم البغدادي الصوفي قدس سره، عن عمه الشيخ أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله //111 // الشهروردي، قال: أخبرنا الشريف نور الهدى أبو طالب الحسين بن محمد الزينبي قال: أخبرتنا كريمة بنت أحمد بن محمد المروزية المجاورة بمكة المشرفة قالت: أخبرنا أبو الهيثم محمد بن مكي الكشميهني قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الفريري، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قال: أخبرنا يحيى بن جعفر، هو ابن أعين البخاري البيكندي، حدثنا عبد الرزاق، هو ابن همام الصنعاني (عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ،) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ، طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمَّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ، وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ، فَاسْتَمِعْ إِلَى مَا يُجِيبُونَكَ، فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ، وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، قَالَ: فَذَهَبَ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالُوا: السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللهِ، قَالَ: فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بعد حَتَّى // 112 // الآنَ.
وهذا الحديث رواه شيخنا المنلا من طرق أخرى بألفاظ مختلفة.
والله أعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 67)
ومن ذلك أيضا الأحاديث المسلسلة بالأحمدين، وأخرى مسلسلة بالمحمدين، وأخرى مسلسلة بغير ذلك، ولنات بسند واحد يكتفي به الذكي وتحصل به البركة فأقول: حدثنا الولي الصالح التقي العارف بربه الشيخ أحمد بن محمد المكي الشهير بالنخلي في زمن مجاورتي بمكة المعظمة في سنة 1091وهو عن وحيد الزمان صفي الدين أحمد بن محمد القشاشي المدني عن شيخه العارف بالله تعالى أبي المواهب أحمد بن علي بن عبد القدوس الهاشمي الشناوي، ثم المدني قدس سره بإجازته العامة عن الشيخ قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني، ثم المكي عن الحافظ أبي الفتوح جلال الدين أحمد بن عبد الله الطاووسي، عن ضياء الدين أحمد بن محمد القرشي العدوي // 113 // عن شهاب الدين أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن محمد المقدسي ثم الصالحي عن أبي العباس أحمد بن شيبان بن تغلب، عن أبي عبد الله أحمد بن منصور الجويني، عن الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي، عن أبي بكر أحمد بن علي بن عبد الله بن خلف الشيرازي بروايته هو والدواني، عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري المعروف بالكسار، عن الحافظ أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن السني عن الإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي الحافظ قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، يعني الأزدي الحمصي، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، هو أبو سعيد الحمصي،عَنْ شُعَيْبٍ بن دينار الحمصي، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ // 114 // عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَاّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ.
انتهى والله أعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)
ولشيخنا المنلا إبراهيم مصنف في ذلك سماه نظام الزبرجد في الأربعين المسلسلة بأحمد ومن ذلك المسلسل بالمحمدين المتصل بمحمد بن إسماعيل البخاري من طريق الكشميهني أرويه إجازة عن شيخي الصالح العالم محمد بن قاسم مقريء الديار المصرية، وهو عن الفقيه المحدث محمد بن صلاح الدين البابلي الأزهري عن الشمس محمد المعروف بحجازي الواعظ شارح الجامع الصغير عن النجم محمد بن محمد الغيطي عن الشمس محمد بم محمد الدلحجي العثماني عن الحافظ شنس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي عن الإمام تقي الدين محمد بن نجم الدين محمد الهاشمي العلوي // 115 // المكي، قال: أخبرنا الحافظ الجمال محمد بن العفيف المخزومي، قال: أخبرنا الضياء أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن المالكي، قال: أخبرنا الشريف محمد بن محمد بن علي بن حسين الطبري قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي قال: أخبرنا أيضا الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف نرويه كذلك بالسند إلى شيخ الإسلام زكريا الأنصاري عن الحافظ أبي نعيم رضوان بن محمد العقبي عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الدمشقي عن أبي النجا عبد الله بن عمر البغدادي، عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى الهروي، عن أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، عن أبي محمد عبد الله بن أحمد عن عيسى، عن ابن عمر عن: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: قَعَدْنَا نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَذَاكَرْنَا، فَقُلْنَا: لَوْ نَعْلَمُ أَيَّ الأَعْمَالِ أَحَبَّ إِلَى اللهِ لَعَمِلْنَاهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)
وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ} ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هكذا قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا عبد الله بن سَلَامٍ هكذا قَالَ يَحْيَى: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا أَبُو سَلَمَةَ هكذا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا الأَوْزَاعِيُّ هكذا قَالَ عَبْدُ اللهِ الدارمي: فَقَرَأَهَا عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِير هكذاٍ. قال عبد الله وقرأها علينا عيسى هكذا، قال عبد الرحمن فقرأها علينا عيسى هكذا// 116 // قال عبد الأول فقرأها علينا عبد الرحمن، قال عبد الله بن عمر فقرأها علينا عبد الأول، قال أحمد بن أبي طالب فقرأها علينا عبد الله بن عمر، قال إبراهيم بن أحمد فقرأها علينا أحمد بن أبي طالب تلقيا، قال رضوان بن محمد فقرأها علينا إبراهيم بن أحمد، قال زكريا فقرأها علينا رضوان بن محمد، وقال الغيطي فقرأها علينا زكريا، قال أحمد بن الشبلي فقرأها علينا الغيطي، وقرأها أيضا الغيطي على أبي النجا سالم السهنوري وهو على شيخنا أبي الضياء نور الدين علي الشبراملسي.
وقال شيخنا ولي الله الشيخ محمد البقري مقريء الديار المصرية وقد نلنا بسندهما رتبة علية.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)
ومنه المسلسل بالفقهاء نفعنا الله تعالى بعلومهم ومددهم دنيا وأخرى، وهو ما رويناه عن فقيه العصر وعمدة المذهب نور الدين علي الشبراملسي وهو عن العلامة أبي النجا // 117 // سالم السهنوري الفقيه المالكي وهو عن الفقيه النجم الغيطي، وهو عن إمام الفقه وغيره شيخ الإسلام زكريا الأنصاري، وهو عن عمدة الفقهاء أحمد بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري، عن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن جده قاضي الإسلام بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة، عن قاضي القضاة أبي حفص عمر بن عبد الله بن صالح السبكي المالكي سماعا، قال: أخبرنا الإمام الحافظ أبو الحسن علي بن المفضل الفقيه المالكي قال: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي الحافظ، قال: حدثنا الإمام أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري ببغداد من لفظه قال: أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الله بن عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا والدي أبو محمد عبد الله بن يوسف الجويني، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسيني الجيلي // 118 // قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: أخبرنا الربيع بن سليمان، قال: حدثنا الشافعي عن مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا إِلَاّ بَيْعَ الْخِيَارِ. انتهى.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)
ومنه الحديث المسلسل بلفظ أنا أحبك فقل أرويه بالسند إلى الحافظ عبد الرحمن الجلال السيوطي قال: أخبرني أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأديب سماعا، قال: أخبرنا قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل بت إبراهيم الحنفي، قال: أخبرنا الحافظ أبو سعيد العلائي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الأرموني، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الكريم، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان ن قال: أخبرنا أحمد بن سليمان البخاري، قال حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ // 119 // ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ: قَالَ لِيَ النَّبِيُّ: إِنِّي أُحِبُّكَ، فَقُلِ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ، قَالَ الصُّنَابِحِيَّ: قَالَ لِي مُعَاذٌ: أناأُحِبُّكَ، فَقُلْ هَذَا الدُّعَاءَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَالَ لي الصُّنَابِحِيّ وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ عُقْبَةُ بْن مُسْلِمٍ: قَالَ لي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قَالَ لِي حَيْوَةُ بن شريح: وَأَنَت تعلم ما بيني وبينك، فقل. قال القنبسي: قال لي الحكم: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال الحسن: قال لي القنبسي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال لي ابن أبي الدنيا: قال لي الحسن: وَأَنَا أُحِبُّكَ // 120 // فَقُلْ، قال أحمد بن سليمان: قال لي ابن أبي الدنيا: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال لي ابن سليمان: وأنا أحبكم فقولوا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)
قال الأرموي: قال لي ابن مكي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ،قال الغلابي: قال لي الأرموي: وَأَنَا أُحِبُّكَ فَقُلْ، قال المجد الحنفي: قال لنا الغلابي: وأنا أحبكم فقولوا، قال الحجازي: قال لنا المجد: وأنا أحبكم فقولوا، قال الجلال السيوطي: قال لنا الشهاب الحجازي: وأنا أحبكم فقولوا، وما بعد الجلال أشياخي على حكم المسلسل قبله، والله أعلم.
ومنه الحديث المسلسل بيوم العيد:
أرويه بالسند إلى أبي الفضل الجلال السيوطي، قال: أخبرني الحافظ تقي الدين // 121 // أبو الفضل محمد بن محمد بن فهد الهاشمي سماعا عليه بالمسجد الحرام في يوم عيد الفطر بين الصلاة والخطبة، قال: أخبرنا الحافظ أبو حامد بن محمد بن عبد الله بن ظهيرة سماعا عليه في العيد الفطر، قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد المعطي الأنصاري سماعا عليه في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا الحافظ أبو عمر وعثمان بن محمد التوزذي سماعا عليه في يوم الفطر، قال أخبرنا أبو طاهر السلفي سماعا في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا محمد بن عبيد الله بن علي الأبنوسي ببغداد في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري في يوم عيد الفطر، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الغطريف بجرجان في يوم عيد الفطر، قال:حدثنا بن ذاهب الوراق في يوم عيد الفطر، // 122 // قال: حدثني أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أخت سليمان بن حرب في يوم عيد، قال أخبرنا بشير بن عبد الله الأموي في يوم عيد، قال أخبرنا وكيع بن جراح في يوم عيد قال: حَدَّثَنا سفيان الثوري في يوم عيد قال:حدثنا ابن عباس في يوم عيد قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم عيد فطرا وأضحى فلما فرغ من الصلاة أقبل علينا بوجهه فقال: قد أصبتم خيرا فمن أحب أن ينصرف فلينصرف. ومن أحب أن يقيم حتى يسمع الخطبة فليقم.
انتهى، والله تعالى أعلم.
وسيأتي الحديث المسلسل بالمصافحة
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)
فارق يا ذا الهمة القارحة بما ذكر رتبة شامخة واضحة يرجى أن تحشر مع الزمرة الناجحة الفالحة، ومما تتزركش به أيضا الجواهر الغالية ذكر أسانيد إلى أسانيد إلى كتب جليلة عظيمة يحتاجها ذو الهمة العلية // 123 // والطريقة القويمة منها:
كتاب إحياء الدين
للإمام حجة الإسلام زين الدين أبي حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الطوسي، عمت بركاته.
أرويه مع ما يأتي من مصنفاته من بداية النهاية وغيرها عن جمع منهم:
المنلا إبراهيم قال رضي الله عنه: سمعت على الأستاذ منلا محمد شريف رحمه الله تعالى أطرافا من الإحياء وقرأت عليه مشكاة الأنوار بكماله والمنقذ من الضلالة بكماله من فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة، وأطرافا من القسطاس، وسمعت من لفظه شيئا من المضنون، وقرأت عليه أطرافا من الأجوبة المسكتة عن الأسئلة المبهتة فيما أنكروه عليه في حياته من مواضع من الإحياء، وإجازة لجميعها بسندها إلى أبي إسحاق التنوخي عن التقي سليمان بن حمزة عن بن كرم الدينوري، عن الحافظ // 124 // أبي الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف البغدادي عن الإمام الغزالي مؤلفها عمت بركاته.
كتاب منازل السائرين
لشيخ الإسلام عبد الله بن محمد بن متى الأنصاري الهروي وسائر تصنيفاته.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 74)
أرويها بالإجازة عن شيخنا صاحب زمانه وحيد أوانه المنلا إبراهيم بن حسن الكردي نزيل المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام قال: // 125 // رحمه الله تعالى، سمعت على شيخنا صفي الدين أحمد قدس سره طرفا من أول منازل وقرأت عليه طرفا من آخره بسنده إلى الفخر البخاري، عن أبي جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، عن مؤلفه شيخ الإسلام بن متى الأنصاري وريناه مسلسلا بالسادة إلى الشيخ محيي الدين بن العربي الصوفي عن الإمام عبد الوهاب بن علي شيخ بغداد، وجمال الدين يونس بن يحيى الهاشمي الصوفي بروايته الأول عن أبي الفتح عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن الهروي الكروخي الصوفي، وبرواية الثاني عن أبي الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي الصوفي بروايتهما عن شيخهما أبي إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن متى الأنصاري الصوفي // 126 // قدس سره أنه في كتاب منازل السائرين:
وأعلم العامة من علماء هذه الطائفة والمسيرين إلى هذه الطريقة اتفقوا على أن النهايات لاتصح إلا بتصحيح البدايات كما أن الأبنية لاتقوم إلا على الأساس وتصحيح البدايات هو إقامة الأمر على مشاهدة الإخلاص ومتابعة السنة وتعظيم النهي على مشاهدة الخوف ورعاية الحرمة والشفقة على العالم ببذل النصيحة وكف الؤنة وجانبة كل صاحب يفسد الوقت وكل سبب يفتن القلب والمال فيما يتعلق بذلك.
والله أعلم.
الرسالة لأبي القاسم القشيري.
وشرحها لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري.
أرويها إجازة بالسند إلى شيخ الإسلام المذكور ضاعف الله له الأجور، قال: أخبرني بها أي الرسالة العز بن الفرات الحنفي عن أبي عمر عبد العزيز بن جماعة عن أبي الفضل بن عساكر عن السيد الطوسي قال: أخبرنا أبو // 126 // الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشادياخي قال: أخبرنا بها مؤلفها الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بم هوازن القشيري فذكرها.
عوارف المعارف:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)
للشيخ القدوة شهاب الدين عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله المعروف بعمويه بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النصر البكري الصديقي الشروردي، ثم البغدادي، قدس سره.
أرويها وسائر مصنفاته عن العارف بالله تعالى المنلا إبراهيم الكردي ثم المدني بسنده المتقدم غير مرة إلى الحافظ بن حجر العسقلاني الكناني عن أبي الحسين بن أبي المجد المقدسي عن التقي سليمان بن حمزة المقدسي عنه إجازة وبه.
قال في الباب التاسع والخمسين: وليس للأقوياء اعتداد بتصحيح توكلهم وإنما شغلهم في تغييب النفس بتقوية مراد القلب فإذا غابت النفس انحسمت عادة الجهل فصح التوكل// 127 // والعبد غير ناظر إليه وكل ما تحرك من النفس بقية يرد على ضميرهم سر قوله تعالى أن الله يعلم ما تدعون من دونه من شيء فيغلب وجود الحق على الأعيان والأكوان ويرى الكون بالله من غير اسقلال الكون في نفسه ويصير التوكل حينئذ اضطراريا ولايقدح في توكل الضعفاء في التوكل من وجود الأسباب والوسائط لأنه يرى الأسباب مواتًا لاحياة لها إلا بالوكيل وهذا توكل خواص أهل المعرفة. انتهى.
وبه قال في الباب الثاني والثلاثين: أخبرنا شيخنا ضياء الدين أبو النجيب، إجازة أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمان السلمي، أخبرنا القاضي أبو محمد يحيى بن منصور أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي، أخبرنا محمد بن رازم الأبلي، أخبرنا محمد بن عطاء الهجيمي، حدثنا محمد بن نصر عن عطاء بن أبي رباح // 128 // عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، قال: تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأية {رَبّ أَرِنِى أَنظُرْ إِلَيْكَ} قال: يا موسى! إنه لن يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده.
ولا رطب إلا تفرق، إنما يراني أهل الجنة الذين لا تموت أعينهم ولا تبلى أحسادهم.
قال شيخنا نفعنا الله تعالى به وببركاته ما نصه:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 76)
أقول في هذا الحديث دليل على عدم اجتماع الرؤية وبقاء الحياة في الدنيا فكأنه قال تعالى لن تراني وأنت على هذه الحالة بل لابد من الفناء بعده والصعق المعبر عنه في هذا الحديث بالموت ولهذا ورد عن ابن عباس، رضي الله تعالى عنه، أن موسى عليه السلام قال: رب أن أراك ثم أموت أحب إلىّ أن لاأراك ثم أحيى. رواه أبو الشيخ وعلى هذا فالمعنى ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه ولم يتدهده بالتجلي فسوف تراني// 129 // وإن تدهده عند التجلي كما أخبرتك فعند ذلك تراني على الوجه المذكور الذي يعقبه الموت فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا فتحقق الموت بعين اليقين أنه لايراه يابس إلا تدهده فخر موسى بعد التجلي له صعقا فعرف بالذوق وحق اليقين أنه لايراه حي إلا مات والجمع بينه وبين حديث أن الله أعطى موسى الكلام وأعطاني الرؤية هو أن الرؤية منه صلى الله عليه وسلم كانت مع الثبات والبقاء بلا صعق بخلاف رؤية موسى عليه السلام فهي رؤية خاصة لا مطلق الرؤية فلا منافاة وبالله التوفيق، انتهى.
قلت: هذا الجواب أنه صلى الله عليه وسلم مستثنى ممن لو رأى ربه في الدنيا لمات أي فنفس حصول الرؤية له صلى الله عليه وسلم في الدنيا من خصائصه، وكذلك ثباته وعدم الصعق عند وجودها من خصائصه أيضا، والله أعلم. (1)
-----------------------------------
(1) … قمت بحذف ورقة من الكتاب، لاحتوائها على نقول من كتاب لابن عربي الملحد، وهذه النقول عبارة عن منامات فيها أنه رأى الله، عز وجل، وتكلم معه.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)
عمل اليوم والليلة:
أرويه عن شيخنا العلامة نور الدين علي الشبراملسي، سيبويه زمانه، بالإجازة، وهو العمدة الفهامة نور الدين علي الزيادي، شيخ الشافعية، وهو عن نور يوسف بن عبد الله الأرميوني، عن أبي الفضل بن أبي بكر الحافظ بإجازته، عن إبراهيم بن صديق الدمشقي، عن أبي العباس الحجار، عن جعفر بن علي الهمداني، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي الحافظ، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الددني، قال: أخبرنا أبو نصر الكسائي، قال: أخبرنا مؤلفه الحافظ ابوبكر السُّنِّي، رحمه الله تعالى، فذكره.
وبالسند قال الحافظ، أبوبكر أحمد بن مُحمد بن إسحاق، ابن السُّنِّي، رحمه الله تعالى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ //136// زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رضي الله عنه قَالَ - أَظُنُّهُ رَفَعَهُ - فَقَالَ: إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ تُكَفِّرُ اللِّسَانَ وَتَقُولُ: اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا.
انتهى ، والله أعلم.
كتاب المشارق:
للإمام رضي الدين أبي الفضائل الحسن بن محمد الصفاف.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)
فإني أرويه إجازة عن شيخنا المنلا إبراهيم الكوراني العارف الرباني حضرته في مجالس منه بقراءة لبعض الإخوان عليه وأنا أسمع مع جم غفير من ذوي التحقيق والتحرير وهو قال: أخبرنا به شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد المدني قدس سره إجازة عن شيخه العارف بالله تعالى أبي المواهب أحمد بن علي الشناوي إجازة عن مفتي مكة المعظمة قطب الدين أحمد بن محمد النهرواني ثم المكي إجازة عن محدث اليمن وجيه الدين عبد الرحمن //137// بن علي الربيع الشيباني الزبيدي إجازة عن الشيخين، جده العلامة شرف الدين إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مبارز الشافعي، والعلامة المحدث زين الدين أبي العباس أحمد بن أحمد بن عبد اللطيف الشرحي كلاهما عن الشيخين الإمامين العلامة المحدث نفيس الدين سليمان بن إبراهيم بن عمر العلوي، وشرف الدين أبي الفتح محمد بن أبي بكر الحسيني العثماني المراغي المدني كلاهما عن القاضي مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروزآبادي صاحب القاموس قال: أخبرنا به الشيوخ الثلاثة المحدث شمس الدين محمد بن يوسف بن الحسن الزرندي المدني بقراءتي عليه بشيراز سنة 745 والإمام سراج الدين عمر بن علي القزويني المقريء بقراءتي عليه ببغداد سنة 747 والشيخ المعمر حيدر بن حسن الفارسي//138// الجلجيلي بقراءتي عليه بمكة سنة 758 قالوا جميعا: أخبرنا به الشيخ الإمام نادرة العراق محيي الدين أبو البقاء صالح بن أبي عبد الله بن جعفر بن علي بن صالح الأسدي الكوفي المعروف بابن الصباغ قال: أخبرنا به مؤلفه الصنعاني ح وأخبرنا به عاليا شيخنا الإمام صفي الدين أحمد بن محمد قدس سره عن الشمس محمد بن أحمد الرملي عن شيخ الإسلام زين الدين عبد الرحيم بن محمد بن الفرات المصري عن أبي الثناء محمد بن خليفه المنيحي عن الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدمياطي عن مؤلفه الرضي الصغاني.
الكفاية
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 79)
