📘 আক্বীদাতুল হাফিজ তাকিউদ্দীন আব্দুল গণী বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাক্বদিসী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

ثالثاً: عملي في الكتاب
1- قمت بنسخ نسخة الأصل وقابلتها مع النسختين، وأثبت الاختلاف في الهامش كما قابلتها مع المطبوعة في بعض المواضع.
2- جعلت للنصوص أرقاماً متسلسلة من أول الكتاب إلى آخره.
3- وضعت عناوين للموضوعات تسهيلاً للرجوع إلى موضوعات الكتاب.
4- خرجت أحاديث وآثار الكتاب بالرجوع إلى مصادرها من كتب السنة وذكرت ما قاله العلماء في الحكم عليها من حيث الصحة والضعف بإيجاز.
5- علقت على بعض المواضع التي رأيت أنها تحتاج إلى بيان وتوضيح.
6- شرحت الكلمات الغريبة في بعض الأحاديث.
7- عزوت الآيات القرآنية إلى مواضعها من كتاب الله.
8- وضعت الفهارس الآتية:
أ - فهرس الآيات.
ب- فهرس الأحاديث.
جـ- فهرس الآثار.
د- فهرس الأعلام.
هـ- فهرس الموضوعات.

المصطلحات التي استعملتها:
أنسخة الأصل.
جـ نسخة الجامعة الإسلامية.
ع النسخة الثالثة التي بخط علي بن مطلق.
ط المطبوعة.
تقريب: تقريب التهذيب لابن حجر.
فتح: فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر.

‌‌مدخل
…
بسم الله الرحمن الرحيم
قال1 الشيخ الإمام العالم الزاهد الحافظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي رحمه الله:
1- الحمد لله المتفرد بالكمال والبقاء والعز والكبرياء الموصوف بالصفات والأسماء المنزه عن الأشباه والنظراء الذي سبق علمه في بريته بمحكم القضاء من السعادة والشقاء واستوى على عرشه فوق السماء، وصلى الله على الهادي إلى المحجة البيضاء والشريعة الغراء محمد سيد المرسلين والأنبياء وعلى آله وصحبه الطاهرين الأتقياء صلاة دائمة إلى يوم اللقاء2.
2- اعلم وفقنا الله وإياك لما يرضيه من القول والنية3 والعمل وأعاذنا وإياك من الزيغ والزلل أن صالح السلف وخيار--------------------------------------------
1 في "ج" بعد البسملة: رب يسر وأعن والحمد لله وحده وحسبنا الله ونعم الوكيل: قال الشيخ.
وفي "ع" بعد البسملة: وبه نستعين وعليه نتوكل: الحمد لله المتفرد.. وليس فيه من قوله: قال الشيخ.. إلى آخره، وكذا في المطبوعة.
2 في "ع" البقاء وكذا في المطبوعة.
3 في "ج" السنة.

الخلف وسادة الأئمة وعلماء الأمة اتفقت أقوالهم وتطابقت آراؤهم على الإيمان بالله عز وجل وأنه واحد فرد صمد، حي قيوم سميع بصير لا شريك له ولا وزير ولا شبه له1 ولا نظير ولا عدل، ولا مثل، وأنه عزوجل موصوف بصفاته القديمة التي2 نطق بها كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وصح بها3 النقل عن نبيه وخيرته من جميع4 خلقه محمد سيد البشر الذي بلغ رسالة ربه ونصح لأمته وجاهد في الله حق جهاده وأقام الملة وأوضح المحجة5 وأكمل الدين وقمع الكافرين ولم يدع لملحد6 مجالاً ولا لقائل7 مقالاً.
3- فروى طارق بن شهاب8 قال: جاء يهودي إلى عمر ابن الخطاب9 فقال يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت "نعلم"10 اليوم الذي نزلت فيه" لاتخذنا--------------------------------------------
1 كذا في الأصل وفي "ج" ولا شبيه له ونظير وكذا في "ع" والمطبوع.
2 في "ط" الذي.
3 في "ط" به.
4 ليست في "ع" و"ط".
5 في "ع" الحجة وكذا في "ط".
6 في "ع" و"ط" للملحد.
7 في "ع" و"ط" لمجادل.
8 "9" في "ع" رضي الله عنه في الموضعين.
10 استدركت في هامش الأصل وكتب عليها صح وسقط من "ع" و"ط" ما بين القوسين.

ذلك اليوم عيداً، قال أي آية؟ قال: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً} 1 فقال2:إني لأعلم3 اليوم الذي نزلت4، والمكان5 نزلت على رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بعرفة عشية جمعة6.
4- فآمنوا بما قال الله سبحانه في كتابه وصح عن نبيه وأمّروه كما ورد من غير تعرض لكيفية أو اعتقاد شبهة أو مثلية، أو تأويل يؤدي إلى التعطيل ووسعتهم السنة المحمدية والطريقة المرضية ولم يتعدوها7 إلى البدعة المردية8 الردية، فحازوا بذلك الرتبة السنية والمنزلة العلية.--------------------------------------------
1 الآية: 3 من سورة المائدة.
2 في "ع" و"ط" فقال عمر.
3 في "ع" و"ط" ذلك.
4 في "ع" نزلت فيه وفي "ط": نزلت على رسول الله صلي الله عليه وسلم.
5 في "ع": والمكان الذي نزلت فيه.
6 الحديث متفق عليه رواه البخاري في صحيحه في عدة مواضع: في الإيمان 1/14، باب زيادة الإيمان ونقصانه، وفي المغازي، باب حجة الوداع، 5/145،146، وفي تفسير سورة المائدة، باب اليوم أكملت لكم دينكم، 6/42، وفي الاعتصام في فاتحته 9/74، ومسلم رقم 3017 في أول التفسير، والترمذي رقم 3043 في التفسير، والنسائي 8/100 في الإيمان، باب زيادة الإيمان و5/202 في الحج، باب ما ذكر في يوم عرفة، وأخرجه أحمد رقم 188، 272، والطبري "11094"، وانظر تفسير ابن كثير 3/67.
7 في "ط" ولم يتعدوا بها.
8 ليست في "ط".

"‌‌ الاستواء "
5- فمن صفات الله عزوجل التي وصف بها نفسه1 "ونطق بها كتابه، وأخبر بها نبيه: أنه مستو2 على عرشه كما أخبر عن نفسه".
6- فقال عز من قائل في سورة الأعراف: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 3.
7- وقال في سورة يونس عليه السلام: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 4.
8- وقال في سورة الرعد: {اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 5.
9- وقال في سورة طه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 6.--------------------------------------------
1 بعدها في "ط": الاستواء فقال عز من قائل في سورة الأعراف، وما بين القوسين غير موجود.
2 في "ج" استوى.
3 سورة الأعراف آية 54.
4 سورة يونس آية 3.
5 سورة الرعد آية 2.
6 سورة طه آية 5.

10- وقال في سورة الفرقان: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ} 1.
11- وقال في سورة السجدة: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 2.
12- وقال في سورة الحديد: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} 3.
13- "فهذه سبعة مواضع أخبر فيها سبحانه أنه على العرش"4.
14- وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"إن الله عز وجل كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش" 5.
15- وروى العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أن--------------------------------------------
1 سورة الفرقان آية 59.
2 سورة السجدة آية 4.
3 سورة الحديد آية 4.
4 ما بين القوسين استدرك في هامش الأصل وكتب عليه صح وهو في بقية النسخ.
5 رواه البخاري: 6/331: فتح، ومسلم 4/2107، وأخرجه أحمد 2/258، 260، 358، 313، 381، وابن خزيمة في التوحيد ص8، وابن أبي عاصم في السنة 1/270، والدارقطني في الصفات رقم 15 ص 19، والبيهقي في الأسماء والصفات ص 525-526.

النبي صلي الله عليه وسلم ذكر "سبع سموات وما بينها ثم قال وفوق ذلك بحر بين أعلاه وبين1 أسفله كما بين سماء إلى سماء " "ثم فوق ذلك ثمانية أوعال2 ما بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ظهورهن العرش ما بين أعلاه وأسفله ما بين سماء إلى سماء"3 والله فوق ذلك رواه أبو داود4 والترمذي5 وابن ماجه6 القزويني.
16- وقالت أم سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ومالك7 بن أنس في قوله عز وجل: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 8
"الاستواء9--------------------------------------------
1 ليست في "ج".
2 الأوعال جمع وعل وهو تيس الجبل أو العنز الوحشي، والمراد ملائكة على صورة الأوعال.
"النهاية 5/207، عون المعبود 13/8، تحفة الأحوذي 9/235".
3 ما بين القوسين استدرك في هامش الأصل وكتب عليه صح.
4 رقم 4723. "5" 3320.
5
6 رقم 193. وأخرجه كذلك أحمد 1/206 -207، وابن أبي عاصم في السنة 1/253 رقم 577، قال الشيخ ناصر: إسناده ضعيف.
"انظر: إثبات صفة العلو: لابن قدامه ص 59-60، وكتاب العرش وما روى فيه لمحمد بن عثمان بن أبي شيبه ص 55".
7 مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو الأصبحي أبو عبد الله المدني الفقيه إمام دار الهجرة وشيخ الإسلام إمام من أئمة المسلمين وأعلامهم، توفي سنة تسع وسبعين ومائة. "سير أعلام النبلاء 8/43، تقريب 326".
8 سورة طه آية 5.
9 الاستواء استدركت في هامش " ج " وكتب عليها صح.

غير مجهول والكيف غير معقول والإقرار به إيمان والجحود به كفر"1.
17- وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------
1 الأثر عن أم سلمة رضي الله عنها: أخرجه اللالكائي في شرح السنة 1/397، وأبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف "23"، وابن قدامة في صفة العلو ص 109، رقم 82" وعنه الذهبي في العلو 65.
قال الذهبي: ""هذا القول محفوظ عن جماعة كربيعة الرأي ومالك الإمام وأبي جعفر الترمذي، فأما عن أم سلمة فلا يصح لأن أبا كنانة ليس بثقة، وأبو عمير لا أعرفه"".
وقال ابن تيمية في الفتاوى "5/365" بعد ذكر قول الإمام مالك في الاستواء: وقد روي هذا الجواب عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفاً ومرفوعاً ولكن ليس إسناده مما يعتمد عليه. أهـ.
وقال الذهبي في العلو:104، وفي مختصره 141:هذا ثابت عن مالك وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك وهو قول أهل السنة قاطبة: أن كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وأن استواءه معلوم كما أخبر في كتابه وأنه كما يليق به لا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفياً ولا إثباتاً بل نسكت ونقف كما وقف السلف ونعلم أنه لو كان له تأويل لبادر إلى بيانه الصحابة والتابعون، ولما وسعهم إقراره وإمراره والسكوت عنه، ونعلم يقيناً مع ذلك أن الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استوائه ولا في نزوله، سبحانه عما يقول الظالمون علواً كبيراً.
وأما الرواية عن مالك فقد رواها اللالكائي في شرح السنة "664" وأبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف 25، وأبو نعيم في الحلية 6/325-326، ورواه الدارمي في الرد على الجهمية ص 55-56، وكذلك البيهقي في الأسماء والصفات 515-516 من طريقين، وابن قدامة في صفة العلو 119، وابن عبد البر في التمهيد 7/151، 138، بإسناد صحيح.

قال1: "والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى" 2.
18- وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء يأتيني خبر من في السماء صباحاً ومساءً" 3.
19- وروى معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجاريته: "أين الله؟ " قالت: في السماء، قال:"من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال:"اعتقها فإنها مؤمنة" رواه مسلم بن الحجاج4 وأبو داود5وأبو عبد الرحمن النسائي6.--------------------------------------------
1 قال والذي تكررت في "ج".
2 أخرجه مسلم في صحيحه: كتاب النكاح، باب تحريم امتناعها من فراش زوجها 2/1060.
3 رواه البخاري في صحيحه: في كتاب المغازي 7/665 رقم 4351، فتح، ومسلم: 2/742، في كتاب الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم، وأحمد في المسند3/4.
4 في صحيحه: 1/381-382 رقم 537.
5 في سننه رقم 930.
6 في سننه: 3/13-14، ورواه مالك في الموطأ 2/776-777، وأبو داود الطيالسي "1105" وأحمد في المسند 5/448، وابن خزيمة في التوحيد 121، والبيهقي في سننه 2/249-250، 10/57، وفي الأسماء والصفات 532، والذهبي في العلو 16،17، وابن أبي عاصم في السنة 1/215، واللالكائي في السنة 3/391-392 ح652، وابن قدامة في العلو ص46،47 رقم16، والدارمي في الرد على الجهمية 60،61،62.

20- ومن أجهل جهلاً وأسخف عقلاً وأضل سبيلاً ممن يقول أنه لا يجوز أن يقال أين الله؟ بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله: أين الله؟.21
21- وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كانت زينب بنت جحش تفخر على أزواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سموات رواه البخاري1.
22- وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم "ذكر المؤمن عند موته وأنه يعرج بروحه حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله". رواه الإمام أحمد2 والدارقطني، وغيرهما3.
23- وروى أبو الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: "من اشتكى منكم أو اشتكى أخ له فليقل: ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض--------------------------------------------
1 رواه البخاري في صحيحه: كتاب التوحيد 13/415، باب وكان عشره على الماء وهو رب العرش العظيم، فتح الباري رقم 7420، وأخرجه أحمد 3/226، والنسائي 6/65، والترمذي 3213، وابن سعد 8/106، وأبو نعيم في الحلية 2/52، وابن قدامة ص108 رقم 81 في إثبات صفة العلو.
2 في المسند 2/364، 365.
3 ورواه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف 10/78، وابن ماجه 4262، وابن قدامة في العلو رقم 24، قال الشيخ ناصر الألباني في تخريج المشكاة رقم "1627": إسناده حسن.

كما رحمتك في السماء1 اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة2 وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ" رواه أبو القاسم الطبري في سننه34.
24- وفي هذه المسألة أدلة من القرآن والسنة يطول بذكرها الكتاب5.
25- ومنكر أن يكون الله عز وجل في جهة العلو بعد هذه الآيات والأحاديث مخالف لكتاب الله منكر لسنة رسول الله.--------------------------------------------
1 في "ع" و"ط" اجعل رحمتك في الأرض وهو موافق لرواية أبي داود.
2 في "ع" أنزل رحمة من رحمتك وكذا في رواية أبي داود والمطبوعة.
3 علق في هامش "ج" رواه أبو داود.
4 أبو القاسم، الطبري: هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري المشهور باللاكائي ت 418هـ، أخرجه في كتابه المشهور: شرح السنة ص 389 رقم 648، ورواه أبو داود في سننه ح 3892، والنسائي في عمل اليوم والليلة "1038"، والبيهقي في الأسماء والصفات 533، وابن قدامة في العلو "48"، والحاكم 1/344، 4/218،219، كلهم من طريق الليث بن سعد به وصححه الحاكم ورد الذهبي تصحيح الحاكم بقوله: زيادة قال البخاري وغيره منكر الحديث، وذكر في ترجمته في الميزان 2/98: أنه تفرد بهذا الحديث، ورواه أحمد 6/20-21 من طريق آخر لكن فيه ضعف وجهالة.
5 انظر المزيد من الأدلة على علو الله تعالى على خلقه في كتاب العلو للذهبي وإثبات صفة العلو لابن قدامه وغيرها من كتب السلف رحمهم الله في العقيدة.

26- وقال مالك بن أنس1: "الله في السماء2 وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان"3.
27- وقال الشافعي4: "خلافة أبي بكر حق قضاها الله في السماء5 وجمع عليها قلوب أصحاب نبيه صلي الله عليه وسلم "6.
28- وقال عبد الله بن المبارك7: "نعرف ربنا فوق سبع"
سموات بائنا من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية أنه ههنا وأشار إلى الأرض8.--------------------------------------------
1 مالك بن أنس تقدم في فقرة 16.
2 في "ج" بعد قوله الله في السماء: قال علمه في كل مكان.
3 رواه أحمد -رواه عنه ابنه عبد الله في السنة 1/106-107 فقرة 11 و173 فقرة 213،280 فقرة 532، "34 ط 1". وعنه كل من أبي داود في المسائل ص 263، والآجري في الشريعة 289، وابن عبد البر في التمهيد 7/138، واللالكائي "673"، وابن قدامة في إثبات العلو ص115، والذهبي في العلو: مختصره ص140 فقرة 130، ورجاله ثقات.
4 محمد بن إدريس بن العباس أبو عبد الله القرشي ثم المطلبي الشافعي المكي الإمام عالم العصر فقيه الملة صنف التصانيف ودون العلم من أئمة المسلمين وعلمائهم المقتدي بهم. توفي سنة أربع ومائتين "سير أعلام النبلاء 10/5، تقريب 289".
5 في "ج":في سمائه، وكذا في "ع"، "ط".
6 جزء من وصية للشافعي ذكرها ابن قدامة في صفة العلو ص 124-125 وذكرها الذهبي في العلو 120 وأعلها بأن إسنادها واه.
7 عبد الله ابن المبارك المروزي مولى بني حنظلة ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير روى له الجماعة توفي سنة 181 وله 63 سنة "تقريب 187".
8 أخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 1/111، فقرة 22، 174-175 فقرة 216،307 فقرة 598، وأبو سعيد الدارمي في الرد على الجهمية: 67،162 "وفي الرد على المريسي 24، 103" والبيهقي في الأسماء والصفات 538، والبخاري في خلق أفعال العباد ص 15 فقرة 13، وصححه ابن تيمية في الحموية 119 "النفائس"، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية ص44،45، وكذلك الذهبي في العلو: مختصره ص151.

"‌‌ إثبات صفة الوجه "
29- ومن الصفات التي نطق بها القرآن وصحت بها الأخبار الوجه.
30- وقال الله عز وجل: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَاّ وَجْهَهُ} 1.
31- وقال تعالى: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ} 2.
32- وروى أبو موسى رضي الله عنه عن صلي الله عليه وسلم قال: "جنات الفردوس أربع ثنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وثنتان من فضة حليتهما وآنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء"
على وجهه في جنة عدن3.--------------------------------------------
1 من الآية 88 من سورة القصص.
2 الآية 27 من سورة الرحمن.
3 رواه البخاري: فتح 8/491 رقم 4878 في التفسير: باب ومن دونهما جنتان وفي التوحيد 13/433، رقم 7444 باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} ، ومسلم رقم 180 في الإيمان باب قوله عليه السلام: إن الله لا ينام، والترمذي رقم 2528 في صفة الجنة، وابن ماجه "186"، وأحمد 4/411، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف 6/467-468، وابن حبان 9/240 رقم 7343، وابن أبي داود في البعث رقم 58، والبيهقي في البعث والنشور ص 158 رقم 216 وفي الاعتقاد ص 130، وابن أبي عاصم في السنة 613، وأبو نعيم في صفة الجنة 437 وفي الحلية 2/316، والبغوي في شرح السنة 15/216، وابن خزيمة في التوحيد 1/39.

33- وروى أبو موسى قال: قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بأربع فقال: "إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار1، وعمل النهار قبل الليل حجابه النار2 لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ثم قرأ 3 {أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا} 4.رواه5 مسلم6.--------------------------------------------
1 كذا في "أ" وفي "ج" وفي "ع" عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل وهو موافق لرواية مسلم.
2 وفي رواية لمسلم النور.
3 يعني أبو عبيدة وهو أحد رواة الحديث كما في رواية ابن خزيمة وأبي داود الطيالسي والبيهقي.
4 من الآية 8 من سورة النمل.
5 ليست في "ط".
6 في الإيمان: باب في قوله عليه السلام إن الله لا ينام … 1/161،162، رقم 292-295، وأحمد في المسند 4/401، 405، وأبو داود الطيالسي رقم 491 ص 67، وابن ماجه رقم 195، 196، 1/70-71، وعبد بن حميد في المنتخب 1/479 رقم 540، ورواه ابن خزيمة في التوحيد 1/45-48، 28-29،30،31،32، والبيهقي في الأسماء 391-392.

34- فهذه صفة ثابتة بنص الكتاب وخبر الصادق الأمين فيجب الإقرار بها والتسليم كسائر الصفات الثابتة بواضح الدلالات.

"‌‌ النزول "
35- وتواترت الأخبار وصحت الآثار بأن الله عز وجل ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا فيجب الإيمان به والتسليم له وترك الاعتراض عليه، وإمراره من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تنزيه ينفي حقيقة النزول.
36- فروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا عز وجل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب لهمن يسألني فأعطيه1 من يستغفرني فأغفر له حتى يطلع الفجر" 2.--------------------------------------------
1 في "ج" من يسألني عطيه.
2 رواه البخاري 13/473 في التوحيد باب قول الله: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ} ، ومسلم رقم 758 في صلاة المسافرين باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل، ومالك في الموطأ 1/214 في القرآن، باب ما جاء في الدعاء، والترمذي رقم 3498 في الدعوات، وأبو داود رقم 1315 في الصلاة باب أي الليل أفضل، وابن ماجه رقم 1366، باب ما جاء في أي ساعات الليل أفضل، وأحمد في المسند 2/258،264،265،267،282،383،419،433،487، 504،509،521، وابنه في السنة 1101،1103،1187،1197،1200، وعبد الرزاق في المصنف 10/444-445، وابن خزيمة في التوحيد 1/290-327 وساق فيه عدة روايات من طريق أبي هريرة وغيره، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة 1/217،218، واللالكائي في شرح السنة 3/435 رقم 742، والبيهقي في الأسماء 565.

37- وفي لفظ ينزل الله عز وجل.
38- ولا يصح حمله على نزول القدرة ولا الرحمة، ولا نزول ملك.
40- لما روى مسلم بإسناده عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "ينزل الله عزوجل إلى سماء الدنيا حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجب له، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له حتى يضيء الفجر" 1.
41- وروى رفاعه بن عرابة23 الجهني أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "إذا مضى نصف الليل أو ثلث الليل ينزل الله عزوجل إلى السماء الدنيا فيقول: لا أسأل عن عبادي أحداً غيري، من ذا الذي يستغفرني أغفر له، من ذا الذي يدعوني أستجيب له، من الذي يسأني أعطيه، حتى ينفجر الصبح" رواه الإمام أحمد4.--------------------------------------------
1 رواه مسلم 1/522 رقم 759.
2 هو رفاعة بن عرابة بفتح المهملة والراء الموحدة الجهني المدني صحابي له حديث واحد، ترجمته في الاستيعاب رقم "780" وفي أسد الغابة 2/321 رقم 1693 وفي الإصابة 2/284 وفي التقريب 104.
3 في "ع" عروبة وكذا في المطبوعة وما أثبتناه في "أ" و"ج" وهو الصواب.
4 في المسند 4/16، والنسائي في عمل اليوم والليلة رقم 475 وابن ماجه رقم 1367، قال الحافظ ابن حجر في الإصابة 3/284، في ترجمة رفاعة حديثه عند النسائي بإسناد صحيح.

41- وهذان الحديثان يقطعان تأويل كل متأول ويدحضان حجة كل مبطل.
42- وروى حديث النزول: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وجبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله، وأبو سعيد الخدري، وعمرو بن عنسبة وأبو الدرداء، وعثمان ابن أبي العاص، ومعاذ بن جبل، وأم سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم، وخلق سواهم12.
43- ونحن مؤمنون بذلك مصدقون من غير أن نصف له كيفية أو نشبهه بنزول المخلوقين 44- وقد قال بعض العلماء سئل أبو حنيفة3 عنه -يعني النزول- فقال ينزل بلا كيف4.--------------------------------------------
1 بعدها في "ع" رضي الله عنهم.
2 ذكر اللالكائي في شرح السنة أنه رواه عن النبي صلي الله عليه وسلمعشرون نفساً، وقد ذكرها الدارقطني في كتابه النزول.
3 أبو حنيفة النعمان بن ثابت التيمي الكوفي ولد سنة 80هـ في حياة صغار الصحابة ورأى أنس بن مالك، ولم يثبت له حرف عن أحد منهم، عني بطلب الآثار وارتحل في ذلك وهو إمام فقيه قال الذهبي وأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه فإليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك، توفي سنة خمسين ومائة "سير أعلام النبلاء 6/390".
4 رواه البيهقي في الأسماء والصفات 572، وفي الفقه الأكبر المنسوب إلى أبي حنيفة: وصفاته كلها بخلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا، ويرى لا كرؤيتنا، ويتكلم لا ككلامنا ويسمع لاكسمعنا،.ثم قال: فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف … " "شرح الفقه الأكبر ص 114 بشرح الماتريدي، 58-60 بشرح القاري.

45- وقال محمد بن الحسن الشيباني1 صاحبه: الأحاديث التي جاءت أن الله يهبط إلى سماء الدنيا ونحو هذا من الأحاديث2 أن هذه الأحاديث قد روتها الثقات، فنحن نرويها ونؤمن بها ولا نفسرها3.
46- وروينا عن عبد الله بن أحمد بن حنبل4 قال كنت أنا وأبي عابرين في المسجد فسمع قاصاً يقص بحديث5 النزول: فقال إذا كان ليلة النصف من شعبان ينزل الله عزوجل إلى سماء الدنيا بلا زوال ولا انتقال، ولا تغير حال، فارتعد أبي رحمه الله وأصفر لونه ولزم يدي وأمسكته حتى سكن، ثم قال: قف بنا على هذا المتخرص6 فلما حاذاه قال: يا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------
1 محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة كان إماماً في الفقه والأصول، توفي سنة 189هـ "تاريخ بغداد 2/172".
2 تكررت في "ج".
3 رواه اللالكائي 741، وابن قدامة في العلو رقم 98 ص 117، وعنه الذهبي في العلو 113، وفي مختصره 159، وقال ابن تيمية في الفتاوى 4/4-5 ثبت عن محمد بن الحسن.
4 عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل الإمام الحافظ الحجة أبو عبد الرحمن محدث العراق ولد سنة 213هـ، قال الخطيب: كان ثقة ثبتاً فهماً "ت290هـ" "سير أعلام النبلاء 13/516".
5 في "ط" في حديث النزول.
6 في "ج" المتخوض.