📘 আক্বীদাতুল হাফিজ তাকিউদ্দীন আব্দুল গণী বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাক্বদিসী (আবদুল গনি আল-মাকদিসী - মৃত্যু 600 হিজরী)

153- ماؤه أشد بياضاً1 من اللبن وأحلى من العسل وأكوابه عدد نجوم السماء رواه عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبي بن كعب، وأبو ثور، وثوبان مولى رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبو أمامة الباهلي ويزيد الأسلمي2.--------------------------------------------
1 استدركت في الهامش وكتب عليها صح.
2 رواه البخاري في الرقاق، باب في الحوض وقول الله تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} 11/471-472 من رواية عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو وابن مسعود، وابن عباس، وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وجندب، وعقبة بن عامر، وحارثة بن وهب، وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم. ورواه مسلم رقم 2299، في الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلي الله عليه وسلم وصفاته، وأبو داود في السنة 4745، باب في الحوض عن ابن عمر رضي الله عنهما وأحاديث الحوض ثابتة ومتواترة، وأجمع على إثباتها أهل السنة من السلف والخلف، قال الحافظ في الفتح 11/745، روى أحاديث الحوض عن النبي صلي الله عليه وسلم من الصحابة ما ينيف على الثلاثين منهم في الصحيحين ما يزيد على العشرين وفي غيرهما بقية ذلك. وقال الزبيدي في لقط اللآليء المتناثرة 251، رواه من الصحابة خمسون نفساً ثم ذكرها وكذلك السيوطي في الأخبار المتواترة ص 297 رقم 110.

"‌‌ الإيمان بعذاب القبر "
154- والإيمان بعذاب القبر حق واجب وفرض لازم.
155- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، وأبو أيوب وزيد بن ثابت، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وأبو رافع، وعثمان بن أبي العاص، وعبد الله بن عباس، وجابر ابن عبد الله

وعائشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وأختها أسماء وغيرهم1.
156- وكذلك الإيمان بمسائلة2 منكر ونكير3.
157- والإيمان "بأن"4 الجنة والنار5 مخلوقتان لا--------------------------------------------
1 أحاديث إثبات عذاب القبر رواها البخاري، ومسلم وغيرهم من الأئمة. انظر: صحيح البخاري 3/274، باب ما جاء في عذاب القبر، ومسلم رقم 584 في المساجد، باب استحباب التعوذ من عذاب القبر، ورقم 2866 في الجنة، باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار عليه، ومالك في الموطأ 1/239 في الجنائز، باب جامع الجنائز، والترمذي رقم 1072 في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، والنسائي 4/83 في الجنائز، عذاب القبر، وانظر: جامع الأصول 11/164 وما بعدها، وتفسير ابن كثير عند قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ} سورة إبراهيم، آية27،4/561، وإثبات عذاب القبر للبيهقي وغيرها من كتب السنة.
2 في "ع" بمسألة.
3 سؤال الملكين رواه البخاري 3/275 في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ومسلم رقم 2870 في الجنة، وأبو داود رقم 3231 في الجنائز، والنسائي 4/79 في الجنائز، باب مسألة الكافر، وأما تسميتهما: منكر ونكير، فرواه الترمذي في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر رقم 1071، وابن حبان في صحيحه، الإحسان 5/47،48، والآجري في الشريعة 365، وابن أبي عاصم في السنة 2/416-417 عن أبي هريرة، وقال الترمذي إسناده حسن، وكذلك قال الشيخ ناصر في تخريج السنة، وفي الصحيحة 1391، وانظر: لوامع الأنوار البهية للسفاريني 2/6-7، ورواه عن عمر كل من ابن أبي داود في البعث ص35، والبيهقي في إثبات عذاب القبر رقم 103-105، وفي الاعتقاد 222-223.
4 سقطت في "ج" و"ع".
5 في "ع" ولعله وإنهما.

يفنيان أبداً خلقتا للبقاء لا للفناء، وقد صح في ذلك أحاديث عدة1.--------------------------------------------
1 من الأدلة على خلق الجنة والنار قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} سورة البقرة، آية 35، وقال تعالى: في وصف الجنة: {وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ} سور آل عمران، آية 133، وقال تعالى في وصف النار: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} سورة البقرة، آية 24، والمعدة لا تكون إلا موجودة. ومن الأحاديث ما رواه البخاري، ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: قال الله عزوجل: "أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"، قال أبو هريرة: فاقرؤوا إن شئتم: {فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} سورة السجدة، آية 17، وقد أفاض البيهقي رحمه الله في ذكر الأدلة على خلق الجنة والنار في كتاب البعث ص 132 وما بعدها، وأما بقاء الجنة والنار وأنهما لا تفنيان فهو مذهب جمهور الأئمة من السلف والخلف، وقد نقل ابن حزم الاتفاق على خلود الجنة والنار وأنهما لا تفنيان. انظر: مراتب الإجماع 173، وشرح العقيدة الطحاوية ص 480، والإبانة الصغرى 206 وما بعدها.

"‌‌ الإيمان بالميزان "
158- والإيمان بالميزان.
159- قال الله عزوجل: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} 1.--------------------------------------------
1 سورة الأنبياء، آية 47.

"‌‌ الإيمان "
160- والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية1.
161- قال الله عزوجل: {فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً} 2.
162- وقال عزوجل: {لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ} 3.
163- وقال عزوجل: {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً} 4.
164- وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"الإيمان بضع وسبعون" وفي رواية "بضع5 وستون شعبة6 والحياء شعبة من الإيمان"، ولمسلم وأبي داود فأفضلها "قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق" 7.--------------------------------------------
1 وهذا هو قول عامة السلف وهو من شعائر أهل السنة، انظر: الإبانة الصغرى لابن بطه 177.
2 سورة التوبة، آية 124.
3 سورة الفتح، آية 4.
4 سورة المدثر، آية 31.
5 ساقطة من "ع".
6 هي للبخاري.
7 الحديث رواه البخاري في الإيمان، باب أمور الإيمان 1/67 رقم 9 فتح، ومسلم في الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان رقم 35، وأبو داود في السنة، باب رد الإرجاء رقم 4676، والترمذي في الإيمان رقم 2614، والنسائي في الإيمان 8/96-97، وابن ماجة في المقدمة رقم 57.

165- والاستثناء في الإيمان سنة ماضية فإذا سئل الرجل أمؤمن أنت قال إن شاء الله.
166- روي ذلك عن عبد الله1 بن مسعود وعلقمة2ابن قيس والأسود3 بن يزيد وأبي4 وائل شقيق بن سلمة، ومسروق5 بن الأجدع، ومنصور6 بن المعتمر، وإبراهيم7--------------------------------------------
1 عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل مشهور.
2 علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي ثقة ثبت فقيه عابد من أصحاب عبد الله بن مسعود، مات بعد الستين، وقيل بعد السبعين. "تقريب 243".
3 الأسود بن يزيد بن قيس النخعي أبو عمر أو أبو عبد الرحمن مخضرم ثقة مكثر فقيه، روى له الجماعة، مات سنة أربع أو خمس وسبعين. "تقريب 36".
4 أبو وائل شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي ثقة مخضرم، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، وله مائة سنة، روى له الجماعة. "تقريب 147".
5 مسروق بن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة الكوفي ثقة فقيه عابد مخضرم، مات سنة اثنتين، ويقال سنة ثلاث وستين. "تقريب 334".
6 منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي الكوفي ثقة ثبت، مات سنة ثنتين وثلاثين ومائة. "تقريب 348".
7 إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه ثقة، مات سنة ست وتسعين، وهو ابن خمسين أو نحوها. "تقريب 24".

النخعي، ومغيرة1 بن مقسم الضبي، وفضيل2 بن عياض وغيرهم3.
167- وهذا استثناء على يقين.
168- قال4 الله عزوجل: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} 5.--------------------------------------------
1 مغيرة بن مقسم بكَسر الميم الضبي مولاهم أبو هاشم الكوفي الأعمى ثقة متقن إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، مات سنة ست وثلاثين ومائة، "تقريب 345".
2 فضيل بن عياض بن مسعود التيمي أبو علي أصله من خراسان وسكن مكة ثقة عابد مشهور إمام، مات سنة سبع وثمانين ومائة، وقيل قبلها. "تقريب 277".
3 وهؤلاء هم جلة أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم. انظر: الشريعة للآجري 136 وما بعدها، والسنة لعبد الله بن أحمد 1/307 وما بعدها، والإبانة لابن بطه: 179 وما بعدها.
4 في "ع" فأنزل الله.
5 سورة الفتح، آية 27.

"‌‌ الفرق بين الإسلام والإيمان "
169- والإيمان هو الإسلام وزيادة.
170- قال الله عزوجل: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} 1.
171- وروى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت--------------------------------------------
1 سورة الحجرات، آية 13.

رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول:"بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصيام شهر رمضان، وحج البيت" 1.
172- فهذه حقيقة الإسلام.
173- والإيمان فحقيقته ما رواه أبو هريرة فيما قدمناه2.
174- وروى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال أعطى "رسول الله صلي الله عليه وسلم3 رهطاً وأنا جالس وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلاً هو أعجبهم إليّ فقمت فقلت: ما لك عن فلان والله إني لأراه مؤمناً، فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: أو مسلماً، ذكر ذلك سعد ثلاثاً وأجابه بمثل ذلك، ثم قال إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه 4.--------------------------------------------
1 رواه البخاري في الإيمان باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس 1/64 رقم 8، ومسلم في الإيمان، باب أركان الإسلام رقم 16، والترمذي في الإيمان، باب بني الإسلام على خمس رقم 2609، والنسائي في الإيمان، باب على كم بني الإسلام 8/95.
2 رقم 164.
3 سقط من "ع".
4 رواه البخاري في الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل … 1/99،100، وفي الزكاة رقم 1478، ومسلم في الإيمان رقم 150، وأبو داود في السنة رقم 4683-4685، والنسائي 8/92، باب تأويل قوله تعالى: {. قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا..} .

175- قال الزهري1 فنرى أن الإسلام الكلمة والإيمان العمل الصالح2.
176- قلنا فعلى هذا قد يخرج الرجل من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه3 من الإسلام إلا الكفر بالله عزوجل4.--------------------------------------------
1 الزهري: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب القرشي الزهري، وكنيته أبو بكر، الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه، مات سنة خمس وعشرين ومائة، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين. "تقريب 318".
2 أخرجه الحميدي في مسنده "1/37 رقم 69، وأبو داود رقم 4684.
3 في "ج" ولا يخرج من الإسلام إلا إلى الكفر بالله.
4 انظر: الإيمان لابن منده 1/311 وما بعدها، والإبانة لابن بطه 182 وما بعدها.

"‌‌ خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام"
177- ونؤمن بأن الدجال خارج في هذه الأمة لا محالة كما أخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح عنه1.
178- وأن عيسى بن مريم عليه السلام ينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيأتيه "وقد حصر المسلمون على عقبة--------------------------------------------
1 أحاديث خروج الدجال ثابتة وصحيحة رواها البخاري، ومسلم وغيرهم من الأئمة. انظر: جامع الأصول 10/332-361، ونزول عيسى عليه السلام قد صحت به الأخبار، رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والإمام أحمد وغيرهم من الأئمة، والرواية التي ذكرها المؤلف رواها مسلم وأبو داود والترمذي جامع الأصول 10/341، لكن ليس فيه ذكر حصر المسلمين في عقبة أفيق، وإنما وردت في رواية أخرى رواها الإمام أحمد في المسند من رواية عثمان بن أبي العاص 4/216-217.

أفيق1" فيهرب فيقتله عند باب لّد الشرقي.
179-ولّد من أرض فلسكين بالقرب من الرملة على نحو ميلين منها.--------------------------------------------
1 عقبة أفيق: قال العلامة ياقوت في معجم البلدان عند ذكر (افيق) :" هي قرية من حوران في طريق الغور في أول العقبة المعروفة بعقبة أفيق تنزل هذه العقبة الى الغور وهو الأردن وهي عقبة طويلة نحو ميلين.

"‌‌ الإيمان بملك الموت "
180- ونؤمن بأن ملك الموت1 أرسل إلى موسى عليه السلام فصكه ففقأ عينه كما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم2، لا--------------------------------------------
1 استدركت في هامش الأصل وكتب عليها صح.
2 رواه البخاري في الجنائز 3/245،246، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة، وفي الأنبياء، باب وفاة موسى عليه السلام رقم 3407، ومسلم رقم 2372 في الفضائل، باب من فضائل موسى عليه السلام، والنسائي 4/96، في الجنائز، باب نوع آخر في التعزية، ورواه أحمد في المسند 2/269،315، 351،533، قال الحافظ في الفتح 6/510: قال ابن خزيمة: "أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وقالوا إن كان موسى عرفه فقد استخف به، وإن كان لم يعرفه فكيف لم يقتص له منه؟ والجواب: أن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ، وإنما بعثه إليه اختباراً وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رآه آدمياً دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت. قلت: وقد ورد في رواية لأحمد: كان ملك الموت يأتي الناس عياناً فأتى موسى فلطمه …
قال الألباني سنده صحيح، صحيح الجامع 1/309، وانظر بقية كلام ابن خزيمة وأجوبة أخرى في الفتح 6/510.

ينكره إلا ضال مبتدع راد على الله ورسوله.
181- ونؤمن بأن الموت يؤتى به يوم القيامة فيذبح، كما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:"يؤتي بالموت كهيئة كبش أملح فينادي مناد يا أهل الجنة فيشرئبون1 وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: هذا الموت وكلهم قد رآه، ثم ينادي2 يا أهل النار فيشرئبون وينظرون فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت، وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت3، ثم قرأ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} 4.--------------------------------------------
1 معنى قوله فيشرئبون: اشرأب إلى الشيء إذا تطلع ينظر إليه ومالت نحوه نفسه. ابن الأثير جامع الأصول 10/493.
2 في "ع" مناد.
3 رواه البخاري في التفسير 8/282، في تفسير سورة مريم، باب {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} ، ومسلم رقم 2849 في الجنة، باب النار يدخلها الجبارون، والجنة يدخلها الضعفاء، والترمذي رقم 2558، باب ما جاء في خلود أهل الجنة وأهل النار، وروى البخاري، ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما نحوه، انظر: جامع الأصول 10/491.
4 سورة مريم، آية 39.

‌‌فضائل المصطفى صلي الله عليه وسلم وخصائصه
" فصل "
182- ونعتقد أن محمداً المصطفى خير الخلائق

وأفضلهم وأكرمهم "على الله عزوجل"1 وأعلاهم درجة وأقربهم إلى الله وسيلة، بعثه الله رحمة للعالمين، وخصه بالشفاعة في الخلق2 أجمعين.
183- روى جابر بن عبد الله أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "أعطيت خمساً لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، نصرتُ بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي3 يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة" 4.
184- وروى أبو هريرة رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه فنهش56--------------------------------------------
1 ما بين القوسين ليس في "ج".
2 في "ع" للخلائق.
3 في المطبوعة وكان النبي من الأنبياء
4 رواه البخاري 1/519 في التيمم، باب التيمم، وفي المساجد، باب قول النبي صلي الله عليه وسلم:""جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً" رقم 438، وفي الجهاد رقم 3122، باب قول النبي صلي الله عليه وسلم: أحلت لكم الغنائم، ومسلم رقم 521 في المساجد في فاتحته.
5 في المخطوطات الثلاث بالشين المعجمة وفي المطبوعة بالسين المهملة قال الحافظ: وهي رواية.
6 نهس: النهس أخذ اللحم بمقدم الأسنان والنهش الأخذ بجميعها. "النهاية 5/36".

منها نهشة ثم قال: "أنا سيد1 الناس يوم القيامة" وذكر حديث الشفاعة بطوله2.
185- وروى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "آتى يوم القيامة باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن من أنت؟ فأقول محمد فيقول3 بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك " رواه مسلم45.
186- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع "وأول"6 مشفع" رواه مسلم7، وأبو داود8.--------------------------------------------
1 استدركت في هامش الأصل وكتب عليها صح.
2 رواه البخاري 6/438 في الأنبياء، باب قول الله عزوجل: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ} رقم 3361، وفي تفسير سورة بني إسرائيل، باب {ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْداً شَكُوراً} رقم 4712، 8/247، ومسلم رقم 194 في الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، والترمذي رقم 2434 في صفة القيامة، باب ما جاء في الشفاعة.
3 في "ع" لك.
4 سقطت من "ع".
5 رواه مسلم رقم 197 في الإيمان، باب قول النبي صلي الله عليه وسلم: أنا أول الناس يشفع في الجنة.
6 استدركت في هامش الأصل وكتب عليها صح.
7 رواه مسلم في الفضائل رقم 2278، باب تفضل نبينا صلي الله عليه وسلم على جميع الخلائق، وأبو داود في السنة رقم 4673، باب في التخيير بين الأنبياء.
8 سقطت من "ع".

"‌‌الخلفاء رضي الله عنهم"
187- ونعتقد أن خير هذه الأمة وأفضلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحبه الأخص وأخوه في الإسلام ورفيقه في الهجرة والغار "أبو بكر الصديق"1 وزيره في حياته وخليفته بعد وفاته، عبد الله بن عثمان عتيق بن أبي قحافة.
188- ثم بعده الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب الذي أعز الله به الإسلام2 وأظهر الدين.
189- ثم بعده ذو النورين أبو عبد الله عثمان بن عفان الذي جمع القرآن وأظهر العدل والإحسان.
190- ثم ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه3 علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم.
191- فهؤلاء الخلفاء الراشدون والأئمة المهديون4.
192- ثم الستة الباقون من العشرة: طلحة بن عبيد5 الله والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، رضوان الله عليهم.--------------------------------------------
1 سقطت من "ج".
2 سقطت في الأصل وفي "ج" وأثبتناها من "ع" و"ط".
3 أي زوج ابنته. النهاية 2/10.
4 في "ع" المهتدون وكذا في "ط".
5 في "ع" و"ج" والمطبوعة عبد الله.

193- فهؤلاء العشرة الكرام البررة الذين شهد لهم الرسول صلي الله عليه وسلم بالجنة1.
194- فنشهد لهم بها كما شهد لهم بها إتباعاً لقوله وامتثالاً لأمره.
195- وقد شهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة لثابت بن قيس بن شماس2.
196- وعبد الله بن سلام3.
197- ولبلال4 بن رباح.
198- ولجماعة من النساء والرجال من أصحابه.--------------------------------------------
1 رواه أبو داود في السنة رقم 4648-4650، باب في الخلفاء، والترمذي رقم 3757 في المناقب، من رواية سعيد بن زيد رضي الله عنه، وهو حديث صحيح، كما رواه الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف في المناقب رقم 3747، وهو حديث صحيح أيضاً. انظر: جامع الأصول 8/557،4561.
2 رواه البخاري 6/717 في المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، وفي تفسير سورة الحجرات عند قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ..} الحجرات، آية 2، رقم الحديث 4846، ومسلم في الإيمان رقم119، باب مخافة المؤمن أن يحبط عمله، عن أنس بن مالك رضي الله عنهم.
3 رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص، وعن قيس بن عباد، رضي الله عنهم، جامع الأصول 9/81 وما بعدها.
4 رواه البخاري ومسلم عن جابر بن عبد الله، وعن أبي هريرة، والترمذي عن بريدة، جامع الأصول 8/575-576، 9/70.