📘 ইবনে রজব আল-হাম্বলী ওয়া আসারুহু ফী তাওদীহি আকীদাতুস সালাফ (আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান আল-গুফাইলী)

10 - القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن محمود بن أبي بكر الحنبلي المعروف بابن المغلي، توفي سنة 828 هـ(1).
11 - سراج الدين أبو حفص عمر بن أبي الحسن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري، المعروف بابن الملقن توفي سنة 804 هـ(2).
12 - أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن أبي بكر بن محمد السراج الشافعي الدمشقي المعروف بابن المزلق بضم الميم وفتح الزاي وكسر اللام المشددة، توفي سنة 841 هـ(3).
13 - سراج الدين عمر بن موسى بن الحسن بن عيسى بن محمد القرشي المخزومي الحمصي الشافعي، توفي سنة 861 هـ(4).
14 - فاطمة ابنة المحدث محمد بن علي بن محمد البكري، توفيت سنة 851 هـ(5).
15 - شمس الدين محمد بن أحمد بن سعيد المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 855 هـ(6).
16 - شمس الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن معالي الحبتي الحنبلي المتوفى سنة 825 هـ(7).--------------------------------------------
(1) إنباء الغمر (8/ 86) والضوء اللامع (6/ 34) وشذرات الذهب (7/ 185).
(2) إنباء الغمر (5/ 41) والضوء اللامع (6/ 100) وشذرات الذهب (7/ 44).
(3) الضوء اللامع (6/ 120) ومعجم الشيوخ لابن فهد (191).
(4) معجم الشيوخ لابن فهد (194) والضوء اللامع (6/ 139).
(5) الضوء اللامع (12/ 128).
(6) الضوء اللامع (6/ 309) ومعجم الشيوخ لابن فهد (204) وشذرات الذهب (7/ 286).
(7) إنباء الغمر (7/ 480) والضوء اللامع (7/ 107) وشذرات الذهب (7/ 171).

17 - عز الدين محمد بن بهاء الدين علي بن عز الدين عبد الرحمن بن محمد المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 820 هـ(1).
18 - محمد بن خالد بن موسى الحمصي القاضي شمس الدين المعروف بابن زهرة توفي سنة 830 هـ(2).
19 - محمد بن خليل بن محمد بن طوغان أبو عبد الله شمس الدين الدمشقي الحريري الحنبلي المعروف بابن المنصفي، توفي سنة 803 هـ(3).
20 - محمد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن سليمان المقدسي الصالحي الخطيب، توفي سنة 820 هـ(4).
21 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبادة السعدي الأنصاري الحنبلي، توفي سنة 820 هـ(5).
22 - أبو بكر بن علي بن عمر بن عبد الخالق التلعفري بفتح التاء وتشديد اللام وإسكان العين وفتح الفاء، الدمشقي(6).
وبعد أن ذكرت أسماء من حصلت عليهم من تلاميذ ابن رجب أذكر هنا‌‌ تراجم لثلاثة من المشاهير منهم وهم:--------------------------------------------
(1) إنباء الغمر (7/ 290) وشذرات الذهب (7/ 147).
(2) إنباء الغمر (8/ 134) وشذرات الذهب (7/ 195).
(3) الجوهر المنضد (ص 164) وإنباء الغمر (4/ 323) وشذرات الذهب (7/ 35).
(4) الجوهر المنضد (ص 114) والضوء اللامع (8/ 187).
(5) الدارس في تاريخ المدارس (2/ 49) والمقصد الأرشد (2/ 491) وإنباء الغمر (7/ 291) والضوء اللامع (9/ 88) وشذرات الذهب (7/ 148).
(6) معجم الشيوخ لابن فهد (350) والضوء اللامع (11/ 56).

‌‌1 - ابن الرسام:
هو أحمد بن أبي بكر بن أحمد بن علي الحموي الحنبلي أبو العباس المعروف بابن الرسام. ولد سنة 773 هـ(1).
ولد بحماه ونشأ بها وسمع على قاضيها أحمد بن عبد الرحمن المرداوي وغيره من الشيوخ، وقد ولي القضاء في حماه.
ورحل مرارًا إلى كل من الشام والقاهرة.
وأجاز له ابن رجب وغيره -وله مصنفات كثيرة منها: عقد الدرر واللآلي في فضل الشهور والأيام والليالي على نمط كتاب شيخه ابن رجب المعروف بـ"لطائف المعارف" ومنها: كتاب في المتباينات.
توفي رحمه الله في شهر المحرم سنة 842 هـ (‌‌2).
2 - ابن اللحام:
علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عباس بن فتيان البعلي ثم الدمشقي الحنبلي المعروف بابن اللحام، وهي نسبة إلى حرفة أبيه. ولد بعد الخمسين وسبعمائة ببعلبك ونشأ بها في كفالة خاله لكون أبيه مات وهو صغير(3).
حبب إليه طلب العلم فرحل إلى دمشق وتتلمذ على ابن رجب وغيره، ودرس وأفتى، ووعظ بالجامع الأموي في حلقة ابن رجب بعده.
ألف مصنفات مفيدة منها: القواعد الأصولية.
توفي رحمه الله في سنة 803 هـ بمصر، وقد جاوز الخمسين(4).--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع (1/ 249) وشذرات الذهب (7/ 252).
(2) المنهج الأحمد ورقة (491) والسحب الوابلة (50، 51).
(3) إنباء الغمر (2/ 174) والرد الوافر (185) والضوء اللامع (5/ 320).
(4) المنهج الأحمد ورقة (477) والجوهر المنضد (81 - 83) وشذرات الذهب (7/ 31).

‌‌3 - ابن سعيد الحنبلي:
شمس الدين محمد بن أحمد بن سعيد بن العز المقدسي الدمشقي الحنبلي، قاضي مكة. ولد سنة إحدى وسبعين وسبعمائة بكفر لبد من جبل نابلس، ونشأ بها وحفظ القرآن ثم انتقل إلى دمشق وقرأ فيها على ابن رجب وابن اللحام وغيرهم(1).
قال السخاوي رحمه الله: كان إمامًا عالمًا كثير الاستحضار لفروع مذهبه، مليح الخط، دينًا ساكنًا منجمعًا عن الناس مديمًا للمطالعة مع كبر سنه، متواضعًا حسن الخلق عفيفًا نزهًا محمود السيرة في قضائه، وله تصانيف منها: الشافي والكافي في مجلد، وكشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة في مجلد لطيف، والمسائل المهمة فيما يحتاج إليه العاقد في الخطوب المدلهمة، وسفينة الأبرار الجامعة للآثار والأخبار في المواعظ والآداب في ثلاث مجلدات(2).
توفي رحمه الله بمكة ليلة الخميس رابع عشر صفر سنة 855 هـ(3).--------------------------------------------
(1) الضوء اللامع (6/ 309) والجوهر المنضد (145) والمنهج الأحمد ورقة (494).
(2) الضوء اللامع (6/ 309).
(3) شذرات الذهب (7/ 386) والسحب الوابلة (345).

‌‌المبحث السادس ثقافته ومؤلفاته
تنوعت مؤلفات الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى وآثاره العلمية فهو إضافة إلى ما ذكرنا من الأفذاذ الذين درسوا عليه وأسهم في بناء علومهم وثقافتهم، قد خلف العديد من المؤلفات التي شملت كثيرًا من العلوم الإسلامية في التفسير والفقه والحديث والتاريخ والعقيدة والوعظ وغيرها، وهي تشير إلى علو همته وترفع من مكانته.
وقد أجمع المترجمون له على أنها مؤلفات نفيسة ومفيدة.
قال ابن فهد رحمه الله: له المؤلفات السديدة والمصنفات المفيدة(1).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: صنف شرح الترمذي فأجاد فيه في نحو عشرة أسفار، وشرح قطعة كبيرة من البخاري. . . واللطائف في وظائف الأيام بطريق الوعظ وفيه فوائد، والقواعد الفقهية أجاد فيها وقرأ القرآن بالروايات. . . .(2).
وقال النعيمي رحمه الله تعالى: له تصانيف شتى مفيدة(3).--------------------------------------------
(1) لحظ الألحاظ لابن فهد (ص 181).
(2) الدرر الكامنة (2/ 429) وإنباء الغمر (3/ 176).
(3) الدارس في تاريخ المدارس (2/ 77).

وقال ابن العماد الحنبلي: له مصنفات مفيدة ومؤلفات عديدة(1).
وقد كان لابن رجب رحمه الله تعالى أسلوب متميز في كتاباته فهو يجمع بين وضوح العبارة وسهولة الأسلوب.
يقول الدكتور محمد بن حمود الوائلي في وصف أسلوب ابن رجب في كتبه ورسائله: "تميزت كتابات ابن رجب بوضوح الأسلوب وطلاوة العبارة وحسن استقامة اللفظ كل ذلك مع عمق التفكير والغوص في المعاني، وابن رجب متأثر بثقافة عصره لذا رأيناه يذهب إلى السجع حينًا ويدعه حينًا متمسكًا بعبارات الفقهاء والمحدثين، يستوي في ذلك كتبه الكبيرة وكتبه الصغيرة"(2).
ويقول الأستاذ بشير عيون في وصف أسلوب ابن رجب أيضًا: "ولابن رجب أسلوب سهل طيع سلس، تراه يتناول موضوعه عادة بالتحليل والتقصي والإسهاب، وقد يستطرد أحيانًا ولكن استطراده ممتع لا يمل منه، وتراه أحيانًا يعمد إلى السجع وبعض المحسنات اللفظية، ويظهر أن ذلك كان شائعًا في عصره، ولكنه لا يلتزم ذلك، بل نراه أحيانًا أخرى يتحلل من قيود السجع لينطلق متحدثًا بأسلوب الفقهاء أو المحدثين أو الباحثين وهو كثير الاستشهاد بالآيات والأحاديث والحكم والأبيات الشعرية في كتاباته"(3).
وقد قمت بتتبع وحصر لمصنفاته فبلغت (67) مصنفًا بين كتاب كبير ورسالة صغيرة فألفيتها ذات قيمة كبيرة، ولم تقتصر على ميدان--------------------------------------------
(1) شذرات الذهب (6/ 339).
(2) ابن رجب الحنبلي وأثره في الفقه رسالة دكتوراه مكتوبة على الآلة الكاتبة (ص 133).
(3) انظر: مقدمة كتاب اختيار الأولى لابن رجب تحقيق بشير محمد عيون.

واحد، بل وجدتها تنتظم مساحة واسعة من العلوم المختلفة.
وقد قسمت الكلام على مؤلفات ابن رجب وآثاره العلمية إلى قسمين:
القسم الأول: فيه بيان أسماء مؤلفات ابن رجب رحمه الله تعالى التي ذكرها هو في كتبه أو نسبها إليه المترجمون له.
القسم الثاني: فيه بيان بأسماء مؤلفات نسبت إلى ابن رجب وهي إما ليست له أو أنها أفردت من بعض كتبه ونسبت إليه ولم يؤلفها هو استقلالًا.
القسم الأول: مؤلفات ابن رجب التي ذكرها في كتبه أو نسبها إليه المترجمون له، وقد رتبتها على حروف المعجم مع بيان المطبوع منها والمخطوط(1) والإشارة إلى مكان النسخة الخطية حسب الإمكان لما لم يطبع منها وهي كالتالي:
1 - الأحاديث والآثار المتزائدة في أن طلاق الثلاث واحدة ذكرها ابن عبد الهادي(2).
وقد استفاد من هذا الكتاب ابن عبد الهادي في كتابه: سير الحارث في الطلاق الثلاث، وهو كتاب مطبوع بمطبعة السنة المحمدية بمصر سنة 1953 م.
2 - أحكام الخواتيم وما يتعلق بها.
طبع مرتين آخرها طبعة مطابع الرحاب بالمدينة المنورة سنة 1407 هـ بتحقيق الدكتور محمد بن حمود الوائلي.--------------------------------------------
(1) يلاحظ أن بعض هذه المخطوطات قد حققت أثناء طبع الرسالة. والله الموفق.
(2) الجوهو المنضد (ص 50).

3 - اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى: طبع مرارًا وآخرها طبعة مكتبة دار الأقصى بالكويت سنة 1406 هـ بتحقيق جاسم فهيد الدوسري.
4 - اختيار الأبرر سيرة أبي بكر وعمر: ويوجد مختصر له مخطوط في برلين برقم 9690.
5 - إزالة الشنعة عن الصلاة بعد النداء يوم الجمعة: ذكره ابن عبد الهادي(1).
6 - الاستخراج لأحكام الخراج: طبع عدة طبعات آخرها طبعة مكتبة الرشد بالرياض سنة 1409 هـ بتحقيق جندي محمود شلاش الهيتي.
7 - الاستغناء بالقرآن في تحصيل العلم والإيمان: ذكره ابن رجب رحمه الله تعالى في نزهة الأسماع في السماع(2) وفي الخشوع في الصلاة(3). وذكره ابن عبد الهادي(4) وحاجي خليفة(5) وصاحب كتاب هدية العارفين(6) وهو أصل كتاب ابن عبد الهادي "هداية الإنسان إلى الاستغناء بالقرآن" وهو مخطوط، وتوجد له صورة بمكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم 2206.
8 - استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس: وهو مطبوع بمطبعة الإمام بمصر سنة 1363 هـ.--------------------------------------------
(1) الجوهر المنضد (50).
(2) نزهة الأسماع في السماع (ص 84).
(3) الخشوع في الصلاة (ص 29).
(4) الجوهر المنضد (ص 51).
(5) كشف الظنون (1/ 79).
(6) هدية العارفين (5/ 527).

9 - الاستيطان فيما يعتصم به العبد من الشيطان ذكره ابن حميد(1).
10 - إعراب أم الكتاب: ذكره ابن عبد الهادي(2).
11 - إعراب البسملة: ذكره ابن عبد الهادي(3).
12 - الإلمام في فضائل بيت الله الحرام: ذكره إسماعيل باشا في إيضاح المكنون(4).
13 - أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور: طبع مرتين آخرها بتحقيق أبو هاجر محمد السعيد زغلول - دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى سنة 1405 هـ.
14 - أهوال القيامة: ذكره ابن العماد(5) وابن عبد الهادي(6).
15 - الإيضاح والبيان في طلاق الغضبان: ذكره ابن عبد الهادي(7).
16 - البشارة العظمى في أن حظ المؤمن من النار الحمى: مخطوط ويوجد له نسخة في مكتبة جامعة الملك سعود المركزية تحت رقم 1817/ 9.
17 - التخويف من النار والتعريف بحال أهل البوار: وقد طبع عدة مرات منها طبعة بتحقيق محمد حسن الحمصي - دار الرشيد - دمشق سنة 1403 هـ.--------------------------------------------
(1) السحب الوابلة (198).
(2) الجوهر المنضد (ص 50).
(3) المصدر السابق (ص 50).
(4) إيضاح المكنون (1/ 122).
(5) شذرات الذهب (6/ 339).
(6) الجوهر المنضد (ص 50).
(7) المصدر السابق (ص 50).

18 - تسلية نفوس النساء والرجال عند فقد الأطفال: طبع بتحقيق وليد الفريان في مجلة الإفتاء عدد 23 بتاريخ 1409 هـ.
19 - تعليق الطلاق بالولادة: مخطوط باستانبول برقم 5318.
20 - تفسير سورة الإخلاص: طبع مرتين منها طبعة بتحقيق محمد بن ناصر العجمي - الدار السلفية - الكويت سنة 1407 هـ.
21 - تفسير سورة الفاتحة: ذكره ابن عبد الهادي(1).
22 - تفسير سورة النصر: طبع مرتين آخرها بتحقيق: محمد بن ناصر العجمي - الدار السلفية - الكويت سنة 1407 هـ.
23 - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم: وقد طبع مرارًا، وقد قام الدكتور محمد الأحمدي أبو النور بتحقيقه ولكنه لم يتمه وهو كتاب عظيم النفع جدير بالعناية والاهتمام من قبل الباحثين وطلاب العلم.
24 - الحكم الجديرة بالإذاعة من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "بعثت بالسيف بين يدي الساعة"، طبع سنة 1349 هـ بمطبعة المنار.
25 - حماية الشام بمن فيها من الأعلام: ذكره ابن حميد(2).
26 - الخشوع في الصلاة: وهو كتاب الذل والإنكسار للعزيز الجبار وقد طبع مرارًا آخرها بتحقيق علي حسن علي عبد الحميد -دار عمّار- وقد وهم بعض من ترجموا لابن رجب حيث جعلوا هذا الكتاب كتابين لاختلاف العنوان وعند التحقيق تبين أنهما كتاب واحد.
27 - ذم الخمر وشاربها: طبع بالمركز العربي للدراسات الأمنية والتدريب بالرياض سنة 1408 هـ بتحقيق الوليد بن عبد الرحمن الفريان.--------------------------------------------
(1) الجوهر المنضد (ص 50).
(2) السحب الوابلة (198).

28 - ذم قسوة القلب: مخطوط، وتوجد نسخة له في مكتبة جامعة الملك سعود المركزية برقم (1817/ 8).
29 - الذيل على طبقات الحنابلة: طبع مرارًا منها طبعة دار المعرفة - بيروت - لبنان.
30 - الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة: ذكره ابن عبد الهادي(1).
31 - كتاب السليب: ذكره ابن عبد الهادي(2).
32 - سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز: طبع بالرياض سنة 1378 هـ.
33 - شرح حديث "إن أغبط أوليائي عندي": مخطوط، وتوجد نسخة منه بمكتبة فاتح باستانبول برقم 5318.
34 - شرح حديث أبي الدرداء "من سلك طريقا يلتمس فيه علما": طبع مرارًا، منها طبعة مكتبة الخافقين - دمشق سنة 1402 هـ، تحقيق محمد الخيمي.
35 - شرح حديث شداد بن أوس "إذا كنز الناس الذهب والفضة" يوجد له نسخة خطية بمكتبة جامعة الملك سعود المركزية بالرياض تحت رقم (1817/ 8).
36 - شرح حديث عمّار بن ياسر "اللهم بعلمك الغيب": طبع بتحقيق إبراهيم بن محمد العرف - مكتبة السوادي - جدة، الطبعة الأولى سنة 1408 هـ.--------------------------------------------
(1) الجوهر المنضد (ص 50).
(2) المصدر السابق (ص 50).

37 - شرح حديث "لبيك اللهم لبيك": طبع بتحقيق الوليد آل فريان مكة المكرمة - دار عالم الفوائد - 1417 هـ.
38 - شرح حديث "ما ذئبان جائعان" ويسمى أيضًا "ذم الجاه والمال" طبع مرارًا آخرها بالكويت - الدار السلفية - سنة 1401 هـ، بتحقيق بدر البدر.
39 - شرح حديث "مثل الإسلام": مخطوط، وتوجد نسخة له في المكتبة السليمانية بتركيا برقم 5318.
40 - شرح حديث "يتبع الميت ثلاث" طبع بدار طيبة بالرياض سنة 1408 هـ بتحقيق سعد بن عبد الرحمن الحمدان.
41 - شرح جامع الترمذي: وهو يقع في نحو عشرين مجلدًا كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر(1) وهو من الكتب المهمة ولعله احترق في الفتنة التي وقعت في الشام عندما دخل التتار دمشق سنة (803 هـ) وما وقع فيها من الفساد على يد تيمورلنك كما ذكر ذلك ابن قاضي شهبة(2).
ولم يوجد من هذا الكتاب إلا شرح علل الترمذي وقد طبع عدة مرات أحدها بتحقيق نور الدين عتر سنة 1398 هـ - دار الملاح دمشق، ويوجد أيضًا عشر ورقات مخطوطة في المكتبة الظاهرية بدمشق وهي من كتاب اللباس.
42 - شرح المحرر: ذكره ابن عبد الهادي(3).
43 - شرح مولدات ابن الحداد: ذكره حاجي خليفة(4).--------------------------------------------
(1) الدرر الكامنة (2/ 429) وإنباء الغمر (3/ 176).
(2) تاريخ ابن قاضي شهبة (3/ 488/ أ).
(3) الجوهر المنضد (ص 51).
(4) كشف الظنون (2/ 1911).

44 - صدقة السر وبيان فضلها: طبع بتحقيق الوليد بن محمد الفريان بمجلة عالم الكتب، المجلد السابع، العدد الأول.
45 - صفة النار وصفة الجنة: ذكره ابن عبد الهادي(1).
46 - غاية النفع في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع: طبع مرارًا آخرها طبعة مكتبة السوادي - جدة سنة 1408 هـ، بتحقيق: إبراهيم بن محمد العرف.
47 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري: قال عنه ابن ناصر الدين الدمشقي: "وشرح من أول صحيح البخاري إلى الجنائز شرحًا نفيسًا"(2).
طبع بتحقيق مجموعة من المحققين مكتبة الغرباء المدينة المنورة 1416 هـ، وطبع عام 1417 هـ بتحقيق طارق بن عوض الله محمد، دار ابن الجوزي الطبعة الأولى.
48 - الفرق بين النصيحة والتعبير: طبع بتحقيق نجم عبد الرحمن خلف - دار ابن القيم - الدمام.
49 - فضائل الشام: مخطوط، وتوجد نسخة منه في المكتبة البلدية بالإسكندرية برقم 108 تاريخ، ويقوم الآن بتحقيقه الأخ محمد بن ناصر العجمي كما أفادني بذلك شخصيًا.
50 - فضل علم السلف على علم الخلف: طبع مرارًا منها طبعة الدار السلفية بالكويت سنة 1407 هـ بتحقيق محمد بن ناصر العجمي. ويذكره بعض من ترجموا لابن رجب بعنوان "العلم النافع وفضله" ويجعلون هذا كتاب وهذا كتاب وهذا وهم لأنهما في الحقيقة كتاب واحد والاختلاف في العنوان فقط.--------------------------------------------
(1) الجوهر المنضد (ص 49).
(2) الرد الوافر (ص 106).

51 - قاعدة غم هلال ذي الحجة: وقد طبعت هذه الرسالة في سنة 1375 هـ بتصحيح الشيخ سليمان الصنيع رحمه الله تعالى.
52 - القواعد الكبرى في الفروع: وهو ما يسمى بالقواعد الفقهية، وهو كتاب عظيم، وقد استكثره عليه من لا يعرف قدره قال ابن عبد الهادي: "وكتاب القواعد الفقهية مجلد كبير، وهو كتاب نافع من عجائب الدهر حتى أنه استكثر عليه، حتى زعم بعضهم أنه وجد قواعد مبددة لشيخ الإسلام ابن تيمية فجمعها، وليس الأمر كذلك، بل كان رحمه الله تعالى فوق ذلك"(1).
وقد طبع عدة مرات منها طبعة بالقاهرة سنة 1352 هـ - المطبعة الخيرية - ولكن جميع الطبعات لا تخلو من السقط والتحريف والتصحيف، وهو جدير بأن يعنى به ويطبع طبعة علمية محررة ومحققة.
53 - القول الصواب في تزويج أمهات أولاد الغياب: وقد طبع بتحقيق د. عبد الله الطريقي في سنة 1410 هـ - الطبعة الأولى - مكتبة المعارف بالرياض.
54 - كشف الكربة في وصف حال أهل الغربة: وهو شرح حديث "بدأ الإسلام غريبًا. . . " طبع مرارًا منها طبعة بتحقيق بدر البدر - دار الأرقم - الكويت سنة 1404 هـ.
55 - الكشف والبيان عن حقيقة النذور والأيمان: ذكره ابن رجب(2) وابن حميد(3).
56 - كلمة الإخلاص وتحقيق معناها: طبع مرارًا، آخرها في دمشق--------------------------------------------
(1) الجوهر المنضد (ص 49).
(2) الذيل على طبقات الحنابلة (2/ 371).
(3) السحب الوابلة (197).

سنة 1397 هـ بتحقيق زهير الشاويش. ويعرف هذا الكتاب في بعض المكتبات بعنوان "التوحيد" ولذلك غلط بعض من ترجم لابن رجب رحمه الله تعالى في ذلك وجعلوهما كتابين وهما في الحقيقة كتاب واحد والاختلاف في العنوان فقط.
57 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف: طبع مرارًا منها طبعة دار الجيل - بيروت.
58 - المحجة في سير الدلجة: طبع بتحقيق يحيى مختار غزاوي دار البشائر الإسلامية - بيروت.
59 - مختصر سيرة عمر بن عبد العزيز: طبع بالرياض سنة 1378 هـ.
60 - مختصر فيما روي عن أهل المعرفة والحقائق في معالم الظالم السارق حققه الوليد بن عبد الرحمن الفريان ونشره في مجلة البحوث الإسلامية، العدد السادس عشر.
61 - مسألة الصلاة يوم الجمعة بعد الزوال وقبل الصلاة: ذكره ابن حميد(1).
62 - مشيخة ابن رجب: قال ابن حجر: وخرج لنفسه مشيخة مفيدة(2).
63 - منافع(3) الإمام أحمد: ذكره ابن عبد الهادي(4).--------------------------------------------
(1) السحب الوابلة (ص 198).
(2) الدرر الكامنة (2/ 429).
(3) لعله مناقب الإمام أحمد.
(4) الجوهر المنضد (ص 51).

64 - نزهة الأسماع في مسألة السماع: طبع مرتين منها طبعة بتحقيق الوليد بن عبد الرحمن الفريان سنة 1470 هـ - الناشر: دار طيبة بالرياض.
65 - نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس وهو شرح حديث "احفظ الله يحفظك": طبع مرارًا ولكن أحسن الطبعات وأكملها، طبعة مكتبة دار الأقصى بالكويت سنة 1406 هـ بتحقيق محمد بن ناصر العجمي.
66 - وجوب إخراج الزكاة على الفور: وقد حققه الأخ عادل الجهني وقدمه موضوعا لمادة البحث في السنة الرابعة من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية سنة 1409 هـ.
67 - وقعة بدر: ذكره ابن حميد(1).
القسم الثاني: ويشتمل على الكتب التي تنسب لابن رجب وهي إما ليست له أو هي مأخوذة من بعض كتبه ولم يؤلفها هو استقلالًا.
1 - كتاب مختصر شعب الإيمان: ينسب لابن رجب وممن نسبه لابن رجب، جندي محمود شلاش الهيتي في مقدمة كتاب الاستخراج لابن رجب حينما قام بتحقيقه، والحقيقة أن هذا وهم لأن الكتاب هو مختصر شعب الإيمان للقزويني وقد قارنت بينهما فوجدت أنهما شيء واحد، إضافة إلى أنني لم أجد أحدًا ممن ترجم لابن رجب نسب هذا الكتاب إليه، وهذا الكتاب المنسوب لابن رجب توجد صورة له في مكتبة المخطوطات بالجامعة الإسلامية برقم 666.--------------------------------------------
(1) السحب الوابلة (198).

2 - أسباب المغفرة: وهو مطبوع بتحقيق أشرف بن عبد المقصود وهو مأخوذ من كتاب جامع العلوم والحكم.
3 - بغية الإنسان في وظائف رمضان: المكتب الإسلامي سنة 1405 هـ وهو مأخوذ من كتاب لطائف المعارف.
4 - مجالس في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم: دار ابن كثير - دمشق الطبعة الأولى سنة 1408 هـ تحقيق ياسين السواس ومحمود الأرناؤوط وهو مأخوذ من كتاب لطائف المعارف.

‌‌المبحث السابع عقيدته ومذهبه
‌‌1 - عقيدته:
تتضح عقيدة ابن رجب رحمه الله تعالى من خلال هذا الموضوع بشكل عام إلا أنني رأيت أن أعطي صورة إجمالية عن عقيدته فهو رحمه الله سلفي العقيدة على طريقة أهل الحديث يقول بما قال به الصحابة رضي الله عنهم والتابعون والأئمة المشهورون من أئمة السلف الصالح رحمهم الله تعالى الذين كانوا لا يألون جهدًا في نشر عقيدة أهل السنة والجماعة، والذين يؤمنون بأسماء الله وصفاته التي ثبتت بكتاب الله سبحانه وتعالى، وشهد بها له رسوله عليه الصلاة والسلام كما جاءت من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل ولا تمثيل.
والحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى كباقي أئمة السلف رحمهم الله تعالى لم يشغل نفسه بحشو المتفلسفة والمتكلمين من أمثال الجهمية والمعتزلة والأشاعرة ومن ماثلهم وسار على نهجهم، وإنما كان رحمه الله تعالى حريصًا كل الحرص على اعتماد منهج السلف الصالح في جميع أبواب العقيدة، وكلامه في ثنايا مؤلفاته أكبر شاهد على هذا.
ولم يكن ابن رجب رحمه الله تعالى على معتقد السلف فحسب بل كان من الدعاة إليه.
وسوف أشير إلى نبذة من أقواله التي تدل على معتقده.

1 - يقول رحمه الله تعالى: . . . والصواب ما عليه السلف الصالح من إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تفسير لها ولا تكييف ولا تمثيل، ولا يصح عن أحد منهم خلاف ذلك البتة(1).
2 - ويقول رحمه الله تعالى أيضًا في شرحه لحديث اختصام الملأ الأعلى ". . . وأما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لربه عز وجل بما وصفه به فكل ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل فهو حق وصدق يجب الإيمان والتصديق به كما وصف الله عز وجل به نفسه مع نفي التمثيل عنه. . . "(2).
ومما يدل على عقيدته السلفية أيضًا نقده لبعض علماء الحنابلة الذين كان لهم شهرة كبيرة ومع ذلك كان عندهم ميل إلى التأويل في بعض كلامهم كابن الجوزي، يقول ابن رجب رحمه الله تعالى وهو يذكر الوجوه التي تؤخذ على ابن الجوزي ومنها -أي من الوجوه التي تؤخذ عليه-: "وهو الذي من أجله نقم جماعة من مشايخ أصحابنا وأئمتهم من ميله إلى التأويل في بعض كلامه، واشتد نكرهم عليه في ذلك.
ولا ريب أن كلامه في ذلك مضطرب مختلف، وهو وإن كان متطلعًا على الأحاديث والآثار في هذا الباب، فلم يكن خبيرًا بحل شبهة المتكلمين وبيان فسادها.
وكان معظمًا لأبى الوفاء بن عقيل(3) يتابعه في أكثر ما يجد في--------------------------------------------
(1) فضل علم السلف على علم الخلف (ص 33).
(2) اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى (ص 40، 41).
(3) أبو الوفاء علي بن عقيل بن عبد الله البغدادي الحنبلي، من أئمة الحنابلة، له مؤلفات عديدة منها: الفنون في شتى العلوم في أربعمائة جزء، اتهم ببعض آراء المبتدعة، ويقال: إنه رجع وتاب، توفي سنة 513 هـ.
سير أعلام النبلاء (19/ 443) والذيل على طبقات الحنابلة (1/ 142).

كلامه وإن كان قد رد عليه في بعض المسائل، وكان ابن عقيل بارعًا في الكلام، ولم يكن تام الخبرة بالحديث والآثار، فلهذا يضطرب في هذا الباب وتتلون فيه آراؤه، وأبو الفرج تابع له في هذا التلون"(1).
ومراد ابن رجب أن ابن الجوزي يتبع ابن عقيل في آرائه، لأن ابن عقيل ليس هو شيخه المباشر، فابن الجوزي ولد قبل وفاة ابن عقيل بسنة.
‌‌2 - مذهبه:
وأما مذهبه فهو على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى لأن البيئة التي عاش فيها والعلماء الذين تلقى العلم عنهم من علماء الحنابلة.
وقد كانت له يد مشكورة في المذهب الحنبلي حيث ألف فيه كتابه "القواعد الفقهية" سلك فيه مسلك أهل الترجيح والاختيار في المذهب وقد كان هذا الكتاب مرجعا لمن جاء بعده من العلماء، إضافة إلى أنه ألف كتابًا ترجم فيه لعلماء الحنابلة وهو ذيل على طبقات الحنابلة الذي ألفه العلامة ابن أبي يعلى(2) رحمه الله تعالى، ومع ذلك فكون ابن رجب رحمه الله تعالى درس المذهب الحنبلي وتعلم المسائل منه إلا أن ذلك لم يحمله على التعصب المذموم الذي حدا ببعض من ينتسب إلى العلم إلى تقديم المذهب على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يكن رحمه الله تعالى يندد بغيره على حين أنه حين استوت له المعرفة، وبلغ مرحلة النضج كان--------------------------------------------
(1) الذيل على طبقات الحنابلة (1/ 414).
(2) الإمام العلامة أبو الحسين محمد بن محمد بن الحسين الفراء القاضي أبو يعلى البغدادي الحنبلي له ردود على الأشعرية والكرامية وغيرهم، ومن مؤلفاته: "طبقات الحنابلة" توفي سنة 526 هـ.
ذيل طبقات الحنابلة (1/ 176) والمنهج الأحمد (2/ 275)، وشذرات الذهب (4/ 79).