وَجَلَّ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ}، فَلَمْ يُجِبْهُمْ بِشَيْءٍ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ فَأَسْلَمَ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا قَلِيلًا حَتَّى جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل، فَقُتِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((هَذَا مِنْهُمْ))
886 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا أَبُو الْأَحْوَصِ(1)، عَنْ أَبِي(2) إِسْحَاقَ(3)، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ(4) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} -، قَالَ: لَمْ يَخْلِطُوهُ بِشِرْكٍ.
887 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ(5)، عَنْ عَلْقَمَةَ، (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ)(6)، قَالَ: لما نزلت:--------------------------------------------
(1) هو سَلَّام بن سُلِيم.
(2) قوله: ((الأحوص عن أبي)) سقط من الأصل، وألحق بالهامش مع الإشارة لدخوله بالصلب، وهو بخط الناسخ نفسه.
(3) هو عمرو بن عبد الله الهَمْداني السَّبيعي، تقدم في الحديث [1] أنه ثقة، إلا أنه مدلِّس واختلط، وقد روى عنه هذا الأثر سفيان الثوري كما سيأتي وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، فبقي عدم تصريحه بالسماع هنا.
(4) هو عمرو بن شرحبيل، تقدم في الحديث [711] أنه ثقة عابد مخضرم.
886 - سنده رجاله ثقات، وأبو إسحاق مدلِّس ولم يصرِّح بالسماع.
وهذا الأثر أخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (11/ 500 و 501 رقم 13498 و 13499 و 13502) من طريق سفيان الثوري وغيره عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي ميسرة في قوله: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بظلم} قال: بشرك.
(5) هو ابن يزيد النخعي.
(6) ما بين القوسين سقط من الأصل، فأثبته من مصادر التخريج، =