قَالَ: قِيلَ لِمُوسَى عليه السلام: مَاذَا شَبَّهْتَ كَلَامَ رَبِّكَ عز وجل مِمَّا خَلَقَ؟ قَالَ: الرَّعْد، قَالَ عُمَرُ: قَالَ رَجُلٌ: قَالَ مُحَمَّدٌ: الرَّعْدُ السَّاكِنُ.
962 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ(1)، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، قَالَ: نا مُغِيرَةُ(2)، عَنِ الشَّعْبي، قَالَ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ خُثيم يَقْرَأُ: {جَعَلَهُ دَكّآءَ} - ممدوداً -(3).--------------------------------------------
= وهو عمر بن حمزة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بن الخطاب العُمري، المدني، ضعيف كما في "التقريب" (ص 411 رقم 4884).
961 - سنده ضعيف لضعف عمر بن حمزة، وآخره أشد ضعفًا لأجل الرجل المبهم، ولو صح عن محمد بن كعب لاحتمل أن يكون من الإسرائيليات التي يحدث بها محمد بن كعب، والله أعلم.
(1) هذا الحديث والذي يليه في الأصل متأخران عن الحديثين بعدهما رقم [964 و 965]، فقدمتهما لترتيب الآيات.
(2) هو ابن مقسم الضبِّي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن إلا أنه مدلس، ولم يصرِّح هنا بالسماع.
(3) قال ابن جرير الطبري في "تفسيره" (13/ 100 - 120): ((واختلفت القَرَأَةُ في قراءة قوله: {دَكًّا}. فقرأته عامة قَرَأَة أهل المدينة والبصرة: {دَكًّا} مقصورًا بالتنوين، بمعنى: دَكّ اله الجبل دكًّا، أي: فَتَّتَهُ، واعتبارًا بقول الله: {كلا إذا دُكَّت الأرض دكًّا دكًّا} [سورة الفجر: 21].
وقرأته عامة قَرَأَة الكوفيين: {جعله دَكّاءَ} بالمدّ وترك الجرّ والتنوين، مثل: ((حمراء))، و ((سوداء))، وكان ممن يقرأه كذلك عكرمة.
واختلف أهل العربية في معناه إذا قرئ كذلك. =