رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي قَوْلِهِ عز وجل: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينِ} - قَالَ: الْفُقَرَاءُ: زَمْنَى(1) أَهْلِ الْكِتَابِ.
[الْآيَةُ (74): قَوْلُهُ تَعَالَى:
{وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ}]
1025 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ: قَتَلَ رَجُلٌ مَوْلًى لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ رَجُلًا من--------------------------------------------
= التهذيب))، (7/ 500 / رقم 834)، و ((تقريب التهذيب)) (ص 417 / رقم 4974).
(5) وفي بعض المصادر: ((العنسي)) - بالنون - مجهول لم يرو عنه سوى عمرو بن نافع. انظر ((الجرح والتعديل)) (9/ 341 / رقم 1519)، و ((تهذيب الكمال)) (33/ 155)، و ((تهذيب التهذيب))، (12/ 44 / رقم 175) و ((التقريب)) (ص 625 / رقم 7999).
(1) جمع ((زَمِن))، والزَّمِنُ هو: الرجل الذي به عاهة. انظر ((لسان العرب)) (13/ 199).
1024 - سنده ضعيف لضعف عمر بن نافع وجهالة أبي بكر العَبْسي.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (4/ 221 - 222) وعزاه للمصنِّف وابن أبي حاتم وابن أبي شيبة.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (3/ 178).
وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4 / ل 58 / أ).
كلاهما من طريق أبي معاوية، به، وعند ابن أبي حاتم زيادة قصة.
1025 - سنده ضعيف لإرساله، وهو صحيح إلى مُرْسِلِه عكرمة، وقد روي عنه عن ابن عباس ولا يصح. =