الطَّلاقُ للعدَّةِ؛ أن يُطلِّقها طاهرًا من غيرِ جماعٍ، ثم يُمهِلَ حتى تحيضَ حيضةً، ثم تطهرَ، ثم يُمْهِلَ حتى تحيض حيضةً، ثم إن أرادَ أن يُراجِعَها راجعَها.

[2238] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، أنا خالدٌ(1) وابنُ عَوْنٍ(2)، عن ابنِ سِيرينَ؛ قال: الطَّلاقُ للعدَّةِ: أن يُطلِّقَ الرَّجُلُ امرأتَهُ وهي طاهرٌ--------------------------------------------
= والدارقطني في "السنن" (4/ 5)، والبيهقي (7/ 332)، وابن عبد البر في "التمهيد" (15/ 77 - 78)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (17905) عن أبي الأحوص سلام بن سليم، و (17947)، وابن ماجه (2021)، والنسائي (3394)، وأبو الشيخ في "ذكر الأقران" (50)، والدارقطني في "السنن" (4/ 5)؛ من طريق الأعمش، وابن أبي شيبة (17919)، والطبراني في "المعجم الكبير" (9/ رقم 9615)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، وإسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" (418)، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1793)، والطبراني (9/ رقم 9613)؛ من طريق شعبة، وإسماعيل القاضي (419)، والطبراني (9/ رقم 9614)؛ من طريق زكريا بن أبي زائدة، وابن جرير في "تفسيره" (4/ 128) من طريق مطرف بن طريف، والطحاوي في "أحكام القرآن" (1792) من طريق زهير بن معاوية؛ جميعهم (الثوري، وأبو الأحوص، والأعمش، وإسرائيل، وشعبة، وزكريا، ومطرف، وزهير) عن أبي إسحاق، به؛ نحوه. وسنده صحيح، وانظر الأثرين السابقين.
(1) هو: ابن مهران الحذاء، تقدم في الحديث [88] أنه ثقة.
(2) هو: عبد الله بن عون بن أرطبان، تقدم في الحديث [44] أنه ثقة ثبت فاضل.

[2238] سنده صحيح، وقد تقدم عند المصنِّف برقم [1061/ الأعظمي] سندًا ومتنًا، مع اختلاف في اللفظ يأتي التنبيه عليه.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 25 - 26) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، عن ابن عون وحده، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (17916) عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}؛ قال: طاهر أو حامل.
وأخرجه ابن أبي شيبة (17909 و 17928) من طريق هشام بن حسان، وإسماعيل القاضي في "أحكام القرآن" (436) من طريق هشام بن حسان =