[2273] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، نا حجَّاجٌ(1)، عمَّن سمع مُجاهدًا يقولُ: {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25)}؛ قال: غَدَوْا على أمرٍ(2) قد أجمعوا عليه في أنفسِهم.

[2274] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ، عن أبي بِشْرٍ(3)، عن مُجاهدٍ؛ قال: على حَدٍّ(4).--------------------------------------------
= وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 309)، وابن جرير في "تفسيره" (23/ 178)؛ من طريق معمر، عن الحسن؛ قال: على فاقة.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 176) من طريق أبي رجاء محمد بن سيف، عن الحسن؛ قال: على جهد، أو قال: على جد.
(1) هو: ابن أرطاة، تقدم في الحديث [170] أنه صدوق كثير الخطأ والتدليس.

[2273] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن حال حجاج، ولإبهام الراوي عن مجاهد، ويشهد لمعناه ما تقدم في الأثر قبل السابق.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 176) عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، به.
وانظر الأثر التالي، والأثر قبل السابق.
(2) في الأصل ألصق الناسخ الألف في الميم، وعند الطبراني: "جدٍّ".
(3) هو: جعفر بن أبي وحشية، تقدم في الحديث [121] أنه ثقة، وأن روايته عن مجاهد ضعيفة؛ لأنه لم يسمع منه.

[2274] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية أبي بشر عن مجاهد، وفي سنده أيضًا هشيم بن بشير، وتقدم في الحديث [8] أنه كثير التدليس، ولم يصرح في هذه الرواية بالسماع، ولكن سعيد بن منصور من أروى الناس عنه، فلعل روايته عنه محتملة وإن كانت معنعنة، إلا إن كان هنالك علة في الحديث تستوجب رد عنعنته. والله أعلم. ويشهد لمعناه ما تقدم في الأثر [2271].
وذكره ابن كثير في "تفسيره" (14/ 96) عن مجاهد.
وانظر الأثر السابق، والأثر [2271].
(4) كذا أثبتها في الأصل بلا نقط. وفي أكثر المصادر وكتب التفسير: "جدٍّ"؛ بالجيم، بمعنى الاجتهاد والنشاط في الأمر؛ وكذا وقع بالجيم في مطبوع "معاني الفراء"، ولكن نقله عنه الأزهري في "تهذيب اللغة" بالحاء المهملة، =