[2439] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو عَوانةَ(1)، عن أبي بِشرٍ(2)، عن عِكرِمةَ؛ قال: الشاهدُ: الذي يشهدُ على الإنسانِ بعملِهِ؛ {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)}(3)، والمشهودُ: يومُ القيامةِ؛ {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103)}(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الثعلبي في "تفسيره" (10/ 166) - تعليقًا - عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد؛ قال: الشاهد: ابن آدم، والمشهود: يوم القيامة.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" (14/ 304) - من طريق أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عبّاس رضي الله عنهما؛ قال: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم الجمعة.
وإسناده ضعيف؛ أبو يحيى القتات تقدم في تخريج الحديث [1965] أنه لين الحديث.
(1) هو: الوضَّاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في الحديث [24] أنه ثقة ثَبَت.
(2) هو: جعفر بن إياس ابن أبي وحشية، تقدم في الحديث [121] أنه ثقة.
(3) الآية (21) من سورة ق.
(4) من الآية (103) من سورة هود.

[2439] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (15/ 333) للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن جريرفي "تفسيره" (12/ 574) من طريق هشيم، عن أبي بشر، به، بلفظ: {ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103)}؛ قال: يوم القيامة.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 361) من طريق إسماعيل بن شَرْوَس، وابن جرير في "تفسيره" (24/ 268) من طريق خالد الحذاء؛ كلاهما عن عكرمة. ولفظ ابن جرير: {وَشَاهِدٍ}: ابن آدم، {وَمَشْهُودٍ}: يوم القيامة.
وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 361) عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة؛ قال: الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة.
ورواه الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، واختلف عليه: فأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (7/ 39)، و (24/ 268)؛ عن محمّد بن حميد الرازي، عن يحيى بن واضح، عن الحسين بن واقد، عن يزيد بن =