📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُنِي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ لَهُ فَنَشَدْتُهُ فَسَكَتَ، فَعُدْتُ فَنَشَدْتُهُ فَقَالَ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. فَفَاضَتْ عَيْنَايَ، وَتَوَلَّيْتُ حَتَّى تسوَّرْتُ الْجِدَارَ.
قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي بِسُوقِ الْمَدِينَةِ إِذَا نَبَطِيٌّ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ مِمَّنْ قَدِمَ بِالطَّعَامِ يَبِيعُهُ بِالْمَدِينَةِ يَقُولُ: مَنْ يَدُلُّ عَلَى كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، فَطَفِقَ النَّاسُ يُشِيرُونَ لَهُ نَحْوِي، حَتَّى إِذَا جَاءَنِي دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابًا مِنْ مَلِكِ غَسَّانَ فَقَرَأْتُهُ فَإِذَا فِيهِ: أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ صَاحِبَكَ قَدْ جَفَاكَ، وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدَارِ هَوَانٍ وَلَا مَضْيَعَةٍ، فَالْحَقْ بِنَا نُوَاسِكَ، فَقُلْتُ لَمَّا قَرَأْتُهُ: وَهَذَا أَيْضًا مِنَ الْبَلَاءِ، فَتَيَمَّمْتُ بِهِ التَّنُّورَ فَسَجَّرْتُهُ. حَتَّى إِذَا مَضَتْ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً مِنَ الْخَمْسِينَ إِذَا رَسُولٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْتِينِي فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُكَ أَنْ تَعْتَزِلَ امْرَأَتَكَ، فَقُلْتُ: أُطَلِّقُهَا أَمْ مَاذَا أَفْعَلُ؟ فَقَالَ: لَا بَلِ اعْتَزِلْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا، وَأَرْسَلَ إِلَى صَاحِبَيَّ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لِامْرَأَتِي الْحَقِي بِأَهْلِكِ وَكُونِي عِنْدَهُمْ حَتَّى يَقْضِيَ اللَّهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ. قَالَ كَعْبٌ: فَجَاءَتِ امْرَأَةُ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ شَيْخٌ ضَائِعٌ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ فَهَلْ تَكْرَهُ أَنْ أَخْدِمَهُ؟ قَالَ: "لَا وَلَكِنْ لَا يَقْرَبْكِ"، قَالَتْ: إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا بِهِ حَرَكَةٌ إِلَى شَيْءٍ، وَاللَّهِ مَا زَالَ يَبْكِي مُنْذُ كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ إِلَى يَوْمِهِ هَذَا. قَالَ كَعْبٌ: فَقَالَ لِي بَعْضُ أَهْلِي: لَوِ اسْتَأْذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَتِكَ كَمَا أُذِنَ لِامْرَأَةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَنْ تَخْدِمَهُ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَسْتَأْذِنُ فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَمَا يُدْرِينِي مَا يَقُولُ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَأْذَنْتُهُ فِيهَا وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ، فَلَبِثْتُ بَعْدَ ذَلِكَ عَشْرَ لَيَالٍ حَتَّى كَمُلَتْ لَنَا خَمْسُونَ لَيْلَةً مِنْ حِينِ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَلَامِنَا، فَلَمَّا صَلَّيْتُ الْفَجْرَ صُبْحَ خَمْسِينَ لَيْلَةٍ، وَأَنَا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِنَا، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسٌ عَلَى الْحَالِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ قَدْ ضَاقَتْ عَلَيَّ نَفْسِي وَضَاقَتْ عَلَيَّ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَى عَلَى جَبَلِ سَلْعٍ، يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ. فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ، وَآذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا، وَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ، وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ

مِنْ أَسْلَمَ، فَأَوْفَى عَلَى الْجَبَلِ فَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ، فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي نَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُ إِيَّاهُمَا بِبُشْرَاهُ، وَوَاللهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ، وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا وَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنِّئُونَنِي بِالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ: لِيَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ. قَالَ كَعْبٌ: حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ حَوْلَهُ النَّاسُ، فَقَامَ إِلَيَّ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي، وَاللَّهِ مَا قَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ، وَلَا أَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ. قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ: "أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّكَ"! قَالَ قُلْتُ: أَمِنْ عِنْدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ؟ قَالَ: لَا بَلْ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ، وَكُنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ مِنْهُ، فَلَمَّا جَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ مِنْ مَالِي صَدَقَةً إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَمْسِكْ عَلَيْكَ بَعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ، قُلْتُ: فَإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمِي الَّذِي بِخَيْبَرَ. فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا نَجَّانِي اللَّهُ بِالصِّدْقِ، وَإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَلَّا أُحَدِّثَ إِلَّا صِدْقًا مَا بَقِيتُ، فَوَاللَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَبْلَاهُ اللَّهُ فِي صِدْقِ الْحَدِيثِ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ مِمَّا أَبَلَانِي، مَا تَعَمَّدْتُ مُنْذُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى يَوْمِي هَذَا كَذِبًا، وَإِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ يَحْفَظَنِي اللَّهُ فِيمَا بَقِيتُ. وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} إِلَى قَوْلِهِ: {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 108، والآيات من سورة التوبة، آية 117 - 119.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حديث كعب بن مالك، رقم (4418)، 6/ 3 - 7.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب مجانبة أهل الأهواء، رقم (108)، 1/ 224.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق عن الزهريّ به.
وأخرج بعضه أبو داود (4) وابن ماجه (5) من طريق عبد الرّزّاق عن معمر عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌242 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ قَالَ: أَدْرَكَنِي أَبُو عَبْسٍ وَأَنَا ذَاهِبٌ إِلَى الْجُمُعَةِ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنِ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَى النَّارِ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن الوليد ابن مسلم به.
أخرجه البخاري (12) من طريق محمد بن المبارك عن يحيى بن حمزة عن يزيد ابن أبي مريم به.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب حديث توبة كعب بن مالك وصاحبيه، رقم (2769)، 4/ 2120.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القران، باب ومن سورة التوبة، رقم (3102)، 5/ 281.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه، رقم (15827)، 3/ 456.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأيمان والنذور، باب من نذر أن يتصدق بماله، رقم (3320)، 2/ 259.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الصلاة والسجدة عند الشكر، رقم (1393)، 1/ 446.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 110.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب المشي إلى الجمعة، رقم (907)، 2/ 7.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب فضل الجهاد، رقم (2618)، 10/ 353.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب فضل من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (1632)، 4/ 170.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب ثواب من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (3116)، 6/ 14.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي عبس رضي الله عنه، رقم (15977)، 3/ 479.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، رقم (2811)، 4/ 20.

‌‌243 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي مَعْمَر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن بسر بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة يونس
‌‌244 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 111.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب فضل من جهز غازيًا أو خلفه بخير، رقم (2843)، 4/ 27.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب ثواب من جهز غازيًا أو أنفق في سبيل الله، رقم (2624)، 10/ 359.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله، رقم (1895)، 3/ 1505.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب ما يجزئ من الغزو، رقم (2509)، 2/ 15.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب ما جاء في فضل من جهز غازيًا، رقم (1628)، 4/ 169.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل من جهز غازيًا، رقم (3180)، 6/ 46.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث زيد بن خالد رضي الله عنه، رقم (17080، 17086، 17097)، 4/ 115، 116، 117.

شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتِ"، قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه أبو داود (4) وأحمد (5) من وجه آخر عن زفر بن صعصعة بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا بمعناه.
وفي الباب من حديث ابن عباس، أخرجه مسلم (6) وأبو داود (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9).

‌‌245 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ أَبُو ذَرٍّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يَعْمَلُ لِنَفْسِهِ وَيُحِبُّهُ النَّاسُ؟ قَالَ: "تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ" (10).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 141.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب المبشرات، رقم (6990)، 9/ 31.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب تحقيق الرُّؤْيَا، رقم (3272)، 12/ 202.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، ما جاء في الرُّؤْيَا، رقم (5017)، 2/ 723.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8296)، 2/ 325.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، رقم (479)، 1/ 348.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في الدعاء في الركوع والسجود، رقم (876)، 1/ 294.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب تعظيم الرب في الركوع، رقم (1045)، 2/ 189.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس رضي الله عنه، رقم (1900)، 1/ 219.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 141.

عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (1)، وما فوقة رجال مسلم، شعبة، هو: ابن الحجاج سبق (2)، وهو ثقة، وأبو عمران الجوني هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة.
عبد اللَّه بن الصَّامِت، هو: عبد اللَّه بن الصَّامِت الغفاري البَصْرِيّ، ثقة (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مسلم (8) وأحمد (9) من طريق حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة هود
‌‌246 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 84.
(2) انظر: الحديث رقم 1.
(3) انظر: الحديث رقم 142.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 308، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 15/ 120، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 212.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضره، رقم (2642)، 4/ 2034.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب الثناء الحسن، رقم (4225)، 2/ 1412.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21438، 21515)، 5/ 157، 168.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب إذا أثنى على الصالح فهي بشرى ولا تضره، رقم (2642)، 4/ 2034.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21417)، 5/ 156.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب من عمل لله فحمد عليه، رقم (4139)، 14/ 327.

أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما يَقْرَأُ: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ} (1) فَقَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْهَا، قَالَ: كَانَ أُنَاسٌ يَسْتَحْيُونَ أَنْ يَتَخَلَّوْا فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، وَأَنْ يُجَامِعُوا نِسَاءَهُمْ فَيُفْضُوا إِلَى السَّمَاءِ، فَنَزَلَ ذَلِكَ فِيهِمْ (2).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن الْحَسَن بن مُحَمَّد بن صبَّاح بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضًا (4) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن ابن جريج به.

‌‌247 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنْبَأَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، أَنْبَأَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَغْفِرُ اللَّهُ لِلُوطٍ إِنْ كَانَ لَيَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ" (5).
تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، وهو حديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، ورد في أثناء حديث، وصدره " نحن أحق بالشك من إبراهيم … ".

‌‌248 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ اسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنْبَأَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ"، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} (7).--------------------------------------------
(1) سوردة هود، آية 5.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 161.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} [هود: 5]، رقم (4681)، 6/ 73.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ} [هود: 5]، رقم (4682)، 6/ 73.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 192.
(6) انظر: الحديث رقم 68.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 198، والآية من سورة هود، آية 102.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) والبغوي (5) من طرق عن أبي معاوية به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌249 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، أَنْبَأَنَا أَبُو رَجَاءٍ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيِّينَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه ابن ماجه (10) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11) عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ} [هود: 102]، رقم (4686)، 6/ 74.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، رقم (2583)، 4/ 1997.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، ومن سورة هود، رقم (3110)، 5/ 288.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب العقوبات، رقم (4018)، 2/ 1332.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب وعيد الظالم، رقم (4162)، 14/ 358.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 200.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنّة والنار، رقم (6566)، 8/ 116.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في الشفاعة، رقم (4740)، 2/ 649.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب البغوي، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4351)، 15/ 183.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، رقم (4315)، 2/ 1443.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، رقم (19911)، 4/ 434.

‌‌250 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدَّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد السَّلَام بن مُطَهَّر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه النَّسائي (4) من طريق عُمَر بن عَلِيّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌251 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَنْبَأَنَا قُتَيْبَةُ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ وَبَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ؟ قَالُوا: لَا. قَالَ: فَكَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا" (5).
‌‌رجال السند:
قتيبة وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، وما فوقه رجال مسلم، قتيبة.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 203.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب الدين يسر، رقم (39)، 1/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب الأخذ بالقصد في قيام الليل وغيره من الأمور، رقم (935)، 4/ 49.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب الدين يسر، رقم (5034)، 8/ 121.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 205.
(6) انظر: الحديث رقم 84.

هو قتيبة بن سعيد، واللّيث هو: ابن سعد، ثقة، سبق (1) أيضًا، وكذا أبو سَلَمة بن عبد الرَّحْمَن، سبق (2) وهو ثقة.
بَكْر بن مُضَر، هو: بكر بن مضر بن محمد بن حكيم المصري، أبو محمد أو أبو عبد الملك (ت 174 هـ)، ثقة ثبت (3).
ابن الْهَاد، هو: يزيد بن عَبد اللَّه بن أسامة بن الهاد الليثي (ت 139 هـ)، ثقة مكثر (4).
مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، هو: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْحَارِث بن خالد بن صخر ابن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مره القرشي التَّيْمِيّ (ت 119 هـ)، قال يحيى ابن مَعِين، وأبو حاتم (5)، والنَّسائي وابن خراش (6): ثقة، وقال العقيلي عن عَبد اللَّه ابن أحمد، عن أبيه قَال محمد بن إبراهيم التيمي مديني في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير أو منكرة والله أعلم، ورد ذلك بقوله: ومحمد بن إبراهيم التيمي إن كان ابن حنبل أراد به مُحَمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي مديني يحدث، عَن أَبِي سلمة فهو عندي لا بأس به، ولا أعلم له شيئًا منكرًا إذا حدث عنه ثقة (7)؛ ولذا قال عنه ابن حجر: ثقة له أفراد (8). قلت: لم أجد من قال عنه يروي أحاديث مناكير غير أحمد بن حنبل، وقد ردّ ذلك العقيلي بقوله: ولا أعلم له شيئًا منكرًا؛ لذا فهو ثقة.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) من طريق ابن أبي حازم والدراوردي عن ابن الهاد به.--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) انظر: حديث رقم 29.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 127، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 4/ 227.
(4) المصدر نفسه، ص 602، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 32/ 169.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 184.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 301.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 465.
(8) الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 304.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلوات، باب الصلوات الخمس كفارة، رقم (528)، 1/ 112.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) النَّسائي (3) والبيهقي (4) وأحمد (5) من طرق عن اللّيث عن ابن الهاد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة يوسف
‌‌252 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) وأحمد (11) من طريق عبد الصَّمَد به.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب المشي إلى الصلاة تُمحى به الخطايا، رقم (667)، 1/ 462.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأمثال، باب مثل الصلوات الخمس، رقم (2868)، 5/ 151.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب فضل الصلوات الخمس، رقم (462)، 1/ 230.
(4) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2552)، 4/ 301.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8911)، 2/ 379.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلوات الخمس، رقم (343)، 2/ 175.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 213.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَابُ قَوْلِهِ: {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ {، رقم (4688)، 6/ 76.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الافتخار بالنسب، رقم (3547)، 13/ 126.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ}، رقم (3390)، 4/ 151.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، رقم (5712)، 2/ 96.

‌‌253 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا تَهُمُّنِي حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمَرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: "الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، وَمِنْ شَرِ الشَّيْطَانِ وَلْيَتْفُلْ ثَلَاثًا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهِ أَحَدًا فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّ" (1).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري.
شعبة، هو: ابن الحجاج ثقة، وقد سبق (3)، وأبو سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي أبو سلمة، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
عبد رَبِّه بن سَعِيد، هو: عبد رَبّه بن سَعِيد بن قيس بن عمر الأنصاريّ المدني، أخو يحيى بن سعيد (ت 139 هـ)، ثقة (5).
أبو قتادة، صحابي، هو: الحارث ويقال عمرو أو النعمان بن رِبعي بن بُلدُمة أبو قتادة الأنصاري، شهد أحدًا وما بعدها ولم يصح شهوده بدرًا، ومات سنة أربع وخمسين، وقيل سنة ثمان وثلاثين والأول أصح وأشهر (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن شعبة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 214.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) انظر: الحديث رقم 29.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 335، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 476، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 274.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 666.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها، رقم (7044)، 9/ 43.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرُّؤْيَا، رقم (2261)، 4/ 1771.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه، رقم (22636)، 5/ 303.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن أبي سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌254 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ عَدَسٍ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَهُوَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ"، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: "لَا تُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لَبِيبًا" (5).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، وشعبة، هو: ابن الحجاج سبق (7) أيضًا وهو ثقة.
يعلى بن عطاء، هو: يَعْلَى بن عطاء العامري القرشي، ويُقال: الليثي الطائفي، نزيل واسط (ت 120 هـ)، ثقة (8).
وكيع بن عُدُس، هو: وكيع بن عدس، ويُقال: ابن حدس، أَبُو مصعب العقيلي الطائفي، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (9)، وقال الجورقاني في كتاب "الأباطيل":--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التعبير، باب الرُّؤْيَا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوّة، رقم (6986، 6995، 7005)، 9/ 30، 33، 35.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرُّؤْيَا، رقم (2261)، 4/ 1771.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه، رقم (22578)، 5/ 296.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب من رأى شيئًا يكرهه، رقم (3275)، 12/ 205.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 214.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 1.
(8) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 32/ 393، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 210، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 609.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 496.

صدوق، صالح الحديث (1)، وقال الذهبي: لا يعرف (2)، وقال بن قتيبة في اختلاف الحديث غير معروف، وقال بن القطان مجهول الحال (3)، وقال ابن حجر: مقبول (4). قلت: صحَّح له الإمام التِّرْمِذِيّ وابن حِبَّان والحاكم؛ فهو صالح الحديث.
أبو رَزِين الْعُقَيْلِيّ، هو: لقيط بن عَامر بن صبرة بن عَبد اللَّهِ بن المنتفق بن عَامِر بن عقيل، أَبُو رزين العقيلي، له صُحبَة، عداده في أهل الطائف (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والحاكم (8) من طرق عن شعبة به.
وصححه الحاكم، وقال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن صحيح، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على روايتي أحمد: حسن لغيره.
وأخرجه ابن ماجه (9) وأحمد (10) من طريق هشيم عن يعلى بن عطاء به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده حسن؛ وكيع بن عَدَس صالح الحديث، وباقي رجاله ثقات.
المرويَّات الواردة في سورة الرعد--------------------------------------------
(1) الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، تحقيق: د. عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي، دار الصميعي للنشر والتوزيع، الرياض، ط 4، 1422 هـ، 1/ 385.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 335.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 11/ 131.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 581.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 248.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الرُّؤْيَا، باب تعبير الرُّؤْيَا، رقم (2278، 2279)، 4/ 536.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي رزين العقيلي رضي الله عنه، رقم (16240، 16242)، 4/ 12.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (8175)، 4/ 432.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب تعبير الرُّؤْيَا باب الرُّؤْيَا إذا عبرت وقعت فلا يقصها إلا على واد، رقم (3914)، 2/ 1288.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي رزين العقيلي رضي الله عنه، رقم (16227)، 4/ 10.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الرُّؤْيَا، باب أقسام الرُّؤْيَا، رقم (3281)، 12/ 213.

‌‌255 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ عَادَ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَقَالَ -يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ-: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عز وجل: "أَنَا اللَّهُ، وَأَنَا الرَّحْمَنُ، وَهِيَ الرَّحِمُ، شَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي اسْمًا، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وابن أَبِي شَيْبَة، هو: عبد الله بن محمد العبسي سبق (3) أيضًا، وهو ثقة، وكذا سفيان بن عُيينة (4) وأبو سلمة (5) وهما ثقتان.
الزهريّ، هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب، القرشي الزهريّ (125)، متفق على جلالته وإتقانه وثبته (6).
عبد الرَّحْمَن بن عَوْف وأبو الدَّرْدَاء صحابيان.
أبو الدَّرْدَاء، هو: عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري، أبو الدرداء مختلف في اسم أبيه وأما هو فمشهور بكنيته، وقيل اسمه عامر، وعويمر لقب، صحابي جليل أول مشاهده أحد، وكان عابدًا، مات في أواخر خلافة عثمان (7).

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 310.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 42.
(4) انظر: حديث رقم 152.
(5) انظر: حديث رقم 29.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 506، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 26/ 419، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 165، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 326.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 434.

أخرجه أبو داود (1) التِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) والحاكم (4) من طرق عن سفيان ابن عيينة به.
وصححه الحاكم، وقال التِّرْمِذِيّ: حديث سفيان عن الزهري حديث صحيح.
وأخرجه أبو داود (5) وأحمد (6) والحاكم (7) من عبد الرّزّاق عن معمر عن الزهريّ به.
وأخرجه أحمد (8) والحاكم (9) من طريق يزيد بن هارون عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ أن أباه حدثه أنه دخل على عبد الرحمن بن عوف، وهو مريض … فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌256 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَامَتِ الرَّحِمُ فَأَخَذَتْ بِحَقْوَيِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: مَهْ، قَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ الْقَطِيعَةِ، قَالَ: أَلَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ؟ قَالَتْ: بَلَى يَا--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1694)، 1/ 530.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في قطيعة الرحم، رقم (1907)، 4/ 315.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، رقم (1686)، 1/ 194.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7269)، 4/ 174.
(5) أبو داود، سنن أبو داود: كتاب الزكاة، باب في صلة الرحم، رقم (1695)، 1/ 530.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، رقم (1680)، 1/ 194.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7268)، 4/ 174.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه، رقم (1687)، 1/ 194.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7267)، 4/ 173.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3281)، 13/ 22.

رَبِّ، قَالَ: فَذَلِكَ لَكِ"، ثُمَّ قَالَ أبو هريرة: اقرؤوا إِنْ شِئْتُمْ {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
ابن أَبِي أُوَيْس، هو: إسماعيل بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، أبو عبد الله ابن أبي أويس المدني (ت 226 هـ)، قال عنه أحمد بن حنبل: هو ثقة. قام في أمر المحنة، مقامًا محمودًا (3)، وقال عنه مرة: لا بأس به (4)، وقال الدارقطني: ليس أختاره في الصحيح (5)، وقال يحيى بن معين: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك، وقال أبو حاتم: محله الصدق وكان مغفلًا (6)، وقال النَّسائي: إسماعيل ابن أبي أويس ضعيف (7)، وقال ابن عدي: وعن النضر بن سلمة المروزي يقول: ابن أبي أويس كذاب، روى عن خاله مالك أحاديث غير أنه لا يتابعه أحد عليها، وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه، وقد حدث عنه الناس، وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري، يحدث عنه الكثير، وهو خير من أبيه أبي أويس (8)، وقد رُوي عنه أنه صرح بنفسه لسلمة بن شبيب أنه كان يضع الحديث؛ فقال: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة، إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم (9)، وقد حاول ابن حجر أن يجد له مخرجًا فقال: ولعل هذا كان من إسماعيل فى شبيبته، ثم انصلح (10)، وخلص--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311، والآية من سورة محمد، آية 22.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 534.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 181.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 534.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 181.
(7) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/ 525.
(8) المصدر نفسه، 1/ 527.
(9) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 323.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

ابن حجر إلى أنه: صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه (1)، وقال: لا يحتج بشيء من حديثه غير ما في الصحيح من أجل ما قدح فيه النَّسائي وغيره إلا أن شاركه فيه غيره فيعتبر فيه (2).
قلت: فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثِّقَات (3).
سُلَيْمَان بن بِلَال، هو: سُلَيْمَان بن بِلَال الْقُرَشِيّ التَّيْمِيّ، أَبُو مُحَمَّد، ثقة (4).
مُعَاوِيَة بن أَبي مُزَرِّد، اسم أبيه عبد الرحمن بْن يسار، المدنيّ، قال عنه يحيى ابن معين: صالح، وقال أبو زرعة وأبو حاتم ليس به بأس (5)، كذلك قال ابن حجر (6). قلت: ليس به بأس.
سَعِيد بن يَسَار، هو: سَعِيد بن يَسَار أبو الحُباب (ت 117 هـ)، ثقة متقن (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) والبيهقي (11) من طرق عن معاوية بن أبي مزرّد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 108.
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري، 1/ 391.
(3) أخرج البخاري ومسلم لابن أبي أويس أحاديث عدة؛ لذا قال ابن حجر: وقد أخرج له الشيخان الصحيح من حديثه الذي شارك فيه الثِّقَات .... بتصرف، تهذيب التهذيب، 1/ 312.
(4) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 372، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 250.
(5) ابن أبي حاتم الجرح والتعديل، 8/ 380.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 538.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 120، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 243.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} [محمد: 22]، رقم (4830)، 6/ 134، وفي التوحيد، رقم (7502)، 9/ 145.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب صلة الرحم وتحريم قطيعتها، رقم (2554)، 4/ 1980.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8349)، 2/ 330.
(11) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7558)، 10/ 318.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3431)، 13/ 20.

الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه إسماعيل ابن أَبِي أُوَيْس فيه ضعف من جهة حفظه وله أحاديث صالحة، وقد تُوبع، والحديث صحيح، اتفق عليه الشيخان.

‌‌257 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "ثَلَاثَةٌ تَحْتَ الْعَرْشِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْقُرْآنُ يُحَاجُّ الْعِبَادَ، لَهُ ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَالْأَمَانَةُ، وَالرَّحِمُ تُنَادِي أَلَا مَنْ وَصَلَنِي وَصْلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّهُ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، هو: مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي (ت 222 هـ)، أبو عمرو: ثقة مأمون مكثر (3).
كَثِير بن عبد اللَّه الْيَشْكُرِيّ، ذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وقال ابن الجوزي: كثير ابن عبد الله الْيَشْكُرِيّ حدث عن الحسن، لم نعرف فيه طعنًا (5)، وذكره العقيلي في حديث استنكره فقال: كثير بن عبد الله الْيَشْكُرِيّ عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف ولا يصح إسناده (6)؛ ولذا قال الذهبي: لم يُضعّفه أحد بل ذكره الْعقيلِيّ فِي حَدِيث استنكره (7). قلت: وثّقه ابن حِبَّان ولم يطعن فيه أحد؛ فمثله قد يحسن حديثه إذا روى عن ثقة وروى عنه ثقة.
الْحَسَن بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، قال أبو حاتم: الحسن بن عبد الرحمن بن--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 4/ 311.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 529، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 27/ 487.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 354.
(5) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 24.
(6) العقيلي، الضعفاء الكبير، 4/ 5.
(7) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 531، وقال أيضًا في ديوان الضعفاء والمتروكين: لم يضعّف (مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 2، 1387)، 1/ 330.

عوف القرشي، وليس بابن عبد الرحمن بن عوف الزهريّ (أحد العشرة)، لكنه: آخر بصري روى عن أبيه، روى عنه كثير بن عبد الله اليشكري (1)، وقال ابن حجر: عبد الرحمن بن عوف آخر، فرق أبو حاتم بينه وبين الزهري، وذكر الحديث، وكذا قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فى تاريخه في ترجمة عبد الرحمن بن عوف (2). قلت: هو في عداد المجهولين.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مسلم بن إبراهيم عن كثير اليشكري، ولم يذكر "تحت العرش" ومن طريق البخاري أخرجه العقيلي (4)، وزاد في أوله " ثلاثة في ظل العرش".
وقال العقيلي: ولا يصح إسناده، وقال أيضًا عقب الحديث: والرواية في الرحم والأمانة من غير هذا الوجه بأسانيد جياد بألفاظ مختلفة، وأما القرآن فليس بمحفوظ.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البِرْتي (6)، عن عبيد الله بن عمر القواريريّ، والشجري (7)، من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما (عبيد الله بن عمر القواريريّ، ومسلم بن إبراهيم) عن كثير بن عبد الله اليشكري به، وأخرجه البرتي: من الطريق نفسه، ولم يذكر " له بطن، وظهر يحاج العباد، الأمانة" (8).
الحكم: إسناده ضعيف؛ وعلته جهالة الحسن بن عبدالرحمن بن عوف شيخ اليشكري، والحديث ضعّفه العقيلي والألباني (9).--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 23.
(2) ابن حجر، الإصابة في معرفة الصحابة، 4/ 293.
(3) البخاري، التاريخ الكبير، 2/ 296.
(4) العقيلي، الضعفاء الكبير، 4/ 5.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب البر والصلة، باب ثواب صلة الرحم وإثم من قطعها، رقم (3433)، 13/ 22.
(6) أحمد بن محمد بن عيسى البرتي، مسند عبد الرحمن بن عوف، تحقيق: صلاح بن عايض الشلاحي] دار بن حزم بيروت، ط 1، 1414 هـ[: رقم (28)، ص 71.
(7) يحيى بن الحسين الشجري الجرجاني، ترتيب الأمالي الخميسية] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1422 هـ[، 2/ 179.
(8) البرتي، مسند عبد الرحمن بن عوف، برقم (39)، ص 85.
(9) الألباني، سلسة الأحاديث الضعيفة، رقم (6324)، 1/ 633.