📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

"الثِّقَات" (1)، قال عنه النَّسائي: لا بأس به (2)، وقال يحيى بن معين: أروي عنه وهو مشهور (3)، وقال ابن حجر: صدوق (4). قلت: صدوق.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) والحاكم (9) من طرق عن ابن أبي ذئب به،
قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح.
وصحح شعيب الأرناؤوط طرق أحمد بقوله: إسناده قوي رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحارث بن عبدالرحمن.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات غير الْحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن فهو صدوق، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والحاكم.

‌‌183 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَا سِنَانُ بْنُ أبي سنان الدولي وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ نَجْدٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَفَلَ مَعَهُ وَأَدْرَكَتْهُمُ الْقَائِلَةُ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْعِضَاةِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَفَرَّقَ النَّاسُ يَسْتَظِلُّونَ بِالشَّجَرِ، فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ شَجَرَةٍ وَعَلَّقَ بِهَا--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 134.
(2) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 5/ 256.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 80.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 146.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأقضية، باب في كراهية الرشوة، رقم (3580)، 2/ 324.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الراشي والمرتشي في الحكم، رقم (1337)، 3/ 623.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأحكام، باب التغليظ في الحيف والرشوة، رقم (2313)، 2/ 778.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6532، 6778، 6830، 6984)، 2/ 164، 190، 194، 212.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7066)، 4/ 115.

سَيْفَهُ وَنِمْنَا نَوْمَةً، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُونَا وَإِذَا عِنْدَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذَا اخْتَرَطَ سَيْفِي وَأَنَا نَائِمٌ، فَاسْتَيْقَظْتُ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتًا، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ فَقُلْتُ: اللَّهُ "ثَلَاثًا"، وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَجَلَسَ (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن شعيب به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌184 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَهِرَ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ، إِذْ سَمِعْنَا صَوْتَ سِلَاحٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: أَنَا سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصٍّ جِئْتُ لِأَحْرُسَكَ، فَنَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن إِسْمَاعِيل بن خَلِيل بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 79.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة، رقم (2910، 2913)، 4/ 39، 40، وفي المغازي، رقم (4134)، 5/ 114.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس، رقم (843)، 4/ 1784.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14374)، 3/ 311.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل باب توكله على الله تعالى وعصمة الله تعالى له من الناس، رقم (843)، 4/ 1784.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14970)، 3/ 364.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 80.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الحراسة في الغزو، رقم (2885)، 4/ 34.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن يحيى بن سعيد به.

‌‌185 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ أَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيَتْهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ" (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن حَجَّاج بن مِنْهَال بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن الحسن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التمني، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليت كذا وكذا، رقم (7231)، 9/ 83.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، رقم (2410)، 4/ 1875.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25136)، 6/ 140.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 93.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب من لم يسأل الإمارة أعانه الله عليها، رقم (7146)، 9/ 63.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها يتحلل ويكفر، رقم (2435)، 10/ 13.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب كفارات الأيمان، باب الكفارة قبل الحنث وبعده، رقم (6722)، 8/ 147، وفي الأيمان والنذور، رقم (6622)، 8/ 127، وفي الأحكام، رقم (7147)، 9/ 63.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب نذر من حلف يمينا فرأى غيرها خيرًا منها، رقم (1652)، 3/ 1273.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النذور والأيمان، باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، رقم (1529)، 4/ 106.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه، رقم (20637، 20641)، 5/ 62، 63.

‌‌186 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ أَنَا يَحْيَى عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عُمَرُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا رضي الله عنه يَقُولُ: غَزَوْتُ جَيْشَ الْخَبَطِ وَأُمِّرَ أَبُو عُبَيْدَةَ، فَجُعْنَا جُوعًا شَدِيدًا فَأَلْقَى الْبَحْرُ حُوتًا مَيْتًا لَمْ نَرَ مِثْلَهُ، يُقَالُ لَهُ الْعَنْبَرُ، فَأَكَلْنَا مِنْهُ نِصْفَ شَهْرٍ، فَأَخَذَ أَبُو عُبَيْدَةَ عَظْمًا مِنْ عِظَامِهِ، فَمَرَّ الرَّاكِبُ تَحْتَهُ. وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ: قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: كُلُوا فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "كُلُوا رِزْقًا أَخْرَجَهُ اللَّهُ إِلَيْكُمْ، أَطْعِمُونَا إِنْ كَانَ مَعَكُمْ" فَأَتَاهُ بَعْضُهُمْ بِشَيْءٍ مِنْهُ فَأَكَلُوهُ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن سفيان عن عمرو بن دينار به.
وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن أبي الزبير عن جابر به.
وأخرجه البخاري (12) ومسلم (13) من طرق عن وهب بن كيسان عن جابر به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 102.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب غزوة سيف البحر، رقم (4362)، 5/ 167، وفي الذبائح والصيد، رقم (5493)، 7/ 90.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب حيوانات البحر، رقم (2804)، 11/ 246.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب غزوة سيف البحر، رقم (4361)، 5/ 167.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب ميتة البحر، رقم (4352)، 7/ 207.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14354)، 3/ 308.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأطعمة، باب في دواب البحر، رقم (3840)، 2/ 391.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب ميتة البحر، رقم (4354)، 7/ 208.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14376)، 3/ 311.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشركة، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض، رقم (2483)، 3/ 137.
(13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة ميتات البحر، رقم (1935)، 3/ 1535.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌187 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ أَنَا أَبُو جُوَيْرِيَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتِهْزَاءً، فَيَقُولُ الرَّجُلُ: مَنْ أَبِي؟ وَيَقُولُ الرَّجُلُ تَضِلُّ نَاقَتُهُ: أَيْنَ نَاقَتِي؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ كُلِّهَا (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الْفَضْل بن سَهل بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني (3) من طريق زهير بن معاوية عن أبي الجويرية به.

‌‌188 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: الْبَحِيرَةُ الَّتِي يُمْنَحُ دَرُّهَا لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلِبُهَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَالسَّائِبَةُ كَانُوا يُسَيِّبُونَهَا لِآلِهَتِهِمْ لَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا شَيْءٌ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ عَامِرٍ الْخُزَاعِيَّ يَجُرُّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ" (4).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 106، والآية من سورة المائدة، آية 101.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]، رقم (4622)، 6/ 54.
(3) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (12695)، 12/ 137.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 108.

أخرجه البخاري (1) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌189 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْزِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ نَصْرٍ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ حدثني عمرو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ أَنَا أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ فَقُلْتُ: يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ كَيْفَ تَصْنَعُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ؟ قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قُلْتُ: قَوْلُ اللَّهِ عز وجل {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} (4) فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ سَأَلْتُ عَنْهَا خَبِيرًا، سَأَلْتُ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "بَلِ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا وَهَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، وَرَأَيْتَ أَمْرًا لَا بُدَّ لَكَ مِنْهُ فَعَلَيْكَ نَفْسَكَ وَدَعْ أَمْرَ الْعَوَامِ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِكُمْ أَيَّامَ الصَّبْرِ، فَمَنْ صَبَرَ فِيهِنَّ قَبَضَ عَلَى الْجَمْرِ، لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ مِثْلُ أَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلًا يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ" قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: وَزَادَنِي غَيْرُهُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: "أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ" (5).
‌‌رجال السند:
عبد الْوَاحِد المَلِيْحِيّ وأَحْمَد بن عبد اللَّه النُّعَيْميّ، سبقا، وهما ثقتان.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101]، رقم (4623)، 6/ 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قصة خزاعة، رقم (3522)، 4/ 184.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، رقم (2856)، 4/ 2191.
(4) سورة المائدة، آية 105.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 110.

أبو جَعْفَر أَحْمَد بن مُحَمَّد الْعَنْزِيّ، هو أحمد بن محمد بن إسحاق العنزي (ت 319 هـ)، ترجم له الذهبي في تاريخ الإسلام ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (1).
عِيسَى بن نَصْر، لم أجده.
عَبْد اللَّه بن الْمُبَارَك بن واضح المروزي مولى بني حنظلة، ثقة ثبت (2).
عُتْبَة بن أَبي حَكِيم، هو: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني ثُمّ الشعباني، أبو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي (ت 147 هـ) (3)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، فقد ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية بَقِيَّة بن الْوَلِيد عنه (4)، وقال دحيم: لا أعلمه إلا مستقيم الحديث (5)، وقال أبو حاتم: صالح لا بأس به، وكان أحمد ابن حنبل يوهّنه قليلًا، وقال يحيى بن معين ضعيف الحديث (6)، وقال في موضع آخر: ثقة (7)، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به (8)، وقال أيضًا: سمعتُ ابن حماد يقول عتبة بن أَبِي حكيم ضعيف أظنه ذكره عن أحمد بن شُعَيب النَّسائي (9)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: ليس بقوي (10)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق يخطئ كثيرًا (11). قلت: القول فيه أن يُجعل في المرتبة التي جعله فيها ابن حجر "صدوق يخطئ كثيرًا".
عمرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ (12)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (13)، وقال ابن حجر: مقبول (14). قلت عن المتابعة.--------------------------------------------
(1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 7/ 351.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 320، وانظر تهذيب الكمال للمزي، 16/ 5، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 372.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 19/ 300 - 303.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 271.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 925.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 370.
(7) ابن عساكر: تاريخ دمشق، 38/ 232.
(8) الكمال في ضعفاء الرجال، 7/ 66.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 440.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 419.
(12) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 21/ 562.
(13) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 218.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 419.

أبو أُمَيَّة الشَّعْبَانِيّ، اسمه يُحمِد وقيل: عبد الله (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، وقال ابن حجر: مقبول (3). قلت عن المتابعة.
أبو ثَعْلَبَة الْخُشَنِيّ، صحابي مشهور بكنيته، قيل اسمه جرثوم أو جرثومة أو جرثم أو جرهم أو لاشِر أو لاش، واختلف في اسم أبيه أيضًا مات سنة خمس وسبعين وقيل بل قبل ذلك بكثير في أول خلافة معاوية بعد الأربعين (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والبيهقي (7) والحاكم (8) من طرق عن عبد الله بن المبارك به.
وأخرجه ابن ماجه (9) من طريق صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عُتبة بن أبي حكيم صدوق يخطئ كثيرًا ومدار الحديث عليه، وفي هذا الإسناد أبو أُمَيَّة الشَّعْبَانِيّ بحاجة إلى متابعة، ولم يُتابع، وكذا عمرو بن جَارِيَة اللَّخْمِيّ، وفيه عيسى بن نصر لم أجده، وقد تُوبع، وفيه أبو جعفر العنزي، لم يترجم له غير الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تُوبع أيضًا،--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 54.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 558.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 620.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 627.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الملاحم، باب الأمر والنهي، رقم (4341)، 2/ 526.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، رقم (3058)، 5/ 257.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9278)، 12/ 221.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (385)، 2/ 108.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}، رقم (4014)، 2/ 1330.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (4156)، 14/ 347.

والحديث ضعّفه الألباني (1)، وجملة " فَإِنّ من وَرَائِكُم أَيَّام الصَّبْر" وما بعدها، صحيحة لغيرها؛ حيث صححها الألباني (2).

‌‌190 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِي الْحَوْضَ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمُ اخْتَلَجُوا دُونِي، فَأَقُولُ: أَصْحَابِي، فَيُقَالُ: لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طريق عفان بن مسلم عن وهيب به.
وأخرجه مسلم (7) والنَّسائي (8) من طرق عن مختار بن فلفل عن أنس بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الأنعام
‌‌191 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ثَنَا أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهم قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سَبْيٌ فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ قَدْ تَحَلَّبَ ثَدْيُهَا، تَسْعَى إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَتَرَوْنَ هَذِهِ--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5144)، 3/ 1423.
(2) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (494)، 1/ 892.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 116.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6582)، 8/ 120.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم (2304)، 4/ 1800.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (14023)، 3/ 281.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم (2304)، 4/ 1800.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، رقم (904)، 2/ 133.

طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟ فَقُلْنَا: لَا وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ: اللَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن ابن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) من طريق ابن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌192 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّلَمِيُّ أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحُ أَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَغْلَةٌ، أَهْدَاهَا لَهُ كِسْرَى فَرَكِبَهَا بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ، ثُمَّ أَرْدَفَنِي خَلْفَهُ، ثُمَّ سَارَ بِي مَلِيًّا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: يَا غُلَامُ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللَّهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ، وَإِذَا سَأَلَتْ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَقَدْ مَضَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَلَوْ جَهِدَ الْخَلَائِقُ أَنْ يَنْفَعُوكَ بِمَا لَمْ يَقْضِهِ اللَّهُ تَعَالَى لَكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْهِ، وَلَوْ جَهِدُوا أَنْ يَضُرُّوكَ بِمَا لَمْ يَكْتُبِ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْكَ، مَا قَدِرُوا عَلَيْهِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَعْمَلَ بِالصَّبْرِ مَعَ الْيَقِينِ، فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَاصْبِرْ فَإِنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ خَيْرًا كَثِيرًا وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ مَعَ الْكَرْبِ الْفَرَجَ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا" (5).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 131.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، رقم (5999)، 8/ 8.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرجاء وسعة رحمة الله عز وجل، رقم (4181)، 14/ 378.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم (2754)، 4/ 2109.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 133.

عبدالواحد المَلِيْحِيّ سبق وهو ثقة، وعبد الملك بن عُمير ثقة تغيّر حفظه وربما دلس، وقد سبق (1).
أبو عبد اللَّه السُّلَمِيّ، لم أجده.
أبو الْعَبَّاس الْأَصَمّ، هو: محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله الأموي، أبو العباس الأصم (ت 346 هـ)، ثقة (2).
أَحْمَد بن شَيْبَان الرَّمْلِيّ، أبو عبد الْمُؤمن (ت 275 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال يخطئ (3)، وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وكان صدوقًا (4)، وقال الذهبي صدوق، وزاد، قيل: كان يخطئ، فالصدوق يخطئ (5)، وقال العقيلي في "الضعفاء": "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير" (6) ، وقال صالح الطرابلسي: "ثقة مأمون أخطأ في حديث واحد" (7)، وقد ذكر ابن حجر هذا الحديث بسنده، وهو عن ابن عمر، قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فبلغت سهمًا اثني عشر بعيرًا ..... الحديث"، ثم ذكر الخلاف الواقع فيه (8)، قلتُ: لم يُذكر أنه أخطأ في غير هذا الحديث؛ وربما هو السبب الذي جعل العقيلي يقول: "لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير"؛ لذا يمكن القول أنه صدوق وهم في حديث واحد.
عبد اللَّه بن مَيْمُون الْقَدَّاح، هو: عَبد اللَّهِ بن ميمون بن داود الْقَدَّاح القرشي، منكر الحديث متروك (9).--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 77.
(2) انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر، 56/ 289، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 12/ 54، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة، 1/ 133.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 40.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 55.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 133.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 39.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) انظر: لسان الميزان لابن حجر، 1/ 186.
(9) انظر: تهذييب الكمال للمزي، 16/ 198، تقريب التهذيب لابن حجر، ص 326.

شِهَاب بن خِرَاش، هو: شهاب بن خراش بن حوشب بن يزيد بن الحارث بن عبد الله، أبو الصلت الشيباني (1)، وثّقه العجلي وقال صاحب سنة (2)، وقال ابن المبارك ثقة، وقال أحمد بن حنبل، يحيى بن معين وأبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به (3)، وقال ابن حِبَّان كان رجلًا صَالحًا وكان مِمَّن يخطئ كثيرًا حتَّى خرج عن حد الاحْتِجَاج به إِلَّا عند الاعتبار (4)، وقال ابن عَدِي: ولشهاب أحاديث ليست بكثيرة وفي بعض رواياته ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلامًا (5)، يعني بالتليين (6)، وقال الذهبي بعدما استعرض كل ما قيل فيه: قلت: قد وثقوه (7). قلت: القول فيه قول ابن حجر صدوق يخطئ (8).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الحاكم (9) عن أبي العباس الأصم بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث كبير عال من حديث عبد الملك بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، إلا أن الشيخين رضي الله عنهما لم يخرجا شهاب بن خراش، ولا القداح في الصحيحين، وقد روي الحديث بأسانيد عن ابن عباس غير هذا.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن قيس بن الحجاج عن حنش عن ابن عباس به.
قال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح، وصحح شعيب الأرناؤوط روايات أحمد.--------------------------------------------
(1) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 23/ 206.
(2) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 461.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 362.
(4) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 1/ 362.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 54.
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 650.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 282.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 269.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (6303)، 3/ 623.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق، باب 59، رقم (2516)، 4/ 667.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (2669، 2763، 2804)، 1/ 293، 303، 307.

وأخرجه البيهقي (1) وأحمد (2) والحاكم (3) من طرق عن ابن عباس بألفاظ متقاربة.
الحكم: إسناده ضعيف جدًا؛ فيه عبد اللَّه بن مَيْمُون الْقَدَّاح منكر الحديث متروك، وورد الحديث من طرق أخرى عن ابن عباس، وقد صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والألباني (4)، فالحديث صحيح بمجموع طرقه.

‌‌193 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا الْمُبَارَكُ هُوَ ابْنُ فَضَالَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ" (5).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
المبارك بن فضالة، هو: المبارك بن فضالة بن أبي أمية، أبو فضالة مولى زيد ابن الخطاب من أهل البصرة (7)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال: وكان يخطئ، وقال العجلي لا بأس به (9)، وقال أَحْمَد بن حنبل عن مبارك بن فضالة، قال: ما روي عن الحسن يحتج به، وقال كان المبارك يدلس (10)، وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم نكتب للمبارك شيئًا إلا شيئًا يقول فيه: سمعت الْحَسَن (11)، وقال يحيى بن--------------------------------------------
(1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (192)، 1/ 374.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (2804)، 1/ 307.
(3) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (6304)، 3/ 624.
(4) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5302)، 3/ 1459.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 141.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 15/ 279.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 501.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 49.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 185.
(11) المصدر نفسه، 27/ 188.

معين: ليس به بأس وسئل عنه مرة، فقال: ضعيف، وقال مرة أخرى: ثقة (1)، وقال الدارقطني: لين كثير الخطأ، بصري يعتبر به (2)، وقال ابن سعد: وكان فيه ضعف (3)، قلت: فيه ضعف ورواياته عن الحسن مقبولة.
الحسن، هو: الحسن البصري واسم أبيه يسار (ت 110 هـ)، اتفقوا على أنه ثقة إلا أنه كان يرسل كثيرًا ويدلس (4).
عبد اللَّه بن مُغَفَّل، أبو عبد الرحمن المزني صحابي بايع تحت الشجرة ونزل البصرة مات سنة سبع وخمسين (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه أبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن الحسن البصري به.
وزاد التِّرْمِذِيّ وَالنَّسائي: "وما من أَهْل بَيْتٍ يَرْتَبِطُونَ كَلْبًا إِلَّا نَقَصَ من عَمَلِهِم كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ كَلْبَ حَرْثٍ أَوْ كَلْب غنم".
وقال التِّرْمِذِيّ: حديث حسن صحيح، وصحح شعيب الأرناؤوط روايات أحمد.--------------------------------------------
(1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 15/ 279.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 277.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 160، وتهذيب الكمال للمزي، 6/ 95، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 156، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 563.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 325.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب قتل الكلب، رقم (2780)، 11/ 211.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في اتخاذ الكلب للصيد وغيره، رقم (2845)، 2/ 120.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام والفوائد، باب قتل الكلاب، رقم (1486)، 4/ 78.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب صفة الكلاب التي أمر بقتلها، رقم (4280)، 7/ 185.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب النهي عن اقتناء الكلب إلا كلب صيد أو حرث أو ماشية، رقم (3205)، 2/ 1069.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن مغفل رضي الله عنه، رقم (16834، 20566، 20567، 20581، 20590)، 4/ 85، 5/ 54، 56.

وله شاهد عند مسلم (1) وغيره عن عبد الله بن مغفل وجابر بن عبد الله وابن عمر، ولفظه: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتى أن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتلها وقال: عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان".
الحكم: اسناده حسن؛ فيه المبارك بن فضالة، فيه ضعف ورواياته عن الحسن مقبولة، وقد تُوبع، والحديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه التِّرْمِذِيّ وشعيب الأرناؤوط والألباني (2).

‌‌194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو النُّعْمَانَ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قَالَ: "أَعُوذُ بِوَجْهِكَ"، قَالَ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} (3) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "هَذَا أَهْوَنُ أَوْ هَذَا أَيْسَرُ" (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أبي النُّعْمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) ومن طرق عن حماد بن زيد به.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب الأمر بقتل الكلاب، رقم (1570)، 3/ 1200.
(2) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (5315)، 2/ 940.
(3) سورة الأنعام، آية 65.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 153.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {قُلْ: هُوَ القَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ {(الأنعام: 65)، رقم (4628)، 6/ 56.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب ظهور طائفة من هذه الأمة على من خالفهم، رقم (4016)، 14/ 217.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، بَاب قَوْلِه تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88]، رقم (7406)، 9/ 121.

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق عن سفيان عن عمرو بن دينار به.

‌‌195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا إِسْحَاقُ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَنَا الْأَعْمَشُ أَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (4) شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ: لَيْسَ ذَلِكَ، إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ، أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ: {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} " (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن إِسْحَاق بن راهويه بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (7) مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، بَاب قَوْلِه تعالى: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا} [الأنعام: 65]، رقم (7313)، 9/ 101.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنعام، رقم (3065)، 5/ 261.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14355)، 3/ 309.
(4) سورة الأنعام، آية 82.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 164، والآية من سورة لقمان آية 13.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الحِكْمَةَ} [لقمان: 12]، رقم (3429)، 4/ 163.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب ظلم دون ظلم، رقم (3429)، 4/ 163، وفي تفسير القرآن، رقم (4776)، 6/ 114، وفي استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، رقم (6918، 6937)، 9/ 13، 18.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب صدق الإيمان وإخلاصه، رقم (124)، 1/ 114.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنعام، رقم (3067)، 5/ 262.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3589، 4031، 4240)، 1/ 378، 424، 444.

‌‌196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ الْيَرْبُوعِيُّ أَنَا أَبُو شِهَابٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عِيَانًا" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن مُوسَى بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن إسماعيل بن أبي خَالِد به مطوّلًا، وبعضهم رواه دون قوله "عيانًا".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هُنَا أَقْوَامًا حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِشِرْكٍ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 174.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} [القيامة: 23]، رقم (7435)، 9/ 127.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب فضل صلاة العصر، رقم (554)، 1/ 115، وفي تفسير القرآن، رقم (4851)، 6/ 139، وفي التوحيد، رقم (7434)، 9/ 127.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاتي الصبح والعصر والمحافظة عليهما، رقم (633)، 1/ 139.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب ما جاء في الرؤية، رقم (4729)، 2/ 646.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب رؤية الرب تابرك وتعالى، رقم (2551)، 4/ 687.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فيما أنكرت الجهيمة، رقم (177)، 1/ 63.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (19213، 19228)، 4/ 360، 362.

يَأْتُونَا بِلُحْمَانٍ لَا نَدْرِي يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا أَمْ لَا؟ قَالَ: اذْكُرُوا أَنْتُمُ اسْمَ اللَّهِ وَكُلُوا" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) من طرق عن هشام بن عروة به.

‌‌198 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا قُتَيْبَةُ أَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمَّعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ "إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالْأَصْنَامِ" فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهُ يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ؟ فَقَالَ: لَا هُوَ حَرَامٌ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهُمَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ" (8).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 183.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها، رقم (7398)، 9/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2769)، 11/ 194.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات، رقم (2057)، 3/ 54، وفي الذبائح والصيد، رقم (5507)، 7/ 92.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الذبائح، ما جاء في أكل اللحم لايدرى أذكر اسم الله عليه أم لا، رقم (2829)، 2/ 114.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الضحايا، ذبيحة من لم يعرف، رقم (4436)، 7/ 237.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الذبائح، باب التسمية عند الذبح، رقم (3174)، 2/ 1059.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 200.

أخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌199 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ ثَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَابَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ" (10).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (11)، ومن فوقه رجال مسلم، النَّضْر بن شُمَيْل سبق (12) وهو ثقة، وهشام، هو: هشام بن حسان الأزدي القردوسي، أبو عبد--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع الميتة والأصنام، رقم (2236)، 3/ 84.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، رقم (1581)، 3/ 1207.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الفرع والعتيرة، باب النهي عن الانتفاع بشحوم الميتة، رقم (4256)، 7/ 177، وفي البيوع، رقم (4669)، 7/ 309.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب تحريم ثمن الخمر والميتة، رقم (2040)، 8/ 26.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، قوله تعالى: {وَيُونُسَ، وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى العَالَمِينَ} [الأنعام: 86]، رقم (4633)، 6/ 57.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في ثمن الخمر والميتة، رقم (3486، 3487)، 2/ 301.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في بيع جلود الميتة والأصنام، رقم (1297)، 3/ 591.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب مالا يحل بيعه، رقم (2167)، 2/ 732.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14512، 14535)، 3/ 324، 326.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 208.
(11) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(12) انظر: الحديث رقم 6.

الله البصري ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين (1)، وابن سيرين، هو: محمد بن سيرين الأَنْصارِيّ، ثقة (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (3) وأحمد (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن هشام بن حسان به.
وأخرجه أحمد (6) من طريق عبد الرّزّاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات.

‌‌200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: أَتَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالٍ الْمُرَادِيَّ فَذَكَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَّ اللَّهَ عز وجل جَعَلَ بِالْمَغْرِبِ بَابًا مَسِيرَةُ عَرْضِهِ سَبْعُونَ عَامًا لِلتَّوْبَةِ لَا يُغْلَقُ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ مِنْ قِبَلِهِ"، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: يَوْمُ يَأْتِي بَعْضُ آَيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آَمَنَتْ مِنْ قَبْلُ) " (8).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 572، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 30/ 181، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 271، وتاريخ الإسلام للذهبي، 6/ 144.
(2) المصدر نفسه، ص 483، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 344، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 193.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2703)، 4/ 2076.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9505، 10589)، 2/ 427، 506.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (629)، 2/ 396.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7697)، 2/ 275.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1299)، 5/ 83.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 208، والآية من سورة الأنعام، آية 158.