📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

‌‌145 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو الطِّيبِ الرَّبِيعُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الْبَزَّارُ الطُّوسِيُّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ (ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو سَهْلٍ عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّارُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعَذَافِرِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ وَأَمِنُوا، فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا بِأَشَدَّ مُجَادَلَةً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِرَبِّهِمْ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ أُدْخِلُو النَّارَ، قَالَ: يَقُولُونَ رَبَّنَا إِخْوَانَنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا، وَيَصُومُونَ مَعَنَا، وَيَحُجُّونَ مَعَنَا فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ، قال: فيقول اذهبوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ، فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ، لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا قَدْ أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَرْتَنَا، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ دِينَارٍ مِنَ الْإِيمَانِ، ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ نِصْفِ دِينَارٍ، حَتَّى يَقُولَ: مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ"، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رضي الله عنه: فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا فَلْيَقْرَأْ هَذِهِ الْآيَةَ: } إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا" قَالَ: فَيَقُولُونَ رَبَّنَا قَدْ أَخْرَجْنَا مَنْ أَمَرْتَنَا فَلَمْ يَبْقَ فِي النَّارِ أَحَدٌ فِيهِ خَيْرٌ، ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: شَفَعَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَشَفَعَتِ الْأَنْبِيَاءُ، وَشَفَعَ الْمُؤْمِنُونَ، وَبَقِيَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، قَالَ: فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، أَوْ قَالَ: قَبْضَتَيْنِ لَمْ يَعْمَلُوا لِلَّهِ خَيْرًا قَطُّ قَدِ احْتَرَقُوا حَتَّى صَارُوا حُمَمًا فَيُؤْتَى بِهِمْ إِلَى مَاءٍ يُقَالُ لَهُ: مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَصُبُّ عَلَيْهِمْ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَالَ: فَتَخْرُجُ أَجْسَادُهُمْ مِثْلَ اللُّؤْلُؤِ فِي أَعْنَاقِهِمُ الْخَاتَمُ: عُتَقَاءُ اللَّهِ فَيُقَالُ لَهُمْ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَمَا تَمَنَّيْتُمْ أَوْ رَأَيْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ لَكُمْ، قَالَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنَ

الْعَالَمِينَ، قَالَ: فَيَقُولُ فَإِنَّ لَكُمْ أَفْضَلَ مِنْهُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا وَمَا أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: "رِضَايَ عَنْكُمْ فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ أَبَدًا" (1).

‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ ثقة، وقد سبق.
أَبو الطِّيب، الرَّبِيع بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَاتِم الْبَزَّار الطُّوسِيّ (ت 381 - 390 هـ)، ولم أجد له ترجمة إلا عند الذهبي (2)، ولم يذكر عنه سوى تاريخ وفاته، ومن روى عنهم ومن رووا عنه.
أَحْمَد بن مُحَمَّد بن الْحَسَن، هو: أبو حامد ابن الشرقي، النيسابوري الحجة الحافظ، (ت 325 هـ)، قال الذهبي: وكان واحد عصره حفظا وثقه ومعرفة، وقال الدَّارَقُطْنيّ: ثقة مأمون إمام، وقال الخطيب: أبو حامد ثبت حافظ متقن (3).
مُحَمَّد بن يَحْيَى، هو: محمد بن يحيى بن عبد الله الذُّهْلِيّ (ت 258 هـ)، ثقة حافظ جليل (4)، قال عنه الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين، وَالحُفَّاظ المتقنين (5)، قال أبو حاتم: ثقة، وقال أبو زرعة: إمام من أئمة المسلمين (6).
عبد الرَّزَّاق، هو: عبد الرزاق بن همام بن نافع الْحِمْيَرِي الصَّنْعَانِيّ (ت 211 هـ)، ثقة حافظ مصنف شهير، عمي في آخر عمره فتغير وكان يتشيع (7)، قال ابن عساكر: أحد الثِّقَات المشهورين (8)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" وقال: وَكان مِمَّن يخطئ إِذا حدث من حفظه على تشيع فِيه (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 215.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، 8/ 675.
(3) المصدر نفسه، 7/ 504.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 512.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 12/ 273.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 125.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 354.
(8) تاريخ دمشق، 36/ 160.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 412.

معمر، هو: معمر بن راشد الأزدي الحداني (ت 153 هـ)، ثقة (1).
زَيْد بن أَسْلَم، هو: زيد بن أسلم القرشي، العدوي، مولى عمر بن الخطاب (ت 136 هـ)، ثقة عالم وكان يرسل (2).
عطَاء بن يَسَار، هو: عطاء بن يسار الهلالي، أبو محمد المدني مولى ميمونة (ت 94 هـ)، ثقة فاضل (3).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (4) عن محمد بن يحيى عن عبد الرَّزَّاق به.
وأخرجه أحمد (5) عن عبد الرَّزَّاق عن معمر عن زيد بن أسلم به.
وأخرجه النَّسائي (6) من طريق زيد بن أسلم به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) مطولًا من طرق عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد، بنحوه.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) مختصرًا من طريق زيد بن أسلم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
قال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 28/ 303، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 546، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 5.
(2) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 222، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 12.
(3) ابن حجر: تهذيب التهذيب، ص 392، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 125، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 173، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 448.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب ما جاء في الإيمان، رقم (60)، 1/ 23.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11917)، 3/ 94.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب زيادة الإيمان، رقم (5010)، 8/ 112.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7439)، 9/ 129.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، رقم (183)، 1/ 167.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب 10، رقم (2598)، 4/ 714.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4348)، 15/ 181.

الحكم: في إسناده الرَّبِيع بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن حَاتِم الْبَزَّار الطُّوسِيّ، لم أجد من ترجم له غير الذهبي، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، عند البخاري ومسلم وغيره؛ والحديث صحيح.

‌‌146 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اقْرَأْ عَلَيَّ"، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَأَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى إِذَا أَتَيْتُ هَذِهِ الْآيَةَ {فَكَانَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} (1)، قَالَ: "حَسْبُكَ الْآنَ" فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن إبراهيم النخعي به.--------------------------------------------
(1) سورة النساء، آية 41.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 217.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب قول المقرئ للقارئ حسبك، رقم (5050)، 6/ 196.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب سماع القرآن، رقم (1220)، 4/ 490.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب البكاء عند قراءة القرآن، رقم (5055، 5056)، 6/ 197، وفي تفسير القرآن، رقم (4582)، 6/ 45.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل استماع القرآن وطلب القراءة من حافظ للاستماع، رقم (800)، 1/ 551.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب العلم، باب في القصص، رقم (3668)، 2/ 348.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3025)، 5/ 238.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3606)، 1/ 380.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌147 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْضِي الْحَاجَةَ وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَكَانَ لَا يَحْجُبُهُ أَوْ لَا يَحْجِزُهُ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ شَيْءٌ إِلَّا الْجَنَابَةَ" (1).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة.
عَمْرُو بن مُرَّة، هو: عَمْرو بن مرة بن عَبد اللَّه بن طارق بن الحارث بن سلمة (ت 116 هـ)، أجمعوا على أنه ثقة إلا إنه كان مرجئًا (4).
عَبْد اللَّه بن سَلَمَة، المرادي الكوفي، وثّقه يعقوب بن ابي شيبة (5)، والعجلي، وقال: كوفي تَابِعِيّ من ثِقَات الْكُوفِيّين (6)، وذكره ابن حِبَّان فِي "الثِّقَات" (7)، وقال ابن عدي: أرجو إنه لا بأس به (8)، وروي عن عن عمرو بن مرة أنه قال: كان يجلس إلي عبد الله بن سلمة وقد كبر فيحدثنا فنعرف وننكر (9)، قال بن حجر: صدوق تغير حفظه (10). قلت: صدوق تغيّر حفظه في آخر عمره، وحديثه قبل تغيّره مقبول، ورواية عمرو بن مرَّة عنه فيها ضعف؛ حيث روى عنه في كبره وقد تغيّر حفظه.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 220.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) ابن حجر: تهذيب التهذيب، ص 426، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 232، والطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 315، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 196.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 15/ 50.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 32.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 12.
(8) الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 126.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 73.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 306.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (1) والتِّرْمِذِيّ (2) والنَّسائي (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) والحاكم (6) من طرق عن عَبْد اللَّه بن سَلَمَة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
ورواية التِّرْمِذِيّ مختصرة بلفظ: "كان يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبًا"، وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولكنّ الراجح عندي خلاف ذلك -كما سأبين في الحكم-؛ لتفرد عبد الله بن سلمة به، وروايته إياه في حالة تغيره.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل عبد الله بن سلمة، فقد رواه عنه عمر بن مرَّة وروايته عنه فيها ضعف، ومدار الحديث على عبد الله بن سلمة، ومما يؤكد ضعف الحديث ما قاله شعبة: روى عَبد اللَّهِ بن سَلَمَةَ هَذَا الحديث بعدما كبر (8)، وكذا ضعّفه الألباني (9).

‌‌148 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبِيدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هُشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلَادَةً فَهَلَكَتْ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاسًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي طَلَبِهَا فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلَاةُ فَصَلُّوا بِغَيْرِ وُضُوءٍ، فَلَمَّا أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب في الجنب يؤخر الغسل، رقم (229)، 1/ 108.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الطهارة، باب الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنبًا، رقم (146)، 1/ 273.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب حجب الجنب من قراءة القرآن، رقم (265)، 1/ 144.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في قراءة القرآن على غير طهارة، رقم (594)، 1/ 195.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، رقم (639، 1011)، 1/ 84، 124.
(6) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7083)، 4/ 120.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب تحريم قراءة القرآن على الجنب، رقم (273)، 2/ 41.
(8) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 126.
(9) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (460)، 1/ 143.

فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: جَزَاكِ اللَّهُ خَيْرًا فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجًا وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبِيد بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن هشام ابن عروة، عن أبيه به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌149 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا الْحَكَمُ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَزَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: إِنِّي أَجْنَبْتُ فَلَمْ أُصِبِ الْمَاءَ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَمَّا تَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا فِي سَفَرٍ أَنَا وَأَنْتَ، فَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ تُصَلِّ، وَأَمَّا أَنَا فَتَمَعَّكْتُ فَصَلَّيْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَفَّيْهِ الْأَرْضَ وَنَفَخَ فِيهِمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ" (9).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 226.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب استعارة الثياب للعروس وغيرها، رقم (5164)، 7/ 23، ورقم (3773)، 5/ 29.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب إذا لم يجد ماء ولا ترابًا، رقم (336)، 1/ 74، وفي اللباس، رقم (5882)، 7/ 158.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب التيمم، رقم (367)، 1/ 279.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب التيمم، رقم (317)، 1/ 138.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب فيمن لم يجد الماء ولا الصعيد، رقم (323)، 1/ 172.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في السبب، رقم (568)، 1/ 188.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24344)، 6/ 57.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 228.

أخرجه البخاري (1) عن آدم بن مسلم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (7) أبو داود (8) من طرق عن شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌150 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، أَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ يَعْنِي: الْمُعَلِّمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ حَدَّثَهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ، فَقَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ" قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ: "وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ"، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغْمَ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ (9).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن أبي مَعْمَر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب المتيمم هل ينفخ فيهما؟ ، رقم (338)، 1/ 75.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب كيفية التيمم، رقم (308)، 2/ 108.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب التيمم، رقم (368)، 1/ 280.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب التيمم في الحضر، رقم (312)، 1/ 165.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التيمم ضربة واحدة، رقم (569)، 1/ 188.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عمار بن ياسر رضي الله عنه، رقم (18358)، 4/ 265.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، باب التيمم للوجه والكفين، رقم (338، 343)، 1/ 75.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب التيمم، رقم (326)، 1/ 141.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 233.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب الثياب البيض، رقم (5827)، 7/ 149.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا، رقم (51)، 10/ 96.

وأخرجه مسلم (1) وأحمد (2) من طرق عن الحسين الْمُعَلِّم به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن زيد بن وهب عن أبي ذر به.
وأخرجه مختصرًا مسلم (5) من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌151 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ أُسَيْدٍ، أَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَنَا الْفُضَيْلُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: "مَا بَيْنَ مَنْكِبَيِ الْكَافِرِ مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ لِلرَّاكِبِ الْمُسْرِعِ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُعَاذ بن أُسَيْد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه مسلم (9) من طريق الْفُضَيْل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمَدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الزَّيَّاتُ، أَنَا حُمَيْدُ--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات مشركا دخل النار، رقم (94)، 1/ 94.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21504)، 5/ 166.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3222)، 4/ 113.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله إلا الله، رقم (2644)، 5/ 27.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، رقم (94)، 1/ 94.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 237.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6551)، 8/ 114.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4414)، 15/ 250.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب النار يدخلها الجبارون والجنة يدخلها الضعفاء، رقم (2852)، 4/ 2189.

بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّادٍ، ثِنا بن عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْمُقْسِطُونَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَلَى يَمِينِ الرَّحْمَنِ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، هُمُ الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
ابن عبَّاد، هو: مُحَمَّد بن عبَّاد بن موسى بن راشد العكلي (3)، ذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ أحيانًا (4)، وقال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد: سألت يَحْيَى بن مَعِين عن مُحَمَّد بن عَبَّاد بن موسى فلم يحمده، وقال أبو العباس بن سعيد: فِي أمره نظر (5)، ذكره أبو أَحْمَد بن عَدِيّ فِي شيوخ الْبُخَارِي ولم يتابعه أحد على ذلك، إنما ذكروا في شيوخه مُحَمَّد بن عباد المكي، وهو الصحيح، فإنه قد ذكره في "التاريخ" وذكر وفاته كما حكيناه عنه في ترجمته ولم يذكر هذا في "التاريخ" ولا وجدنا له عنه رواية في شيء مما وقفنا عليه من مصنفاته (6)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (7).
هذا كل ما قيل في محمد بن عبَّاد، فلم يوثقه إلا بن حِبَّان، ولم يوثقه مطلقًا بل قال يخطئ أحيانًا، ولم يحمده ابن معين، ولينه أبو العباس بن عقدة بقوله في أمره نظر، وخلُص ابن حجر إلى أنه صدوق يخطئ، قلت: فيه ضعف.
ابن عُيينة، هو: سفيان بن عُيينة بن أبي عمران، ميمون الهلالي (ت 198 هـ)، ثقة حافظ فقيه إمام حجة، إلا أنه تغير حفظه بآخره، وكان ربما دلس لكن عن الثِّقَات،--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 239.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 443.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 114.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 3/ 649.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 445.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 486.

وكان أثبت الناس في عمرو ابن دينار (1)، قلت لم يقل بتغيره غير يحيى القطان فقد روي عنه أنه قال: اشهدوا أن سُفْيَان بن عُيَيْنَة اختلط سنة سبع وتسعين، فمن سمع منه فِي هذه السنة وبعدها فسماعه لا شيء (2)، وقد تعقب الذهبي هذه الرواية بقوله: فهذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطان مات في صفر، سنة ثمان وتسعين، مع قدوم الوفد من الحج، فمن الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول، وقد بلغت التراقي? وسفيان حجة مطلقا، وحديثه في جميع دواوين الإسلام (3)، إذًا سفيان ثقة حجة والقول بتغيره مردود.
عمرو بن دينار، هو: عمرو بن دينار المكي، أبو محمد الأثرم الجمحي (هـ 126 هـ) ثقة ثبت (4).
عمرو بن أوس، هو: عمر بن أوس بن أبي أوس الثقفي الطائفي تابعي كبير، ثقة (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن سفيان بن عُيَيْنَة به.
وأخرجه أحمد (9) والحاكم (10) من طريق معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المقسطون في الدنيا على منابر من لؤلؤ يوم القيامة بين يدي الرحمن عز وجل بما أقسطوا في الدنيا".--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه، ص 245، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 177، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 497.
(2) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 11/ 196.
(3) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 421.
(4) المصدر نفسه، ص 421، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 5، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 479، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 300.
(5) المصدر نفسه، ص 418، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 21/ 547، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 519.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر، رقم (1827)، 3/ 1458.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب القضاء، باب فضل الحاكم العادل في حكمه، رقم (5379)، 8/ 221.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6492)، 2/ 160.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6485، 6897)، 2/ 159، 203.
(10) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7006)، 4/ 100.

وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وصححه الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه جميعًا، قلت: وقد وهم الحاكم في ذلك؛ فقد أخرجه مسلم فقط، ولم يخرجه البخاري.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه ابن عبّاد وفيه ضعف، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، وقد ورد الحديث بطرق أخرى؛ فالحديث حسن لغيره.

‌‌153 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا الْقَاسِمُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِنْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَقْرَبَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ، وَإِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَشَدَّهُمْ عَذَابًا إِمَامٌ جَائِرٌ" (2).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وفُضيل بن مرزوق وعطيّة سبقا (4) أيضًا، فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب، وعَطِيَّة العَوْفِيّ، ضعيف.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (5)، والبيهقي (6) من طريق فضيل بن مرزوق، عن عطية به، والتِّرْمِذِيّ (7) دون زيادة: "وأشدهم عذابًا" من الطريق نفسه، وقال: حسن غريب، لا--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب، رقم (4414)، 15/ 250.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 239.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 10.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11190)، 3/ 22.
(6) البيهقي، السنن الكبرى، رقم (19956)، 10/ 88.
(7) التِّرمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الإمام العادل، رقم (1329)، 1/ 314.

نعرفه إلا من هذا الوجه، وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده ضعيف.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل عطية العوفي ومدار الحديث عليه، والحديث ضعّفه الألباني (2)، وشعيب الأرناؤوط.

‌‌154 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي، نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن عبيدالله بن عمر به.--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب ثواب من عدل من الرّعاة، رقم (2453)، 10/ 65.
(2) الألباني، السلسة الضعيفة، رقم (1156)، 3/ 297.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 240.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب السمع والطاعة للإمام، رقم (2955)، 4/ 50، وفي الأحكام، رقم (7144)، 9/ 63.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب الطاعة في المعروف، رقم (2453)، 10/ 42.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة للإمام ما لم تكن معصية، رقم (7144)، 9/ 63.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، رقم (1839)، 3/ 1469.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب ما جاء في الإمارة، رقم (2626)، 2/ 47.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، رقم (1707)، 4/ 209.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، جزاء من أمر بمعصية فأطاع، رقم (4206)، 7/ 160.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر رضي الله عنه، رقم (4668)، 2/ 17.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌155 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} (1)، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ إِذْ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِّيَّةٍ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌156 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَنَّ الزُّبَيْرَ رضي الله عنه كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجٍ (8) مِنَ الْحَرَّةِ كَانَا يَسْقِيَانِ بِهِ. كِلَاهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ، فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ--------------------------------------------
(1) سورة النساء، آية 59.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 241.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}، رقم (4584)، 6/ 46.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية، رقم (1834)، 3/ 1465.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الطاعة، رقم (2624)، 2/ 46.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، ما جاء فيمن خرج في الغزو وترك أبويه، رقم (1672)، 4/ 192.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند سند عبد الله بن العباس رضي الله عنه، رقم (3124)، 1/ 337.
(8) الشِّراج مَجاري الْمَاء مِنَ الحِرار إِلى السَّهل، وَاحِدُهَا شَرْج (ابن منظور، لسان العرب، 2/ 307).

رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الْجِدْرَ، فَاسْتَوْعَى (1) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَئِذٍ لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ذلك أشار عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ أَرَادَ بِهِ سَعَةً لَهُ وَلِلْأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَوْعَى لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ، قَالَ عُرْوَةُ: قَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ مَا أَحْسَبُ هَذِهِ الْآيَةَ إِلَّا نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} " (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌157 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعْيدٍ، أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ--------------------------------------------
(1) استوعى له حقه، أي: اسْتَوْفَاه كُلَّه (ابن منظور، لسان العرب، 15/ 396).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 245، والآية من سورة النساء، آية 65.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى، حكم عليه بالحكم البين، رقم (2708)، 3/ 187.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب ترتيب سقي الأراضي بين الشركاء، رقم (2194)، 8/ 283.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب إذا أشار الإمام بالصلح فأبى، حكم عليه بالحكم البين، رقم (2708)، 3/ 187.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم، رقم (2357)، 4/ 1829.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب ما جاء في الرجلين يكون أحدهما أسفل من الآخر في الماء، رقم (1363)، 3/ 644.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاء، الرخصة للحاكم الأمين أن يحكم وهو غضبان، رقم (5407)، 8/ 238.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والتغليظ على من عارضه، رقم (15)، 1/ 7.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه، رقم (1419)، 1/ 165، ورقم (16161)، 4/ 4.

ثَابِتٍ، عَنْ أُنْسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّجُلُ يُحِبُّ قَوْمًا وَلَمَّا يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، كذا حماد بن زيد، سبق (3)، وهو ثقة.
ثابت، هو: ثابت بن أسلم البناني، ثقة ثبت، وقد كتب عنه الأئمة الثِّقَات من الناس، وأروى الناس عنه حماد بْن سلمة (4).
أنس، هو: أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، خدمه عشر سنين مشهور، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن حماد بن زيد به، بنحوه، ولفظه: أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فقال: متى الساعة؟ قال: "وماذا أعددت لها". قال: لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فقال: "أنت مع من أحببت".
وأخرجه أحمد (9) من طرق، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، به بلفظه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
وأخرجه البخاري (11) ومسلم (12) من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله ابن مسعود، به بلفظه.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 247.
(2) انظر: الحديث رقم 84.
(3) انظر: الحديث رقم 19.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 4/ 342، وانظر تقريب التهذيب لابن حجر، ص 132، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 232، وسير أعلام النبلاء، 5/ 220.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 115.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رقم (3688)، 5/ 12.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب المرء مع من أحب، رقم (2639)، 4/ 2032.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13395)، 3/ 227.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12646، 13412)، 3/ 159، 228.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب المرء مع من أحب، رقم (3475)، 13/ 60.
(11) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب علامة حب الله عز وجل، رقم (6169)، 8/ 69.
(12) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب المرء مع من أحب، رقم (2640)، 4/ 2034.

الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌158 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَخْبَرَنِي جَدِّي أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْأَلُ أَوْ طَالِبُ حَاجَةٍ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: "اشْفَعُوا لتُؤْجَرُوا لِيَقْضِيَ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا شَاءَ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن أبي بردة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌159 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قُتَيْبَةُ، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنْ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 256.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضًا، رقم (6026)، 8/ 12.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، اب تعاون المؤمنين وتراحمهم، رقم (3461)، 13/ 47.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب التحريض على الصدقة والشفاعة فيها، رقم (1432)، 2/ 113، وفي الأدب، رقم (6027)، 8/ 12، وفي التوحيد، رقم (7476)، 9/ 139.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب استحباب الشفاعة فيما ليس بحرام، رقم (2627)، 4/ 2026.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في الشفاعة، رقم (5131)، 2/ 755.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب العلم، الدال على الخير كفاعله، رقم (2672)، 5/ 42.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الشفاعة في الصدقة، رقم (2556)، 5/ 77.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، رقم (19599)، 4/ 400.

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ: " أَنْ تُطْعِمَ الطَّعَامَ وَتَقْرَأَ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) وأبو داود (3) عن قُتَيْبَة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن اللَّيْث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ، يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: لِمَا خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أُحُدٍ رَجَعَ نَاسٌ مِمَّنْ خَرَجَ مَعَهُ وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةٌ تَقُولُ نُقَاتِلُهُمْ وَفِرْقَةٌ تَقُولُ لَا نُقَاتِلُهُمْ، فَنَزَلَتْ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} (10)، وَقَالَ: "إِنَّهَا طَيْبَةُ تَنْفِي الذُّنُوبَ كَمَا تَنْفِي النَّارُ خَبَثَ الْفِضَّةِ" (11).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 258.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إفشاء السلام من الإسلام، رقم (28)، 1/ 15.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في إفشاء السلام، رقم (5194)، 2/ 771.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب فضل السلام، رقم (3302)، 12/ 260.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إطعام الطعام من الإسلام، رقم (12)، 1/ 12، وفي الاستئذان، رقم (6236)، 8/ 52.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل، رقم (39)، 1/ 65.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب أي الإسلام خير، رقم (5000)، 8/ 107.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الإطعمة، باب إطعام الطعام، رقم (3253)، 2/ 1083.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، رقم (6581)، 2/ 169.
(10) سورة النساء، آية 88.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 259.

أخرجه البخاري (1) عن أبي الْوَلِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه مسلم (6) دون عجزه " إِنَّهَا طَيْبَة تَنْفِي الذُّنُوب … " في موضع، وأخرج عجزه في موضع آخر (7) من قوله صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا طَيْبَة وإِنَّهَا تَنْفِي الخبث … ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌161 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ، عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رضي الله عنه وكان شهد يوم بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ - وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: "بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بينَ أيديكُم وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ، وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ، فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ"، فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ (8).
‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة أحد، رقم (4050)، 5/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب المدينة تنفي الخبث، رقم (1884)، 3/ 22، وفي تفسير القرآن، رقم (4589)، 6/ 47.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النساء، رقم (3028)، 5/ 239.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21639)، 5/ 184، ورقم (21672)، 5/ 187، ورقم (21679)، 5/ 188.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3783)، 13/ 389.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2776)، 4/ 2142.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب المدينة تنفي شرارها، رقم (1384)، 2/ 1006.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 268.

أخرجه البخاري (1) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌162 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ فَأَقْبَلَتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جنبه، فأخبرنا أنّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْلَى عَلَيْهِ {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} (8)، قَالَ: فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي، فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} (9).
‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب علامة الإيمان حب الأنصار، رقم (18)، 1/ 12.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيما، باب البيعة على الإسلام وشرائعه، رقم (29)، 10/ 60.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب وفود الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة، وبيعة العقبة، رقم (3892)، 5/ 55، وفي فسير القرآن، رقم (4894)، 6/ 150، وفي الحدود، رقم (6784)، 8/ 159.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب الحدود كفارات لأهلها، رقم (1709)، 3/ 1333.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب الحدود كفارة لأهلها، رقم (1439)، 4/ 45.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، البيعة على الجهاد، رقم (4161)، 7/ 141.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رقم (22730، 22785)، 5/ 314، 320.
(8) سورة النساء، آية 95.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 270.