📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

وأخرجه البخاري (1) والنَّسائي (2) وأحمد (3) من طرق عن معمر عن الزهري به.

‌‌109 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ الْعُمَرِيِّ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَةَ، قَالَ: لَقِيتُ مَوْلًى لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ لَهُ: أَسَمِعْتَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وَإِنْ عَادَ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً" (4).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (5)، ويحيى بن يحيى أيضًا سبق، وهو ثقة.
عَبْد الْحَمِيد بن عَبْد الرَّحْمَن، الحِمّاني، أبو يحيى الكوفي (ت 202 هـ)، روى له الجماعة سوى النَّسائي (6)، وثّقه يحيى بن معين (7)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع أخر: ثقة (9)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ورمي بالإرجاء (10). قلت: لم أجد من ضعّفه غير النَّسائي وقد وثقه في موضع آخر، وأرى أن يكون في المرتبة التي وضعه فيها ابن حجر: صدوق يخطئ.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4069)، 5/ 99، وفي الإعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7346)، 8/ 106.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب لعن المنافقين في القنوت، رقم (7346)، 2/ 203.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6349، 6350)، 2/ 147.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 107.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 16/ 454.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 16.
(8) ابن حِبّان، الثِّقَات، 7/ 121.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 16/ 454.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 334.

عُثْمَان بن وَاقِد بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر العمري المدنيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (1)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: لا أرى به بأسًا (2)، وَضَعّفه أَبُو دَاوُد (3)، قال ابن حجر: صدوق ربما وهم (4).
أبو نُصَيْرَة، هو: مسلم بن عبيد، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (5)، وثّقه أحمد بن حنبل، وقال يحيى بن معين: صالح (6)، قال ابن حجر: ثقة (7).
مولى أبي بكر: مجهول، لم يسمَّ عند أحد.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) من طرق عن عثمان بن واقد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده ضعيف لجهالة مولى أبي بكر، والحديث ضعّفه الألباني (11)، وكذا التِّرْمِذِيّ بقوله: هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي نصيرة، وليس إسناده بالقوي.

‌‌110 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَا أَبُو عُوَانَةَ، أَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ أَسْمَاءَ بْنِ الْحَكَمِ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: إِنِّي كُنْتُ رَجُلًا إِذَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ مِنْهُ بِمَا شَاءَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَإِذَا حَدَّثَنِي أَحَدٌ مِنْ--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 197.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 172.
(3) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 429.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 334.
(5) ابن حِبّان، الثِّقَات، 5/ 399.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 189.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 678.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم (1514)، 1/ 475.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب 107، رقم (3559)، 5/ 558.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعاء، باب الاستغفار، رقم (1297)، 5/ 79.
(11) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2340)، 2/ 723.

أَصْحَابِهِ اسْتَحْلَفْتُهُ فَإِذَا حَلَفَ لِي صَدَّقْتُهُ، وَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيُحْسِنُ الطَّهُورَ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأبو عوانة، سبق (3) أيضًا وهو ثقة ثبت.
عَفَّان بن مُسْلِم بن عبد الله الباهلي، أبو عثمان الصفار (ت 220 هـ)، ثقة ثبت (4).
عُثْمَان بن الْمُغِيرَة، هو: عثمان بن أبى زرعة، أبو المغيرة، ثقة (5).
عَلِيّ بن رَبِيعَة بن نضلة الوالبي الأسديّ، ثقة (6).
أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ، أبو حسان الكوفي، قال العجلي: كوفيّ تَابِعِيّ ثِقَة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال يخطئ (8)، قال البخاري: روى عنه على بن ربيعة، ولم يرو عنه إلا هذا الحديث (وهو حديثنا) وحديث آخر ولم يتابع عليه، وقد روى أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعضهم عَن بعض، ولم يحلف بعضهم بعضًا (9)، ورد المزيّ على البخاري بقوله: ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث، ولا يوجب ضعفه، أما كونه لم يتابع عليه، فليس شرطًا في صحة كل حديث صحيح أن يكون لراويه متابع عليه، وفي الصحيح عدة أحاديث لا تعرف إلا من وجه واحد، وأما ما أنكره من الاستحلاف، فليس فيه أن كل واحد من الصحابة كان يستحلف من حدثه--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 108.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 72.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 393، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 160.
(5) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 6/ 167، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 499.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 400، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 20/ 431.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 223.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 59.
(9) التاريخ الكبير] دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد، د. ت.، د. ط. [، 1/ 223.

عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، بل فيه أن عليًا رضي الله عنه كان يفعل ذلك، وليس ذلك بمنكر أن يحتاط في حديث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، كما فعل عُمَر رضي الله عنه في سؤاله البينة بعض من كان يروي له شيئًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، كما هو مشهور عنه (1)، وقال الذهبي: أسماء قد وثِّق، وماله سوى هذا الحديث (2)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق (3).
عليّ، هو: عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) من طرق عن أبي عوانة به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) من طريق عثمان بن المغيرة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده حسن من أجل أَسْمَاء بن الْحَكَم الْفَزَارِيّ فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات.

‌‌111 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ: كَانَ قَاضٍ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 2/ 535.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 256.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 105.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود السهو، باب في الاستغفار، رقم (1521)، 1/ 475.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في الصلاة عند التوبة، رقم (406)، 2/ 257، وفي تفسير القرآن، رقم (3006)، 5/ 228.
(6) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم (56)، 1/ 10.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (623)، 2/ 389.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في أن الصلاة كفارة، رقم (1395)، 1/ 446.
(9) الإمام أحمد، المسند، مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم (2، 47)، 1/ 2، 8.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب الصلاة عند التوبة، رقم (1015)، 4/ 151.

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ عَبْدًا أَذْنَبَ ذَنْبًا فَقَالَ: أَيْ رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي قَالَ: فَقَالَ رَبُّهُ عز وجل: عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ، فَغَفَرَ لَهُ فَمَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا آخَرَ فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ ذَنْبًا فَاغْفِرْهُ لِي فَقَالَ رَبُّهُ عز وجل: عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي فَلْيَفْعَلْ مَا شَاءَ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وهَمَّام وما فوقه رجال البخاري ومسلم، هَمَّام، هو: همام بن يحيى بن دينار العوذي (3)، وإِسْحَاق بن عَبد اللَّه بن أَبي طلحة، واسم أبي طلحة: زيد بن سهل الأنصاري (4)، وعبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة (5)، هو: عبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة، الأنصاري النجاري المدني، كلهم ثقات.
هِشَام بن عَبْد الْمَلِك، الباهلي، أَبُو الوليد الطيالسي البَصْرِيّ (ت 227 هـ)، ثقة ثبت (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن همام به.
وأخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طريق حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 108.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 574، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 302.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 101، وتهذيب الكمال للمزي، 2/ 444.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 347، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 318.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 573، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 226.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، بَاب قوله تعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 15]، رقم (7507)، 9/ 145.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت، رقم (2758)، 4/ 2112.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7935، 9245)، 2/ 296، 405.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة، رقم (2758)، 4/ 2112.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (10384)، 2/ 492.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌112 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أبو النُّعْمَانُ السَّدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا الْمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، أَخْبَرَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَب عن معدي كرب عَنْ أبي ذر رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ رضي الله عنه يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تبارك وتعالى قَالَ: "قَالَ يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تَلْقَانِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا لَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً بَعْدَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا، ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تُذْنِبْ حَتَّى تَبْلُغَ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ تَسْتَغْفِرُنِي أَغْفِرُ لَكَ" (2).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، شَهْر بن حَوْشَب، سبق (4) أيضًا، وحديثه مقبول.
أبو النُّعْمَان السَّدُوسِيّ، هو: محمد بن الفضل السدوسي (ت 223 هـ)، ثقة ثبت (5).
المهدي بن ميمون، هو: مهدي بن ميمون الأزدي المِعوَلي، أبو يحيى البصري (ت 172 هـ)، ثقة (6).
غَيْلَان بن جَرِير، هو: غيلان بن جرير المعولي الأزدي البَصْرِيّ (ت 129 هـ)، ثقة (7).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1290)، 5/ 72.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 109.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 31.
(5) انظر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 502، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 287.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 548، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 592.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 131، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 52.

معدي كرب: هو: الهمداني، الْعَبْدي، المشرقي، قال يعقوب بن شيبة معدي كرب المشرقي من همدان، روى عن علي وعبد الله بن مسعود، وخباب، وهو ثقة قليل الحديث (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، قلت: نَدُرت التراجم عنه، ولم يروي عنه إلا اثنين: أبو إِسْحَاق السبيعِي، وشهر بن حوشب، والأحاديث التى رواها قليلة جدًا، ووثّقه يعقوب بن شيبة وابن حِبَّان، ولم يجرّحه أو يطعن فيه أحد؛ فهو ثقة.
أبو ذر رضي الله عنه، هو: أبو ذر الغفاري الصحابي المشهور، اسمه جندب بن جنادة على الأصح، تقدم إسلامه وتأخرت هجرته فلم يشهد بدرًا، مات سنة اثنتين وثلاثين (3).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الدارمي (4) عن أبي النّعمان السّدوسي بهذا الإسناد، لكن فيه "عمرو بن معدي كرب".
وأخرجه أحمد (5) والبيهقي (6) من طريق المهدي بن ميمون بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7) من طريق آخر عن شهر بن حوشب به. وعلّق شعيب الأرناؤوط على روايتي أحمد بقوله: حديث حسن وهذا إسناد ضعيف.
وله شاهد من حديث أنس أخرجه التِّرْمِذِيّ (8) قال: حدثنا عبد الله بن إسحق الجوهري البصري، حدثنا أبوعاصم، حدثنا كثير بن فائد، حدثنا سعيد بن عبيد، قال سمعت بكر بن عبدالله المزني يقول، حدثنا أنس بن مالك، فذكره. وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.--------------------------------------------
(1) الخطيبالمتفق والمفترق، تحقيق: الدكتور محمد صادق آيدن الحامدي] دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، ط 1، 1417 هـ[، 3/ 1681، وانظر: التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل لابن كثير، 1/ 90.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 458.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 638.
(4) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الرقاق، باب إذا تقرب العبد إلى الله تعالى، رقم (2830)، 3/ 1835.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21545)، 5/ 172.
(6) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (1011)، 2/ 336.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21546)، 5/ 172.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في فضل التوبة والاستغفار، رقم (3540)، 5/ 548.

وورد من وجه آخر من حديث أبي ذر مختصرًا، أخرجه الحاكم (1) وأحمد (2) وفي إسناده عاصم بن بهدلة، وهو صدوق وباقي رجاله ثقات. والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (3).
ولفظه: " قال الله تبارك وتعالى: الحسنة بعشر أمثالها أو أزيد والسيئة واحدة أو أغفرها، ولو لقيتني بقراب الأرض خطايا ما لم تشرك بي لقيتك بقرابها مغفرة ".
الحكم: حديث صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه الألباني (4) وشعيب الأرناؤوط والحاكم، وهذا الإسناد حسن فيه، شهر بن حوشب وحديثه مقبول.

‌‌113 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَسَنِيُّ أنا عبد الله بن محمود بن الْحَسَن الشَّرَفِيُّ، أَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ، أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: " مَنْ عَلِمَ أَنِّي ذُو قُدْرَةٍ عَلَى مَغْفِرَةِ الذُّنُوبِ غَفَرْتُ لَهُ وَلَا أُبَالِي مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئًا" (5).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ: سبق (6)، وهو ثقة.
أبو الحسن محمد بن الحسين الحسنيّ، هو: محمد بن الحسين بن داود ابن على العَلَوِيّ، الحسنِيّ، النَّيْسَابُوْرِيّ (ت 411 هـ) (7)، ينتهى نسبه إلى على بن أبي طالب رضي الله عنه، قال الذهبي: الإِمَام، السَّيِّد، المُحَدِّث، الصَّدُوْق، مُسند خُرَاسَان (8)، قال--------------------------------------------
(1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7605)، 4/ 269.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21545)، 5/ 108.
(3) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (128)، 1/ 251.
(4) الألباني، سلسة الأحاديث الصحيحة: رقم (127)، 1/ 249.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 109.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 17/ 98.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

الحاكم: ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يسأل أن يحدث فلا يحدث، ثم أجاب آخرًا، وكان يُعدّ في مجلسه ألف محبرة، فحدّث وأملى ثلاث سنين (1).
عبدالله بن محمود بن محمود بن حسن الشَّرَفِيّ، هو: أبو محمد عبد الله ابن محمد بن الحسن بن الشَّرَفِيّ النيسابوريّ (ت 236 - 328 هـ) (2)، ثقة مأمون في الحديث إلا أنه كان يتعاطى المسكر (3)، وكان أخوه لا يرى لهم السَّمَاع منه لذلك (4)، وقال الذهبي: مسند نيسابور (5)، قال الذهبي: سماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته، ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر (6) ".
أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، هو: أحمد بن الأزهر بن منيع بن سليط بن إبراهيم العبدي، أبو الأزهر النيسابوري (ت 261 - 263 هـ)، وثقه ابن شاهين، وزاد: نبيل (7)، والذهبي وزاد: بلا تردد (8)، وقال أبو حاتم: صدوق (9)، وكذا صالح بن محمد البغدادي جزرة (10)، وكان محمد بن يحيى الذهلي يثني عليه ويقول: هو من أهل الصدق والأمانة (11)، وقال إبراهيم بن أبي طالب: كان من أحسن مشايخنا حديثًا (12)، وقال أحمد بن سيار المروزي: حسن الحديث (13)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يخطئ (14).--------------------------------------------
(1) انظر سير أعلام النبلاء للذهبي، 17/ 98، الوافي بالوفيات للصفدي، 2/ 275، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، 3/ 148.
(2) السمعاني، الأنساب، 3/ 419.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء 15/ 40.
(5) المصدر نفسه، 15/ 278.
(6) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 494.
(7) ابن حجر: تهذيب التهذيب، 1/ 44.
(8) الذهبي، سير اعلام النبلاء، 12/ 364.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 41.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 258.
(11) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 42.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 258.
(13) المصدر نفسه، 1/ 258.
(14) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 43.

وقد ذكره ابن الجوزي في "الضعفاء والمتروكين"، وقال: كذبه يحيى بن معِين وَقَال ابن عدي هو بِصُورَة أهل الصدق (1)، ولعل هذا لأجل الحديث الموضوع الذى رواه أبو الأزهر عن عبد الرزاق في فضائل علي (2)، قال ابن معين: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا الحديث؟ (3)، وقد برأه ابن معين نفسه، فقال لأبي الأزهر: أما إنك لست بكذّاب .... ، الذنب لغيرك في هذا الحديث (4)، قال الخطيب مدافعًا عنه: وقد رواه محمد بن حمدون النيسابوري، عن محمد بن علي بن سفيان النجار عن عبد الرّزّاق؛ فبريء أبو الأزهر من عهدته، إذ قد توبع على روايته (5).
وقد بين أبو حامد السبب في رواية أبي الأزهر هذا الحديث، قال المزي: قال أبو حامد: هذا حديث باطل، والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكّنه من كتبه، فأدخل عليه هذا الحديث، وكان معمر رجلاً مهيبًا لا يقدر عليه أحد في السؤال والمراجع، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر (6)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق كان يحفظ، ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه (7). قلت: هو ثقة فيما روى من أصله.
إبراهيم بن الحكم بن أبان، أبو إسحاق العدني، ضعيف (8).
أبوه، هو: الحكم بن أبان العدني، أبو عيسى (ت 154 هـ)، وثّقة العجلي (9)، وابن شاهين وأحمد ويحيى (10) والنَّسائي (11)، وقال أبو زرعة: صالح (12)، وذكره ابن--------------------------------------------
(1) ابن، الجوزي، الضعفاء والمتروكين] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1406 هـ[، 1/ 65
(2) والحديث هو: نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال " أنت سيد في الآخرة، ومن أحبك فقد أحبني، وحبيبي حبيب الله، وعدوي عدو الله، والويل لمن أبغضك من بعدي".
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 41.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 260.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 4/ 42.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 260.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 11.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 89، وتهذيب الكمال للمزي، 2/ 75.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 311.
(10) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثِّقَات، ص 62.
(11) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 2/ 386.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 113.

حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: ربما أخطأ، وإنما وقع المناكير في روايته من رواية ابنه إبراهيم (1)، وقال عبدالله بن المبارك: إرم به (2)، وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق عابد له أوهام (3). قلت: يحتج بخبره.
عكرمة، هو: عكرمة القرشي الهاشمي، أبو عبد الله مولى ابن عباس، أصله بربري، ثقة ثبت عالم بالتفسير (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني (5) من طريق إبراهيم بن الحكم به، وأخرجه الحاكم (6)، من طريق حفص بن عمر العدني (وهو ضعيف) (7)، عن الحكم بن أبان، به نحوه، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وله شاهد من حديث طويل عن أبي ذر رضي الله عنه، أخرجه أحمد (8) وابن ماجه (9) والبيهقي (10)، وفيه لفظ حديثنا هذا سوى " لم يشرك بي شيئًا".
الحكم: هذا إسناد ضعيف، لضعف إبراهيم بن الحكم بن أبان، والحديث حسن لغيره سوى جملة "ما لم يشرك بالله شيئا" تبقى على ضعفها.

‌‌114 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، أَنَا زُهَيْرٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 186.
(2) انظر: الضعفاء الكبير للعقيلي] دار المكتبة العلمية، بيروت، ط 1، 1404 هـ[، 1/ 255.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 132.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 397، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 264.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (11615)، 11/ 241.
(6) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (7676)، 4/ 291.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 173.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذّر الغفاري رضي الله عنه، رقم (21405)، 5/ 154.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، رقم (4257)، 2/ 1422.
(10) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (7089)، 5/ 406.

الرَّجَّالَةِ يَوْمَ أُحُدٍ وَكَانُوا خَمْسِينَ رَجُلًا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُبَيْرٍ، فَقَالَ: "إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ فَهَزَمُوهُمْ قَالَ: فَأَنَا وَاللَّهِ رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَتَشَدَّدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فَقَالَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ: الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ الْغَنِيمَةَ، ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ فَمَا تَنْتَظِرُونَ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالُوا: وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَلَمَّا أَتَوْهُمْ صُرِفَتْ وُجُوهُهُمْ فَأَقْبَلُوا مُنْهَزِمِينَ. فَذَاكَ إِذْ يَدْعُوهُمُ الرَّسُولُ فِي أُخْرَاهُمْ فَلَمْ يَبْقَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فَأَصَابُوا مِنَّا سَبْعِينَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابُهُ أَصَابُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ مِائَةً وَأَرْبَعِينَ، سَبْعِينَ أَسِيرًا وَسَبْعِينَ قَتِيلًا فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَفِي الْقَوْمِ مُحَمَّدٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُجِيبُوهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: أَفِي الْقَوْمِ ابْنُ الْخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَمَّا هَؤُلَاءِ فَقَدْ قُتِلُوا فَمَا مَلَكَ عُمَرُ نَفْسَهُ فَقَالَ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، إِنَّ الَّذِينَ عَدَّدْتَ لَأَحْيَاءٌ كُلُّهُمْ وَقَدْ بَقِيَ لَكَ مَا يَسُوءُكَ قَالَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، وَالْحَرْبُ سِجَالٌ إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةً لَمْ آمُرْ بِهَا وَلَمْ تَسُؤْنِي، ثُمَّ أَخَذَ يَرْتَجِزُ: اعْلُ هُبَلُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أَلَا تُجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" قَالَ: إِنَّ لَنَا الْعُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا تَجِيبُوهُ"؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا اللَّهُ مَوْلَانَا وَلَا مَوْلًى لَكُمْ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَمْرُو بن خَالِد بهذا الإسناد، وأخرجه من طريق (3) أبي إسحاق به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 111.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب، وعقوبة من عصى إمامه، رقم (3039)، 4/ 65.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة أحد، رقم (3039)، 5/ 94.

وأخرجه أبو داود (1) وأحمد (2) من طرق عن زهير بن معاوية به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

‌‌115 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، أَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ قتله نبي وَاشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ دَمَّى وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَمْرُو بن عَلِيّ بهذا الإسناد، وعن مَخْلَد بن مَالِك، عن يَحْيَى بن سعيد الأُمَوِيّ، عن ابن جُرَيْج به (6).
وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا، أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) والبغوي (10) في شرح السنة، بنحوه مع اختلاف يسير في لفظه.
الحكم: حديث موقوف، صحيح بشاهده.--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الكمناء، رقم (2662)، 2/ 58.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18616)، 4/ 293.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الجهاد والسير، باب الصف في القتال والتعبئة، رقم (2705)، 10/ 99.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 114.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد، رقم (4076)، 5/ 101.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد، رقم (4074)، 5/ 101.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب ما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم أحد، رقم (4073)، 5/ 101.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (1793)، 3/ 1417.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8198)، 2/ 317.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه صلى الله عليه وسلم المشركين وصبره على أذاهم، رقم (3750)، 3/ 335.

‌‌116 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ عَنْ قَتَادَةَ أَخْبَرَنَا أَنَسٌ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ قَالَ: غَشِيَنَا النُّعَاسُ وَنَحْنُ فِي مَصَافِّنَا يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ: فَجَعَلَ سَيْفِي يَسْقُطُ مِنْ يَدِي فَآخُذُهُ وَيَسْقُطُ وَآخُذُهُ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طريق قتادة به.

‌‌117 - سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ أَحْمَدَ الْقُتَيْبِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبَكْرِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ بْنَ خِرَاشٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما يَقُولُ: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي: "يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا"؟ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا قَالَ: "أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهَ بِهِ أَبَاكَ"؟ قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قال: "مَا كَلَّمَ اللَّهُ تَعَالَى أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَإِنَّهُ أَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا قَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ قَالَ: يَا رَبِّ أَحْيِنِي فَأُقْتَلُ فِيكَ الثَّانِيَةَ، قَالَ الرَّبُّ تبارك وتعالى: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مَنِّي أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ فَأُنْزِلَتْ فِيهِمْ {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} " (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 121.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى {أَمَنَةً نُعَاسًا}، رقم (4562)، 6/ 38.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3785)، 13/ 391.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ}، رقم (4068)، 5/ 99.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة آل عمران، رقم (3008)، 5/ 29.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 132، والآية من سورة آل عمران، آية 169.

‌‌رجال السند:
عبدالواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة، الْحَسَن بن أَحْمَد الْقُتَيْبِيّ، ومُحَمَّد بن عبد اللَّه بن يُوسُف، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الْبَكْرِيّ، لم أجدهم.
يَحْيَى بن حَبِيب بن عَرَبِيّ، أَبُو زكريا البَصْرِيّ (ت 248 هـ)، رَوَى عَنه: الجماعة سوى البخاري (1)، قَال النَّسائي: ثقة مأمون، قل شيخ رأيت بالبصرة مثله (2)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (3)، وقال أبو حاتم: صدوق (4)، وقال ابن حجر: ثقة (5).
مُوسَى بن إِبْرَاهِيم بن كثير بن بشير بن الفاكه الأَنْصارِيّ (6)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (7)، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ (8).
طَلْحَة بن خِرَاش بن عَبْد الرَّحْمَن بن خِرَاش بن الصمة، الأَنْصارِيّ (9)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (10)، وقال النَّسائي: صالح (11)، وقال ابن حجر: صدوق (12).
جَابِر بن عَبْدِ اللَّه، صحابيّ معروف.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (13) وابن حِبَّان (14) عن يَحْيَى بن حَبِيبِ بن عَرَبِيّ بهذا الإسناد، وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.--------------------------------------------
(1) المزي، تهذيب الكمال، 31/ 263.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 265.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 137.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 535.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 21.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 449.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 549.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 392.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 394.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 13/ 392.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 282.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، سورة آل عمران، رقم (3010)، 5/ 230.
(14) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7022)، 15/ 490.

وأخرجه ابن ماجه (1) من طريق موسى بن إبراهيم به.
وأخرجه الحاكم (2) عن يحيى بن حبيب وعبدة بن عبد الله، عن موسى بهذا الإسناد. وقال عقبه: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد (3) بسنده عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر مختصرًا، وحسّن شعيب الأرناؤوط إسناده.
الحكم: في إسناده من لم أجدهم، وإسناد التِّرْمِذِيّ حسن، والحديث صححه الحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (4).

‌‌118 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: "أَنَّ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ اسْتَمَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَدُوٍّ لَهُمْ فَأَمَدَّهُمْ بِسَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ كُنَّا نُسَمِّيهِمُ الْقُرَّاءَ فِي زَمَانِهِمْ، وَكَانُوا يَحْتَطِبُونَ بِالنَّهَارِ وَيُصَلُّونَ بِاللَّيْلِ، حَتَّى كَانُوا بِبِئْرِ مَعُونَةَ قَتَلُوهُمْ وَغَدَرُوا بِهِمْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو فِي الصُّبْحِ عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَعُصَيَّةَ وَبَنِي لَحْيَانَ، قَالَ أَنَسٌ رضي الله عنه: فَقَرَأْنَا، فِيهِمْ قُرْآنًا، ثُمَّ إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ: "بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنَّا لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا" ثُمَّ نُسِخَتْ فَرُفِعَ بَعْدَمَا قَرَأْنَاهُ زَمَانًا وَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} " (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عَبْد الْأَعْلَى بن حَمَّاد بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الشهداء في سبيل الله، رقم (2800)، 2/ 936.
(2) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (4914)، 3/ 224.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14924)، 3/ 361.
(4) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (7905)، 2/ 1309.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 134، والآية من سورة آل عمران، آية 169.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع، ورعل، وذكوان، وبئر معونة، رقم (4090)، 5/ 105.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌119 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} " (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أَحْمَد بن يُونُس بهذا الإسناد، وعن مالك بن إسماعيل، عن إسرائيل عن أبي حُصَيْنٍ به، وأخرجه البغوي في شرح السنة عن ابن عباس معلقاً (8).

‌‌120 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ، أَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب قتل بئر معونة، رقم (3790)، 13/ 395.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب العون بالمدد، رقم (3064)، 4/ 73.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (677)، 1/ 468.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب اللعن في القنوت، رقم (1077)، 2/ 203.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12083)، 3/ 109.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 138، والآية من سورة آل عمران، آية 173.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ}، رقم (4563)، 6/ 39.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب التوكل على الله عز وجل، 14/ 298.

فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ لَهُ زَبِيبَتَانِ يُطَوِّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ يَعْنِي شِدْقَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا مَالُكَ، أَنَا كَنْزُكَ، ثُمَّ تَلَا {وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ} (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه بن دِينَار به.
وأخرجه ابن ماجه (7) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

‌‌121 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي: النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَوْ وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، أَوْ كَمَا حَلَفَ مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ إِبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا يَكُونُ وَأَسْمَنَهُ تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا كُلَّمَا جَازَتْ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُوْلَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عَمْرُو بن حَفْص بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 142، والآية من سورة آل عمران، آية 180.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (1403)، 2/ 106.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة باب وعيد مانع الزكاة، رقم (1560)، 5/ 478.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: } وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {، رقم (1403)، 6/ 39.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة ماله، رقم (2482)، 5/ 39.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8646)، 2/ 355.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في منع الزكاة، رقم (1784)، 1/ 568.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 142.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب زكاة البقر، رقم (1460)، 2/ 119.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌122 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سعيد الخدري أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْمُنَافِقِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانُوا إِذَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْغَزْوِ تَخَلَّفُوا عَنْهُ وَفَرِحُوا بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَذَرُوا إِلَيْهِ وَحَلَفُوا، وَأَحَبُّوا أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا، فَنَزَلَتْ {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا} " (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) عن سعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌123 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَنَا هِشَامٌ، أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَالَ لِبَوَّابِهِ: اذْهَبْ يَا رَافِعُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقُلْ لَهُ: لَئِنْ كَانَ--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب وعيد مانع الزكاة، رقم (1559)، 5/ 477.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب تغليظ عقوبة من لا يؤدى الزكاة، رقم (990)، 2/ 686.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزكاة، باب منع الزكاة من التشديد، رقم (617)، 3/ 12.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب مانع زكاة الغنم، رقم (2456)، 5/ 29.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب ما جاء في مانع الزكاة، رقم (1785)، 1/ 569.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21439)، 5/ 157.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 150، والآية من سورة آل عمران، آية 188.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا}، رقم (4567)، 6/ 40.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2777)، 4/ 2142.

كُلُّ امْرِئٍ فَرِحَ بِمَا أُوتِيَ وَأَحَبَّ أَنْ يُحْمَدَ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ مُعَذَّبًا لَنُعَذَّبَنَّ أَجْمَعُونَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا لَكُمْ وَلِهَذِهِ إِنَّمَا دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ فَسَأَلَهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَكَتَمُوهُ إِيَّاهُ فَأَخْبَرُوهُ بِغَيْرِهِ فَأَرَوْهُ أَنْ قَدِ اسْتُحْمِدُوا إِلَيْهِ بِمَا أَخْبَرُوهُ عَنْهُ فِيمَا سَأَلَهُمْ، وَفَرِحُوا بِمَا أَتَوْا مِنْ كِتْمَانِهِمْ، ثُمَّ قَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} كَذَلِكَ حَتَّى قَوْلِهِ: {يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} " (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن جريج به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌124 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: جِئْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَشْرُبَةٍ وَإِنَّهُ لَعَلَى حَصِيرٍ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ حَشْوُهَا لِيفٌ وَإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظًا مَصْبُورًا، وَعِنْدَ رَأْسِهِ أُهُبٌ مُعَلَّقَةٌ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ، فَبَكَيْتُ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟ فَقَالَ: "أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ" (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 150، والآيات من سورة آل عمران، آية 187، 188.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعاللى: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا}، رقم (4568)، 6/ 40.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2778)، 4/ 2143.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (3014)، 5/ 233.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (2712)، 1/ 298.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 155.