📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

الحكم: حديث صحيح، إسناده حسن لأجل عَبْد اللَّه بن صَالِح كاتب الليث، وقد تُوبع.

‌‌71 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ وَالْعُيُونُ أَوْ كَانَ عَثَرِيًّا (1) الْعُشْرُ، وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَّضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ" (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن سَعِيد بن أَبِي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) عن ابن وهب به.

‌‌72 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أخبرنا أبو جفر الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ إِنْسَانٌ أَوْ طَيْرٌ أَوْ بَهِيمَةٌ إِلَّا كَانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ" (9).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) ما سقي بماء السيل والمطر وأجري إليه الماء من المسايل (ابن منظور، لسان العرب، مادة: عثر).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 331.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب العشر فيما يسقى من ماء السماء وبالماء الجاري، رقم (1483)، 2/ 126.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، رقم (1580)، 6/ 42.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع، رقم (1596)، 1/ 502.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزكاة، باب ماجاء في الصدقة فيما يسقى بالأنهار وغيره، رقم (640)، 3/ 32.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر، رقم (2488)، 5/ 41.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع والثمار، رقم (1817)، 1/ 581.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 332.

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، وكذا يحيى بن يحيى، وهو ثقة، وأبو عوانة وقتادة من رجال البخاري ومسلم، أبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، وهو: ثقة ثبت (2)، وقتادة، هو: ابن دعامة بن قتادة السدوسي، ثقة ثبت، وقد سبق (3).

‌‌تخريج الحديث
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي عوانة به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) من طريق أبان بن يزيد العطار عن قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌73 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 580.
(3) انظر الحديث رقم 4.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه، رقم (2320)، 3/ 103، وفي الأدب، رقم (6012)، 8/ 10.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل الغرس والزرع، رقم (1553)، 3/ 1189.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب فضل الغرس، رقم (1382)، 3/ 666.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12517، 13413)، 3/ 147، 228.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب فضل الزرع والغرس إذا أكل منه، رقم (2320)، 3/ 103.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل الغرس والزرع، رقم (1553)، 3/ 1189.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13022)، 3/ 192.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب ثواب الغرس والزرع، رقم (1649)، 6/ 149.

الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: "أَنْفِقِي وَلَا تُحْصِي فَيُحْصِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَلَا تُوعِي (1) فَيُوعِيَ اللَّهُ عَلَيْكِ" (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن عُبَيْد اللَّه بن سَعِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه مسلم (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والنَّسائي (10) من طرق عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أسماء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌74 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا طَلْحَةُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا الْمَقْبُرِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنِ احْتَبَسَ--------------------------------------------
(1) أي لا تجمعي وتشحي بالنفقة؛ فيشح عليك، وتُجازي بتضييق رزقك، (ابن منظور، لسان العرب، مادة: وعي).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 334.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها باب هبة المرأة لغير زوجها وعتقها، رقم (2591)، 3/ 158.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب ما يكره من إمساك المال وما يؤمر به من الإنفاق، رقم (1655)، 6/ 154.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء، رقم (1029)، 2/ 713.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الإحصاء في الصدقة، رقم (2550)، 5/ 73.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، رقم (26967، 26969، 26980)، 6/ 345، 346.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب الصدقة فيما استطاع، رقم (1434)، 2/ 113.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب الحث في الإنفاق وكراهة الإحصاء، رقم (1029)، 2/ 713.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزكاة، باب الإحصاء في الصدقة، رقم (2551)، 5/ 74.

فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقًا بِوَعْدِهِ فَإِنَّ شِبَعَهُ وَرِيَّهُ وَرَوْثَهُ وَبَوْلَهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَلِيّ بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أحمد (4) عن إبراهيم عن ابن المبارك به.
وأخرجه النَّسائي (5) من طريق ابن وهب عن طلحة بن أبي سعيد به.

‌‌75 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ثَمَنِ الدَّمِ وَثَمَنِ الْكَلْبِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ، وَلَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) عن شعبة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 340.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب من احتبس فرسًا في سبيل الله، رقم (2853)، 4/ 29.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب من احتبس فرسًا في سبيل الله عز وجل، رقم (2648)، 10/ 388.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8853)، 2/ 374.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الخيل، باب علف الخيل، رقم (3582)، 6/ 225.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 343.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب من لعن المصور، رقم (5962)، 7/ 169.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب تحريم ثمن الكلب والدم، رقم (2037)، 8/ 22.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب موكل الربا، رقم (2086)، 3/ 59، ورقم (2238)، 3/ 84، وفي اللباس، باب الواشمة، رقم (5945)، 7/ 166.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في أثمان الكلاب، رقم (3483)، 2/ 302.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي جحيفة رضي الله تعالى عنه، رقم (18778)، 4/ 308.

‌‌76 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَلَقَّتْ رُوحَ رَجُلٍ كَانَ قَبْلَكُمْ فَقَالُوا: هَلْ عَمِلْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ قَالَ: لَا قَالُوا: تَذْكُرُ، قَالَ: لَا إِلَّا أَنِّي رَجُلٌ كُنْتُ أُدَايِنُ النَّاسَ فَكُنْتُ آمُرُ فِتْيَانِي أَنْ يُنْظِرُوا الْمُوسِرَ وَيَتَجَاوَزُوا عَنِ الْمُعْسِرِ، قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى "تَجَاوَزُوا عَنْهُ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
عُبَيْد اللَّه بن مُوسَى بن أبي المختار بن باذام العبسي (ت 213 هـ) (3)، قال عنه يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق حسن الحديث، ثبت في إسرائيل (4)، قال ابن حجر: ثقة (5).
إِسْرَائِيل، هو: ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، أبو يوسف الكوفي (ت 162 هـ)، وثّقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم (6)، وزاد أبو حاتم: متقن من أتقن أصحاب ابى اسحاق (7)، وقال العجلي: ثقة، وَقَال مرّة جَائِز الحديث (8)، وقال يَعْقُوْب بن شَيْبَة: صَدُوْق، وَلَيْس بِالقَوِيّ، وَقَال مَرَّة: فِي حَدِيْثِه لِين (9)، وقال ابن حجر:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 556.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 335.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 375.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 331.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 222.
(9) انظر: سير أعلام النبلاء، 7/ 357.

ثقة تُكلم فيه بلا حجة (1). قلت ثقة؛ لم أجد من ضعّفه إلا يعقوب بن شيبة، وردّ ذلك ابن حجر بقوله: ثقة تُكلم فيه بلا حجة.
مَنْصُور، هو: ابن المعتمر بن عبد الله السلمي أبو عتاب (ت 132 هـ)، قال ابن حجر: ثقة ثبت (2).
رِبْعِيّ، هو: ابن حراش بن جحش بن عَمْرو العبسي (ت 100 هـ) (3)، قال عنه العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين، يُقَال أَنه لم يكذب كذبة قطّ (4)، قال ابن حجر: ثقة عابد مخضرم (5).
أبو مسعود، هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري أبو مسعود البدري صحابي جليل، مات قبل الأربعين وقيل بعدها (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) من طريق عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قَال: قَال عُقْبَة بن عَمْرٍو، لِحُذَيْفَة: ألا تُحَدِّثُنا ما سمعت من رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: إِنِّي سَمِعْتُه يَقُول: فذكره بنحوه.
وأخرجه مسلم (8) من طريق منصور عن ربعي، أن حذيفة حدثهم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظه.
وأخرجه أيضًا (9) من طريق ربعي قال: اجتمع حذيفة وأبو مسعود فقال حذيفة: فذكر الحديث بنحوه، وقال وفي آخره قال أبو مسعود: هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 104.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 547.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 56، والطبقا الكبرى لابن سعد، 6/ 127.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 350.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 205.
(6) المصدر نفسه، ص 395.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب ما ذكر عن بني إسرائيل، رقم (3451)، 4/ 169.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1560)، 3/ 1194.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1560)، 3/ 1194.

يقول، ولفظه: رجل لقيّ ربه فقال ما عملت؟ قال ما عملت من الخير إلا أني كنت رجلًا ذا مال فكنت أطالب به الناس فكنت أقبل الميسور وأتجاوز عن المعسور، فقال تجاوزوا عن عبدي".
وفي لفظ رواية البخاري "إن رجلًا كان فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقبض روحه، فقيل له: هل عملت من خير؟ "، وفي آخره "فأدخله الله الجنة" بدلًا من "قَال اللَّه تبارك وتعالى: "تَجَاوَزُوا عَنْه".
وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طرق، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي مسعود بنحوه، ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسرًا فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن أحق بذلك منه، تجاوزوا عنه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌77 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ أَبِي الْيُسْرِ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ عَنْهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ" (5).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (6).--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب فضل إنظار المعسر، رقم (1561)، 3/ 1195.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في إنظار المعسر والرفق به، رقم (1307)، 3/ 599.
(3) الإمام أحمد، المسند: بقية حديث أبي مسعود البدري الأنصاري رضي الله عنه، رقم (17124)، 4/ 120.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب ثواب من أنظر معسرًا، رقم (2140)، 8/ 197.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

وربعي، هو: ابن حراش، سبق أيضًا، وهو ثقة،
أَحْمَد بن عَبْد اللَّه بن يونس بن عبد الله بن قيس التميمي (ت 227 هـ)، قال أبو حاتم: كان ثقة متقنًا (1)، وقال النَّسائي: ثقة (2)، وقال ابن حجر: ثقة حافظ (3).
زَائِدَة هو: ابن قدامة الثقفي، قال أبو حاتم: ثقة ثبت صاحب سنة، وقال أبو زرعة: زائدة: صدوق من أهل العلم (4)، قال ابن حجر: ثقة ثبت صاحب سنة (5).
عبد الْمَلِك بن عُمَيْر بن سويد اللخمي (ت 136 هـ)، قال عنه العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (6)، وقال ابن نمير: كان ثقة ثبتًا في الحديث (7)، وقال الذهبي: ثقة مشهور (8)، وقال يحيى بن معين ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين (9)، وقال مرة: عبد الملك بن عمير مُخلِط (10)، وقال النَّسائي: ليس به بأس (11)، وضعّفه أحمد بن حنبل، وقال أبو حاتم: ليس بحافظ، هو صالح، تغير حفظه قبل موته (12)، وقال ابن حجر: احتج به الجماعة وأخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه في الاحتجاج ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات وإنما عيب عليه أنه تغير حفظه لكبر سنه لأنه عاش مائة وثلاث سنين (13)، وقال أيضًا: ثقة فصيح عالم تغيّر حفظه وربما دلس (14). قلت:--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 57.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 1/ 377.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 547.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 613.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 213.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 104.
(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 413.
(8) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 407.
(9) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 361.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 18/ 375.
(12) أنظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 361.
(13) فتح الباري شرح صحيح البخاري] دار المعرفة، بيروت، د. ط.1379 هـ[، 1/ 422.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 364.

الحاصل أنه ثقة يغلط قليلاً، ولكن ساء حفظه في آخر عمره؛ فتُقبل روايته قبل كبره وسوء حفظه، ولا تقبل بعد ذلك، وهذا ما فعله البخاري ومسلم كما قال ابن حجر.
أبو اليسر، هو: كعب بن عمرو بن عباد السلمي الأنصاري، أبو اليَسَر، صحابي بدري جليل مات بالمدينة سنة خمس وخمسين (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (2) والطبراني (3) من طريق زائدة به.
أخرجه ابن ماجه (4) وأحمد (5) والطبراني (6) من طرق عن أبي اليسر به، ولفظه "من أحب أن يظله الله في ظله؛ فلينظر معسرًا أو ليضع له"
وأخرجه مسلم (7) عن أبي اليسر في أثناء حديث مطول.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد (8)، وعلّق شعيب الأرناؤوط عليه بقوله: إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن قيس فمن رجال مسلم.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعبد الملك بن عمير ثقة تغير حفظه قبل موته، وقد تُوبع عند مسلم وغيره.

‌‌78 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ كَهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ بِمِنًى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا تَقَاضَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَغْلَظَ لَهُ، فَهَمَّ بِهِ أَصْحَابُهُ فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 461.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي اليسر الأنصاري رضي الله عنه، رقم (15560)، 3/ 427.
(3) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (165)، 19/ 372.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصدقات، باب إنظار المعسر، رقم (2419)، 2/ 808.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي اليسر الأنصاري رضي الله عنه، رقم (15559)، 3/ 427.
(6) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (165)، 19/ 372.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقاق، باب حديث جابر الطويل وقصة أبي اليسر، رقم (3006)، 4/ 2301.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8696)، 2/ 359.

دَعُوهُ فَإِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا، وَاشْتَرُوا لَهُ بَعِيرًا فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ، قَالُوا: لَا نَجِدُ إِلَّا أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ قَالَ: "اشْتَرُوهُ فَأَعْطُوهُ إِيَّاهُ فَإِنَّ خِيَارَكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الوليد (هشام بن عبد الملك الطيالسي) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن سَلَمَة بن كَهَيْل به.

‌‌79 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ، عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَلَيْهِ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (9).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 346.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب استقراض الإبل، رقم (2390)، 3/ 116.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب حسن قضاء الدين، رقم (2137)، 8/ 194.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس، باب هل يعطى أكبر من سنه، رقم (2392، 2393)، 3/ 116، ورقم (2401)، 3/ 118، وفي الوكالة، رقم (2305، 2306)، 3/ 99، وفي كتاب الهبة، رقم (2606)، 3/ 161.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب من استلف شيئا فقضى خيرا منه، رقم (1601)، 3/ 1225.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البيوع، باب ما جاء في استقراض البعير أو الشيء من الحيوان، رقم (1317)، 3/ 608.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب استسلاف الحيوان واستقراضه، رقم (4618)، 7/ 291.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9095، 9379)، 2/ 393، 2/ 416.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 359.

حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
وعبد اللَّه بن صَالِح، واللَّيْث، ويَزِيد بن أَبِي حَبِيب، وسَعِيد بن سِنَان، سبقوا (2) جميعًا، الليث ويزيد ثقتان، وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (3) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وسعيد بن سِنَان صدوق له أفراد.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (4) قال: حدثنا قتيبة حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وله شاهد من حديث عبد الله بن المغفل، أخرجه ابن حِبَّان (6) والحاكم (7) والبيهقي (8)، وأحمد (9)، وقال الحاكم عقب الحديث: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجه، وصحح شعيب الأرناؤوط رواية أحمد بقوله: صحيح لغيره رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم.
الحكم: إسناده حسن، رجاله ثقات غير ابن سنان، وهو صدوق له أفراد كما في "التقريب"، وقد تُوبع، وفيه أيضًا عبد الله بن صالح، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وهو هنا يروي عن شيخه الليث، وقد تُوبع أيضًا، والحديث حسّنه الألباني (10)، وشاهده صححه الحاكم--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 30.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب ما جاء في الصبر على البلاء، رقم (2396)، 4/ 601.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1435)، 5/ 245.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2911)، 7/ 173.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (1291)، 1/ 500.
(8) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9359)، 12/ 254.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن مغفل المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (16852)، 4/ 87.
(10) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1565)، 1/ 493.

والأرناؤوط.

‌‌80 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ المَلِيْحِيّ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أنا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أنا العلاء بن عبد الجبار، أنا حماد بن سلمة، أخبرنا الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، عن أبي قلابة عن أبي الأشعث الصنعاني، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ اللهَ تعالى كتب كتابًا قبل أن يخلق السَّمواتِ والأَرض بأَلفي عام، فأَنزل منه آيتين خَتَم بهما سورة البقرة، فلا تُقْرآن في دار ثلاث ليالٍ فيقربها شيطانٌ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة، سبق أيضًا، وهو ثقة تغير بآخره وحديثه قبل تغيره صحيح.
العلاء بن عبد الجبار الأنصاري، أَبُو الحسن البَصْرِيّ (ت 212 هـ) (3)، وثّقه العجلي (4)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (5)، قال ابن حجر: ثقة (6).
الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، قال يحيى بن معين: ثقة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال أَحْمَد بن حنبل: ما به بأس (9)، قال ابن حجر: صدوق (10).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 359.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 22/ 517، سير أعلام النبلاء للذهبي، 11/ 402.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 69.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 503.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 435.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 274.
(8) ابن حِبَّان، الثّقّات، 6/ 63.
(9) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 3/ 277.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 113.

أبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد بن عمرو، أو عامر الجرمي أبو قلابة البصري (ت 104 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (1)، قال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث (2)، وقال العجلي: بصرى تَابِعِيّ ثِقَة وَكَان يحمل على عَليّ وَلم يرو عَنه شَيْئًا قطّ (3)، قال أبو حاتم: أبو قلابة ثقة لا يعرف له تدليس (4)، وقال ابن حجر: ثقة فاضل كثير الإرسال قال العجلي فيه نصب يسير (5). قلت: ثقة، نفى عنه أبو حاتم التدليس، ووثّقه العجلي وعاب عليه أنه كان يحمل على عَليّ.
أبو الأشعث الصنعاني، هو: شراحيل بن آدة، ثقة (6).
النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، له ولأبويه صحبة، ثم سكن الشام، ثم وليّ إمرة الكوفة، ثم قُتل بحمص سنة خمس وستين (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) والدارمي (10) وابن حِبَّان (11) والحاكم (12) وأحمد (13) من طرق عن حماد بن سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14).--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 2.
(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 7/ 183.
(3) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 30.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 58.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 304.
(6) أنظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 264، ومعرفة الثقات للعجلي، 2/ 382.
(7) المصدر نفسه، ص 563.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في أخر سورة البقرة، رقم (2882)، 5/ 159.
(9) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ذكر ما يجير من الجن والشيطان، رقم (10803)، 6/ 240.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب فضائل القرآن، باب فضل أول سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (3430)، 1/ 2132.
(11) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (782)، 3/ 61.
(12) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (3031)، 2/ 286.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (18438)، 4/ 274.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرأن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1201)، 4/ 466.

قال الحاكم عقب الحديث: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وعّلق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده حسن، والحديث صححه الألباني (1).
الحكم: إسناده حسن، رجاله ثقات، ما عدا الأشعث بن عبد الرحمن صدوق.
المرويَّات الواردة في سورة آل عمران

81 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ (2) بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ "إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مثل ذلك، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ الْمَلَكَ" أَوْ قَالَ: "يُبْعَثُ إِلَيْهِ الْمَلَكُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيَكْتُبُ رِزْقَهُ وَعَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ" قَالَ: "وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ غَيْرُ ذِرَاعٍ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا" (3).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، والأعمش وزيد بن وهب من رجال البخاري ومسلم، الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (5) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.--------------------------------------------
(1) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (1798)، 1/ 370.
(2) الصحيح "عبد الرحمن" كما في "شرح السنة" و"الأنساب" للسمعاني، و"معالم التنزيل" طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 408.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 7.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 17.

زَيْد بن وَهْب الجهني أبو سليمان الكوفي (ت 96 هـ) ثقة (1).
أبو خَيْثَمَة زُهَيْر بن مُعَاوِيَة بن حديج الجعفي، قال النَّسائي ثقة ثبت (2)، وقال أحمد بن حنبل: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عن أبى إسحاق لين، سمع منه بأخره، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: ثقة إلا أنه سمع من أبى إسحاق بعد الاختلاط (3)، وقال ابن حجر: ثقة ثبت إلا أنه سمع من أبى إسحاق بأخره (4). قلت: أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين.

‌‌تخريج الحديث
أخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) التِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌82 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ--------------------------------------------
(1) انظر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 225، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 111، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 4/ 196.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 9/ 420، سير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 61.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 589.
(4) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 218.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، رقم (3208)، 4/ 111، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3332)، 4/ 133.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته، رقم (2643)، 4/ 2036.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في القدر، رقم (4708)، 2/ 640.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب القدر، باب ما جاء أن الأعمال بالخواتيم، رقم (2137)، 4/ 446.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، باب في القدر، رقم (76)، 1/ 29.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3624، 4091)، 2/ 382، 430.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (71)، 1/ 128.

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} (1) إِلَى قَوْلِهِ {أُولُو الْأَلْبَابِ} قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ" (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) عن عَبْد اللَّه بن مَسْلَمَة بن قعنب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن عبدالله بن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌83 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لَا نَرْضَى يَا رَبُّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ؟ فَيَقُولُ: أَلَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُونَ: يَا رَبُّ وَأَيُّ شَيْءٍ--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران، آية 7.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 9.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ}، رقم (4547)، 6/ 33.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن والتحذير من متبعيه، رقم (2665)، 4/ 2053.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب النهي عن الجدال واتباع المتشابه من القرآن، رقم (4598)، 2/ 609.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب مجانبة أهل الأهواء، رقم (106)، 1/ 220.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (2993، 2994)، 5/ 222.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (26240)، 6/ 256.

أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أَحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن سُلَيْمَان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) عن هارون بن سعيد عن عبدالله بن وهب به، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن ابن المبارك عن مالك به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من وجه أخر عن ابن وهب بهذ الإسناد (8).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

84 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ (9) بْنِ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيهِ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرُ لَهُ" (10).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 16.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب كلام الرب مع أهل الجنة، رقم (7518)، 9/ 151.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدًا، رقم (2829)، 4/ 2176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6549)، 8/ 114.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إحلال الرضوان على أهل الجنة فلا يسخط عليهم أبدًا، رقم (2829)، 4/ 2176.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب رقم 18، رقم (2555)، 4/ 699.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11853)، 3/ 88.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب رؤية الله عز وجل في الجنة ورضاه عنهم، رقم (4394)، 15/ 231.
(9) الصحيح هو: أبو محمد الحسن، كما في "شرح السنة" وكتب التراجم، ومعالم التنزيل، ط دار التراث، 1/ 409.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 17.

‌‌رجال السند:
عَبْد الْوَاحِد بن أَحْمَد المَلِيْحِيّ، ثقة، وقد سبق (1).
أَبُو مُحَمَّد الْحَسَن بن أَحْمَد الْمَخْلَدِيّ (ت 389 هـ) (2)، ذكره الحاكم في التاريخ، قَال: شيخ العدالة، صَحِيْح السَّمَاع وَالكُتُب، مُتْقِن في الرِّوَايَة، صَاحِب الإملاء في دار السُّنَّة، مُحَدِّث عصره (3). قلت كلام الحاكم عنه توثيق لعدالته وضبطه، فهو ثقة.
أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن إِسْحَاق السَّرَّاج (ت 313 هـ) قال عنه أبو سهل الصعلوكي: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق الشيخ الأوحد في فنه الأكمل في وزنه، وكنا نقول في مكاتبنا: السَّرَّاج كالسِراج (4)، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة (5).
قُتَيْبَة بن سَعِيد، هو: قُتَيْبَة بن سَعِيد بن جميل بن طريف البلخي (هـ 240 هـ) ثقة ثبت (6).
يَعْقُوب بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: يَعْقُوب بن عَبْد الرَّحْمَن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاريّ (ت 181 هـ)، ثقة ثبت (7).
سُهَيْل بن أبي صَالِح، هو: سهيل بن ذكوان السمان أبو يزيد، قال عنه سُفْيَان ابن عُيَيْنَة: كنا نعد سهيل بن أَبي صالح ثبتًا في الحديث (8)، وقال العجلي: ثقة (9)، وقال أحمد بن حنبل: ما أصلح حديثه، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إلي من العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، وقال أبو زرعة: سهيل أشبه وأشهر من العلاء، وقال يحيى بن معين: سهيل والعلاء--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 16/ 540.
(3) السمعاني، الأنساب، 12/ 139.
(4) المصدر نفسه، 7/ 114.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 196.
(6) انظر: تقريب التهذيب، 1/ 454، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 8/ 361، وتهذيب الكمال للمزي، 23/ 523.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 608، وتهذيب الكمال للمزي للمزي، 32/ 350.
(8) المزي، تهذيب الكمال للمزي، 12/ 227.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 440.

حديثهما قريب من السواء ليس حديثهما بحجة (1)، قال ابن حجر: صدوق تغير حفظه بأخره (2)، قلت: هو ثبت في روايته عن أبيه، صالح الحديث في روايته عن غيره، يؤكد ذلك ابن عَدِيّ بقوله: ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة، وحدّث عن أبيه وعن جماعة عن أبيه؛ وهذا يدل على تمييز الرجل كونه ميّز ما سمع من أَبِيه وما سمع من غير أبيه عنه، وهو عندي ثبت لا بأس به مقبول الأخبار (3).
أبوه، هو: ذكوان أبو صالح السمان الزيات المدني (ت 101 هـ)، ثقة ثبت (4)، وثّقه يحيي ين معين، وأبو زُرْعَة وأبو حاتم (5)، وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (7) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طريق سهيل بن أبي صالح به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأبو داود (12) من طريق مالك عن الزهري، عن الأغر وأبي سلمة، عن أبي هريرة به.--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 247.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 259.
(3) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 526.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 203.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 489.
(6) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 226.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، رقم (758)، 1/ 521.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في نزول الرب عز وجل إلى السماء الدنيا كل ليلة، (446)، 2/ 307.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7779)، 2/ 282.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الدعاء في الصلاة من آخر الليل، رقم (1145)، 2/ 53، وفي الدعوات، رقم (6321)، 8/ 71.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في الدعاء والذكر في آخر الليل والإجابة فيه، رقم (758)، 1/ 521.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب أي الليل أفضل، رقم (1315)، 1/ 420.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح، فيه سهيل بن أبي صالح، وهو ثبت في روايته عن أبيه، وباقي رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌85 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أَنَا فُلَيْحٌ، أَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى" قَالُوا وَمَنْ يَأْبَى؟ قَالَ "مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمِنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى" (2).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُحَمَّد بن سِنَان بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4) من طرق عن فُلَيْح به.

‌‌86 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا مِنْ بَنِي آدَمَ مَوْلُودٌ إِلَّا يَمَسُّهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ، فَيَسْتَهِلُّ الصَّبِيُّ صَارِخًا مِنَ الشَّيْطَانِ غَيْرَ مَرْيَمَ وَابْنِهَا" ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: "وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان (الحكم بن نافع) بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب إحياء أخر الليل وفضله، رقم (946)، 4/ 63.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 28.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (7280)، 9/ 92.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8713)، 2/ 361.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 30.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}، رقم (3431)، 4/ 164.