📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

عَمْرُو بن قَيْس، هو: عَمْرو بن قَيْس بن ثَوْر بن مَازِن السَّكُوْنِيّ، شيخ أهل حمص (ت 125 هـ)، ثقة (1).
عبدالله بن بسر، هو: عبدالله بن بسر المازني (ت 88 هـ)، صحابي صغير، ولأبيه صحبة، وهو آخر من مات بالشام من الصحابة (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وابن حِبَّان (5) والحاكم (6) من طريق معاوية بن صالح، وأحمد (7) من طريق حسان بن نوح، كلاهما (معاوية بن صالح، وحسان بن نوح) عن عمرو بن قيس به نحوه، ولم يذكروا الجملة الزائدة (أن تفارق الدنيا).
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
ورواية التِّرْمِذِيّ بلفظ "أن رجلًا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت على فأخبرني بشئ أتشبث به قال: لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله".
ونحوها رواية الحاكم، وأحمد، وفيها أعرابيان قال أحدهما الحديث.
ويشهد له ما أخرجه الطبرانى (9) من طريق عبد الرحمن بن جبير، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ نحوه، إلا أنه قال: "أي الأعمال أحب" بدل "أفضل"، وأن تموت بدل "أن تفارق الدنيا".
الحكم: في هذا الإسناد يروي إسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس وهو ثقة حمصي شامي، فالإسناد جيد، والحديث صحيح، قال التِّرْمِذِيّ في تعليقه على الحديث:--------------------------------------------
(1) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 323، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 6/ 254، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 426.
(2) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 280.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، كتاب: الدعوات، باب ما جاء في فضل الذكر، رقم (3375)، 5/ 458.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل الذكر، رقم (3793)، 2/ 1246.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2، 1414 هـ[: رقم (814)، 3/ 97.
(6) الحاكم، المستدرك، رقم (1822)، 1/ 672.
(7) الإمام أحمد، المسند، حديث عبد الله بن بسر المازني، رقم (17716)، 4/ 188.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله عز وجل ومجالس الذكر، رقم (1245)، 5/ 16.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (181)، 20/ 93.

هذا حديث غريب من هذا الوجه، وصححه الألباني (1)، وقوى شعيب الأرناؤوط إسناد ابن حِبَّان، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

‌‌26 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي سِنَانٍ قَالَ دَفَنْتُ ابْنِي سِنَانًا وَأَبُو طَلْحَةَ الْخَوْلَانِيُّ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمَّا أَرَدْتُ الْخُرُوجَ أَخَذَ بِيَدِي فَأَخْرَجَنِي فَقَالَ: أَلَا أُبَشِّرُكَ؟ : حَدَّثَنِي (الضَّحَّاكُ عَنْ عَرْزَبٍ) (2) عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِذَا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ أَقَبَضْتُمْ وَلَدَ عَبْدِي؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَ أَقَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ قَالُوا نَعَمْ، قَالَ فَمَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالُوا اسْتَرْجَعَ وَحَمِدَكَ قَالَ: ابْنُوا لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَسَمُّوهُ بَيْتَ الْحَمْدِ" (3).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (4).
الْحَسَن بن مُوسَى، الأشيب، أبو عَلِيّ البغدادي (5)، قال أحمد بن حنبل: الحسن بن موسى الأشيب من متثبتي بغداد، ووثّقه على بن المديني ويحيى بن معين (6)، وقال ابن حجر: ثقة (7).
حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، مولى بني تميم (ت 167 هـ) (8)، ثقة متفق على علمه، وحفظه، وجلالته، وهو من رجال مسلم، إلا أن الخطأ جاءه من--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2270)، 2/ 702، وانظر: السلسلة الصحيحة، 4/ 451.
(2) الصحيح هو الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عرزب، كا ورد في شرح السنة وطبعة دار التراث وكتب السنة.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 169.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر ترجمته في تهذيب الكمال للمزي، 6/ 328، وتاريخ بغداد للخطيب للبغدادي، 7/ 426، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 146.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 38.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 164.
(8) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 444 - 456.

قِبَل تغيره آخر عمره، ولذلك اتفق النقاد على أن حديثه قبل تغيره صحيح مستقيم (1)، وقد خلص النقاد إلى أن حمادًا: أثبت الناس في حديث ثابت البناني (2)، وحميد الطويل (3)، ومعمر، وعفان بن مسلم (4)، وعمار بن أبي عمار، وأبو حمزة، وعلي بن زيد بن جدعان (5)، ومحمد بن زياد (6)، وسماك بن حرب، فإنه كتب عنه (7)، وهو عن زياد الأعلم وقيس بن سعد ليس بذلك (8)، وعنده تخليط عن حماد بن أبي سليمان (9)، وأثبت أصحابه: ابن مهدي، وابن المبارك، وعبد الوهاب الثقفي (10).
أَبو سِنَان هو: عيسى بن سنان القسملي الفلسطيني، ضعّفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وقال أبو حاتم: أبو سنان هذا ليس بقوى في الحديث (11)، وقال ابن حجر: لين الحديث (12). قلت: ضعيف.
أبو طَلْحَة الْخَوْلَانيّ لم يُعرف اسمه. وقيل اسمه سفيان بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، وقيل: اسمه درع بْن عَبد الله (13)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (14)، وقال ابن حجر: مقبول (15). قلت: عند المتابعة.--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 3/ 11، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 444، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 3/ 141.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(3) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(4) ابن الكيال، الكواكب النيرات في معرفة من الرواة الثقات، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي] دار المأمون، بيروت، ط 1، 1981 م [، 1/ 461.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(6) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 2/ 257.
(7) المصدر نفسه، 2/ 254.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 141.
(9) سؤالات أبي داود، صفحة 291.
(10) ابن الكيال، الكواكب النيرات، 1/ 461.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 277.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 438.
(13) المزي، تهذيب الكمال، 33/ 441.
(14) ابن حِبَّان، الثّقات، 6/ 404.
(15) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 438.

الضَّحَّاك بن عبد الرحمن بن عرزب، أبو عبد الرحمن الأشعري (ت 105 هـ)، قال العجلي: ثقة تابعي (1)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (2)، وقال الذهبي: وثّق (3)، وقال ابن حجر: مقبول (4)، قلت: ثقة.
أبو موسى الأشعري، عبد الله بن قيس بن سليم بن حَضّار (ت 50 هـ)، صحابي مشهور، أمره عمر ثم عثمان وهو أحد الحكمين بصفين (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6)، وأحمد (7)، وابن حِبَّان (8)، من طريق حماد بن سلمة عن أبي سنان به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف أبي سنان ومدار الحديث عليه، وفيه أيضًا أبو طَلْحَة الْخَوْلَانيّ بحاجه إلى متابعة.

‌‌27 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ أَخْبَرَنَا سَعْدٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ أَخْبَرَنَا مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَا مِنْ مُصِيبَةٍ تُصِيبُ عَبْدًا فَيَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أَجِرنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخَلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا آجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا" قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ عَزَمَ اللَّهُ لِي فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ--------------------------------------------
(1) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 471.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 387.
(3) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 508.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 279.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 318.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجنائز، باب فضل المصيبة إذا احتسب، رقم (1021)، 3/ 341 ..
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، رقم (19740)، 4/ 415.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2948)، 7/ 210.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب ثواب من مات له ولد فاحتسب، رقم (1549)، 5/ 456.

أَجِرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَاخَلُفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا. فَأَخْلَفَ اللَّهُ لِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (1).

‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
مُحَاضِر بن الْمُوَرِّع الهمداني اليامي، ويُقال: السلولي، ويُقال: السكوني، أبو المورِّع الكوفي (ت 206) (3)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وقال ابن سعد: وكان ثقة صدوقًا (5)، وقال بن قانع، ثقة وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور (6)، وقال النَّسَائِيّ: ليس به بأس (7)، وقال ابن عدي: روى، عن الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة، ولم أر في رواياته حديثا منكرا فأذكره إذا روى عنه ثقة (8)، وقال أحمد بن حنبل: سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلًا جدًا، وقال أبو زُرْعَة: صدوق، وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يُكتب حديثه (9)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام (10). قلت: صدوق حسن الحديث.
سعد، هو: سعد بن سعيد الأنصاري (ت 141 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" وقال: كان يخطئ، وزاد: لم يفحش خطؤه؛ فلذلك سلكنا به مسلك العدول (11)، وقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث (12)، وقال العجلي: ثقة (13)، وقال الذهبي: أحد الثِّقَات (14)،--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 167.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 261.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 513.
(5) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 398.
(6) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 52.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 27/ 261.
(8) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 8/ 194.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 437.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 521.
(11) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 1/ 152.
(12) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 9/ 222.
(13) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 389.
(14) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 482.

وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أحمد بن حنبل: ضعيف (1)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (2)، وقال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم بعض أهل الحديث في سعد بن سعيد من قبل حفظه (3)، وقال أبو حاتم: مؤدي (4)، واختلفوا في تفسير مؤد، قال الذهبي: قال شيخنا ابن دقيق العيد: اختلف في ضبط "مود" فمنهم من خففها، أي: هالك، ومنهم من شددها: أي حسن الاداء" (5)، وفسر ابن أبي حاتم كلام أبيه بقوله: يعني أنه: كان لا يحفظ ويؤدي ما سمع (6)، وهو ما أذهب إليه، وقد خلص بن حجر إلى أنه: صدوق سيء الحفظ (7). قلت: أقل أحواله أنه صدوق حسن الحديث.
عُمر بن كَثِير بن أَفْلَح، مدني مولى أبي أيوب الأنصاري، ثقة (8).
مولى أمّ سلمة، هو: سفينة أبو عبد الرحمن، ويُقال: أبوالبختري، مولى رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم، كان عبدًا لام سلمة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فأعتقته وشرطت عليه أن يخدم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال ابن حجر: مشهور له أحاديث (9).

‌‌تخريج الحديث:
ورد الحديث من عدة طرق:
أخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طريق سعد بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 84.
(2) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 53.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: عقب حديث رقم (759)، 3/ 132.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 84.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 120.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 437.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 231.
(8) انظر، الطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 215، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 491، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 416.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 245، وانظر، سير أعلام النبلاء للذهبي، 3/ 172، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 204.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنائز، باب ما يقال عند المصيبة، رقم (918)، 2/ 631.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (26677)، 6/ 309.

عن ابن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة به.
وأخرجه أبو داود (1) وأحمد (2) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أم سلمة به.
وأخرجه أحمد (3) من طريق يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد عن عمر ابن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة عن أبي سلمة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
الحكم: إسناده حسن؛ فيه مُحَاضِر بن الْمُوَرِّع وسعد بن سعيد الأنصاري وكلاهما صدوق حسن الحديث وقد تُوبعا من غير واحد عند مسلم وغيره، وباقي رجال الإسناد ثقات، والحديث بمجموع طرقه صحيح أخرجه مسلم، وصححه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد.

‌‌28 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَخْبَرَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَةَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حَزَنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ" (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب في الاسترجاع، رقم (3119)، 2/ 208.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (26711)، 6/ 309.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي سلمة بن عبد الأسد رضي الله عنه، رقم (16387)، 4/ 27، 28.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب ما يقال عند من حضره الموت، رقم (1463)، 5/ 293.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 170.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ المَرَضِ، رقم (5641)، 7/ 114.
(7) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب كفارة المريض وما يصيب المؤمن من الأذى، رقم (1421)، 5/ 232.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) من طريق محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار به، وأحمد (3) طريق محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌29 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبِيدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِهَا لَمَمٌ (4) إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ: ادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ يَشْفِيَنِي قَالَ "إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يَشْفِيَكِ وَإِنْ شِئْتِ فَاصْبِرِي وَلَا حِسَابَ عَلَيْكِ" قَالَتْ: بَلْ أَصْبِرُ وَلَا حِسَابَ عَلَيَّ (5).
‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
مُحَمَّد بن عَبِيد الطنافسي، أبو عبد الله الكوفي (ت 204 هـ) (7)، وثّقه يحيى ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق ليس به بأس، وقال أحمد بن حنبل: كان رجلًا صدوقًا (8)، وقال ابن حجر: ثقة يحفظ من الحادية عشرة (9).
مُحَمَّد بن عمرو بن علقمة بن وقاص (ت 145 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: كان يخطئ (10)، قال ابن عدي: له حديث صالح، وقد حدث عنه--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة باب ثواب المؤمن فيما يصيبه، رقم (2573)، 4/ 1992.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجنائز، باب ما جاء في ثواب المريض رقم (966)، 3/ 298.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8014)، 2/ 303.
(4) اللمم: الجنون، وقيل طرف من الجنون يلم بالإنسان (ابن منظور، لسان العرب، مادة: لمم).
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 171.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 54.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 11.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 455.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 377.

جماعة من الثِّقَات كل واحد منهم ينفرد عنه بنسخة، ويغرب بعضهم على بعض، ولا يروي عنه مالك غير حديث في "الموطأ"، وأرجو أنه لا بأس به (1)، وسُئل يحيى ابن معين عنه فقال: ما زال الناس يتقون حديثه، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه، وهو شيخ (2)، وقال ابن حجر: صدوق له أوهام (3).
أبو سلمة، هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف القرشي، أبو سلمة (ت 94 هـ) ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال: كان ثقة، فقيها"، كثير الحديث (4)، وقال عنه أبو زرعة: ثقة إمام (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (6) من طريق مُحَمَّد بن عَبِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وله شاهد من حديث ابن عباس نحوه، أخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10)، وزاد فيه: " فقالت: إني أتكشف، فادع الله لي ألا أتكشف. فدعا لها".
الحكم: إسناده حسن فيه محمد بن عمرو صدوق له أوهام، وباقي رجاله ثقات، وصححه الألباني (11)، وحسن إسناده شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد، ويرتقي الحديث بشاهده إلى الصحيح لغيره.--------------------------------------------
(1) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 458.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 30.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 499.
(4) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 370 - 376.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 94.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9687)، 2/ 441.
(7) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب كفارة المريض وما يصيب المؤمن من الأذى، رقم (1420)، 5/ 232.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب فضل من يصرع من الريح، رقم (5652)، 7/ 116.
(9) مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن أو نحو ذلك حتى الشوكة يشاكها، رقم (2576)، 4/ 1994.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبدالله بن عباس رضي الله عنه، رقم (3240)، 1/ 346.
(11) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، رقم (2502)، 6/ 16.

‌‌30 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ سعد بن سِنَانٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ عِنْدَ اللَّهِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِي فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ" (1).
‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
عبد اللَّه بن صالح بن مُحَمَّد بن مسلم الجهني، مولاهم، أَبُو صَالِح المِصْرِي كاتب الليث بن سعد (ت 223 هـ) (3)، قَال يحيى بْن مَعِين: أقل أحوال أبي صالح كاتب الليث إنه قرأ هَذِه الكتب على الليث فأجازها لَه (4)، وقال ابن معين: أبو صالح ثبت كتاب (5)، وكذا قال أبو هارون الخريبي: ما رأيت أثبت من أبي صالح (6)، وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: ثقة مأمون، قد سمع من جدي - الليث بن سعد- حديثه، وكان يحدث بحضرة أبي، وأبي يحضه على التحديث (7)، وقال أحمد بن حنبل: كان أول أمره متماسكا، ثم فسد بأخرة، وقال أبو حاتم: هو صدوق أمين (8)، وقال أبو زرعة: لم يكن عندي ممن يتعمد الكذب، وكان حسن الحديث (9)، وَقَال علي بن المديني: ضربت على حديث عَبد اللَّه بن صَالِح وما أروي عنه شيئًا (10)، وَقَال--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 171.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 405 - 415.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 431.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(9) المصدر نفسه، 5/ 86.
(10) المزي، تهذيب الكمال، 15/ 102.

النَّسائي: لَيْس بثقة (1)، وقال السمعاني: روى عن الليث مناكير، منكر الحديث جدًا، يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثِّقَات، وعنده المناكير الكثيرة عن أقوام مشاهير أئمة (2)، قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة (3).
وقد ذكر أبو حاتم واقعة تبين سبب الإنكار على عبد الله بن صالح فقال: الأحاديث التى أخرجها أبو صالح في آخر عمره التي أنكروا عليه، نرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان سليم الناحية، وكان خالد بن نجيح يفتعل الحديث، ويضعه في كتب الناس، ولم يكن وزن أبي صالح وزن الكذب، كان رجلا صالحا (4). قلت: صدوق في نفسه، ثبت فيما يرويه عن شيخه الليث بن سعد، وإن كان كثير الغلط وفيه غفلة -كما قال ابن حجر- ففيما يرويه عن غير الليث من رواياته المتأخرة، ورواياته القديمة متماسكة، وحديثه في الجملة لا بأس به - والله أعلم -.
اللَّيْث، هو: ابن سَعْد بن عَبْد الرَّحْمَن الفَهْمِي أبو الحارث (ت 199 هـ): أحد الأعلام والأئمة الأثبات، قال عنه الذهبي: ثقة حجة بلا نزاع (5)، قال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه إمام مشهور (6).
يزيد بن أبي حبيب الأَزْدِي، المِصْري، يكنى أبا رجاء (ت 128 هـ) (7)، قال الذهبي: مُجمَع على الاحْتِجَاج به (8)، قال عنه أبو زرعة: مصري ثقة (9)، وقال ابن حجر: ثقة فقيه (10).--------------------------------------------
(1) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 63.
(2) السمعاني، الأنساب، 5/ 6.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 308.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 87.
(5) الذهبي، ميزان الإعتدال، 3/ 423.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 464، وانظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 136 - 162، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 512.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 31.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 267.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 600.

سعد بن سنان، ويقال: سنان بن سعد، وثّقه جماعة وضعّفه آخرون:
فممن ضعّفه أحمد، حيث قال: لم أكتب أحاديثه لأنهم اضطربوا فيه وفي حديثه (1)، وقال الجوزجاني: أحاديثه واهية (2)، وقال النَّسائي: ليس بثقة (3)، وذكره الدارقطني في الضعفاء (4).
وممن وثّقه: العجلي (5) ويحيى بن معين (6)، وقال عنه ابن حِبَّان: سِنَان بن سعد الْكِنْدِيّ يروي عَن أنس بن مَالك، حدث عَنه المصريون وهم مُخْتَلفُون فِيه، يَقُولُون سعد بن سِنَان وسعيد بن سِنَان وَسنَان بن سعيد وَأَرْجُو أَن يكون الصَّحِيح سِنَان بن سعد، وَقد اعْتبرت حَدِيثه فَرَأَيْت مَا رَوَى عَن سِنَان بن سعد يشبه أَحَادِيث الثِّقَات وَمَا رَوَى عَن سعد بن سِنَان وسعيد بن سِنَان فِيه الْمَنَاكِير كَأَنَّهُما اثْنَان - فَالله أعلم- (7).
والأصح أنه مختلف في اسمه، كما أقر ذلك كل من ترجم له غير ابن حِبَّان.
وخلص ابن حجر إلى أنه صدوق له أفراد (8).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) والبيهقي (11) من طرق عن الليث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).
الحكم: حسّن التِّرْمِذِيّ الحديث بقوله: حسن غريب من هذا الوجه، وحسّن--------------------------------------------
(1) الذهبي، ميزان الإعتدال، 2/ 121.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 267.
(3) النّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 52.
(4) الضعفاء والمتروكين] الناشر: مجلة الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، العدد 60، 1403 هـ[، 2/ 156.
(5) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 390.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 251.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 336.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 231.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب الصبر على البلاء، رقم (2396)، 4/ 601.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب الصَّبْرِ عَلَى الْبَلَاءِ، رقم (4031)، 2/ 1338.
(11) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9325)، 12/ 234.
(12) البغوي، شرح السنة، كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1435)، 5/ 245.

الألباني (1) إسناد الحديث بقوله: سنده حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن سنان هذا وهو صدوق له أفراد كما في "التقريب"، وفي هذا الإسناد عبد الله بن صالح، وهو صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت فيه غفلة كما قال ابن حجر، وهو هنا يروي عن شيخه الليث، وقد تُوبع.

‌‌31 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا بَكْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو عَاصِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (2) بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ فِي هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ" {وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} (3) و {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (4) " (5).
‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
بَكْر بن إِبْرَاهِيم: لم أجده.
أَبُو عَاصِمٍ: هو: الضحاك بن مخلد، وثّقه يحيى بن معين (7)، وقال العجلي: ثقة، كثير الحديث، له فقه (8)، وقال ابن حجر: ثقة ثبت (9).
عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد: وقال عنه يحيى بن سعيد القطان: كان وسطًا لم يكن--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1566)، 1/ 493.
(2) عبيد الله هو الأصح كما في كتب التراجم وكتب التخريج ومعالم التنزيل طبعة إحياء التراث.
(3) سورة البقرة، آية 163.
(4) سورة البقرة، آية 255.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 176.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 463.
(8) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 472.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 371.

بذاك (1)، وضعّفه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ولا بالمتين، وهو صالح الحديث، يكتب حديثه (2)، وقال ابن حجر: ليس بالقوي (3). قلت: فيه ضعف.
شَهْر بن حَوْشَب، أبو سعيد الأشعري، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد (4)، وثّقه قوم وضعّفه آخرون، وثّقه أحمد بن حنبل وقال: ما أحسن حديثه، وكذا وثّقه يحيى بن معين (5)، وقال ثبت (6)، وقال العجلي: تابعي ثقة (7)، وقال أبو زرعه: لا بأس به، ولم، يلق عمرو بن عنبسة (8).
وممن ضعّفه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: أحاديثه لا تشبه حديث الناس، وقال موسى بن هارون: ضعيف (9)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (10)، وقال شعبة: لقيت شهرًا فلم اعتد به، وقال النضر بْن شميل: عن ابْن عون: أن شهرًا نزكوه. قال النضر: نزكوه. أي طعنوا فيه (11)، وقال ابن عون في موضع آخر: إن شهرًا نزكوه، وهو ثقة، وَرَوَى: يَحْيَى بن أَبي بُكَيْر الكَرْمَانِيّ، عن أبيه، قال: كان شَهْر بن حَوْشَب على بيت المال، فأخذ خريطة فيها دراهم، فقيل فيه:
لَقَدْ بَاعَ شَهْرٌ دِيْنَهُ بِخَرِيْطَةٍ … فَمَنْ يَأْمَنُ القُرَّاءَ بَعْدَكَ يَا شَهْرُ؟ (12).
وقد ردّ الذهبي هذه الرواية بقوله: إسنادها منقطع، ولعلّها وقعت وتاب منها، أو أخذها متأوّلًا أن له في بيت مال المسلمين حقًا (13). وخلُص الذهبي إلى أنّ: "الرّجل--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 315.
(2) المصدر نفسه، 5/ 316.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 371.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 372.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 383.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 585.
(7) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 461.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 383.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 583.
(10) النّسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 56.
(11) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 583.
(12) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 375.
(13) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

غير مَدْفُوْع عن صدق وعلم، والاحْتِجَاج به مُتَرَجِّح" (1)، وخلُص ابن حجر إلى أنه: صدوق كثير الإرسال والأوهام (2). قلت: حديثه مقبول.
أَسْمَاء بِنْت يَزِيد بن السكن الأنصارية، تُكنى أم سلمة، ويقال: أم عامر، صحابية لها أحاديث (3).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (4) عن مَكِّيّ بن إِبْرَاهِيم وأبي عاصم بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) طريق عبيد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد، والحديث حسنه الألباني (10) بهذا الإسناد، وقال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح، قلت وهو ليس كما قالا؛ فالحديث مداره على عبيد اللَّه بن أَبِي زِيَاد.

‌‌32 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه، 4/ 378.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 269.
(3) ابن حجر: ابن حجر، تقريب التهذيب، 4/ 383.
(4) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2166)، 4/ 49.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: في الصلاة باب الدعاء رقم (1496)، 1/ 470.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ما جاء في جامع الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (3478)، 5/ 517.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدعاب، باب اسم الله الأعظم، رقم (3855)، 2/ 1267.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، رقم (27652)، 6/ 461.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، ما قيل في الاسم الأعظم، رقم (1260)، 5/ 38.
(10) صحيح أبي داود: ] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، 423 هـ[، 5/ 234.

الطَّيِّبَ وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: } يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا {(1) وَقَالَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} (2)، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ" (3).

‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (4)، وفُضَيْل بن مَرْزُوق وما فوقه رجال مسلم.
فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب، وقد سبق (5).
عَدِيّ بن ثَابِت، هو: عَدِيّ بن ثَابِت الأنصاري الكوفي ثقة (6).
أبو حَازِم، هو: سلمان أبو حازم الأشجعي الكوفي ثقة (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن فُضَيْل بن مَرْزُوق به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).--------------------------------------------
(1) سورة المؤمنون، آية 51.
(2) سورة البقرة، آية 172.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 182.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 10.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 388، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 522.
(7) انظر: المصدر نفسه، ص 246، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 259.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها، رقم (1015)، 2/ 703.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2989)، 5/ 220.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8330)، 2/ 328.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب البيوع، باب الكسب وطلب الحلال، رقم (2028)، 8/ 8.

الحكم: إسناده لا بأس به؛ فيه فُضيل بن مرزوق صالح الحديث، وهو يروي هنا عن ثقة فحديثه مقبول -إنشاء الله-، وباقي رجال ثقات، والحديث انفرد به فُضيل عن عَدِيّ ثابت.

‌‌33 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ أَنَا أَبُو زُرْعَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا؟ قَالَ: "أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن عمارة بن القعقاع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 187.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب الصدقة عند الموت، رقم (2748)، 4/ 4.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب فضل صدقة الصحيح الشحيح، رقم (1671)، 6/ 172.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة باب بيان أن أفضل الصدقة صدقة الصحيح الشحيح، رقم (1032)، 2/ 716.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوصايا، باب ما جاء في كراهية الإضرار في الوصية رقم (2865)، 2/ 126.
(6) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب الزكاة، باب أي الصدقة أفضل، رقم (2542)، 5/ 68.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7159)، 2/ 231.

‌‌34 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ أَنَّ الرُّبَيِّعَ عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ، فَأَبَوْا فَعَرَضُوا الْأَرْشَ فَأَبَوْا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَبَوْا إِلَّا الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ" فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن مُنِير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن أنس بن مالك به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌35 - مَا أَخْبَرَنَا بِهِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا آدَمُ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 190.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب الصلح في الدية، رقم (2703)، 3/ 186، وفي تفسير القرآن، رقم (4500)، وفي الديات، رقم (6894).
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب القصاص، باب القصاص في الأطراف، رقم (2529)، 10/ 166.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب إثبات القصاص في الأسنان وما في معناها، رقم (1675)، 3/ 1302.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الديات، باب القصاص من السن، رقم (4595)، 2/ 607.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب القسامة، باب القصاص من الثنية، رقم (4757)، 8/ 27.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12324)، 3/ 128.

عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلًا قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا هَذَا صَائِمٌ، فَقَالَ "لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) بنحوه مختصرًا من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم، مرفوعًا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، وحديث كعب بن عاصم، صححه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد.

‌‌36 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ مِنْهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لَا يَدْخُلُهُ إِلَّا الصَّائِمُونَ" (10).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 200.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب قول النبي: لمن ظلل عليه واشتد الحر: "ليس من البر"، رقم (1946)، 3/ 34.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب الصوم في السفر، رقم (1764)، 6/ 308.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب جواز الصوم والفطر للمسافر، رقم (1115)، 2/ 786.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصوم، باب كراهية الصوم في السفر، رقم (710)، 3/ 89.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيام، باب ما يكره من الصيام في السفر، رقم (2257)، 4/ 175.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14836)، 3/ 352.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في الإفطار في السفر، رقم (1664)، 1/ 532.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث كعب بن عاصم الأشعري رضي الله تعالى عنه، رقم (23730)، 5/ 434.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 203.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن سَعِيد بن أَبِي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) من طرق عن أبي حازم عن سهل بن سعد به.
ورواية التِّرْمِذِيّ وابن ماجه بلفظ قريب وبزيادة " ومن دخله لم يظمأ أبدًا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان، ورواية التِّرْمِذِيّ قال عنها: هذا حديث حسن صحيح غريب.

‌‌37 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ أَوْ قَالَ: لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَيْبَرَ، أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ (6) إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الواحد بن زياد العبدي بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة أبواب الجنة، رقم (3257)، 4/ 119.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب فضل الصيام، رقم (1709)، 6/ 220.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل الصوم، رقم (1152)، 2/ 808.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب فضل الصوم، رقم (765)، 3/ 137.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في فضل الصيام، رقم (1640)، 1/ 525.
(6) أي أرفقوا أو انتظروا أو أمسكوا عن الجهر وقفوا عنه أو اعطفوا عليها بالرفق بها والكف عن الشدة (ابن حجر، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، 5/ 135).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 204.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، رقم (4205)، 5/ 133، وفي التوحيد رقم (7386)، وفي الجهاد والسير، رقم (2992).
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل لا حول ولا قوة إلا بالله، رقم (1283)، 5/ 66.