📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

والتِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) والنَّسائي (3) من طرق عن عن منصور نحوه دون عجزه "وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَيَّ .. " وأخرجه أحمد (4) من طريق منصور بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌56 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ أَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: "حِضْتُ وَأَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَمِيلَةِ (5) فَانْسَلَلْتُ فَخَرَجْتُ مِنْهَا فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حَيْضِي فَلَبِسْتُهَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي فَأَدْخَلَنِي مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن سَعْد بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه مسلم (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن أبي سلمة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الطهارة، باب مباشرة الحائض، رقم (268)، 1/ 119.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضًا، رقم (636)، 1/ 208.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب الحيض والإستحاضة، باب مباشرة الحائض، رقم (374)، 1/ 189.
(4) الإمام أحمد، المسند: من حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25604)، 6/ 189.
(5) الخَمِيلَة: القَطِيفة وهيَ كُلّ ثَوْب لَه خَمْل من أَيّ شَيْءٍ كَانَ، وَقِيلَ: الخَمِيل الأَسود مِنَ الثِّيَابِ (ابن منظور، لسان العرب، 11/ 222).
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 257.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحيض، باب النوم مع الحائض وهي في ثيابها، رقم (332)، 1/ 71.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحيض، باب مضاجعة الحائض ومخالطتها، رقم (316)، 2/ 129.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحيض، باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد، رقم (296)، 1/ 243.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب مضاجعة الحائض، رقم (283)، 1/ 149.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (26608)، 6/ 300.

‌‌57 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: "إِنْ كَانَ الدَّمُ عَبِيطًا فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ، وَإِنْ كَانَ صُفْرَةً فَنِصْفُ دِينَارٍ" (1).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ سبق أيضًا وهو: صدوق سيء الحفظ.
عبد الْكَرِيم بن أَبي الْمُخَارِق، أبو أمية، واسم أبيه قيس فيما قيل - البصري المعلم (ت 121 - 130 هـ) كان أحد الفقهاء العلماء إلا أنه يقول بالإرجاء، وفي حديثه ضعف (3)، قال أحمد بن حنبل: ليس هو بشيء، قال يحيى بن معين: ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال أبو زرعة: لين الحديث (4)، وقال النَّسائي: متروك الحديث (5)، وقال ابن حجر: ضعيف (6).
مِقْسَم بن بجرة ويقال ابن نَجْدَة، (ت 101 هـ) صاحب عبد الله بن عباس، قال العجلي: مكي تَابِعِيّ ثِقَة (7)، وقال الحاكم: قلتُ للدَّارَقُطْنِيّ مقسم مولى ابن عباس؟ قال تابعي ثقة (8)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (9)، وقال ابن شاهين: ثقة ثبت لا شك فيه (10)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به (11)، وقال ابن سعد: وكان كثير--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 258.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 83.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 60.
(5) النسائي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 72.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 361.
(7) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 295.
(8) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 661.
(9) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 289.
(10) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثِّقَات] الدار السلفية، الكوت، ط 1، 1404 هـ[، 1/ 232.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتّعديل، 6/ 60.

الحديث ضعيفًا (1)، وقال ابن حزم: ليس بالقوي، سقط الاحتجاج به (2)، وذكر ابن حجر له أحاديث فيها اضطراب أو مخالفة رواها عنه الحكم بن عتيبة (3)، وقال أحمد: لم يسمع الحكم ذلك من مقسم إلا أربعة أحاديث وأما غير ذلك فأخذها من كتاب (4)، وقال ابن حجر: صدوق وكان يرسل (5). قلت: الحاصل أن الرجل وثّق، ورواية الحكم عنه ليست سماعًا، والأحاديث التي أخذت عليه هي من رواية الحكم عنه؛ فهو في رتبة الاحتجاج به، مع الأخذ في الاعتبار أنه كان يرسل.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الدارمي (6) من طريق أبي جعفر الرازي به.
وأخرجه ابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن عبد الكريم به.
وأخرجه أبو داود (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) والدارمي (12) وأحمد (13) والحاكم (14) من طرق عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن مقسم بنحوه. ولفظه: "في الذي يأتي امرأته وهى حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار".--------------------------------------------
(1) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 23.
(2) ابن كثير، التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل] مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة، اليمن، ط 1، 1432 هـ[، 1/ 171.
(3) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 10/ 289، 2/ 434.
(4) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 10/ 288.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 545.
(6) الدارمي، المسند المعروف بسنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني] دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، ط 1/ 1412 هـ[: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1151)، 1/ 722.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب من وقع على امرأته وهي حائض، رقم (650)، 1/ 213.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (3473)، 1/ 367.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب إتيان الحائض، رقم (264)، 1/ 118، وفي النكاح، رقم (2168)، 1/ 657.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطهارة وسننها، باب في كفارة من أتى حائضا، رقم (640)، 1/ 210.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب ما يجب على من أتى حليلته في حال حيضتها، رقم (289)، 1/ 153.
(12) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1146)، 1/ 720.
(13) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (2032)، 1/ 229، 230.
(14) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (612)، 1/ 278.

وصححه الحاكم بقوله: هذا حديث صحيح فقد احتجا جميعًا بمقسم بن نجدة، فأما عبد الحميد بن عبد الرحمن فإنه أبو الحسن عبد الحميد بن عبد الرحمن الجزري، ثقة مأمون وشاهده ودليله. وقد أخطأً الحاكم في موضعين (1):
الأول: قوله: إن مقسم بن نجدة احتج به الشيخان! وليس كذلك فإن مسلماً لم يروله البتة.
والآخر: قوله إن عبد الحميد بن عبد الرحمن هذا هو أبو الحسن الجزري! بل هو أبو عمر المدني؛ كما عند الدارمي.
وقال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: صحيح موقوفًا وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير مقسم مولى ابن عباس فمن رجال البخاري إلا أنه روي موقوفًا ومرفوعا والموقوف أصح.
وأخرجه أبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والدارمي (4) وأحمد (5) من طرق عن خصيف عن مقسم بنحوه. ولفظه: في الرجل يأتي امرأته وهى حائض قال: يتصدق بنصف دينار.
وأخرجه الدارمي (6) موقوفًا من طريق الْأَعْمَش عن الْحَكَم عن مِقْسَم عن ابن عَبَّاس رضي الله عنهما، أَنَّه سُئل عن الَّذي يأتي امرأته وهي حائض، قال: "يَتَصَدَّق بِدِينَار أو بِنِصْف دِينَار".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق، وفيه أيضا أبو جعفر الرازي وهو: صدوق سيء الحفظ، والحديث بالتفصيل المذكور ضعيف، ضعّفه--------------------------------------------
(1) الألباني، صحيح أبي داود الأم] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ[، 1/ 153.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب إتيان الحائض، رقم (266)، 2/ 16.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الطهارة، باب كراهية إتيان الحائض والكفرة في ذلك، رقم (136)، 1/ 244.
(4) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (1149)، 1/ 721.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (2458)، 1/ 272.
(6) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الطهارة، باب من قال عليه الكفارة، رقم (114952)، 1/ 722.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الحيض، باب تحريم غشيان الحائض، رقم (315)، 2/ 127.

الألباني (1) والأرناؤوط، والصحيح هو: أن عليه أن يتصدق بدينار أو نصف دينار على التخيير، كما صححه الألباني (2) والأرناؤط والحاكم. والله أعلم.

‌‌58 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ كُرَيْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عُثْمَان بن أبي شَيْبَة وعَلِيّ بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن منصور به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌59 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُسَدَّدٌ أَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي--------------------------------------------
(1) الألباني، ضعيف أبي داود الأم] مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت، ط 1، 1423 هـ[، رقم (41)، 1/ 109، وفي سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (4529)، 10/ 32.
(2) الألباني، صحيح أبي داود الأم، رقم (257)، 2/ 15.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 261.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله، رقم (6388)، 8/ 82، وفي الوضوء، رقم (141)، 1/ 40، وفي بدء الخلق، رقم (3271، 3283)، 4/ 124، وفي النكاح، رقم (5165)، 7/ 23.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع، رقم (1434)، 2/ 1058.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في جامع النكاح، رقم (2161)، 1/ 655.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب ما يقول إذا دخل على أهله، رقم (1092)، 3/ 401.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضي الله عنه، رقم (1867)، 1/ 216.

سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن يحيى بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌60 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا زَاهِرُ بْنُ جَمِيلٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ أَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله إن ثابت مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلَا دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ"؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن زَاهِر بن جَمِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11)، وأخرجه ابن ماجه (12) والنَّسائي (13) من طرق عن عكرمة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 262.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الأكفاء في الدين، رقم (5090)، 7/ 7.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب اختيار ذات الدين، رقم (2239)، 9/ 7.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب استحباب نكاح ذات الدين، رقم (1466)، 2/ 1086.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين، رقم (2047)، 1/ 624.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب تزويج ذات الدين، رقم (1858)، 1/ 597.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب على ما تنكح المرأة، رقم (3226)، 6/ 65.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9517)، 2/ 428.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 271.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب الخلع وكيف الطلاق فيه، رقم (5273)، 7/ 46.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الخلع، رقم (2349)، 9/ 193.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطلاق، باب المختلفة تأخذ ما أعطاها، رقم (2056)، 1/ 663.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب ما جاء في الخلع، رقم (3463)، 6/ 169.

‌‌61 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا فَقُلْتُ لَهُ: زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا؟ لَا وَاللَّهِ لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ} فَقُلْتُ: الْآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَزَوَّجْتُهَا إِيَّاهُ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أَحْمَد بن أبي عَمْرو بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن الحسن به.

‌‌62 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قُلْنَا لِعُبَيْدَةَ سَلْ عَلِيًّا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى فَسَأَلَهُ فَقَالَ: كُنَّا نَرَى أَنَّهَا صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 276، والآية من سورة البقرة، آية 232.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب من قال: لا نكاح إلا بولي، رقم (5130)، 7/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب رد النكاح بغير الولي، رقم (2263)، 9/ 44.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ}، رقم (4529)، 6/ 29، وفي الطلاق، رقم (5331)، 7/ 58.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في العضل، رقم (2087)، 1/ 635.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2981)، 3/ 216.

اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ: "شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه سبقوا (2)، وهم ثقات، وأبو نعيم هو: الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان الثوري وزرّ بن حُبَيْش وعاصِم بن أبي النجود سبقوا (3)، وهم ثقات، ماعدا عاصِم فهو صدوق.
وعبيدة، هو: ابن عمرو، ويُقال: ابن قيس بن عمرو السلماني المرادي، أَبُو عَمْرو الكوفي، ثقة ثبت (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن عبيدة السلماني به.
ورواية ابن ماجه والنَّسائي بدون قوله: "صلاة العصر".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 288.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 5.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 379، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 266.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة، رقم (2931)، 4/ 43.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب الدليل لمن قال الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، رقم (627)، 1/ 436.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في وقت صلاة العصر، رقم (409)، 1/ 165.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2984)، 5/ 217.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر، رقم (684)، 1/ 224.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب المحافظة على صلاة العصر، رقم (473)، 1/ 236.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، رقم (911)، 1/ 113.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الصلاة الوسطى، رقم (387)، 2/ 233.

‌‌63 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كُنَّا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نَتَحَدَّثُ أَنَّ عِدَّةَ أَصْحَابِ بَدْرٍ عَلَى عِدَّةِ أَصْحَابِ طَالُوتَ الَّذِينَ جَاوَزُوا مَعَهُ النَّهْرَ وَلَمْ يُجَاوِزْ مَعَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثُمِائَةٍ" (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْد اللَّه بن رَجَاء بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي إسحق به.

‌‌64 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَنَا سَيَّارٌ، أَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ، أَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أُعْطِيتُ خَمْسًا لم يعطهن أحد قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً" (8).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 302.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب عدة أصحاب بدر، رقم (3958)، 5/ 73.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بدر، رقم (3773)، 13/ 377.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب عدة أصحاب بدر، رقم (3959)، 5/ 74.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب عدة أصحاب أهل بدر، رقم (1598)، 4/ 152.
(6) ابن ماجه، سنن ان ماجه: كتاب الجهاد، باب السرايا، رقم (2828)، 2/ 944.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18578)، 4/ 290 ..
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 309.

أخرجه البخاري (1) عن مُحَمَّد بن سِنَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) عن يحيى بن يحيى به، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) بسنده عن أبي هريرة، وفي لفظه "فضلت على الأنبياء بست" وزاد فيه "أعطيت جوامع الكلم، وأخرجه أحمد (5) عن هشيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌65 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَانِيُّ أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنِ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَبَا الْمُنْذِرِ أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ" قُلْتُ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (6)، قَالَ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي ثُمَّ قَالَ: "لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ" ثُمَّ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ لِهَذِهِ الْآيَةِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ" (7).
‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (8)، وابن أَبِي شَيْبَة، هو: عبد الله بن محمد العبسي سبق (9) أيضًا، وهو ثقة، وأُبيّ بن كعب، صحابي معروف.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التيمم، الباب الأول، رقم (335)، 1/ 74.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب فضائل سيد الأولين والآخرين محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله أجمعين وشمائله، رقم (3616)، 13/ 196.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم (521)، 1/ 370.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب الغنيمة، رقم (1553)، 4/ 123.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14303)، 3/ 304.
(6) سورة البقرة، آية 255.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 310.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 42.

عَبْد الْأَعْلَى بن عَبْد الْأَعْلَى بن شراحيل السامي (ت 189 هـ) (1)، وثّقه أبو زُرْعَة: ثقة، ويحيى بن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (2)، وذكره ابن حِبَّان فِي "الثِّقَات"، وقال: كان متقنًا في الحديث، قدريًا غير داعية إليه (3)، قال ابن حجر: ثقة (4). قلت: ثقة.
الجريري، هو: سعيد بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري (ت 144 هـ)، متفق على توثيقه، وكذلك على اختلاطه (5)، وقد اختلط قبل أن يموت بثلاث سنين، ولم يكن اختلاطه فاحشًا (6)، وخلاصة القول فيه ما قاله ابن عدي: مستقيم الحديث، وحديثه حجة ممن سمع منه قبل الاختلاط (7)، وقد سمع منه قبل الاختلاط حَمَّاد ابن سَلمَة وَإِسْمَاعِيل بن علية وعبد الْأَعْلَى أصحهم سَمَاعًا؛ سمع مِنْه قبل أَن يخْتَلط بثماني سِنِين، وسُفْيَان الثَّوْريّ وَشعْبَة (8)، قال أبو داود: أرواهم عن الْجُرَيْرِيّ إِسْمَاعِيل بن عُلَيَّة وكلّ من أدرك أيوب فسماعه من الجريري جيد (9).
أبو السَّلِيل، هو: ضريب بن يقير، ويُقال: ابن نفير، ويُقال: ابن نفيل بن سمير، أبو السَّليل القيسي الجريري، البَصْرِيّ (10)، وثّقه يحيى بن معين (11)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات (12).--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 359، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 9/ 242.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 28.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 131.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 331.
(5) انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 261، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 4/ 1، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 6/ 153، ولسان الميزان لابن حجر، 7/ 56، وتقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 203.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 351.
(7) الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 445.
(8) العجلي، الثِّقَات، 1/ 394.
(9) سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل] عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط 1، 1403 هـ[، ص 303.
(10) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 13/ 309، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 222.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 470.
(12) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 390.

عبدالله بن رباح الأنصاري، أبو خالد المدني سكن البصرة، ثقة (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (2)، من طريق أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، عن الجريري، عن أبي السليل، به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه عبد الرزّاق (4)، عن سفيان الثوري، عن الجريري به بنحوه، وفيه: " الله ورسوله أعلم يكررها مرارًا"، وقال: "آية الكرسي" بدلًا من: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، ومن طريق عبد الرزّاق أخرجه البيهقي (5) مثله.
وبنحو رواية عبد الرزاق أخرجه أحمد (6) من طريق جعفر بن سليمان عن الجريري به.
ومن غير عجزه من قوله: "والذي نفس محمد بيده … " أخرجه مسلم (7)، عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبد الأعلى، وأخرجه الحاكم (8)، من طريق يزيد بن هارون، كلاهما (أبي بكر بن أبي شيبة، يزيد بن هارون) عن الجريري به مثله، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخرجه الطبراني (9)، من طريق عبد الرزّاق عن الثوري عن الجريري به بلفظ: "لِيَهْنِك العلم أبا المنذر".
الحكم: إسناده جيد، وعبد الأعلى سمع من الجريري قبل اختلاطه كما سبق،--------------------------------------------
(1) انظر تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 302، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 212.
(2) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2169)، 4/ 52.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1195)، 4/ 459.
(4) عبد الررزّاق الصنعاني، المصنف، رقم (6001)، 3/ 370.
(5) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (2168)، 4/ 52.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، رقم (21315)، 5/ 141.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي، رقم (810)، 1/ 156.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (5326)، 3/ 344.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، (526)، 1/ 197.

والحديث يتقوى أكثر بطرقه، وجملة " يا أبا المنذر، أى آية من كتاب الله أعظم؟ " قلت: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، قال: فضرب صدري، ثم قال: " ليهنك العلم يا أبا المنذر" صحيحة لغيرها.

‌‌66 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا محمد بن وسف عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَبُو عَمْرٍو: أَخْبَرَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قَالَ: فَخَلَّيْتُ سبيله فأصبحت فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ" فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّهُ سَيَعُودُ، فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلَا أَعُودُ، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ: لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ" قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ وَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ" فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ: لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ إِنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قَالَ: دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ: مَا هِيَ؟ قَالَ: إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ" قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ مَا هِيَ؟ قُلْتُ: قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ

الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} (1) وَقَالَ: لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، وَكَانُوا أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى الْخَيْرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ، تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مِنْ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ" قُلْتُ: لَا قَالَ "ذَاكَ شَيْطَانٌ" (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) معلقًا ولم يصرح فيه بالتحديث عن عُثْمَان بن الْهَيْثَم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه النَّسائي (5) موصولًا من طريق إبراهيم بن يعقوب عن عثمان بن الهيثم به.
وأخرج التِّرْمِذِيّ (6) نحوه من حديث أبي أيوب وقال: حسن غريب.
الحكم: حديث صحيح، فيه انقطاع، فإن البخاري أخرجه تعليقًا بقوله: وقال عثمان ابن الهيثم، وصححه الألباني (7).

‌‌67 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ هُوَ الْمَلِيكِيُّ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ مُصْعَبٍ--------------------------------------------
(1) سورة البقرة، آية 255.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 311.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوكالة، الباب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئًا فأجازه الموكل فهو جائز، رقم (2311)، 3/ 101، وأخرجه مختصرًا في فضائل القرآن، رقم (5010)، 6/ 188، وفي بدء الخلق، رقم (3275)، 4/ 123.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1196)، 4/ 460.
(5) أخرجه النَّسائي: السنن الكبرى] دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1411 هـ[، في عمل اليوم والليلة، باب ذكر ما يكب العفريت ويطفئ شعلته، رقم (10795)، 6/ 238.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (2880)، 5/ 158.
(7) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (2123)، 1/ 655.

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَرَأَ حِينَ يُصْبِحُ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَآيَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ} حم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {(1) حُفِظَ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ وَمَنْ قَرَأَهُمَا حِينَ يُمْسِي حُفِظَ فِي لَيْلَتِهِ تِلْكَ حَتَّى يُصْبِحَ" (2).

‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن سبق (4)، وهو ثقة.
يحيى بن يحيى بن بكر بن عبد الرحمن بن يحيى بن حماد التميمي الحنظلي (ت 226 هـ)، ثقة ثبت إمام (5).
أبو مُعَاوِيَة، هو: محمد بن خازم (ت 195 هـ) أجمعوا على أنه ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره (6)، وقال ابْن خراش: أبو معاوية صدوق، وهو في الأعمش ثقة، وفي غيره فيه اضطراب (7)، قال أحمد بن حنبل: أبو معاوية الضرير في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظها حفظًا جيدًا (8)، قال ابن حجر: ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش وقد يهم في حديث غيره (9)، قلت: هو كما قال.
عبد الرَّحْمَن بن أَبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة الْمَلِيكِيّ، ضعيف، ضعّفه يحيى بن معين وأبو حاتم (10)، وغيرهما (11)، قال ابن حجر: ضعيف (12).--------------------------------------------
(1) سورة غَافِر، الآيات 1 - 2.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 311.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: حديث رقم 29.
(5) انظر، تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 475، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 32.
(6) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 128، والجرح والتعديل لابن أبي حازم، 7/ 247، الطبقات الكبرى لابن سعد، 6/ 392.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 25/ 132.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 247.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 598.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 218.
(11) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 16/ 553، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 495.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 337.

زُرَارَة بن مُصْعَب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزُّهْرِيّ، ثقة (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2) من طريق ابن أبي فديك عن عبد الرَّحْمَن بن أَبي بَكْر به.
وأخرجه الدارمي (3) من طريق أَبِي مُعَاوِيَة به.
وأخرجه البيهقي (4) من طريق يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عن أبي معاوية به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن أبي بكر بن الْمَلِيكِيّ، وباقي رجال الإسناد ثقات، والضعف فقط في ذكر سورة غافر، وأما آية الكرسي، فقد صح من حديث أبي هريرة، وغيره في قصة حفظه صدقة رمضان، وهو المتقدم.

‌‌68 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (6)، وَرَحِمَ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ--------------------------------------------
(1) انظر، تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 215، تهذيب الكمال للمزي، 9/ 343.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة وآية الكرسي، رقم (2879)، 5/ 157.
(3) الدارمي، سنن الدارمي: رقم (3429)، 4/ 2132.
(4) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (2244)، 4/ 101.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل آية الكرسي والآيتين من آخر سورة البقرة، رقم (1198)، 4/ 464.
(6) سورة البقرة، آية 260.

كَانَ يَأْوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ، وَلَوْ لَبِثْتُ فِي السِّجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ يُوسُفُ لَأَجَبْتُ الدَّاعِيَ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أَحْمَد بن صَالِح بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) من طريق أخرى عن يونس بن يزيد به، وأخرجه مسلم (5) وابن ماجه (6) عن ابن وهب به، وأخرجه أحمد (7) عن وهب بن جرير ابن حازم عن أبيه عن يونس بن يزيد به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) من طريق مالك بن أنس عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌69 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ أَطْيَبَ مَا يَأْكُلُ الرَّجُلُ مِنْ كَسْبِهِ، وَإِنَّ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ" (10).
‌‌رجال السند--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 323.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِهِ عز وجل: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} [الحجر: 52]، رقم (3372)، 4/ 147.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب رد الوسوسة، رقم (63)، 1/ 115.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قَوْلِهِ تعالى: {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ}، رقم (4694)، 6/ 77.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة، رقم (151)، 1/ 133.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء، رقم (4026)، 2/ 1335.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، رقم (8311)، 2/ 326.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِهِ عز وجل: {وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ} [الحجر: 52]، رقم (3387)، 4/ 150.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب زيادة طمأنينة القلب بتظاهر الأدلة، رقم (151)، 1/ 133.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 330.

حميد بن زَنْجُوْيَه ومن دونه ثقات، وقد سبقوا (1)، ومن فوقه رجال البخاري، الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (2) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.
يَعْلَى بن عُبَيْد هو: ابن أبي أُمَيَّة الطَّنَافِسِيّ الحَافِظ، الثِّقَة، الإِمَام، أبو يُوْسُف، الكُوْفِيّ (ت 209 هـ) (3)، قال أحمد بن حنبل: كان صحيح الحديث، وكان صالحًا في نفسه (4)، وذكره ابنُ حِبَّان فِي "الثِّقَات" (5)، وقال أبو حاتم الرازي: هو أثبت أولاد أبيه في الحديث (6)، قال ابن حجر: ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين (7).
إبراهيم هو: إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، ثقة إلا أنه يرسل كثيرًا (ت 96 هـ) (8)، قال عنه أبو زرعة إبراهيم النخعي علم من أعلام أهل الإسلام وفقيه من فقهائهم (9).
الأسود، هو: الأسود بن يزيد ين قيس النَّخَعِيّ (ت 75 هـ)، ثقة مكثر فقيه (10).
تخريج الحديث
أخرجه ابن ماجه (11)، والنَّسائي (12) وأحمد (13) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14).--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 17.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 479.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 32/ 391.
(5) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 653.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 304.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 609.
(8) المصدر نفسه، 1/ 95.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 145.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، 1/ 111، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 292.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب، رقم (2137)، 2/ 723.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب الحث على الكسب، رقم (4452)، 7/ 241.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25887)، 6/ 220.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب العدة، باب نفقة الأولاد والأقارب، رقم (2398)، 9/ 329.

وأخرجه أبو داود (1) والنَّسائي (2) والدارمي (3) وأحمد (4) من طرق عن سفيان عن منصور عن إبراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عمته عن عائشة به.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، ويَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن الأعمش، والحديث صححه الألباني (7)، وقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ في تعليقه على الحديث: حديث حسن صحيح، وقد روى بعضهم هذا عن عمارة بن عمير عن أمه عن عائشة، وأكثرهم قالوا عن عمته عن عائشة.

‌‌70 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ (8) بْنُ صَالِحٍ عن بَحِير بن سَعْد عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يَكْرِبَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَكَانَ دَاوُدُ لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ" (9).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (10)، وعبد الله بن صالح، هو:--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الإجارة، باب في الرجل يأكل من مال ولده، رقم (3528، 3529)، 2/ 311.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيوع، باب الحث على الكسب، رقم (4449)، 7/ 240.
(3) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب البيوع، باب في الكسب وعمل الرجل بيده، رقم (2579)، 3/ 1651.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (25652)، 6/ 193.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأحكام، باب أن الوالد يأخذ من مال ولده، رقم (1358)، 3/ 639.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب ما للرجل من مال ولده، رقم (2290)، 2/ 768.
(7) الألباني، السلسلة الصحيحة، برقم (2564)، 6/ 137، مشكاة المصابيح: برقم (2770)، 2/ 844.
(8) الصحيح معاوية كما في من "شرح السنة" وكتب المتون والتراجم و"معالم التنزيل" طبعة دار إحياء التراث.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 330.
(10) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

كاتب الليث بن سعد، سبق (1) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، ومُعَاوِيَة بن صَالِح سبق أيضًا، وهو ثقة.
بَحِير بن سَعْد، السحولي، أبو خالد الحمصي، وثّقه دحيم وابن سعد والنَّسائي (2)، وقال أحمد بن حنبل: ليس بالشام أثبت من حريز إلا أن يكون بحير، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (3). قلت: ثقة.
خَالد بن مَعْدَان بن أَبي كرب الكلاعي، قال العجلي: شامي تابعي ثقة (4)، وقال يعقوب بن شَيْبَة، ومحمد بن سعد، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، والنَّسائي: ثقة (5).
الْمِقْدَام بن مَعْدي كْرِب بن عمرو الكندي، صحابي مشهور، نزل الشام ومات سنة سبع وثمانين على الصحيح (6).

‌‌تخريج الحديث
أخرجه البخاري (7) من طريق عيسى بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان به.
وأخرجه ابن ماجه (8) وأحمد (9) من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير به دون عجزه "وكان داود … ".
وأخرجه أحمد (10) من طريق بقية عن بحير به دون عجزه أيضًا، وهو عند البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 4/ 21.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 412.
(4) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 331.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 170.
(6) ابن حجر، الجرح والتعديل، 1/ 545.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب كسب الرجل وعمله بيده، رقم (2072)، 3/ 57.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب التجارات، باب الحث على المكاسب، رقم (2138)، 2/ 723.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث المقدام بن معد يكرب الكندي، رقم (17229)، 4/ 132.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث المقدام بن معد يكرب الكندي، رقم (17220)، 4/ 131.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الكسب وطلب الحلال، رقم (2027)، 8/ 6.