📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

أخرجة أحمد (1) من طريق أخرى من طريق الحسن البصري عن أبي هريرة مرفوعاً، ولم يخرجه البغوي في شرح السنة، ولم أجده في كتب السنة المعتبرة ما عدا رواية الإمام أحمد.
الحكم: إسناده ضعيف له علتان: إسماعيل بن عياش روايته عن غير أهل بلده ضعيفة، وشيخه كوفي، فهذه علة، والثانية: ضعف ليث بن أبي سليم، فإنه اختلط، فلم يتميز حديثه، فتُرك، وبقية رجال الإسناد ثقات، ورواية أحمد ضعّفها شعيب الأرناؤوط في تعليقه حيث قال: إسناده ضعيف، وكذا ضعّفها الهيثمي، فبعد أن أورد الحديث قال: "وفيه عباد بن ميسرة، ضعّفه أحمد، وغيره، وضعّفه ابن معين في رواية، ووثّقه في أخرى، ووثّقه ابن حِبَّان" (2)، والحديث ضعّفه الألباني (3).

‌‌9 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الزَّيَّاتِيُّ ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ثَنَا ابْنُ لهيعة عَنْ زَبَّانَ هُوَ ابْنُ فَايِدٍ عَنْ سَهْلٍ، هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَأَحْكَمَهُ وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ أُلْبِسُ وَالِدَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجًا ضَوْءُهُ أَحْسَنُ مِنْ ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ الدُّنْيَا لَوْ كَانَتْ فِيهِ، فَمَا ظَنُّكُمْ بِالَّذِي عَمِلَ بِهِ" (4).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وابن لهيعة، سبق (6) أيضًا، وهو يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك، وابن وهب عنه.
أبو الْأَسْوَد، هو النضر بن عبد الجبار بن نضير المرادي، أبو الأسود--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه رقم (8475)، 2/ 341.
(2) الهيثمي، مجمع الزوائد، 7/ 162.
(3) الألباني، ضعيف الترغيب والترهيب] مكتبة المعارف، الرياض، د. ط.، د. ت. [، رقم (859): 2/ 215.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 44.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 2.

المصري، مشهور بكنيته (ت 219 هـ) (1) قَال النَّسائي: ليس به بأس (2)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (3)، وقال أبو حاتم: صدوق، عابد، شبهّته بالقَعْنَبيّ (4)، وقال ابن حجر: ثقة (5). قلت: هو كما قال.
زَبَّان، هو زَبَّان بن فائد، أبو جوين المصري (ت 155 هـ) (6)، ضعّفه ابن معين، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال أبو حاتم: صالح (7)، قال ابن حجر: ضعيف الحديث مع صلاحه وعبادته (8). قلت: ضعيف.
سَهْل، هو سهل بن معاذ بن أنس الجهني، شامي، نزل مصر، ضعّفه ابن معين (9)، وذكره ابن حِبَّان في الثِّقَات، وقال: لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زَبَّان بن فائد عنه (10)، وقال ابن حجر: لا بأس به إلا في روايات زبان عنه (11). قلت: ضعيف.
أبوه هو، معاذ بن أنس الجهني الأنْصاريّ له صحبة، عداده في أهل مصر، وهو والد سهل بن معاذ (12).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (13)، قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، أخبرنا ابن وهب،--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 562.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 391.
(3) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 213.
(4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 480.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 562.
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 49.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 616.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 213.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 208.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 321.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 258.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 28/ 105.
(13) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوتر، باب في ثواب قراءة القرآن، رقم (1453)، 1/ 460.

أخبرني يحيى بن أيوب، وأحمد (1)، قال: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة. كلاهما (يحيى بن أيوب، وابن لهيعة) عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ الجهني به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فعبد الله بن لهيعة، وزبان بن فائد وسهل بن معاذ بن أنس، ثلاثتهم ضعفاء.--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه، رقم (15683)، 3/ 440.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب فضل القرآن: باب فضل تلاوة القرآن، رقم (1179)، 4/ 436.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة البقرة
‌‌10 - أَنَا أَبُو عَمْرٍو عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ وَلَا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ وَمَجَامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ وَأَزْوَاجُهُمُ الْحُورُ الْعِينُ، عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ آدَمَ سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه ابن ماجه (5) وأحمد (6) عن محمد بن فضيل عن عمارة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌11 - أَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا فُضَيْلٌ هُوَ ابْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صُورَةُ وُجُوهِهِمْ مِثْلُ صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالزُّمْرَةُ الثَّانِيَةُ عَلَى لَوْنِ أَحْسَنِ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 74.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، رقم (3327)، 4/ 132.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الجنة، رقم (2834)، 4/ 2178.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن باب صفة الجنة وأهلها وما أعد الله للصالحين فيها، رقم (4373)، 15/ 211.
(5) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة الجنة، رقم (4333)، 2/ 1449.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7165)، 2/ 231.

الْكَوَاكِبِ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ، عَلَى كُلِّ زَوْجَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً، يرى مخ سوقهم دُونَ لُحُومِهَا وَدِمَائِهَا وَحُلَلِهَا" (1).

‌‌رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2).
فضيل، هو: فضيل بن مرزوق العنزي الكوفي (ت 170).
وثّقه جماعة وضعّفه آخرون: وثَّقه: سفيان بن عُيَيْنَة، ويحيى بن مَعِين، وقال ابن عَدِيٍّ: أرجو أنه لا بَأْس به (3)، وقال أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل فضيل بن مرزوق؟ فقال لا أعلم إلا خيرًا، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبى عن فضيل بن مرزوق فقال هو صدوق صالح الحديث يهم كثيرًا يكتب حديثه، قلت يحتج به؟ قال لا (4)، وجاء عن يحيى: أنه ضعَّفه، وقال النَّسائي: ضعيف (5)، وقال الذهبي: ثقة (6)، وقال في موضع آخر: وَثَّقَه غير واحد وضعفه النَّسائي وابن معين أيضا، وقال الحاكم عيب على مُسلم إِخْرَاجه فِي صحيحه (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: كان ممن يخطئ على الثِّقَات، ويروي عن عطية الموضوعات، وعن الثِّقَات الأشياء المستقيمة فاشتبه أمره (8)، وقال أيضًا: وَالَّذِي عِنْدِي أَن كل مَا روى عَن عَطِيَّة من الْمَنَاكِير يلزق ذلك كُله بعطية ويبرأ فُضَيْل منها وفيما وافق الثِّقَات من الرِّوَايَات عَن الأثبات يكون محتجًا بِه وَفِيمَا انْفَرد على الثِّقَات ما لم يُتَابع عليه يتنكب عَنْهَا فِي الِاحْتِجَاج بهَا (9)، قال الذهبي: ولم يذكره البخاري في كتاب " الضعفاء "، ولا--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 74.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 342.
(4) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 75.
(5) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 342.
(6) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 125.
(7) الذهبي، المغني في الضعفاء] إدارة إحياء التراث، قطر، د. ط.، د. ت. [، 2/ 515.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقات، 7/ 316.
(9) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 209.

النَّسائي، ولا العقيلي، ولا أبو بشر الدولابي، وهو صالح الحديث (1)، قال ابن حجر: صدوق يَهِم، ورمي بالتشيع (2).
قلت: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب.
عَطِيَّة، هو: عطية بن سعد بن جُنَادَة العَوْفِيّ (ت 111 هـ) (3)، قال الذهبي: مجمع على ضعفه (4)، ضعّفه بن عدي، وقال إلا أنه يكتب حديثه (5)، وأبو حاتم، وقال: يكتب حديثه (6)، والنَّسائي (7)، وقال البخاري: عنده عجائب (8)، قال الذهبي: ضعيف الحديث (9)، قال ابن حجر: صدوق يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا (10)، قلت: العمل على تضعيفه.
أبو سعيد الخُدري صحابي.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (11) من طريق فراس وفضيل بن مرزوق كلاهما عن عطية العوفي، به، وأخرجه أحمد (12) والطبراني (13) عن فضيل عن عطية العوفي به، وزاد الطبراني في آخره "كما يُرى الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء".--------------------------------------------
(1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 478.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 448.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 325.
(4) الذهبي، المغني في الضعفاء، 2/ 436.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 5/ 369.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 382.
(7) النسائي، الضعفاء والمتروكين، ص 85.
(8) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 648.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 325.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 393.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق والرورع، رقم (2522، 2535)، 4/ 670، 677.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (8213)، 3/ 16.
(13) الطبراني، المعجم الأوسط] دار الحرمين، القاهرة، د. ط.، د. ت. [: رقم (915)، 1/ 280.

وله شاهد صحيح أخرجه مسلم (1) بسنده عن أبي هريرة دون قوله " على كُلّ زَوْجَة سَبْعُون حُلَّة" وزاد في آخره وما في الجنة أعزب.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عطية العوفي وهو ضعيف، وفيه أيضًا فضيل بن مرزوق وحديثه عن عطية مضطرب، والحديث حسن بشاهده السابق، دون زيادة " على كُلّ زَوْجَة سَبْعُون حُلَّة".

‌‌12 - أَخْبَرَنَا عبد الواحد الميلحي أَنَا أَحْمَدُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ أُسَامَةُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ -أَيْ تَنْقَطِعُ أَمْعَاؤُهُ- فِي النَّارِ، فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ؛ فَيَجْتَمِعُ أَهْلُ النَّارِ عَلَيْهِ فَيَقُولُونَ: أَيْ فُلَانُ مَا شَأْنُكَ أَلَيْسَ كُنْتَ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ" (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه مسلم (5) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌13 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بن يوسف أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، رقم (2834)، 4/ 2178.
(2) البغوي، معالم التنزيل، ج 1/ 89.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة النار وأنها مخلوقة، رقم (3267)، 4/ 121.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق باب وعيد من يأمر بالمعروف ولا يأتيه، رقم (4158)، 14/ 352.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد، باب عقوبة من يأمر بالمعروف ولا يفعله وينهى عن المنكر ويفعله، رقم (2989)، 4/ 2290.

عُمَيْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ سَعِيدِ بن زيد رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ (1) وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ" (2).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه مسلم (5) من طرق عن عبدالملك بن عمير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌14 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ فَبَدَّلُوا فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسَتَاههِمْ (6) وَقَالُوا حَبَّةٌ فِي شَعْرَةٍ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) الْكَمْأَة: نَبات يُنَقِّض الأَرض فَيَخْرُج كما يخرج الفُطْر (ابن منظور، لسان العر، 1/ 148)، والمنّ: طَلٌّ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ (المصدر نفسه، 13/ 418).
(2) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 97.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب قوله تعالى: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ {[سورة البقرة: 57]، رقم (4478)، 6/ 18، وفي كتاب الطب باب المن شفاء للعين رقم (5708)، 7/ 126.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الأطعمة باب الجمع بين الشيئين في الأكل، رقم (2896، 2897، 2898)، 11/ 332، 333.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأشربة، باب: فضل الكمأة ومداواة العين بها، رقم (2049)، 3/ 1619.
(6) الاسْت العَجُز، وَقَد يُراد بِهَا حَلْقة الدُّبُر (ابن منظور، لسان العرب، 13/ 495) والمصود هنا على أوراكهم (ابن حجر، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لمطبعة الكبرى الأميرية، القاهرة، ط 7، 1323 هـ، 5/ 384).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 99.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ القَرْيَةَ {[البقرة: 58]، رقم (4479)، 6/ 19، وفي تفسير القرآن، رقم (4641)، 6/ 60، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3403)، 4/ 156.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) عن محمد بن رافع، والتِّرْمِذِيّ (3) عن عبد بن حميد، كلاهما (محمد بن رافع وعبد بن حميد) عن عبد الرَّزَّاق به.
وأخرجه أحمد (4) عن عبد الرَّزَّاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌15 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حَسَنٍ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَزَعَمَ أَنِّي لَا أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا" (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري (8) وأحمد (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح باب المداراة مع النساء، رقم (2335)، 9/ 164.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3015)، 4/ 2312.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة، رقم (2956)، 5/ 205.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8213)، 2/ 318.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 141.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب: وقالوا: اتخذ الله ولدا سبحانه، رقم (4482)، 6/ 19.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الكبائر، رقم (41)، 1/ 81.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: 2]، رقم (4974، 4975)، 6/ 180.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8204)، 2/ 317.

‌‌16 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طاووس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: "إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلَا يَنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهُ" فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّهُ لَقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِلَّا الْإِذْخِرَ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عليّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن منصور عن مجاهد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌17 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يَقُولُ: "لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عز وجل" (7).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 146.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب لا يحل القتال بمكة، رقم (1834)، 3/ 15، وفي الجنائز، باب الإذخر والحشيش في القبر، رقم (1349)، 2/ 92.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب حرم مكة، رقم (2003)، 7/ 294.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها وخلاها، رقم (1353، 1355)، 2/ 986، 988.
(5) النَّسائي، المجتبى] مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، ط 1، 1406 هـ[: كتاب مناسك الحج باب حرمة مكة، رقم (2874)، 5/ 203.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (2898)، 1/ 315.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 154.

عليّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات وقد سبقوا (1).
أبو جعفر الرَّازِيّ، هو: عيسى ابن أبي عيسى بن ماهان (ت 160 هـ) (2)، قال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ثقة، صدوق صالح الحديث، وقال أحمد بن حنبل: ليس بالقوي (3)، وقال أبو زرعة: يهم كثيرًا، وقال ابن المديني: ثقة، كان يخلط، وقال مرة: يكتب حديثه، إلا أنه يخطئ (4)، وقال الساجي: صدوق، ليس بمتقن (5)، قال: ابن حجر: صدوق سيء الحفظ خصوصًا عن مغيرة (6).
والأعمش وما فوقه رجال مسلم.
والأعمش هو: سليمان بن مهران الكاهلي (ت 147 هـ) (7)، قال عنه أبو زرعة: الأعمش ثقة يحتج بحديثه (8)، وقال العجلي: ثِقَة ثبت في الحديث وكان كثير الحديث (9)، قال ابن حجر: ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع، لكنه يدلس (10)، قال الذهبي: وهو يدلس، وربما دلس عن ضعيف، ولا يدرى به، فمتى قال حدثنا فلا كلام، ومتى قال: "عن"، تطرق إلى احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم: كإبراهيم، وابن أبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال (11). قلت: ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 347.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 281.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 347.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 11/ 149.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 629.
(7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 6/ 247.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 147.
(9) العجلي، معرفة الثِّقَات، 6/ 247.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 254.
(11) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 224.

أخرجه مسلم (1) وأبو داود (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل أبي جعفر الرازي، وقد توبع عند مسلم وغيره؛ وبالمتابعة يرتقي إلى الحسن لغيره، وباقي رجال الإسناد ثقات.

‌‌18 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ، .. الْآيَةَ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن بشَّار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وله شاهد من حديث أبي نملة أخرجه أبو داود (9) وأحمد (10).--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب الأمر بحسن الظن بالله تعالى عند الموت، رقم (2877)، 4/ 2205.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت، رقم (3113)، 2/ 206.
(3) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد باب التوكل واليقين، رقم (4167)، 2/ 1395.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14157)، 3/ 293.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب حسن الظن بالله، رقم (1455)، 5/ 272.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 156.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 136]، رقم (4485)، 6/ 21، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7362)، 9/ 111.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب حديث أهل الكتاب، رقم (125)، 1/ 269.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب العلم، باب رواية حديث أهل الكتاب، رقم (3644)، 2/ 342.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي نملة الأنصاري رضي الله عنه، رقم (17264)، 4/ 136.

‌‌19 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْوَرَّاقُ أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى أَنَا أَبُو الصَّلْتِ أَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ فَمَا تَرَكَ شَيْئًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا ذَكَرَهُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ عَلَى رُءُوسِ النَّخْلِ وَأَطْرَافِ الْحِيطَانِ، قَالَ: "أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا فِيمَا مَضَى مِنْهَا إِلَّا كَمَا بَقِيَ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا، أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوُفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" (1).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة.
أَبُو مَعْشَر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الْوَرَّاق، ومُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن يَحْيَى لم أجدهما.
أَبُو الصَّلْت، هو: عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة، أبو الصلت القرشي العبشمي (ت 231 - 240 هـ) (2)، قال عنه أبو حاتم: لم يكن عندي بصدوق وهو ضعيف، وأما أبو زرعة فأمر أن يضرب على حديثه (3)، وقال النَّسائي: ليس بثقة، وقال الدارقطني: كان رافضيًا خبيثًا (4)، وقال ابن حجر: صدوق له مناكير وكان يتشيع وأفرط العقيلي فقال كذاب (5). قلت: العمل على تضعيفه.
حَمَّاد بن زَيْد، هو: حماد بن زيد بن درهم الأزدي، العلامة، الحافظ، الثبت، محدث الوقت (6)، أجمعوا على توثيقه وإتقانه وإمامته في الحديث (7).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 159.
(2) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 868.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 48.
(4) الذهبي، تاريخ الإسلام، 5/ 868.
(5) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 355.
(6) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 868.
(7) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 7/ 239 وما بعدها، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 1/ 177 وما بعدها.

عَلِيّ بن زَيْد بن أَبِي مُلَيْكَة بن عَبْد اللَّه بن جُدْعَان (131 - 140 هـ) (1)، ضعّفه يحيى بن معين والنَّسائي وغيرهما (2)، قال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال أحمد بن حنبل وأبو زرعة: ليس بقوى (3)، قال ابن حجر: ضعيف (4)
أَبو نَضْرَة العَبْدِيّ المُنْذِر بن مَالِك بن قُطَعَة (ت 108 هـ) (5)، ثقة (6)، وثّقه يحيى بن معين والنَّسائي وأبو زرعة وغيرهم (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مطولًا أحمد (8) عن معمر عن علي بن زيد بهذا الإسناد ولم يذكر عجزه [أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّة … ]، والبغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
ولعجزه شاهد صحيح أخرجه ابن ماجه (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وصححه الألباني (12) ولفظه عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنكم وفيتم سبعين أمة أنتم خيرها وأكرمها على الله).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف أبي الصلت وعلي بن زيد، وضعّفه الألباني (13)، وقوله: " أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوُفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى" حسنة لغيرها.--------------------------------------------
(1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 707.
(2) انظر تهذيب الكمال للمزي، 20/ 438.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 187.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 401.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 4/ 529.
(6) ابن حجر العسقلاني، ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 546.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 241.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11604)، 3/ 61.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق: باب التجافي عن الدنيا، رقم (4039)، 14/ 239 - 241.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، رقم (4288)، 2/ 1433.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة آل عمران، رقم (3001) 5/ 226.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (1771)، 3/ 6294.
(13) الألباني، ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ، رقم (24)، 1/ 247.

‌‌20 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ الْأَعْمَشُ أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَيَسْأَلُ أُمَّتَهُ هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيُقَالُ: مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "فَيُجَاءُ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ" ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} " (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إسحاق بن منصور بهذا الإسناد، وأخرجه (3) بطرق آخرى عن الأعمش به، وأخرجه التِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به، وأحمد (6) عن أبي معاوية به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق آخر عن الأعمش به (7).

‌‌21 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: قَالَ لَمَّا دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا وَلَمْ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 160، سورة البقرة، آية 143.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]، رقم (7349)، 9/ 107.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، رقم (3339)، وفي تفسير القرآن، رقم (4487).
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البقرة، رقم (2961)، 5/ 207.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، رقم (4284)، 2/ 1432.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (11575)، 3/ 58.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن: باب قوله تعالى: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الْحَج: 1]، رقم (4325)، 15/ 140.

يُصَلِّ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي قِبَلِ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ: هَذِهِ الْقِبْلَةُ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن جريج به.

‌‌22 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا زُهَيْرٌ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ أَوْ قَالَ أَخْوَالِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدِ قُبَاءٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَتِ الْيَهُودُ قَدْ أَعْجَبَهُمْ إِذْ كَانَ يُصَلِّي قِبَلَ الْمَقْدِسِ لِأَنَّهُ قِبْلَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ، فِلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ، وَقَالَ: الْبَرَاءُ فِي حَدِيثِهِ هَذَا: أَنَّهُ مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ رِجَالٌ وَقُتِلُوا فَلَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 162.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب قوله تعالى: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]، رقم (398)، 1/ 88.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة: باب الصلاة في الكعبة، رقم (448)، 2/ 334.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها، رقم (1330)، 2/ 968.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه، رقم (21802)، 5/ 201.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 162، والآية من سورة البقرة، آية 143.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن عَمْرُو بن خَالِد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) والنَّسائي (6) وأحمد (7) من طرق عن أبي إسحاق عن البراء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌23 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: "أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنَّ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعَا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عمر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب الصلاة من الإيمان، رقم (40)، 1/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة حيث كان، رقم (399)، 1/ 88، وفي تفسير القرآن، رقم (4486)، 6/ 21، وفي التمني، رقم (7252)، 9/ 87.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة، رقم (525)، 1/ 374.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الصلاة، باب ابتداء القبلة، رقم (340)، 2/ 169.
(5) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب القبلة، رقم (1010)، 1/ 322.
(6) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب القبلة، باب استقبال القبلة، رقم (742)، 2/ 60.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18519)، 4/ 283.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 167.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28]، رقم (7405)، 9/ 121.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات: باب التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بالنوافل والذكر، رقم (1251)، 5/ 24.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌24 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (5) عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (6) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: "أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ" (7).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8).
يَحْيَى بن عَبْد اللَّه بن الضحاك بن بابلت الحراني (ت 218 هـ) (9)، قال أبو زرعة: لا أحدث عنه (10)، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن الأوزاعي، تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين (11)، وقال ابن حجر: ضعيف (12).--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب الحث على ذكر الله تعالى، رقم (2675)، 4/ 2061.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب في حسن الظن بالله عز وجل رقم (3603)، 5/ 581.
(3) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب باب فضل العمل، رقم (3822)، 2/ 1255.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7416)، 2/ 251.
(5) جاء في شرح السنة أنه (عبيد الله)، وهو الأصح؛ كما في كتب السنة وكذا في معالم التنزيل، طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 184.
(6) جاء في شرح السنة "أم الدرداء" كما في كتب السنة، وكذا في معالم التنزيل طبعة دار إحياء التراث العربي، 1/ 184، وهو الأصح.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 168.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 319.
(10) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 164.
(11) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 10/ 319.
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 593.

الْأَوْزَاعِيّ، عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد (ت 218 هـ) (1)، قال أبو حاتم: إمام متّبع لما سمع (2)، وقال سفيان بن عيينة: كان الأوزاعي إمامًا، يعني: أهل زمانه (3)، وقال ابن حجر: ثقة جليل (4).
إِسْمَاعِيل بن عبيد اللَّه بن أبي المهاجر الدمشقيّ (ت 132 هـ)، قال الذهبي: مِن الثِّقَات العُلَمَاء (5)، وقال العجلي، تابعي ثقة (6)، ونقل أبو حاتم توثيق العلماء له (7)، وقال ابن حجر: ثقة (8).
أَم الدَّرْدَاء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى (ت 81 هـ) ثقة فقيهة (9).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه ابن ماجه (10) عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي به، وأخرجه أحمد من طريقين:
أخرجه (11) عن محمد بن مصعب وأبي المغيرة عن الأوزاعي به.
وأخرجه (12)، عن يزيد بن عبد ربه، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، حدثني إسماعيل بن عبيد الله، عن كريمة ابنة الخشخاش المزنية، قالت سمعت أبا هريرة يقول في بيت أم الدرداء، فذكره.--------------------------------------------
(1) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 7/ 107.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 266.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 17/ 314.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 347.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 5/ 213.
(6) العجلي، معرفة الثِّقَات، 1/ 226.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 183.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 109.
(9) المصدر نفسه، 1/ 756، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 35/ 358.
(10) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب باب فضل الذكر، رقم (3792)، 2/ 1246.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (10988)، 2/ 540.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7416)، 2/ 251.

وأخرجه الحاكم (1) وصححه، قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بحر بن نصر، ثنا بشر بن بكر، ثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء رضي الله عنهما، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. وقال عقب الحديث: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
أخرجه البخاري (2) حيث ذكره في مستهل الباب بدون سند، قال " وقال أبو هُرَيْرَة عن النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم: فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن عبيد الله، وقد توبع، والحديث صحيح، صححه الألباني (4)، والحاكم، وصحح الأرناؤوط رواية أحمد فقال: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن عبد ربه فمن رجال مسلم.

‌‌25 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَنْ تُفَارِقَ الدُّنْيَا وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى" (5).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6).
وإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، سبق (7)، وهو: ثقة في الشاميين ضعيف في غيرهم.--------------------------------------------
(1) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، رقم (1824)، 1/ 673.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} [القيامة: 16]، 9/ 153.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله عز وجل ومجالس الذكر، رقم (1242)، 5/ 13.
(4) صحيح الترغيب والترهيب] مكتبة المعارف، الرياض، ط 5، د. ت. [، 2/ 95.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 1/ 168.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 8.