📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

الْهَادِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ قَالَ: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنَ النَّارِ، حَتَّى يَعْتِقَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وكذا عبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد (3)، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في الجملة لا بأس به، وهو يروي هنا عن شيخه الليث ثقة، وابن الهاد، هو: يزيد بن عَبد اللَّه بن الهاد الليثي، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
عُمَر بن عليّ بن حُسَيْن، هو: عُمَر بن عَلِيّ بن حُسَيْن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي المدني صدوق (5).
سَعِيد بن مَرْجَانَة، هو: سَعِيد بن عَبد اللَّه الْقُرَشِيّ، العامري، أَبُو عُثْمَان الحجازي، مولى بني عامر بْن لؤي. ومرجانة أمه (ت 97 هـ)، ثقة (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (7) من طريق قتيبة عن الليث بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سعيد بن مرجانة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 432.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 30.
(4) انظر: الحديث رقم 251.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 416، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 466.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 240، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 50.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العتق، باب فضل العتق، رقم (1509)، 2/ 1147.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العتق، باب في العتق وفضله، رقم (2517)، 3/ 144، وفي كفارات الأيمان، رقم (6715)، 8/ 145.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العتق، باب فضل العتق، رقم (1509)، 2/ 1147.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النذور والأيمان، ما جاء في ثواب من أعتق رقبة، رقم (1541)، 4/ 114.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9431، 9455، 9558)، 2/ 420، 422، 430.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات سوى عُمَر بن عليّ بن حُسَيْن فهو صدوق، وعبد الله بن صالح كاتب الليث ابن سعد، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وهو يروي هنا عن شيخه الليث، والحديث صحيح ورد من طرق أخرى؛ وقد اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌525 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَّمِيُّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: "لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَةَ"، قَالَ: قُلْتُ: أَوَلَيْسَا وَاحِدًا؟ قَالَ: " لَا عِتْقُ النَّسَمَةِ: أَنْ تَنْفَرِدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكُّ الرَّقَبَةِ: أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا، وَالْمَنْحَةَ الْوَكُوفَ وَأَنْفِقْ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِمِ الْجَائِعَ وَاسْقِ الظَّمْآنَ، وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذلك فكفَّ لسلانك إِلَّا مِنْ خَيْرٍ" (2).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3).
مُحَمَّد بن كَثِير الْعَبْدِيّ، هو: مُحَمَّد بن كَثِير الْعَبْدِيّ أبو عبد الله البَصْرِيّ (ت 223 هـ)، ثقة لم يُصِب من ضَعَّفَه (4).
عِيسَى بن عبد الرَّحْمَن السُّلَّمِيّ البجلي، أبو سلمة الكوفي، ثقة (5).
طَلْحَة بن مُصَرِّف الْيَامِيّ بن عمرو بن كعب الْيَامِيّ (ت 113 هـ)، ثقة (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب ثواب العتق، رقم (2416)، 9/ 351.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 433.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 504، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 336.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 439، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 630.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 283، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 433.

عبد الرَّحْمَن بن عَوْسَجَة، هو: عبد الرَّحْمَن بن عَوْسَجَة، الهمداني الكوفي، ثقة (1).
الْبَرَاء بن عَازِب، هو: الْبَرَاء بن عَازِب بن الحارث بن عدي، الأنصاري الأوسي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة، استصغر يوم بدر، مات سنة اثنتين وسبعين (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (3) وابن حِبَّان (4) والحاكم (5) من طريق عيسى بن عبد الرحمن السلمي البجلي عن طلحة اليامي به.
وقال الحاكم عقبه: صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه، وصححه الألباني (6)، وكذا شعيب الأرناؤوط، أثناء تعليقه على رواية أحمد.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الشمس
‌‌526 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْآنَ، أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بَيِّنْ لَنَا دِينَنَا كَأَنَّنَا خُلِقْنَا الْآنَ فِيمَ الْعَمَلُ، الْيَوْمَ، فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ؟ أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ؟ قَالَ: "لَا بَلْ فِيمَا جَفَّتْ بِهِ الْأَقْلَامُ وَجَرَتْ بِهِ--------------------------------------------
(1) انظر: المصدر نفسه، ص 347، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 322.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 121.
(3) الأمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18670)، 4/ 299.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (374)، 2/ 97.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2861)، 2/ 276.
(6) الألباني، مشكاة المصابيح، رقم (3384)، 2/ 1010.

الْمَقَادِيرُ"، قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ فَقَالَ زُهَيْرُ: فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ، فَسَأَلَتُ عَنْهَا نِسْبَتِي بَعْدُ، فَذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَهَا، فَقَالَ: "اعْمَلُوا فَإِنَّ كُلًّا مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ" (1).

‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وزهير بن معاوية، أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وقد سبق (3)، وأبو الزبير، هو: محمد بن مسلم بن تدرس، سبق (4) وهو صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة، جابر هو الصحابي جابر بن عبد الله رضي الله عنه.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن زهير بن معاوية به.
وأخرجه ابن حِبَّان (7) والآجُرِّيّ (8) من طريقين عن أبي الزبير بنحوه، باختلاف يسير في اللفظ، ودون قوله: "أَرَأَيْتَ عُمْرَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ قَالَ: بَلْ لِلْأَبَدِ".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه أحمد (10) من طريق محمد بن المنكدر عن جابر، واقتصر على آخره فقط، ولفظه: أن سراقة بن مالك قال: يا رسول الله فيم العمل، أفي شيء قد فرغ منه أو في شيء نستأنفه، فقال بل في شيء قد فرغ منه، قال ففيم العمل إذًا، قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 439.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 81.
(4) انظر: الحديث رقم 81.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه، رقم (2648)، 4/ 2040.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14148)، 3/ 292.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (337)، 2/ 49.
(8) الآجُرِّيّ، الشريعة، 2/ 755.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (74)، 1/ 134.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14297)، 3/ 304.

الحكم: هذا الإسناد فيه لين، فيه أبو الزبير وهو صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة، ولم يصرح بالسماع عن جابر، ولكن تُوبع عند أحمد، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الليل
‌‌527 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هُشَامٌ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا}، انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ مَنِيعٌ فِي أَهْلِهِ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ" (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، وهو صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الضحى
‌‌528 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ قَالَ: اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لَأَرْجُوَ أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ، لَمْ أَرَهُ قَرَبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن أَحْمَد بن يُونُس بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 440، والآية من سورة الشمس، آية 12.
(2) انظر الحديث رقم 205.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 450، والآيات من سورة الضحى، الآيات 1 - 3.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى} [الضحى: 3 [، رقم (4950)، 6/ 172.

وأخرجه أيضًا (1) وابن حِبَّان (2) من طريق سفيان عن الأسود بن قيس به.
وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طريقين عن الأسود بن قيس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌529 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّغْرَتَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا أَبُو يَحْيَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "قَدْ أَفْلَحَ مِنْ أَسْلَمَ وَرُزِقَ كَفَافًا وَقَنَّعَهُ اللَّهُ بِمَا آتَاهُ" (5).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق (6) وهو ثقة، وأَحْمَد بن سَعِيد لم أميزه، وأبو يَحْيَى مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه، وأبوه لم أجدهما.
أبو عبد اللَّه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزَّغْرَتَانِيّ، هو: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن حاتم أَبُو عَبْد اللَّه، أبو عبد اللَّه الزَّغْرَتَانِيّ الهَرَوِي (ت 381 - 390 هـ)، لم يترجم له غير الذهبي - فيما أعلم - ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال: سمع: أحمد بن سعيد الراسبي صاحب أبي سعيد الأشج، وأبي الأشعث العجلي. روى عنه: إسحاق القراب، وأبو عمر عبد الواحد المَلِيْحِيّ، وغيرهما (7). قلت: مجهول.
شُرَحْبِيل بن شَرِيك، هو: شُرَحْبِيل بن شَرِيك المعافري الأجروي، أبو مُحَمَّد--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب ترك القيام للمريض، رقم (1125)، 2/ 49، وفي فضائل القرآن، رقم (1125)، 6/ 182.
(2) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (6566)، 14/ 524.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين والمنافقين، رقم (1797)، 3/ 1321.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث جندب البجلي رضي الله عنه، رقم (18823)، 4/ 312.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 457.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) الذهبي، تاريخ الإسلام، 8/ 680.

المِصْرِي، ذكره بن حِبَّان في "الثقات" (1)، وقال أبو حاتم: صالح الحديث (2)، وقال النَّسائي: ليس به بأس، وقال ابن حجر: صدوق (3). وهو كما قال.
عبد الرَّحْمَن الْحُبُلِيّ، هو: عَبد اللَّه بن يَزِيد الْمَعَافِرِيّ، أبو عبد الرَّحْمَن الحبلي المِصْرِي (ت 100 هـ)، ثقة (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والبيهقي (8) والحاكم (9) من طرق عن عبد الله بن يزيد الْمُقْرِئ به.
وابن ماجه (10) من من طريق أبي عبد الرحمن الْحُبُلِيّ به.
وأخرجه أحمد (11) من طريق شرحبيل بن شريك به.
وأخرجه ابن حِبَّان (12) من طريق سعيد بن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن سلمة الجمحي عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا، وفي لفظه: "وكان رزقه كفافًا، فصبر عليه" بدلًا من: " ورُزق كفافًا وقَنَّعه اللَّه بما آتاه".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه أبو عبد اللَّه مُحَمَّد بن الْحُسَيْن الزَّغْرَتَانِيّ مجهول، وشيخه لم أميزه، وفيه أيضًا أبو يَحْيَى مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه، وأبوه لم أجدهما، وقد--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثقات، 1/ 186.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 341.
(3) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 265.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 329، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 316.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب في الكفاف والقناعة، رقم (1054)، 2/ 730.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، ما جاء في الكفاف والصبر عليه، رقم (2348)، 4/ 575.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، رقم (6572)، 2/ 168.
(8) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (9862)، 12/ 546.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7149)، 4/ 137.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب القناعة، رقم (4138)، 2/ 1386.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنه، رقم (6609)، 2/ 172.
(12) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (670)، 2/ 444.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب القناعة بالقليل من الدنيا، رقم (4043)، 14/ 245.

توبعوا جميعًا، وللحديث طرق صحيحة، فهو صحيح بمجموع طرقه، وقد صححه التِّرْمِذِيّ والحاكم وشعيب الأرناؤوط والألباني (1).

‌‌المرويَّات الواردة في سورة التّين
‌‌530 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعَشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أبي الْوَلِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه مسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وابن ماجه (12) والنَّسائي (13) وأحمد (14) من طرق عن يحيى بن سعيد عن عدي بن ثابت به.--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5165)، 3/ 1429.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 473.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر في العشاء، رقم (767)، 1/ 153.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (598)، 3/ 71.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة التّين، رقم (4952)، 6/ 172.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب قصر قراءة الصلاة في السفر، رقم (1221)، 1/ 370.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب القراءة في الركعة الأولى من صلاة العشاء الآخرة، رقم (1001)، 3/ 173.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18526)، 4/ 284.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في القراءة في صلاة العشاء، رقم (310)، 2/ 115.
(12) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب القراءة في صلاة العشاء، رقم (834)، 1/ 272.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب القراءة في العشاء بالتين والزيتون، رقم (1000)، 3/ 173.
(14) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18550)، 4/ 286.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن مسعر بن كدام عن عدي بن ثابت به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة العلق
‌‌531 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ، فَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءَ، فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ -وَهُوَ التَّعَبُّدُ -اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ، وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ فَقَالَ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، قَالَ: فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فغطَّني الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ} (4) فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ، فَقَالَ: زمِّلُونِي زمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ: مَا لِي؟ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ، وَقَالَ: لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لِتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتُكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتُقِرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب القراءة في العشاء، رقم (769)، 1/ 153.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، رقم (464)، 1/ 339.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18703، 18730)، 4/ 302، 304.
(4) سورة العلق، الآيات 1 - 3 ..

نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى -ابْنِ عَمِّ خَدِيجَةَ -وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الْإِنْجِيلِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ مَا يَقُولُ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَوَ مُخْرِجيَّ هُمْ؟ قَالَ: نعم لم يَأْتِ أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرَا، ثُمَّ لَمْ يَمْكُثْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْيُ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) وابن حِبَّان (6) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة القدر
‌‌532 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: في بدء الوحي، رقم (3)، 1/ 7، وفي تفسير القرآن، رقم (4953)، 6/ 173، وفي التعبير، رقم (6982)، 9/ 29.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الوحي، رقم (3734)، 13/ 316.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (160)، 1/ 139.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (26001)، 6/ 232.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (33)، 1/ 216.

اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ مِنْ رَمَضَانَ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأَحْيَا لَيْلَهُ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عليّ بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن سفيان بن عُيينة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌533 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَهْلِ بْنُ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوَتْرِ مِنَ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن قُتَيْبَة بن سَعِيد بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب العمل في العشر الأواخر من رمضان، رقم (2024)، 3/ 47.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1829)، 6/ 389.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاعتكاف، باب الاجتهاد في العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1174)، 2/ 832.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في قيام شهر رمضان، رقم (1376)، 1/ 437.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، رقم (1639)، 3/ 217.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب في فضل العشر الأواخر من شهر رمضان، رقم (1768)، 1/ 562.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (24177، )، 6/ 40.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 478.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من، رقم (2017)، 3/ 46.

وأخرجه أحمد (1) من طريق سليمان عن إسماعيل بن جعفر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة (2) من وجه آخر من طريق علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر به.

‌‌534 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِيُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى رَجُلَانِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: "خَرَجْتُ، لِأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ فَتَلَاحَى فُلَانٌ وَفُلَانٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، فَالْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ وَالسَّابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) والبغوي في شرح السنة (8) من طرق عن حُمَيْد به.
وأخرجه أحمد (9) من طريق ثابت عن أنس به.

‌‌535 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي ابن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنهما، رقم (24489)، 6/ 73.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (1824)، 6/ 381.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 488.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب صلاة التراويح، باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس، رقم (2023)، 3/ 47.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر، رقم (49)، 1/ 19، وفي الأدب، رقم (6049)، 8/ 16.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رقم (22724، 22773)، 5/ 313، 319.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3679)، 8/ 435.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (1821)، 6/ 379.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رقم (22726)، 5/ 313.

أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنِّي أَكُونُ بِبَادِيَةٍ يُقَالُ لَهَا الْوَطْأَةُ وَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّهِ أُصَلِّي بِهِمْ، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ أَنْزِلُهَا إِلَى الْمَسْجِدِ فَأُصَلِّيهَا فِيهِ، فَقَالَ: "انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فَصَلِّهَا فِيهِ، وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْتَتِمَّ آخِرَ الشهر فافعل، وَإِنْ أَحْبَبْتَ فَكُفَّ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وكذا محمد بن إسحاق (3)، وهو: حسن الحديث، صالح الحال صدوق يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وما ينفرد به ففيه نكارة، وقد رمي بالتشيع والقدر، ومحمد بن إبراهيم، سبق (4) أيضًا وهو ثقة، وأَحْمَد بن خَالِد الْحِمْصِيّ، سبق (5) وهو صدوق.
ابن عبد اللَّه بن أُنَيْس، هو: ضَمرَة بن عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (6)، وقال الذهبي: وثِّق (7)، قلت: يعني توثيق ابن حِبَّان وحده، وقال ابن حجر: مقبول (8). قلت عند المتابعة.
أبوه، هو: عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ، أبو يحيى المدني حليف الأنصار، صحابي شهد العقبة وأحدًا، ومات بالشام في خلافة معاوية، سنة أربع وخمسين (9).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (10) والطبراني (11) والبيهقي (12) من طرق عن محمد بن إسحاق به، دون قوله: " وَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَسْتَتِمَّ ..... ".--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 489.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 81.
(4) انظر: الحديث رقم 251.
(5) انظر: الحديث رقم 251.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 388.
(7) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 510.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 280.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 296.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في ليلة القدر، رقم (1380)، 1/ 439.
(11) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (2199)، 2/ 288.
(12) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (8538)، 4/ 509.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
والإخبار بأن ليلة القدر ليلة الثالث والعشرين ثابت عن مسلم من حديث عبد اللَّه بن أُنَيْس الْجُهَنِيّ.
فقد أخرج مسلم (2) من طريق أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن عبد الله بن أنيس، أن صلى الله عليه وسلم قال: أريت ليلة القدر ثم أنسيتها، وأراني صبحها أسجد في ماء وطين قال فمُطرنا ليلة ثلاث وعشرين، فصلى بنا رسول صلى الله عليه وسلم فانصرف وإن أثر الماء والطين على جبهته وأنفه، قال وكان عبد الله بن أنيس يقول ثلاث وعشرين.
الحكم: هذا الإسناد فيه لين؛ فيه محمد بن إسحاق يحتج به فيما صرح فيه بالسماع؛ لأنه مدلس، وقد صرح بالسماح عند أبي داود والبيهقي، وفيه أيضًا بحاجه إلى متابعة وقد توبع عند مسلم، والحديث حسن، وقد صحح الألباني رواية أبي داود بقوله: إسناده حسن صحيح (3).

‌‌536 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: تَذَاكَرْنَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كَمْ مَضَى مِنَ الشَّهْرِ؟ فَقُلْنَا: ثِنْتَانِ وَعِشْرُونَ وَبَقِيَ سَبْعٌ، فَقَالَ: "مَضَى اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ وَبَقِيَ سَبْعٌ اُطْلُبُوهَا اللَّيْلَةَ، الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ" (4).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (5)، ويَعْلَى بن عُبَيْد الطنافسي، سبق (6)، وهو ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، والأعمش، هو: سليمان بن--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب من قال هي ليلة ثلاث وعشرين، رقم (1826)، 6/ 385.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، رقم (1168)، 2/ 827.
(3) الألباني، صحيح أبي داود (الأم): رقم (1249)، 5/ 125.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 489.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 69.

مهران، سبق (1) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، وأبو صالح ثقة ثبت، وقد سبق.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (2) عن أبي معاوية (محمد بن خازم) ويعلى بن عبيد، وأخرجه البيهقي (3) من طريق أبي معاوية وأبي إسحاق الفزاري، وأخرجه ابن حِبَّان (4) من طريق عبد الحميد، جميعهم، عن الأعمش به، وأخرجه البيهقي (5) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه به.
وأخرجه ابن ماجه (6) من طريق الأعمش عن أَبِي صَالِح عن أَبِي هُرَيْرَة بلفظ: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كم مضى من الشهر؟ " قال قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا" ثلاث مرات وأمسك واحدة.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ويَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن الأعمش، والأعمش، ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، وهنا يحدّث عن أبي صالح وهو ثقة ثبت؛ الحديث صحيح.

‌‌537 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ: قُلْتُ لِأُبَيِّ ابن كَعْبٍ: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَخْبِرْنَا عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَإِنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْهَا، فَقَالَ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَلَكِنْ كَرِهَ أَنْ يُخْبِرَكُمْ فَتَتَّكِلُوا هِيَ- وَالَّذِي أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ، سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، فَقُلْنَا: يَا أَبَا الْمُنْذِرِ أَنَّى عَلِمْتَ هَذَا؟ قَالَ: بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَفِظْنَا وَوَعَيْنَا، هِيَ--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 17.
(2) الأمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7417)، 2/ 251.
(3) البيهقي، السنن الكبري] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1424 هـ[: رقم (8540)، 4/ 510.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2548)، 6/ 289.
(5) البيهقي، السنن الكبري: رقم (8541)، 4/ 510.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيام، باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون، رقم (1656)، 1/ 530.

وَاللَّهِ لَا تُنْسَى، قَالَ قُلْنَا لِزِرٍّ: وَمَا الْآيَةُ؟ قَالَ: تَطْلُعُ الشَّمْسُ كَأَنَّهَا طَاسٌ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ويَعْلَى بن عُبَيْد سبق (3) أيضًا وهو: ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين، وسفيان وعاصم وزِرّ بن حُبَيْش، سبقوا (4)، سفيان، هو: سفيان الثوري ثقة، وعاصم، هو: بن أَبِي النَّجُوْد صدوق، وزِرّ بن حُبَيْش ثقة.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (5) وابن حِبَّان (6) من طريق سفيان بن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة، وعاصم عن زر بن حبيش به.
وأخرجه مسلم (7) وابن حِبَّان (8) من طريق الأوزاعي عن عبدة عن زر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه أبو داود (10) والتِّرْمِذِيّ (11) من طريق أبي خالد وعامر الشعبي عن زر به.
الحكم: إسناده لين؛ فيه يَعْلَى بن عُبَيْد ثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين وهو هنا يروي عن سفيان، ولكن تُوبع، وفيه عاصم بن أَبِي النَّجُوْد صدوق، وباقي رجاله ثقات، والحديث صحيح بمجموع طرقه.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 490.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 69.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، رقم (762)، 2/ 828.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3689)، 8/ 444.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، رقم (762)، 1/ 525.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (3690)، 8/ 445.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيام، باب من قال هي ليلة سبع وعشرين، رقم (1828)، 6/ 387.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيام، باب في ليلة القدر، رقم (1378)، 1/ 438.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصوم، باب ما جاء في ليلة القدر، رقم (793)، 3/ 160.

المرويَّات الواردة في سورة البينة

‌‌538 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيٍّ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} قَالَ: وَسَمَّانِي؟ قَالَ: "نَعَمْ" فَبَكَى (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن بَشَّار بهذا الإسناد.
وأخرجه ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة التكاثر
‌‌539 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلَاثَةٌ، فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَيَبْقَى مَعَهُ وَاحِدٌ، يَتْبَعُهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ، فَيَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَيَبْقَى عَمَلُهُ" (6).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 497، والآية من سورة البينة، آية 1.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب أُبيّ بن كعب رضي الله عنه، رقم (3809)، 5/ 36، وفي تفسير القرآن، رقم (4959)، 6/ 175.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل والحذاق فيه، رقم (799)، 1/ 550.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب مناقب معاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبي، رقم (3792)، 5/ 665.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12342)، 3/ 130.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 518.

أخرجه البخاري (1) عن الْحُمَيْدِيّ بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) من طرق عن سفيان ابن عُيينة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الكوثر
‌‌540 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ وَعَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "الْكَوْثَرُ": الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ. قَالَ أَبُو بِشْرٍ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: النَّهْرُ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عَمْرُو بن مُحَمَّد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (8) والنَّسائي (9) من طريق هشيم به.
وأخرجه أحمد (10) من طريق عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن سعيد بن جبير بنحوه، مع اختلاف يسير في لفظه.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب سكرات الموت، رقم (6514)، 8/ 107.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من فتنة المال، رقم (4056)، 14/ 259.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق، رقم (2960)، 4/ 2273.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الزهد، باب ما جاء مثل ابن آدم وأهله وولده وماله وعمله، رقم (2379)، 4/ 589.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، باب النهي عن سب الأموات، رقم (1937)، 4/ 53.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 554.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6578)، 8/ 119.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الكوثر، رقم (4966)، 6/ 178.
(9) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، باب سورة الكوثر، رقم (11704)، 6/ 523.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنها، رقم (5913)، 2/ 112.

‌‌541 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ يَشْرَبْ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن سَعِيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن نافع بن عمر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة النصر
‌‌542 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا. . . " وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ: حَدَّثَنَا حَرْبٌ عَنْ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ "حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خُزَاعَةُ رَجُلًا مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ وَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ. أَلَا وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبَلِي، وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي، أَلَا وَإِنَّهَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، أَلَا وَإِنَّهَا سَاعَتِي هذه، حرام لَا يُخْتَلَى شَوْكُهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلَا يَلْتَقِطُ سَاقِطَتَهَا إِلَّا مُنْشِدٌ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرِ إِمَّا يُؤَدَّى وَإِمَّا أَنْ يُقَادَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 559.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6579)، 8/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض وهو الكوثر، رقم (4340)، 15/ 168.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم (2292)، 4/ 1793.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (6452)، 14/ 364.

يُقَالُ لَهُ أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: اكْتُبْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اكْتُبُوا لِأَبِي شَاهٍ ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا الْإِذْخِرَ فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِلَّا الْإِذْخِرَ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي نُعَيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) وأحمد (6) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
وأخرج بعضه التِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وابن ماجه (9) من من طرق عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا، ولفظه: "من قُتِل له قتيل فهو بخير النظرين إما أن يقاد وإما أن يفدي".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌543 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ قَالَ بَعْضُهُمْ: لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ، قَالَ: فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ، قَالَ: وَمَا رَأَيْتُهُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 575.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب كتابة العلم، رقم (112)، 1/ 33، وفي الديِّات، رقم (6880)، 9/ 5.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في اللُّقَطة، باب كيف تُعَرَّف لُقطة أهل مكة، رقم (2434)، 3/ 125.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب تحريم مكة وصيدها، رقم (1355)، 2/ 988.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب تحريم حرم مكة، رقم (2017)، 1/ 616.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7241)، 2/ 238.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدّيات، باب ما جاء في حكم ولي القتيل في القصاص والعفو، رقم (1405)، 4/ 21.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب القسامة، باب هل يؤخذ من قاتل العمد الدية إذا عفا ولي المقتول عن القود، رقم (4785)، 8/ 38.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدّيات، باب من قُتل له قتيل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث، رقم (2624)، 2/ 876.