📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

الْعَزِيزِ الْمُخْتَارُ قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، حُدِّثْنَا عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بن العاص أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن معلى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) عن خالد الحذّاء به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌442 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُرْوَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِشْكَابَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ أَبِي جَنَابٍ عَنْ أَبِي سُلَيمان الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَإِنَّ قَوْمًا يتنحلون حبك يقرؤون الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، نَبَزَهُمُ الرَّافِضَةُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُمْ فَجَاهِدْهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ (8).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 326.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي: "لو كنت متخذا خليلا"، رقم (3662)، 5/ 5.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحاية، باب فضائل أبي بكر الصديق، رقم (3868)، 14/ 79.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة ذات السلاسل، رقم (4358)، 5/ 166.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحاية، باب فضائل أبي بكر الصديق، رقم (2384)، 4/ 1856.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب فضل عائش رضى الله عنها، رقم (3885)، 5/ 706.
(7) الإمام أحمد، المسند: قية حديث عمرو بن العاص، رقم (17844)، 4/ 203.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 329.

عبد الواحد المَلِيْحِيّ ثقة، وقد سبق (1)، وكذا فُضيل بن مرزوق: صالح الحديث، وهو شيعي يهم كثيرًا، ويحتج بما وافق الثِّقَات من حديثه عَن الأثبات، ولا يحتج بما انفرد به، وحديثه عن عطيّة العوفي مضطرب (2).
وأبو محمد عبد الله بن عروة، وأبو سليمان الهمداني، وأبوه: لم أجدهم.
شَبَابَة بن سَوَّار، هو: شَبَابَة بن سَوَّار المدائني، أصله من خراسان يقال كان اسمه مروان مولى بني فزارة: ثقة (3).
أبو جَنَاب، هو: يحيى بن أبي حية: ضعيف (4).
أبو عبد الله محمد بن الحسين الزعفرانيّ، هو: محمد بن الحسين محمد ابن سعيد الزعفراني الواسطي (ت 337 هـ) (5)، وثقة الخطيب البغدادي (6)، والسمعاني (7).
محمد بن الحسين بن محمد بن إشكاب، هو: محمد بن الحسين بن إبراهيم ابن الحر ابن زعلان العامري، أبو جعفر بن إشكاب البغدادي (ت 261 هـ)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (8)، ووثّقة عبد الرحمن بن أبي حاتم (9) ومسلمة، وقال: ثبت جليل (10)، والخطيب (11)، وقال: كان حافظًا (12)، وقال ابن أبي عاصم: ثبت (13)، وقال عبد الرحمن ابن يوسف بن خراش: كان من أهل العلم والأمانة (14)، وقال الذهبي:--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: الحديث رقم 10.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 263، وتهذيب الكمال للمزي، 12/ 343.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 284.
(5) انظر: الأنساب للسمعاني، 3/ 153، 154.
(6) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 240.
(7) السمعاني، الأنساب، 3/ 154.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 124.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 7/ 229.
(10) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 7/ 112.
(11) نفس المصدر، نفس الصفحة.
(12) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 223.
(13) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 7/ 112.
(14) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 2/ 223.

حافظ (1)، وكذا ابن حجر، وزاد: صدوق (2). قلت: ثقة.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الآجُرِّيّ (3) وابن شبران (4) من طريق شَبَابَة عن فُضَيْل بن مَرْزُوق به.
وأخرجه الدَّاني (5) من طريق محمد بن مصعب عن أبي جَنَاب الْكَلْبِيّ بنحوه.
وقال البغوي عقب إيراد الحديث في تفسيره: في إسناد هذا الحديث نظر.
ويشهد له:
ما أخرجه أبو نعيم (6) من طريق جَمِيع بن عبد الله الْبَصْرِيّ، قَالَ: ثنا سَوَّار الْهَمْدَانِيّ، عن مُحَمَّد بن جُحَادَة عن الشَّعْبِيّ عن عَلِيّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه.
ولفظه: " إِنّ شِيعَتَك فِي الْجَنَّة، وَسَيَأْتِي قَوْم لَهُم نَبْزٌ يُقَال لَهُم الرَّافِضَة، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُم فَاقْتُلُوهُم؛ فَإِنَّهُم مُشْرِكُون".
وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث مُحَمَّد بن جُحَادَة والشَّعْبِيّ، لم نكتبه إلا من حديث عاصم.
وفي إسناده جميع، وهو متروك (7)، وسَوَّار منكر الحديث (8).
ما أخرجه الطبراني (9) وأبو يعلى (10) وغيرهما من طريق الحجاج بن تميم، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه بلفظ: "يَا عَلِيُّ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي قَوْمٌ يَنْتَحِلُونَ حُبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَهُمْ نَبَزٌ يُسَمَّوْنَ الرَّافِضَةَ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ"--------------------------------------------
(1) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 195.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، 2/ 510.
(3) الآجُرِّيّ، الشريعة، تحقيق: د. عبد الله بن عمر الدميجي] دار الوطن، الرياض، ط 1، 1420 هـ[، 5/ 2514.
(4) ابن بشران، الأمالي] دار الوطن، الرياض، ط 1، 1418 هـ[، ص 218.
(5) الدَّاني، السنن الواردة في الفتن، تحقيق: رضاء الله بن محمد المباركفوري] دار العاصمة، الرياض، ط 1، 1416 هـ[، رقم (279)، 3/ 614.
(6) حلية الأولياء، 4/ 329.
(7) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 421.
(8) البخاري، التاريخ الكبير، 4/ 169.
(9) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (12998)، 12/ 242.
(10) أبو يعلى الموصلي، مسند أبي يعلى، رقم (2586)، 4/ 459.

وضعفه الألباني (1).
وأخرجه الطبراني (2) من طريق الفضل بن غانم عن سَوَّار بن مصعب عن عطيّة العوفيّ عن أبي سعيد الخدري عن أمّ سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه.
وفي إسناده الفضل (3) وعطية، وهما ضعيفان.
الحكم: إسناده ضعيف جدًا، لضعف أبي جناب يحيى بن أبي حية، وشيخه وأبوه لم أجد لهم تراجم، وقال الألباني (4): حديث موضوع، ثم فند كل طرقه وشواهده وبيّن ضعفها.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الحجرات
‌‌443 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثْنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: "إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ نُصَلِّيَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ عَجَّلَهُ لِأَهْلِهِ لَيْسَ مِنَ النُّسُكَ فِي شَيْءٍ" (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن الشعبي به.--------------------------------------------
(1) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (6267)، 13/ 586.
(2) الطبراني، المعجم الأوسط، رقم (6605)، 6/ 354.
(3) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 357.
(4) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (5590)، 12/ 186.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 333.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب التبكير إلى العيد، رقم (968)، 2/ 19.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها، رقم (1109)، 4/ 315.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سنة العيدين لأهل الإسلام، رقم (951)، 2/ 16.وفى الجمعة، رقم (965)، 2/ 19.وفى الاضاحى، رقم (5545)، 7/ 99. وفى الأيمان (6673)، 8/ 137.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاضاحى، باب وقتها، رقم (1961)، 3/ 1552.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الاضاحى، باب ما جاء فى الذبح بعد الصلاة، رقم (1508)، 4/ 93.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب صلاة العيدين، الخطبة يوم العيد، رقم (1563)، 3/ 182.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18504)، 4/ 281، ورقم (18715)، 4/ 303.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌444 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بن موسى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ، أَنَّهُ قَدِمَ رَكْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمِّرِ الْقَعْقَاعَ مَعْبَدَ بْنَ زُرَارَةَ، قَالَ عُمَرُ: بَلْ أَمِّرِ الْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَا أَرَدْتَ إِلَّا خِلَافِي، قَالَ عُمَرُ: مَا أَرَدْتُ خِلَافَكَ، فَتَمَارَيَا حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَنَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ" حَتَّى انْقَضَتْ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) عن ابن أبي مليكة به.

‌‌445 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّ أَنَسًا قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَرَكِبَ حِمَارًا وَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ، وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ، فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي، وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتَنُ حِمَارِكَ، فَقَالَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 334.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب، رقم (4367)، 5/ 186.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ} [الحجرات: 4]، رقم (4847)، 6/ 137.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحجرات، رقم (3266)، 5/ 387.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب آداب القضاه، استعمال الشعراء، رقم (5386)، 8/ 266.

رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ: وَاللَّهِ لِحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ، فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَتَشَاتَمَا، فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ، فَكَانَ بَيْنَهُمْ ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ، فَبَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن معتمر بن سليمان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌446 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةَ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَشْتُمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ بِهَا عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (5).
‌‌رجال السند:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، والليث وعقيل والزهريّ سبقوا، والليث، هو: ابن سعد ثقة (7)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (8)، والزهري، هو: ابن شهاب (9) ثقة ثبت.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 340، والآية من سورة الحجرات، آية 9.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلح، باب ما جاء في الإصلاح بين الناس، رقم (2691)، 3/ 183.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب فيف دعاء النبي وصبره على أذى المنافقين، رقم (1799)، 3/ 1424.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12628)، 3/ 157، ورقم (13316)، 2/ 219.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 341.
(6) انظر: الحديث رقم 84.
(7) انظر: الحديث رقم 30.
(8) انظر: الحديث رقم 258.
(9) انظر: الحديث رقم 255.

سالم، هو: سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر أو أبو عبد الله المدني، أحد الفقهاء السبعة وكان ثبتًا عابدًا فاضلًا (1).
أبوه، هو: الصحابي عبد الله بن عمر بن الخطاب.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن حِبَّان (5) من طريق قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) من طريق اللّيث بن سعد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌447 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ هُوَ ابن سلام حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ، قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ. قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ: فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: "فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا" (9).--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 226.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم، رقم (2580)، 4/ 1996.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب المواخاة، رقم (4893)، 2/ 690.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب الستر على المسلم، رقم (1426)، 4/ 34.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (533)، 2/ 291.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الظلم والغصب، باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه، رقم (2442)، 3/ 128.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5646)، 2/ 91.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الستر، رقم (3518)، 13/ 98.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 349.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بن سلام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن عبيد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌448 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غُرَيْرٍ الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَهْطًا وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَالَ: فَتَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فساررته، فقلت: مالك عَنْ فُلَانٍ؟ وَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: فَسَكَتَ قَلِيلًا ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا رسول الله مالك عَنْ فُلَانٍ فَوَاللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ مُؤْمِنًا؟ قَالَ: أَوْ مُسْلِمًا، قَالَ: "إِنِّي لِأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يُكَبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُحَمَّد بن غُرَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) من طرق عن الزهري به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {لقد كان في يوسف وإخوته آيات} [يوسف: 7]، رقم (4689)، 6/ 76.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الافتخار بالنسب، رقم (3545)، 13/ 125.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب {أم كنتم شهداء} [البقرة: 133] (3374)، 4/ 147، ورقم (3383)، 4/ 149، ورقم (3353)، 4/ 140.وفى المناقب، رقم (3490)، 4/ 178
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل يوسف عليه السلام، رقم (2378)، 4/ 1846.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9564)، 2/ 431.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 350.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273]، رقم (1478)، 2/ 124.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة، رقم (27)، 1/ 14.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب تألف قلب من يخاف على إيمانه لضعفه، رقم (150)، 1/ 132.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان، رقم (4683)، 2/ 632.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن ابى وقاص رضي الله عنه، رقم (1579)، 1/ 182.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة ق
‌‌449 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ أَمَامَ الصُّبْحِ (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وأبو أيّوب الدّمشقي صدوق، وقد سبق (3).
الْوَلِيد بن مُسْلِم، هو: الوليد بن مسلم القرشي، أبو العباس الدمشقي مولى بني أمية (ت 195 هـ)، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية (4)؛ ولذا قال الذهبي: وكان من أوعية العلم، ثقة حافظًا، لكن رديء التدليس، فإذا قال: حَدَّثَنَا فهو حجة (5).
ابن جُرَيْج، هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأموي مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل (6)، وكان أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح (7).
عطاء، هو: عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم القرشي المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال، وقيل إنه تغير بآخره ولم يكن ذلك منه (8).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 365.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 3.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 584، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 86.
(5) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 9/ 212.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 363، وتهذيب الكمال للمزي، 18/ 338.
(7) السيد أبو المعاطي النوري وآخرون، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 2/ 385.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 391، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 69.

عُبَيْد بن عُمَيْر، هو: عُبَيد بن عُمَير بن قتادة بن سعد بن عامر بن جندع بن ليث ثُمّ الجندعي، أَبُو عَاصِم الْمَكِّي، قاص أَهل مَكَّة، مجمع على ثقته (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) وابن حِبَّان (5) من طرق عن ابن جريج به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
الحكم: إسناده حسن؛ أبو أيّوب الدّمشقي صدوق وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات.

‌‌450 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ، قَالَ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالُوا: صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا، وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ، قَالَ: "أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ وَتَسْبَقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ، وَلَا يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ بِهِ إِلَّا مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ: تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا، وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا" (7).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 377، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 223.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعًا، رقم (1169)، 2/ 57.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر، رقم (724)، 3/ 500.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ركعتي الفجر، رقم (1254)، 1/ 402.
(5) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2456، 2457)، 6/ 209، 210.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب ركعتي الفجر وفضلهما، رقم (880)، 3/ 452.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 366.

أخرجه البخاري (1) عن عن إسحاق بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) من طريق أبي صالح به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الذاريات
‌‌451 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُخْلِدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ، مَنِ الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنِ الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ " (5).
‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، إسناده صحيح، فيه سهيل بن أبي صالح، وهو ثبت في روايته عن أبيه، وباقي رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌452 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانَ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ طَاوُسٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ، قَالَ: "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أنت قَيِّمُ السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت نور السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أنت ملك السموات وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدعاء بعد الصلاة، رقم (6329)، 8/ 72.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الذكر بعد الصلاة، رقم (720)، 3/ 230.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الذكر بعد الصلاة، رقم (843)، 1/ 168.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب استحباب الذكر بعد الصلاة، رقم (595)، 1/ 416.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(6) انظر: الحديث رقم 84.

الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ". قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ: "وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طريق ابن جريج عن سليمان الأحول عن طاوس به.
وأخرجه مسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) من طرق عن مالك عن أبي الزبير المكي عن طاوس به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدّعاء إذا انتبه باللّيل، رقم (6317)، 8/ 70.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب ما يقول إذا قام من الليل، رقم (950)، 4/ 68.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، ما جاء في الدعاء إذا قام الرجل من الليل، رقم (1355)، 1/ 430.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (3368)، 1/ 358.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ}، رقم (7385)، 9/ 117، رقم (7442)، 9/ 132.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (3468)، 1/ 366.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الدعاء في صلاة الليل وقيامه، رقم (769)، 1/ 532.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء، رقم (771)، 1/ 264.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا قام من الليل إلى الصلاة، رقم (3418)، 1/ 481.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌453 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي عمير بن هانئ، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ، حَدَّثَنِي عُبَادَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن صدقة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن الوليد بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة النجم
‌‌454 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنِ ابْنِ الْأَشْوَعِ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ فَأَيْنَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 374.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلى، رقم (1154)، 2/ 54.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب مايقول اذا قام من الليل، رقم (953)، 4/ 71.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعا، رقم (28)، 1/ 57.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأداب، باب ما يقول الرجل إذا تعار من الليل، رقم (5060)، 2/ 734.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب، باب ما جاء في الدعاء إذا انتبه من الليل، رقم (3414)، 5/ 480.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب ما يدعو به إذا انتبه من الليل، رقم (3878)، 2/ 1276.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رقم (22725)، 5/ 313.

قَوْلُهُ: {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}؟ قَالَتْ: "ذَلِكَ جِبْرِيلُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ، وَإِنَّهُ أَتَاهُ هَذِهِ الْمَرَّةَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي هِيَ صُورَتُهُ، فَسَدَّ الْأُفُقَ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي أسامة بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن عن الشعبي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌455 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ زِرًّا عَنْ قَوْلِهِ: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى}، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ-أَنَّ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن طلق بن غنام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) من طرق عن الشيباني به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 401، والآية من سورة النجم، آية 8، 9.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدءالخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين، رقم (3235)، 4/ 115.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ} [المائدة: 67]، رقم (4612)، 6/ 52.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معنى قوله تعالى {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى}، رقم (177)، 1/ 159.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الانعام، رقم (3068)، 5/ 262، رقم (3278)، 5/ 394.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 401، والآية من سورة النجم، آية 9.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى} [النجم: 10]، رقم (4857)، 6/ 141.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3757)، 13/ 349.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} [النجم: 9]، رقم (4856)، 6/ 141.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب فى ذكر صدرة المنتهى، رقم (174)، 1/ 158.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة والنجم، رقم (3277)، 5/ 394.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3780)، 1/ 398.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌456 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ ابن يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ يَا أُمَّاهُ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم رَبَّهُ؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَفَّ شَعْرِي مِمَّا قُلْتَ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلَاثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ؟ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (1)، وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) (2) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا) (3) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ شَيْئًا فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: {يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} (4)، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن يحيى بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن عامر الشعبي به.--------------------------------------------
(1) سورة الأنعام، آية 103.
(2) سورة الشورى، آية 51.
(3) سورة لقمان، آية 34.
(4) سورة التوبة، آية 67.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 404.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ} [ق: 39]، رقم (4855)، 6/ 140.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} [المائدة: 67]، رقم (4612)، 6/ 52.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب تفسير القرآن، باب معنى قوله تعالى: {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى}، رقم (177)، 1/ 159.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24273)، 6/ 49.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌457 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الواحد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ {لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى}؟ قَالَ: رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَرَ سَدَّ أُفُقَ السَّمَاءِ (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن حفص بن عمر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

‌‌458 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عن ابن طاووس عَنِ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا رَأَيْتُ أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا أَدْرَكَ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ، فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَالنَّفْسُ تَتَمَنَّى وَتَشْتَهِي، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن محمود بن غيلان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 407، والآية من سورة النجم، أية 18.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء، رقم (3233)، 4/ 115.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المعراج، رقم (3758)، 13/ 350.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 412.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب القدر، باب {وحرام على قرية أهلكناها} [الأنبياء: 95]، رقم (6612)، 8/ 125.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب الإيمان بالقدر، رقم (75)، 1/ 136.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طريق عبد الرّزّاق به.
وأخرجه أبو داود (4) من طريق حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌459 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا قَيْسٌ، هُوَ ابْنُ الرَّبِيعِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ: أَكَنْتَ تُجَالِسُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَجْلِسُونَ وَيَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ، وَيَذْكُرُونَ أَشْيَاءَ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ مَعَهُمْ إِذَا ضَحِكُوا -يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (5).
‌‌تخريج الحديث:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، وقيس بن الربيع كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، سبق (7) أيضًا.
سِمَاك بن حَرْب، هو: سِماك بن حرب بن أوس بن خالد الذهلي البكري الكوفي، أبو المغيرة (ت 123 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يخطئ كثيرًا (8)، وقال العجلي: جائز الحديث لم يترك حديثه أحد ولم يرغب عنه أحد (9)، وقال الذهبي:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأستئذان، باب زنا الجوارح دون الفرج، رقم (6243)، 8/ 54.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القدر، باب قدر على ابن آدم حظه من الزنى، رقم (2657)، 4/ 2046.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7705)، 2/ 276.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب فيما يؤمربه منغض البصر، رقم (2153)، 1/ 653.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 418.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 351.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 339.
(9) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 436.

أحد أئمة الحديث (1)، ووثّقه ابن شاهين (2)، وأبو حاتم (3)، ويحيى بن معين، وسُئل: ما الذي عيب عليه؟ فقال أسند أحاديث لم يسندها غيره (4)، وقال سفيان الثوري ما سقط لسماك حديث (5)، وقال أحمد بن حنبل في رواية عنه: سماك أصح حديثا من عبد الملك بن عمير وقال في أخرى: مضطرب الحديث (6)، وقال النَّسائي: كان ربما لقن فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن (7)، وقال أيضًا: ليس به بأس، وفي حديثه شيء (8)، وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم - إن شاء الله- وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به (9)، وقال ابن المبارك: ضعيف، وقال ابن خراش في حديثه لين (10)، وتعقب ابن حجر قول ابن المبارك بقوله: والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بآخره (11)، قلت: وعليه يحمل كلام من أشار إلى تضعيفه إلى هذا التغير الذي وقع له في آخر عمره، وكذا إلى اضطرابه في رواية عكرمة، وقال ابن حجر: صدوق وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان ربما تلقن (12)، ومن سمع منه قديمًا مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم (13). قلت: سماك بن حرب صدوق صالح من أوعية العلم، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، ساء حفظه وتغير بآخره ولكن لا ينسب إلى الضعف المطلق، ومن سمع منه قيمًا فحديثه صحيح.--------------------------------------------
(1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 428.
(2) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، 1/ 107.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 279.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 233.
(6) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 4/ 279.
(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 12/ 120.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 1/ 407.
(10) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها ..
(12) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 255.
(13) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 4/ 234.

جَابِر بن سَمُرَة، هو: جَابِر بن سَمُرَة بن جُنادة، السُوائي، صحابي ابن صحابي، نزل الكوفة ومات بها بعد سنة سبعين (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (2) وابن حِبَّان (3) من طريق عليّ بن حُجْر عن شَرِيك عن سماك به.
وأخرجه الطبراني (4) من طريق ابن سماك بن حرب عن سِمَاك به.
وأخرجه مسلم (5) والبغوي في شرح السنة (6) من طريق أبي خيثمة عن سماك بن حرب به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق زهير عن سماك بن حرب بنحوه.
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث حسن صحيح وقد رواه زهير عن سماك أيضًا.
وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن من أجل سماك، وصححه الألباني (8).
الحكم: حديث حسن بمجوع طرقه، وهذا الإسناد فيه لين؛ فيه قيس بن الربيع بينّا حاله بأنه كان ثقة صدوقًا قديمًا، وما سمع منه الكبار قديمًا فهو حسن، وما سوى ذلك غير مستقيم، ويروي عنه هنا علي بن الجعد، وبالنظر إلى مولد ابن الجعد (136 هـ) ووفاة قيس بن الربيع (168 هـ) يتولد احتمال سماع ابن الجعد من قيس في حال اضطراب حديثه، وقد تُوبع قيس، وفيه أيضًا سماك بن حرب صدوق تغير بآخره، ولم يتبين لي هل سمع من قيس بن الربيع قبل تغيره أم بعده، وقد روى عنه هذا الحديث أكثر من واحد غير قيس.--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 136.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب إنشاد الشعر، رقم (2850)، 5/ 140.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5781)، 13/ 96.
(4) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1608)، 2/ 169.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب تبسمه صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته، رقم (2322)، 4/ 1810.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الضحك، رقم (3350)، 12/ 317.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه، رقم (20876)، 5/ 91.
(8) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (4747)، 3/ 1342.

‌‌460 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: سَجَدَ بِالنَّجْمِ وَسَجَدَ مَعَهُ الْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طريق عبد الوارث به.

‌‌461 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَوَّلُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ فِيهَا سَجْدَةٌ: النَّجْمُ، قَالَ: فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَجَدَ مَنْ خَلْفَهُ إِلَّا رَجُلًا رَأَيْتُهُ أَخَذَ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَرَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قُتِلَ كَافِرًا، وَهُوَ أُمَيَّةُ بْنُ خَلَفٍ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن نصر بن علي بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأبو داود (10) وأحمد (11) من طرق عن شعبة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجود المسلمين مع المشركين، رقم (1071)، 2/ 41.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب سجود القرآن، رقم (763)، 3/ 103.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فاسجدوا لله واعبدوا} [النجم: 62]، رقم (1071)، 6/ 142.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: ابواب السفر، باب ما جاء في السجدة في النجم، رقم (575)، 2/ 464.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فاسجدوا لله واعبدوا} [النجم: 62]، رقم (4863)، 6/ 142.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب الجهر بالقراءة في الكسوف، رقم (1067)، 2/ 42، ورقم (1070)، 2/ 41.وفى المناقب، رقم (3853)، 5/ 45.وفى المغازى، رقم (3972)، 5/ 75.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب سجود التلاوة، رقم (576)، 1/ 405.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب من رأةى فيها سجودا، رقم (1406)، 1/ 447.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3805)، 1/ 401، ورقم (4164)، 1/ 437، ورقم (4235)، 1/ 443، ورقم (4405)، 1/ 462.