📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

‌‌359 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهُ من بين حبه وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ"، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ من بين حبه وَأَهْلِهِ إِلَى صِلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ مَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ فَقَاتَلَ حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: "انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة ثقة تغيّر حفظه بآخره وحديثه قبل تغيره صحيح، سبق (3) أيضًا، وعَطَاء بن السَّائِب، سبق (4) أيضًا، وهو ثقة اختلط بآخره، والجمهور على أنه صحيح الحديث قبل الاختلاط، وقد سمع منه قبل الاختلاط: حمّاد بن سلمة.
رَوْح بن أَسْلَم، هو: رَوْح بن أَسْلَم الباهلي، أبو حاتم البصري، ضعيف (5).
مُرَّة الْهَمْدَانِيّ، هو: مرة بن شراحيل الهمدانيّ، أبو إسماعيل الكوفي (ت 76 هـ)، ثقة (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (7) وأبو يعلى (8) من طريق عفان بن مسلم به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 305.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: حديث رقم 26.
(4) انظر: الحديث رقم 282.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 211، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 231.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 525، وتهذيب الكمال للمزي، 27/ 379.
(7) الأمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (3949)، 1/ 416.
(8) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (5361)، 9/ 244.

وأخرجه ابن حِبَّان (1) من طريق روح بن أسلم، وأبو يعلى (2) من طريق عبد الواحد بن غياث - ومن طريق أبي يعلى أخرجه ابن حِبَّان (3) -، وأخرجه الحاكم (4) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني (5) من طريق الحسين بن موسى، جميعهم من طريق حماد بن سلمة عن عطاء به.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يُخَرِّجَاه، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن إلا أن الدارقطني صحح وقفه، وحسنه الألباني (6).
الحكم: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف روح بن أسلم الباهلي وقد تُوبع، والحديث حسن بطرقه، ورواية حمّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب مستقيمة؛ فقد سمع منه قبل الاختلاط.

‌‌360 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَصْبَغُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ، أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ فِي قَصَصِهِ يَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: "إِنَّ أَخًا لَكُمْ لَا يَقُولُ الرَّفَثَ" يَعْنِي بِذَلِكَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ، قَالَ:
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ … إِذَا انْشَقَّ مَعْرُوفٌ مِنَ الْفَجْرِ سَاطِعُ
أَرَانَا الْهُدَى بَعْدَ الْعَمَى فَقُلُوبُنَا … بِهِ مُوقِنَاتٌ أَنَّ مَا قَالَ وَاقِعُ
يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عَنْ فِرَاشِهِ … إِذَا اسْتَثْقَلَتْ بِالْكَافِرِينَ الْمَضَاجِعُ (7).

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2558)، 6/ 298.
(2) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (5272)، 9/ 179.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (2557)، 6/ 297.
(4) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2531)، 2/ 123.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (10383)، 10/ 179.
(6) الألباني، صحيح الترغيب والترهيب، رقم (630)، 1/ 153.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 306.

أخرجه البخاري (1) عن أصبغ بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) وأحمد (3) من طريق عن يونس عن الزهرى به.

‌‌361 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْرًا بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ"، ثُمَّ قَرَأَ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن إسحاق بن نصر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) من طرق عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب هجاء المشركين، رقم (6151)، 8/ 36.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل من تعار من الليل فصلى، رقم (1155)، 2/ 54.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، رقم (15775)، 3/ 451.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 307، والآية من سورة السجدة، آية 17.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ} {السجدة: 17}، رقم (4780)، 6/ 116.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4371)، 15/ 208.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، رقم (2824)، 4/ 2174.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة الجنة، رقم (4328)، 2/ 1447.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (10018)، 2/ 466، ورقم (10428)، 2/ 495.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3244)، 4/ 118.وفى تفسيرالقرآن، رقم (4779)، 6/ 115.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، رقم (2824)، 4/ 2174.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة السجدة، رقم (3197)، 5/ 346.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌362 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ رحمه الله قَالَ: وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ -يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ- عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسَرِيَ بِي مُوسَى رَجُلًا آدَمَ طُوَالًا جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى رَجُلًا مَرْبُوعًا مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ والبياض، سبط الرَّأْسِ، وَرَأَيْتُ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ، وَالدَّجَّالَ فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشاربهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌363 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةَ {الم (1) تَنْزِيلُ} (5) وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ} (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 309.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب إذا قال أحدكم: آمين والملائكة في السماء، رقم (3239)، 4/ 116.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله، رقم (165)، 1/ 151.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس رضي الله عنه، رقم (2197)، 1/ 245، ورقم (2347)، 1/ 259
(5) سورة السجدة، آية 1، 2.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 310، والآية من سورة الإنسان، آية 1.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أبي نعيم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وأخرجه البخاري (3) مسلم (4) من طريقين عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌364 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ: "تَبَارَكَ" وَ {الم (1) تَنْزِيلُ} (5).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (6)، أبو نعيم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان، هو: سفيان الثوري سبقا (7) وهما ثقتان، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، سبق (8) أيضًا وهو ضعيف.
أبو الزُّبَيْر، هو: مُحَمَّد بن مسلم بن تدرس القرشي الأسدي، أَبُو الزبير المكي، مولى حكيم بن حزام (ت 126 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: وكان من الحفاظ، وَلم ينصف من قدح فِيه لِأَن من استرجع فِي الْوَزْن لنَفسِه لم يسْتَحق التّرْك من أَجله (9)، وقال العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (10)، ووثّقه يحيى بن معين (11) والنَّسائي (12)، وقال--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب ما يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة، رقم (891)، 2/ 5.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القراءة في الصبح، رقم (605)، 3/ 80.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجدة تنزيل السجدة، رقم (1068)، 2/ 40.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب ما يقرأ في يوم الجمعة، رقم (880)، 2/ 599.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 311، والآيتان من سورة السجدة، آية 1، 2.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 5.
(8) انظر: الحديث رقم 8.
(9) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 351.
(10) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 253.
(11) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 1/ 151.
(12) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 408.

يعقوب بن شَيْبَة: ثقة صدوق وإلى الضعف ما هو (1)، وقال عطاء كنا إذا خرجنا من عند جابر تذاكرنا حديثه وكان أبو الزبير أحفظنا للحديث (2)، وقال سويد بن عبد العزيز قال لي شعبة: تأخذ عن أبي الزبير هو لا يحسن يصلى؟ ، وقال نعيم بن حماد سمعت هشيمًا يقول: سمعت من أبي الزبير فأخذ شعبة كتابي فمزقه (3)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه وقال: وثقه يحيى وكان ابن عيينة وشعبة وابن جريح يضعفونه وقيل لأبي زرعة يحتج بحديثه فقال: إنما يحتج بحديث الثقات (4)، وقال ابن عدي: وقد حدث عنه شعبة أحاديث أفرادًا كل حديث ينفرد بِه رجل عن شعبة، وروى مالك عَن أبي الزبير أحاديث، وكفى بأبي الزبير صدقًا أن يحدث عَنْه مالك، فإن مالكًا لا يروي إلا عن ثقة، ولا أعلم أحدًا من الثقات تخلف عَن أبي الزبير إلا وقد كتب عَنْه وهو في نفسه ثقة، إلا أن يروي عَنْه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف ولا يكون من قبله، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ولم يتخلف عنه أحد، وهو صدوق وثقة لا بأس به (5)، وقال الذهبي: ومع كون البخاري لم يحتج به ما رأيت ذكره في كتابيه في "الضعفاء" (6)، وقال أيضًا: وقال غير واحد هو مدلس فإذا صرح بالسماع فهو حجة (7)، قال ابن حجر: صدوق إلا أنه يدلس (8). قلت: القول فيه قول ابن حجر صدوق يدلس، فإذا صرح بالسماع فهو حجة.

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق ابن عن الليث به.--------------------------------------------
(1) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(2) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 286.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 1/ 151.
(4) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 100.
(5) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 7/ 293 ..
(6) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 518.
(7) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 1/ 95.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 506.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل سورة الملك، رقم (2892)، 5/ 165.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، رقم (10542)، 6/ 178.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14700)، 3/ 340.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
قال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث رواه غير واحد عن ليث بن أبي سليم مثل هذا ورواه مغيرة بن مسلم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي نحو هذا، وروى زهير قال: قلت لأبي الزبير: سمعت من جابر فذكر هذا الحديث؛ فقال أبو الزبير: إنما أخبرنيه صفوان أو ابن صفوان وكأن زهيرًا أنكر أن يكون هذا الحديث عن أبي الزبير عن جابر.
الحكم: إسناده ضعيف؛ وله علتان: الأولى ضعف ليث بن أبي سليم، والثانية: عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس، وتوبع ليث عند النَّسائي؛ تابعه مغيرة بن مسلم، وهو صدوق (2)، فانحصرت العلة في أبي الزبير، وهو لم يسمعه من جابر.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الأحزاب
‌‌365 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن معلى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن موسى بن عقبة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب السجدة وتبارك، رقم (1207)، 4/ 472.
(2) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 543.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 317.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، باب {ادعوهم لآبائهم} [الأحزاب: 5]، رقم (4782)، 6/ 116.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل زيد بن حارثة وأسامة بن زيد رضي الله عنهما، رقم (2425)، 4/ 1884.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأحزاب، رقم (3209)، 5/ 353.وفى المناقب، رقم (3814)، 5/ 676.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5479)، 2/ 77.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌366 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَاصِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدًا، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَبَا بَكْرَةَ وَكَانَ قَدْ تَسَوَّرَ حِصْنَ الطَّائِفِ فِي أُنَاسٍ، فَجَاءَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَا سَمِعْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامُّ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن عاصم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌367 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الواحد عبد المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ، أَخْبَرَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَنَا أَوْلَى بِهِ فِي الدُّنْيَا--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 318.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الطائف، رقم (4327 ــ 4326)، 5/ 156.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب إثم من جحد ولده، رقم (2376)، 9/ 272.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب بيان حال إيمان من رغب عن أبيه، رقم (63)، 1/ 80.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في الرجل ينتمي إلى غير مواليه، رقم (5113)، 2/ 751.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب من ادعى إلى غير أبيه، رقم (2610)، 2/ 870.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن بى وقاص رضى الله عنه، رقم (6834)، 1/ 174.

وَالْآخِرَةِ"، اقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ} فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا فَلْيَرِثْهُ عَصَبَتُهُ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأَنَا مَوْلَاهُ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) من طريق محمد بن فليح عن أبيه به. وأخرجه مسلم (5) من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة به دون لفظ "اقرؤا إن شئتم مع ذكر الآية".
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) من طرق عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة. بنحوه
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌368 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "نُصِرْتُ بِالصَّبَا، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ" (9).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 319، والآية من سورة الأحزاب، آية 6.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم (2399)، 3/ 18.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، رقم (2214)، 8/ 324.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {النبي أولى بالمؤمنين} {الاحزاب: 6}، رقم (4781)، 6/ 116.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب من ترك مالا فلورثته، رقم (1619)، 3/ 1237.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب في الاستقراض، باب الصلاة على من ترك دينا، رقم (2398)، 6/ 118.وفى الفرائض (6763)، 8/ 156
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب من ترك مالا فلورثته، رقم (1619)، 3/ 1237.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتابالخراج والفيء، باب في أرزاق الذرية، رقم (2955)، 2/ 152.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 322.

أخرجه البخاري (1) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌369 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَنْدَقِ فَإِذَا الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ عَبِيدٌ يَعْمَلُونَ ذَلِكَ عَنْهُمْ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِهِمْ مِنَ النَّصَبِ وَالْجُوعِ، قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشُ الْآخِرَةِ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَةِ"، فَقَالُوا مُجِيبِينَ لَهُ: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدًا … عَلَى الْجِهَادِ مَا بَقِيْنَا أَبَدًا (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9) وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأحمد (12) من طرق عن شعبة به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب قول النبي نصرت بالصبا، رقم (1035)، 2/ 33.وفى بدء الخلق رقم (3205)، 4/ 109، ورقم (3343)، 4/ 137 وفى المغازى (4105)، 5/ 109
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب الخوف من الريح، رقم (1149)، 4/ 387.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاستسقاء، باب في ريح الصبا، رقم (900)، 2/ 617.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2013)، 1/ 228.ورقم (2984)، 1/ 324، ورقم (3171)، 1/ 341، ورقم (3338)، 1/ 355.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاستسقاء، باب في ريح الصبا، رقم (900)، 2/ 617.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (1955)، 1/ 223، ورقم (3540)، 1/ 373.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 324.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب التحريض على القتال، رقم (2834)، 4/ 25.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3791)، 14/ 3.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب البيعة فى الحرب، رقم (2961)، 4/ 50.وفى المناقب، رقم (3796)، 5/ 34.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب غزوة الأحزاب، رقم (1805)، 3/ 1431.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند انس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12745)، 3/ 169، ورقم (12755)، 3/ 17.

أخرجه البخاري (1) من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌370 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَنْقُلُ التُّرَابَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى أَغْمَرَ بَطْنَهُ -أَوِ اغْبَرَّ-وَهُوَ يَقُولُ:
وَاللَّهِ لَوْلَا مَا اهْتَدَيْنَا … وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا … وَثَبِّتِ الْأَقْدَامَ إِنْ لَاقَيْنَا
إِنَّ الْأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا … إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
وَيَرْفَعُ بِهَا صَوْتَهُ: أَبَيْنَا أَبَيْنَا (2).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مسلم بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) مسلم (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (7) من طرق عن أبي إسحاق به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حفر الخندق، رقم (2835)، 4/ 25.وفى المغازى، رقم (4100)، 5/ 108.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 324.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4104)، 5/ 109.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3792)، 14/ 4.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حفرالخندق، رقم (2837 ــ 2836)، 4/ 26.وفى التمنى، رقم (7236)، 9/ 84.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب غزوة الأحزاب، رقم (1803)، 3/ 1430.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب غزوة الخندق، رقم (4106)، 5/ 101.وفى القدر، رقم (6620)، 8/ 127.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌371 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا (ح) وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا زِيَادٌ، حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: غَابَ عَمِّي أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ عَنْ قِتَالِ بَدْرٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ غِبْتُ عَنْ أَوَّلِ قِتَالٍ قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ، لَئِنْ أَشْهَدَنِيَ اللَّهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ لَيَرَيَنَّ اللَّهُ مَا أَصْنَعُ، فَلَّمَا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَانْكَشَفَ الْمُسْلِمُونَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي أَصْحَابَهُ- وَأَبْرَأُ إِلَيْكَ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ- ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَقَالَ: يَا سَعْدُ بْنَ مُعَاذٍ الْجَنَّةَ وَرَبِّ النَّضْرِ إِنِّي أَجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ، قَالَ سَعْدُ: فَمَا اسْتَطَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا صَنَعَ، قَالَ أَنَسٌ فَوَجَدْنَا بِهِ بِضْعًا وَثَمَانِينَ ضَرْبَةً بِالسَّيْفِ أَوْ طَعْنَةً بِرُمْحٍ أَوْ رَمْيَةً بِسَهْمٍ، وَوَجَدْنَاهُ قَدْ قُتِلَ وَقَدْ مَثَّلَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ، فَمَا عَرَفَهُ أَحَدٌ إِلَّا أُخْتُهُ بِبَنَانِهِ، قَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَظُنُّ أَوْ نَرَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِ وَفِي أَشْبَاهِهِ: {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن سعيد الخزاعي بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طيرق حُميد الطويل به.
وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طريق ثابت عن أنس به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 337، والآية من سورة الأحزاب، آية 23.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب قول الله تعالى: {من المؤمنين رجال} [الأحزاب: 23]، رقم (2805)، 4/ 19.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب {فمنهم من قضى نحبه} [الأحزاب: 23]، رقم (4783)، 6/ 116.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الاحزاب، رقم (3201)، 5/ 349.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، رقم (1903)، 3/ 1512.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الاحزاب، رقم (3200)، 5/ 348.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌372 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: رَأَيْتُ يَدَ طَلْحَةَ شَلَّاءَ وَقَى بِهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن ابن أبي شيبة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه بن ماجه (4) وأحمد (5) من طريقين عن وكيع به.
وأخرجه البخاري (6) من طريق خالد بن عبد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌373 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ يَقُولُ، سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ صُرْدٍ يَقُولُ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ أَجْلَى الْأَحْزَابَ عَنْهُ: "الْآنَ نَغْزُوهُمْ وَلَا يَغْزُونَا، نَحْنُ نَسِيرُ إِلَيْهِمْ" (7).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 338.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ} [آل عمران: 122]، رقم (4063)، 5/ 97.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب الزبير بن العوام، رقم (3917)، 14/ 121.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، رقم (128)، 1/ 46.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، رقم (1385)، 1/ 161.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب ذكر طلحة بن عبيد الله، رقم (3724)، 5/ 22.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 344.

أخرجه البخاري (1) عن عبد الله بن محمد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طرق عن سفيان عن أبي إسحاق به.
وأخرجه أحمد (5) من طريق شعبة عن أبي إسحاق به.

‌‌374 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاخْتَرْنَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ عَلَيْنَا شَيْئًا (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) والنَّسائي (12) وأحمد (13) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأخرجه النَّسائي (14) وأحمد (15) من طريقين عن شعبة عن الأعمش به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4110)، 5/ 110.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة الخندق، رقم (3794)، 14/ 7.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الخندق، رقم (4109)، 5/ 110.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه، رقم (18334)، 4/ 262.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه، رقم (18335)، 4/ 262.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 347.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب من خير نساءه، رقم (5262)، 7/ 43.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الخيار، رقم (2355)، 17/ 217.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب من خير نساءه، رقم (5263)، 7/ 43.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته، رقم (1477)، 2/ 1103.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الطلاق، باب ما جاء في الخيار، رقم (1179)، 3/ 483.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، ما افترض الله عز وجل على رسوله، رقم (3203)، 6/ 56.وفى الطلاق، رقم (3441)، 6/ 160، ورقم (3442)، 6/ 161.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25707)، 6/ 202، ورقم (25744)، 6/ 205
(14) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب في المخيرة تختارزوجها، رقم (3445)، 6/ 161.
(15) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (26065)، 6/ 239، ورقم (24227)، 6/ 45

وأخرجه مسلم (1) والنَّسائي (2) من طرق عن عاصم الأحول عن الشعبي عن مسروق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌375 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَا أَوْلَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَيْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ، أَوْلَمَ بِشَاةٍ (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن سليمان بن حرب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن حمّاد بن زيد به.
وأخرجه أحمد (11) من طريق شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته، رقم (1477)، 2/ 1103.
(2) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطلاق، باب في المخيرة تختار زوجها، رقم (3442)، 6/ 161.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 357.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (5168)، 7/ 24.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (2311)، 9/ 137.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (5171)، 7/ 24.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب فضيلة إعتاق أمة ثم يتزوجها، رقم (1428)، 2/ 1064.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الاطعمة، باب فى استحباب الوليمة، رقم (3743)، 2/ 368.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الوليمة، رقم (1908)، 1/ 615.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13402)، 3/ 277.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12782)، 3/ 172.

‌‌376 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللَّائِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ؟ فَلَمَّا نَزَلَتْ: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) محمد بن سلام عن بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن هشام به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌377 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ ابْنُ مَالِكٍ أَنَّهُ كَانَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ مَقْدِمَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ، قَالَ: وَكَانَتْ أُمُّ هَانِئٍ تُوَاظِبُنِي عَلَى خِدْمَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَخَدَمْتُهُ عَشْرَ سِنِينَ، وَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً، فَكُنْتُ أَعْلَمَ النَّاسِ بِشَأْنِ الْحِجَابِ حِينَ أُنْزِلَ، فَكَانَ أَوَّلَ مَا أُنْزِلَ فِي مُبْتَنَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِزَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، أَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا عَرُوسًا فَدَعَا الْقَوْمَ فَأَصَابُوا مِنَ الطَّعَامِ ثُمَّ خَرَجُوا، وَبَقِيَ رَهْطٌ مِنْهُمْ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَطَالُوا الْمُكْثَ، فَقَامَ النَّبِيُّ لِلَّهِ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 366، والآية من سورة الأحزاب، آية 51.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب هل للمرأة أن تهب نفسها لأحد، رقم (5113)، 7/ 12.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: (ترجئ من تشاء)، رقم (4788)، 6/ 117.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب جواز هبتها نوبتها لضرتها، رقم (1464)، 2/ 1085.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، ذ كر أمر رسول الله في النكاح وأزواجه، رقم (3199)، 6/ 54.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب التي وهبت نفسها ل النبي، رقم (2000)، 1/ 644.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25070)، 6/ 134.

فَخَرَجَ وَخَرَجْتُ مَعَهُ لِكَيْ يَخْرُجُوا، فَمَشَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَمَشَيْتُ حَتَّى جَاءَ حُجْرَةَ عَائِشَةَ، ثُمَّ ظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ، حَتَّى إِذَا دَخَلَ عَلَى زَيْنَبَ فَإِذَا هُمْ جُلُوسٌ لَمْ يَخْرُجُوا، فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَرَجَعْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا بَلَغَ عَتَبَةَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ وَظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ خَرَجُوا فَرَجَعَ وَرَجَعْتُ مَعَهُ فَإِذَا هُمْ قَدْ خَرَجُوا، فَضَرَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنِي وَبَيْنَهُ السِّتْرَ، وَأُنْزِلَ الْحِجَابُ (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طريق الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌378 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إِذَا تَبَرَّزْنَ إِلَى الْمَنَاصِعِ، وَهُوَ صَعِيدٌ أَفْيَحُ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وَكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ: أَلَا قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ -حِرْصًا عَلَى أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الْحِجَابِ (6).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 369.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الوليمة حق، رقم (5166)، 7/ 23.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتابالاستئذان، باب آية الحجاب، رقم (6238)، 8/ 53.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب زواج زينب بنت جحش، رقم (1428)، 2/ 1046.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13503)، 3/ 236.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 370.

أخرجه البخاري (1) عن يحيى بن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه (2) أيضًا من طريق صالح بن كيسان عن الزهري به.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن عروة بن الزبير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌379 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَاصِمٍ هُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا صَلَّى عَلَيَّ فَلْيُقِلَّ الْعَبْدُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ لِيُكْثِرَ" (6).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (8) وهو ثقة.
عَاصِم بن عُبَيْد اللَّه، هو: عَاصِم بن عُبَيْد اللَّه بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني (ت 132 هـ)، ضعيف (9).
عَبْد اللَّه بن عَامِر بن رَبِيعَة، هو: عَبْد اللَّه بن عَامِر بن رَبِيعَة العنزي، أبو محمد المدني، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولأبيه صحبة مشهورة، ثقة (10).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب خروج النساء إلى البراز، رقم (146)، 1/ 41.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاستئذان، باب آية الحجاب، رقم (6240)، 8/ 53.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {لا تدخلوا بيوت النبي} [الأحزاب: 53]، رقم (4795)، 6/ 120.وفى النكاح، رقم (5237)، 7/ 83.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب إباحة الخروج للنساء لقضاء حاجة الإنسان، رقم (2170)، 4/ 1709.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25908)، 6/ 223.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 374.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 1.
(9) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 285، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 500.
(10) انظر: المصدر نفسه، ص 309، وتهذيب التهذيب، 5/ 270.

أبوه، هو: الصحابي عَامِر بن رَبِيعَة بن كعب بن مالك، العنزي، حليف آل الخطاب، صحابي مشهور، أسلم قديمًا وهاجر وشهد بدرًا، مات ليالي قتل عثمان (1).

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه ابن ماجه (2) وأحمد (3) والطبراني (4) والبيهقي (5) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وحسنه شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد، وكذا الألباني (7).
ويشهد له:
ما أخرجه أبن أبي عاصم من حديث عبد الرحمن بن عوف بنحوه (8)، وفي إسناده موسى بن عبيدة وهو ضعيف (9)، وما أخرجه أيضًا من حديث عبد الله بن عمر بنحوه (10)، وهو ضعيف أيضًا؛ ضعفه الألباني (11).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عاصم بن عبيد الله، والحديث حسن بشواهده.

‌‌380 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 287.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (907)، 5/ 294.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (15727)، 3/ 446.
(4) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1654)، 2/ 182.
(5) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (1457)، 3/ 126.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (688)، 3/ 197.
(7) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (5744)، 2/ 1001.
(8) أبو بكر ابن أبي عاصم، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي] دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1415 هـ، رقم (48)، 1/ 40.
(9) انظر: الحديث رقم 164.
(10) المصدر نفسه: رقم (55)، 1/ 44.
(11) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة: تحت حديث رقم (6627)، 14/ 304.

يَقُولُ: "قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أَوْ شَعِيرَةً" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن عمارة بن القعقاع به.
وأخرجه أحمد (7) من طريق أبي سلمة عن أبي هريرة به
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌381 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ أَخْبَرَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ وَخِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ مُوسَى كَانَ رَجُلًا حَيِّيًا سِتِّيرًا لَا يُرَى مَنْ جِلْدِهِ شَيْءٌ اسْتِحْيَاءً مِنْهُ فَآذَاهُ مَنْ آذَاهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالُوا مَا يَتَسَتَّرُ هَذَا التَّسَتُّرَ إِلَّا مِنْ عَيْبٍ بِجِلْدِهِ، إِمَّا بَرَصٌ أَوْ أُدْرَةٌ وَإِمَّا آفة، وإن لله أَرَادَ أَنْ يُبَرِّئَهُ مِمَّا قَالُوا، فَخَلَا يَوْمًا وَحْدَهُ فَوَضَعَ ثِيَابَهُ عَلَى الْحَجَرِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، فَلَمَّا فَرَغَ أَقْبَلَ إِلَى ثِيَابِهِ لِيَأْخُذَهَا وَإِنَّ الْحَجَرَ عَدَا بِثَوْبِهِ، فَأَخَذَ مُوسَى عَصَاهُ وَطَلَبَ الْحَجَرَ، فَجَعَلَ يَقُولُ: ثُوبِي حَجَرُ، ثُوبِي حَجَرُ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَلَأٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَرَأَوْهُ عُرْيَانًا أَحْسَنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، وَأَبْرَأَهُ مِمَّا يَقُولُونَ، وَقَامَ الْحَجَرُ فَأَخَذَ ثَوْبَهُ فَلَبِسَهُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 375.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {والله خلقكم} [الصافات: 96]، رقم (7559)، 9/ 161.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب اللباس، باب التصاوير، رقم (3216)، 12/ 129.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب نقض الصور، رقم (5953)، 7/ 167.وفى التوحيد، رقم (7559)، 9/ 161.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الاشربة، باب تحريم تصويرصورة الحيوان، رقم (2111)، 2/ 1671.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7166)، 1/ 232، رقم (9071)، 2/ 391
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7513)، 2/ 259، ورقم (9066)، 2/ 391.