📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) من طريق مسروق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌329 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الْأَغَرَّ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى رَبِّي كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ" (3).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (4).
شُعبة، هو: ابن الحَجَّاج، سبق (5) وهو ثقة، وعمرو بن مُرّة أجمعوا على أنه ثقة إلا إنه كان مرجئًا، وقد سبق (6)، وهب بن جرير، سبق (7) وهو ثقة.
أبو بُرْدَة، هو: أَبُو بردة بن أَبي مُوسَى الأشعري، اسمه: الحارث، ويُقال: عامر بْن عَبد اللَّه بْن قيس، ويُقال: اسمه كنيته، ثقة (8).
الْأَغَرّ، هو: الأَغَر بن يسار المزني، ويُقال: الجهني، له صحبة (9).
ابن عمر، هو: عبد اللَّه بن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنهما.

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (10) والنَّسائي (11) أحمد (12) وابن حِبَّان (13) من طرق عن شعبة به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث، رقم (4146)، 5/ 121.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل حسان بن ثابت، رقم (2488)، 4/ 1934.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 36.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 1.
(6) انظر: الحديث رقم 147.
(7) انظر: الحديث رقم 100.
(8) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 33/ 66، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 621.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 3/ 315.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2702)، 4/ 2075.
(11) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب كم يستغفر في اليوم ويتوب؟ ، رقم (10280، 10281)، 6/ 116.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني رضي الله عنه، رقم (18318)، 4/ 260.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (5437)، 12/ 253.

وأخرجه النَّسائي (1) أحمد (2) من طريق حميد بن هلال عن أبي بردة عن رجل من المهاجرين.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ" (4).
‌‌رجال السند:
قتيبة بن سعيد وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وأَبو بردة، هو: بن أَبي مُوسَى الأشعري، سبق أيضًا وهو ثقة (7).
أبو إسحاق، هو: عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: بن أبي شعيرة الهمداني، أبو إسحاق السبيعي (ت 129 هـ)، ثقة مكثر عابد، اختلط بآخره (8)،--------------------------------------------
(1) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب كم يستغفر في اليوم ويتوب؟ ، رقم (10278)، 6/ 116.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني رضي الله عنه، رقم (18319)، 4/ 260.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1288)، 5/ 70.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 39.
(5) انظر: الحديث رقم 84.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 329.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 423، وتهذيب التهذيب له أيضًا، 8/ 63، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 102.

وقد سمع منه بآخره زُهَيْر بن مُعَاوِيَة وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة (1)، وقد سمع منه سفيان بن عُيَيْنَة، وقد تغير قليلًا (2)، وقيل: إن إِسْرَائِيل بن يونس سمع من بآخره، وهو ما قاله أحمد بن حنبل، حيث قال: إِسْرَائِيل عن أبي إسحاق فيه لين سمع منه بآخره (3)، وقد خالفه في ذلك أبو حاتم وعبد الرّحمن بن مهدى والتِّرْمِذِيّ، قال أبو حاتم: إِسْرَائِيل ثقة متقن من أتقن أصحاب أبى إسحاق (4)، وقال ابن مهدي: إِسْرَائِيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري (5)، وقال أبو عيسى التِّرْمِذِيّ: إسرائيل ثبت في أبي إسحاق (6)، وقد أكد ذلك إسرائيل نفسه بقوله: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق كما أحفظ السورة من القرآن (7)، وقد سُئل أحمد بن حنبل نفسه من أحب إليه يونس أو إسرائيل في أبى إسحاق؟ قال: إسرائيل لأنه صاحب كتاب (8).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (9) عن قتيبة بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (10) وابن ماجه (11) والحاكم (12) من طريق أبي عوانة عن أبي إسحاق به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (13) والحاكم (14) من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه به.--------------------------------------------
(1) انظر: معرفة الثقات للعجلي، 6/ 372.
(2) الذهبي، ميزان الاعتدال، 3/ 270.
(3) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 331.
(4) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(5) تهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 263.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 330.
(8) المصدر نفسه، 2/ 331.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1101)، 3/ 407.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب من نام عن صلاة أو نسيها، رقم (442)، 1/ 174.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1881)، 1/ 605.
(12) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2714)، 2/ 187.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح: باب لا نكاح إلا بولي، رقم (1101)، 3/ 407.
(14) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2712)، 2/ 186.

وأخرجه ابن حِبَّان (1) من طريق زهير بن معاوية، والحاكم (2) من طريق زهير بن معاوية، ومن طريق سفيان الثوري، كلاهما (زهير وسفيان) عن أبي إسحاق به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌331 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّمْعَانِ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ مَشَى إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لَا يَنْصِبُهُ إِلَّا إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى أَثَرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ" (4).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)،
عبد اللَّه بن يُوسُف، هو: عبد الله بن يوسف التنيسي، أبو محمد الكلاعي (ت 218 هـ)، ثقة متقن (6).
الْهَيْثَم بن حُمَيْد، هو: الْهَيْثَم بن حُمَيْد الغساني أبو الحارث، الدمشقي، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (7)، وكذا ابن شاهين (8)، وقال الدَّارَقُطنِيّ (9): ثقة، وقال دحيم: ثقة،--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (840)، 3/ 121.
(2) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (2713، 2710)، 2/ 186، 184.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب رد النكاح بغير الولي، رقم (2261)، 9/ 38.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 50.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 330، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 333.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 235.
(8) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، ص 253.
(9) الدَّارَقُطنِيّ، سننه، تحقيق: شعيب الارناؤوط وآخرون] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1424 هـ[، تحت حديث رقم (1217)، 2/ 99.

أعلم الناس بحديث مكحول فيما أعلم (1)، وقال يحيى بن معين مرة: ثقة (2)، ومرة: لا بأس به (3) وقال النَّسائي: ليس به بأس (4)، وقال مُعَاوِيَة بن صَالِح: قال لي أبو مسهر: كان ضعيفًا قدريًا (5)، وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إِلَاّ خَيْرًا (6)، وقال ابن حجر: صدوق رمي بالقدر (7). قلت: هو كما قال.
يَحْيَى بن الْحَارِث، هو: يحيى بن الحارث الذِماري الغساني، أبو عمرو الشامي القارئ (ت 145 هـ)، ثقة (8).
الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن، هو: الْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن الشامي، أبو عَبْد الرَّحْمَن الدمشقي، مولى آل أبي سفيان بن حرب الأُمَوِي (ت 118 هـ)، قيل أنه: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة (9)، وذكر أبو حاتم أن روايته عن عَلِيّ، وابن مسعود، وعائشة مرسلة (10)، قال أبو إسحاق الحربي كان من ثقات المسلمين (11)، وقال العجلي (12) ويحيى بن معين (13) ويعقوب بن سفيان الفارسي (14)، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ (15): ثقة، زاد العجلي: يكْتب حَدِيثه وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ، وقال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة، وَقَال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه، فمنهم من يضعّف--------------------------------------------
(1) المزي، تهذيب الكمال، 30/ 372.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 82.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 30/ 372.
(5) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 82.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 577.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 256.
(9) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 384.
(10) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 113.
(11) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 8/ 324.
(12) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 212.
(13) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 23/ 399.
(14) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(15) سنن التِّرْمِذِيّ، تحت الحديث رقم (3195)، 5/ 345.

روايته، ومنهم من يوثّقه (1)، وقال الغلابي: منكر الحديث (2)، رُوي عن أحمد ابن حنبل أنه ذكر حديثًا عن القاسم الشامي عن أبى أمامة عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في أن الدباغ طهوره؛ فأنكره، وحمل على القاسم، وقال يروى علىّ بن يزيد عنه أعاجيب، وتكلم فيهما وقال ما أرى هذا إلا من قبل القاسم (3)، وقال جَعْفَر بن مُحَمَّد بن أَبَان الحراني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عَبْد الرَّحْمَن مولى يزيد بْن معاوية، قال: هو منكر لأحاديثه متعجب منها، قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم (4)،
وقال ابن حِبَّان: يَرْوِي عن أَصْحَاب رسول الله صلى الله عليه وسلم المعضلات، وَيَأْتِي عَن الثِّقَات بالأشياء المقلوبات (5)، قال ابن حجر: صدوق يغرب كثيرًا (6)، وقال الذهبي: صدوق (7). قلت: صدوق وروايته عن كثير من الصحابة مرسلة.
أبو أُمَامَة: هو الصحابي صدي بن عجلان الباهلي.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (8) والبيهقي (9) والطبراني (10) من طريق يحيى بن الحارث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده حسن؛ فيه الهيثم بن حُميد وهو صدوق، والْقَاسِم بن عبد الرَّحْمَن صدوق، وقد سمع من أبي أمامة؛ فروايته عنه متصلة، والحديث صححه شعيب الأرناؤوط، وحسنه الألباني (12).--------------------------------------------
(1) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 399.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 7/ 113.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 23/ 387 ..
(5) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 212.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 450.
(7) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 129.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي أمامة الباهلى الصدى بن عجلان رضي الله عنه، رقم (22358)، 5/ 262.
(9) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (4910)، 3/ 70.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (3262)، 3/ 314.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب فضل إتيان المساجد، رقم (472)، 2/ 357.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (728)، 1/ 227.

‌‌332 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: "يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِيَ الْأَمْرُ، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحُميديّ بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌333 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ الطَّاهِرِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: بَيْنَما أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَشَكَى إِلَيْهِ الْفَاقَةَ، ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَشَكَى إِلَيْهِ قَطْعَ السَّبِيلِ، فَقَالَ: "يَا عَدِيُّ هَلْ رَأَيْتَ الْحِيرَةَ؟ قُلْتُ: لَمْ أَرَهَا وَقَدْ أُنْبِئْتُ عَنْهَا"، قَالَ: "فَإِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ فَلَتَرَيَنَّ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ"، قُلْتُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي: فَأَيْنَ دُعَّارُ طَيْءٍ الَّذِينَ قَدْ سَعَّرُوا الْبِلَادَ؟ ، "وَلَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتُفْتَحَنَّ كُنُوزُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24] الآية، رقم (4826)، 6/ 133.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ما يكره من ألفاظ العادة، رقم (3389)، 12/ 358.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {يريدون أن يبدلوا كلام الله} {الفتح: 15}، رقم (7491)، 9/ 143.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الألفاظ من الأدب، باب النهى عن سب الدهر، رقم (2246)، 4/ 1762.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الادب، باب الرجل يسب الدهر، رقم (5274)، 2/ 791.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7244)، 2/ 238.

كِسْرَى" قُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟ قَالَ: "كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ، لَئِنْ طَالَتْ بِكَ حَيَاةٌ لَتَرَيَنَّ الرَّجُلَ يُخْرِجُ مِلْءَ كَفِّهِ مَنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ يَطْلُبُ مَنْ يَقْبَلُهُ مِنْهُ فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَقْبَلُهُ مِنْهُ، وَلَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ يُتَرْجِمُ فَلَيَقُولَنَّ لَهُ: أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغَكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى، فَيَقُولُ: أَلَمْ أعطك مالًا وَأُفْضِلْ عَلَيْكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَى فَيَنْظُرُ عَنْ يَمِينِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ، وَيَنْظُرُ عَنْ يَسَارِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا جَهَنَّمَ"، قَالَ عَدِيٌّ: سَمِعَتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "اتَّقَوُا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ"، قَالَ عَدِيٌّ: فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنَ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، وَكُنْتُ مِمَّنِ افْتَتَحَ كُنُوزَ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ، وَلَئِنْ طَالَتْ بِكُمْ حَيَاةٌ لَتَرَوُنَّ مَا قَالَ النَّبِيَّ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يُخْرِجُ مَلْءَ كَفِّهِ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن الحكم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه أحمد (4) من طريق محمد بن سيرين عن أبي عبيدة عن رجل عن عدي بنحوه.
وأخرجه أحمد (5) من طريق حماد بن يزيد عن أيوب عن محمد عن أبي عبيدة بن حذيفة عن عدي بن حاتم بنحوه.

‌‌334 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنِي حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سلَمَةَ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهانَ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَكُونُ، مُلْكًا". ثُمَّ قَالَ: أَمْسِكْ خِلَافَةَ أَبِي بَكْرٍ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 58.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3595)، 4/ 197.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ما يكون من كثرة المال، رقم (4238)، 15/ 31.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، رقم (18286)، 4/ 257.
(5) الإمام أحمد، المسند: بقية حديث عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، رقم (19397)، 4/ 377.

سَنَتَيْنِ، وَخِلَافَةَ عُمَرَ عَشْرًا، وَعُثْمَانَ اثْنَتَا عَشْرَ، وَعَلِيٍّ سِتَّةً. قَالَ عَلَيٌّ: قُلْتُ لِحَمَّادٍ: سَفِينَةُ، الْقَائِلُ، لِسَعِيدٍ أَمْسِكْ؟ قَالَ: نَعَمْ (1).

‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن سلمة بن دينار تغيّر حفظه بأخره وحديثه قبل تغيره صحيح، سبق (3) أيضًا.
سَعِيد بن جُمْهَان، سَعِيد بن جُمهان، أَبو حَفص الأَسلميّ (ت 136)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (4) ووثقه أبو داود (5)، وأحمد بن حنبل (6)، ويحيى بن معين (7)، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به (8)، قال ابن عدي: وقد روي عنه عن سفينة أحاديث لا يرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به؛ فإن حديثه أقل من ذاك (9)، وقال الذهبي: صدوق وسط (10)، وقال ابن حجر: صدوق له أفراد (11). قلت لم يطعن فيه أحد؛ وحديثه لم ينزل عن درجة الحسن.
وسفينة هو: مولى رسول الله، يُكنى أبو عبد الرحمن.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (12) والحاكم (13) وابن حِبَّان (14) والطبراني (15) من طرق عن حمّاد ابن سلمة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 59.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: حديث رقم 26.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 2/ 278.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 3/ 662.
(6) السيد أبو المعاطي النوري وآخرون، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 2/ 31.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 10.
(8) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(9) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، 4/ 458.
(10) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 1/ 433.
(11) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 234.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (21969، 21973)، 5/ 220، 221.
(13) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (4438)، 3/ 75.
(14) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (6943)، 15/ 392.
(15) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (13)، 1/ 55.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده حسن؛ رجاله ثقات غير سعيد بن جُمْهان فيه خلاف لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، وهو شيخ حماد بن سلمة (ت 167 هـ) وبالنظر لتاريخ وفاته (ت 136 هـ) يتبين أن رواية حماد عنه قبل تغيّره، فرواية حماد عنه ثقة، وحديث علي ابن الجعد عن حماد مستقيم؛ لم يطعن فيه أحد، والحديث صححه الألباني (2).

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الفرقان
‌‌335 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالسَّوْءِ، كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يَحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا خَبِيثَةً" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طرق عن محمد بن العلاء به.
وأخرجه البخاري (7) من طريق عبد الواحد بن زياد عن بريد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة رضوان الله عليهم، رقم (3865)، 14/ 74.
(2) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5395)، 3/ 1484.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 82.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الذبائح، باب المسك، رقم (5534)، 7/ 96.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الأستئذان، باب الجليس الصالح، رقم (3483)، 13/ 68.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة، باب استحباب مجالسة الصالحين، رقم (2628)، 4/ 2026.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب في العطار وبيع المسك، رقم (2101)، 3/ 63.

‌‌336 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أشكابٍ النَّيْسَابُورِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَيَّاشٍ الرَّمْلِيُّ، أَخْبَرَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخُرَاسَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ وَرْدَانٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ" (1).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق وهو ثقة، وكذا أبو الْعَبَّاسِ الْأَصَمّ وهو ثقة (2).
أبو بَكْر مُحَمَّد بن أَحْمَد بن أشكاب النَّيْسَابُورِيّ، لم أجده.
مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيل، هو: مؤمل بن إِسماعيل القرشي العدوي، أَبُو عَبْد الرَّحْمَن البَصْرِيّ (ت 206 هـ) (3)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال ربما أخطأ (4)، وقال يحيى ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة كثير الخطأ، يكتب حديثه (5)، وقال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: قلت ليحيى بْن مَعِين: أي شيء حال مؤمل فِي سفيان؟ فَقَال: هو ثقة (6)، وقال ابن حجر: صدوق سيء الحفظ (7). قلت: حديثه حسن في الشواهد.
حُمَيْد بن عَيَّاش الرَّمْلِيّ، هو: حُميد بن عَيَّاش الرَّمْلي، المُكَتب، أبو الحسن، ترجم له ابن أبى حاتم وقال روى عن ضمرة بن ربيعة ومؤمل بن إسماعيل، حدثنا عبد الرحمن قال سمعت منه في قريته خارجا من الرملة وهو صدوق (8)، وقال هَارُون ابن رَوْح حدّثنا وكان ثِقَة، حُمَيْد بن عَيَّاش الرَّمْلِيّ (9). قلت: وروى أيضًا عن زَيْد بن أَبي--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 82.
(2) انظر: الحديث رقم 192.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 176.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 187.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 374.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 555.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 227.
(9) أبو الشيخ الأصفهاني، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، تحقيق: عبد الغفور عبد الحق حسين البلوشي] مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1412 هـ[، 4/ 84.

الزرقاء (1)، وخداش بن عياش النكري (2)، ووثقه ابن أبي حاتم وهَارُون بن رَوْح ولم يجرحه أحد؛ فحديثه مستقيم.
زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِيّ، هو: زهير بن مُحَمَّد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني (ت 162 هـ) (3)، ذكره ابن حِبَّان في"الثقات" وقال: يخطئ وَيُخَالف (4)، وقال أحمد ابن حنبل مرة: ثقة (5)، ومرة: لا بأس به (6)، ومرة: مقارب الحديث (7)، ومرة: مستقيم الحديث (8)، وقال يحيى بن معين: صالح (9)، ومرة: ثقة (10)، ومرة: ضعيف (11)، وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حفظه سوء وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه، فما حدّث من كتبه فهو صالح، وما حدث من حفظه ففيه أغاليط (12)، وقال البُخارِيّ: ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح (13)، وقال النَّسائي: ضعيف (14)، وقال مرة: ليس بالقوي (15)، وذكره العقيلي (16) وابن الجوزي (17)، والذهبي (18) في جملة الضعفاء، وقال الذهبي: له مناكير--------------------------------------------
(1) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 72.
(2) ابن ماكولا، الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، 6/ 73.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 414 - 418.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 337.
(5) المزي تهذيب الكمال، 9/ 416.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(7) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 590.
(9) المصدر السابق، الصفحة نفسها.
(10) المزي تهذيب الكمال، 9/ 417.
(11) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 590.
(13) المزي تهذيب الكمال، 9/ 418.
(14) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(15) النَّسائي، الضعفاء والمتروكين، ص 43.
(16) العقيلي، الضعفاء الكبير، 2/ 92.
(17) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 297.
(18) الذهبي، ديوان الضعفاء والمتروكين، 1/ 146.

فليُحذر منها (1)، وقال البخاري: أنا أتقي هذا الشيخ كأن حديثه موضوع وليس هذا عندي زهير بن محمد وكان أحمد بن حنبل يضعّف هذا الشيخ (2).
قلت: اختلف قول من وثّقه فيه فمرة يوثّقه ومرة يضعّفه، وأكثرهم على تضعيفه؛ فهو ضعيف.
مُوسَى بن وَرْدَان، هو: موسى بن وردان القرشي العامري المصري القاص، أبو عمر (ت 117 هـ)، قال العجلي: تَابِعِيّ ثِقَة (3)، وقال يعقوب بن سفيان: هؤلاء ثقات التابعين من أهل مصر منهم موسى بن وردان (4)، وَوَثَّقَه أبو دَاوُد مرّة وَضَعفه أُخْرَى (5)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به (6)، وقال أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرًا (7)، وقال يحيى بن معين: صالح (8)، وقال مرة: ضعيف الحديث (9)، وقال أبو حاتم: ليس به بأس (10)، وقال مرة: ليس بالمتين، يكتب حديثه (11)، قال ابن حِبَّان: كان ممن فحُش خطؤه حتى كان يروي عن المشاهير الأشياء المناكير (12)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (13)، وقال ابن حجر: صدوق ربما أخطأ (14). قلت: يلزمه متابعة.

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) الذهبي، تاريخ الإسلام، 4/ 367.
(2) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحقيق: صبحي السامرائي وآخرون] عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، ط 1، 1409 هـ[، 1/ 380.
(3) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 305.
(4) المزي تهذيب الكمال، 29/ 166.
(5) الذهبي، المغني في ضعفاء الرجال، 2/ 688.
(6) المزي، تهذيب الكمال، 29/ 166.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 166.
(8) تاريخ ابن معين (رواية الدوري)، 4/ 440.
(9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 166.
(10) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(11) المزي تهذيب الكمال، 29/ 165.
(12) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 239.
(13) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 3/ 150.
(14) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 554.

أخرجه أحمد (1) من طريق مؤمل بن إسماعيل بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2) والتِّرْمِذِيّ (3) عن محمد بن بشار عن أبي عامر، وأبو داود قالا: حدثنا زهير بن محمد به.
وأخرجه أحمد (4) عن أبي عامر عن زهير به.
وأخرجه الحاكم (5) من طريق أبي عامر عن زهير به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البيهقي (7) من طريق أخرى بسنده عن أبي هريرة، قال: وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو طاهر الْمُحَمَّد أباذيّ، نا الْكُدَيْمِيّ، نا غانم بن الحسن بن صالح السَّعديّ، نا إبراهيم بن مُحَمَّد الْأَسْلَمِيّ، عن صفوان بن سُلَيم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.
ومن طريق سعيد بن يسار، عن أبي هريرة أخرجه الحاكم (8)، يرويه عن سعيد إبراهيم بن محمد الانصاري.
الحكم: إسناده ضعيف؛ زُهَيْر بن مُحَمَّد الْخُرَاسَانِيّ، ومُوسَى بن وَرْدَان كلاهما فيه ضعف، وكلاهما تُوبع، والحديث حسن بشاهده، وقد حسنه الألباني (9).

‌‌337 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة صلى الله عليه وسلم، رقم (8015)، 2/ 303.
(2) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، رقم (4833)، 2/ 675.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، كتاب: الزهد، باب 45، رقم (2378)، 4/ 589.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة صلى الله عليه وسلم، رقم (8398)، 2/ 334.
(5) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7319)، 4/ 188.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب الجليس الصالح والأمر بصحبة الصالحين، رقم (3486)، 13/ 70.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (8992)، 12/ 45.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7320)، 4/ 189.
(9) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5019)، 3/ 1397.

بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، أبو نعيم، هو الفَضْل بن دُكَيْن، وسفيان، هو: سفيان الثوري سبقا (3)، وهما ثقتان، وعبد الرَّحْمَن بن أَبي عَمْرَة، سبق أيضًا وهو ثقة (4).
عُثْمَان بن حَكِيم، عُثْمَان بن حَكِيم بن عباد بن حنيف الأَنْصارِيّ الأوسي الأحلافي، أَبُو سهل المدني ثُمّ الكوفي، ثقة (5).

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه ابن حِبَّان (6) من طريق حميد بن زَنْجُوْيَه بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (7) ابن حِبَّان (8) من طريق عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عثمان بن عفان.
وأخرجه مسلم (9) وأبو داود (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) ابن حِبَّان (13) من طرق عن سفيان الثوري به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 94.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 5.
(4) انظر: الحديث رقم 111.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 383، وتهذيب الكمال للمزي، 19/ 355.
(6) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2059)، 5/ 408.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة، رقم (656)، 1/ 454.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2060)، 5/ 408.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة، رقم (656)، 1/ 454.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب في فضل صلاة الجماعة، رقم (555)، 1/ 207.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما فضل العشاء والفجر في الجماعة، رقم (221)، 1/ 433.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه، رقم (408)، 1/ 58.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (2058)، 5/ 407.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌338 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: قَالَ يَعْلَى وَهُوَ يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ كَانُوا قَدْ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا فَأَتَوْا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: إِنَّ الذي تقول وتدعوا إِلَيْهِ لَحَسَنٌ لَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَاهُ كَفَّارَةً، فَنَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ} (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن يعلى بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌339 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ" قَالَ" ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ"، قَالَ: ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ"، فَأَنْزَلَ اللَّهُ--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل صلاة العشاء والفجر في جماعة، رقم (385)، 2/ 231.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 95.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم، رقم (4810)، 6/ 125.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون الإسلام يهدم ما قبله، رقم (122)، 1/ 113.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفتن، باب فى تعظيم قتل المؤمن، رقم (4273)، 2/ 506.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، تعظيم الدم، رقم (4004)، 7/ 86.

تَصْدِيقَهَا: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)،
وأخرجه البخاري (4) وأخرجه مسلم (5) من طريق عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن منصور والأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الشعراء
‌‌340 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ: الدُّخَانُ، وَالْقَمَرُ، وَالرُّومُ، وَالْبَطْشَةُ، وَاللِّزَامُ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 96.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الديات، باب من يقتل مؤمنًا خطأ، رقم (6861)، 9/ 2.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الايمان، باب الكبائر، رقم (42)، 1/ 82.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} [البقرة: 22]، رقم (4477)، 16/ 18. وفى تفسير القرآن، رقم (7532)، 9/ 155.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب كون الشرك أقبح الذنوب، رقم (86)، 1/ 90.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الفرقان، رقم (3183)، 9/ 2.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3612)، 1/ 380.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 101.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فسوف يكون لزاما} [الفرقان: 77]، رقم (4767)، 6/ 110.

وأحرجه البخاري (1) مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) من طريق الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌341 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (4) "وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ" خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا، فَهَتَفَ يَا صَاحِبَاهُ، فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟ فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ: "أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مَنْ صَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ"؟ قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا قَالَ: "فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٌ شَدِيدٌ" فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا، ثُمَّ قَامَ: فَنَزَلَتْ "تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَقَدْ تَبَّ" هَكَذَا قَرَأَ الْأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن يوسف بن موسى بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الأعمش به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون} [الدخان: 16]، رقم (4825)، 6/ 132.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الدخان، رقم (3254)، 5/ 379.
(4) سورة الشعراء، آية 214.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 132.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ}، رقم (4971)، 6/ 197.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه المشركين، رقم (3742)، 13/ 327.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4770)، 16/ 111.وفى تفسير القرآن، رقم (4972)، 6/ 180.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب تفسيرالقرآن، باب قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، رقم (208)، 1/ 193.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة تبت يدا، رقم (3363)، 5/ 451.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌342 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (1) صَعِدَ النَّبِيُّ عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي: "يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ -لِبُطُونِ قُرَيْشٍ-حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولًا لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ، فَقَالَ: أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلَّا صِدْقًا، قَالَ: "فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٌ شَدِيدٌ"، فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد.

‌‌343 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عبد الرحمن، أنا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} (4) فَقَالَ: "يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ--------------------------------------------
(1) سورة الشعراء، آية 214.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 132، والآيات من سورة المسد، آية 1، 2.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4770)، 16/ 111.وفى تفسير القرآن، رقم (4972)، 6/ 180.
(4) سورة الشعراء، آية 214.

لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لَا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والنَّسائي (6) من طرق عن الزهري به.
وأخرجه مسلم (7) والتِّرْمِذِيّ (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10) من طرق عن عبد الملك ابن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌344 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا" (11).
‌‌رجال السند:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 133.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تغسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ} [الشعراء: 214]، رقم (4771)، 6/ 111.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دعائه صلى الله عليه وسلم المشركين، رقم (3744)، 13/ 328.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الاقارب؟ ، رقم (2753)، 4/ 6.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب في قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ}، رقم (206)، 1/ 192.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين، رقم (3647)، 6/ 249.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب في قوله تعالى {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ}، رقم (204)، 1/ 192.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الشعراء، رقم (3185)، 5/ 338.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب إذا أوصى لعشيرته الأقربين، رقم (3644)، 6/ 248.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8383)، 2/ 333.وفى مسند أبى هريرة رقم (10736) 2/ 519.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 6/ 136.