📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

ورواية التِّرْمِذِيّ بزيادة: " {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} أَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌292 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ أَبِي بِشْرٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ وَزَادَ {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} أَسْمِعْهُمْ وَلَا تَجْهَرْ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ الْقُرْآنَ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُسدّد بهذا الإسناد، وهو جزء من الحديث السابق.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (3) من طريق شعبة عن أبي بشر به.

‌‌293 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ بَشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَأْسُ الشُّكْرِ مَا شَكَرَ اللَّهَ عَبْدٌ لَا يَحْمَدُهُ" (4).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ وأحمد بن عبد الله النُّعَيْميّ ثقتان، وقد سبقا (5)، وعبد الرَّزَّاق ومعمر، أيضًا سبقا (6) وهما ثقتان، عبد الرَّزَّاق، هو: ابن همام الصَّنْعَانِيّ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 138.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ} [النساء: 166]، رقم (7490)، 9/ 143.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة بنى إسرائيل، رقم (3145)، 5/ 306.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 139.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 4.

صاحب المصنف، ومعمر، هو: بن راشد الأزدي، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت، سبق (1).
أَحْمَد بن عبد اللَّه الصَّالِحِيّ، لم أجده.
أبو الحسين بن بَشْرَان، هو: عليّ بن محمّد بن عبد الله بن بشران، أبو الحسين الأموي (ت 415 هـ)، قال الذهبي: الشَّيْخ، العَالِم، المُعَدَّل، المُسْنِد (2)، وقال الخطيب: كان تَامّ المُرُوْءة، ظَاهِر الدِّيَانَة، صَدُوْقًا ثَبْتًا (3). قلت: ثقة.
إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصَّفَّار، هو: إِسْمَاعِيْل بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيْل بن صَالِح البَغْدَادِيّ، الصَّفَّار، أبو عليّ (ت 341 هـ)، قال الذهبي: مُسنِد العِرَاق (4)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: كان ثِقَة مُتعصبًا لِلسُّنَّة (5). قلت: ثقة.
أحْمَد بن مَنْصُور الرَّمَادِيّ، هو: أَحْمَد بن مَنْصُور بن سيار بن المبارك الْبَغْدَادِيّ، أَبُو بَكْر المعروف بالرَّمَادِيّ، ثقة (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (7) عن أبو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
الحكم: في هذا الإسناد أحمد الصالحي لم أجده، وباقي رجاله ثقات، والحديث موقوف على قتادة، لأنه لم يسمع من ابن عمر (9)، ففيه انقطاع، وقد ضعفه الألباني (10).--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 4.
(2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 17/ 312.
(3) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 12/ 98.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15/ 441.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 6/ 303.
(6) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 492، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 65، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 2/ 78.
(7) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (4085)، 6/ 230.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التحميد، رقم (1271)، 5/ 50.
(9) انظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 8/ 355.
(10) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (1372)، 3/ 552.

‌‌294 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ هِلَالِ بْنِ بَشَّارٍ (1) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَرْبَعٌ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ" (2).
‌‌رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (3).
ومنصور، هو: ابن المعتمر، سبق (4) وهو ثقة ثبت، وزهير، هو: ابن معاوية، أجمعوا على أنه ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وقد سبق (5).
هِلَال بن يساف، هو: هلال بن يِسَاف، ويُقال: ابن إساف، الأشجعي، أَبُو الحسن الكوفي، ثقة (6).
الرَّبِيع بن عَمِيلَة، هو: الرَّبِيع بن عَمِيلَة الفزاري الكوفي، ثقة (7).
سَمُرَة بن جُنْدُب، هو: سمرة بن جُندب بن هلال الفزاري، حليف الأنصار، صحابي مشهور له أحاديث مات بالبصرة سنة ثمان وخمسين (8).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (9) وأحمد (10) من طرق عن زهير بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) الصحيح عن كتب الحديث والتراجم أنه "يِسَاف" وكذا في طبعة إحياء التراث وأيضًا في شرح السنة، وبشّار هنا تصحيف في طبعة طيبة التي أعزو الأحاديث إليها.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 140.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 76.
(5) انظر: الحديث رقم 81.
(6) انظر: المصدر نفسه، 30/ 353، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 576، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 4/ 125.
(7) انظر: المصدر نفسه، 9/ 96، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 206، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 1/ 220.
(8) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 256.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الآداب، باب كراهة التسمية بالأسماء القبيحة، رقم (2137)، 3/ 1685.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه، رقم (20119، 20257)، 5/ 10، 21.

وأخرجه ابن ماجه (1) وأحمد (2) من طرق عن سلمة بن كهيل عن هلال ابن يساف عن سمرة بن جندب به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وزهير بن معاوية ثقة ثبت إلا في حديثه عن أبي إسحاق ففيه لين، وهو هنا يروي عن منصور بن المعتمر؛ فهو ثبت في روايته.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الكهف
‌‌295 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخَلِدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مِنْ نَسْيِ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا" (4).
‌‌رجال السند:
قتيبة وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، قتيبة، هو: ابن سعيد، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، وهو ثقة ثبت، سبق (7) أيضًا.

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) والنَّسائي (11) وأحمد (12) من طرق عن أبي عوانة به.--------------------------------------------
(1) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب فضل التسبيح، رقم (3811)، 2/ 1253.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه، رقم (20138، 20236)، 5/ 11، 20.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، رقم (1276)، 5/ 59.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 163.
(5) انظر: الحديث رقم 84.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 4.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، رقم (684)، 1/ 477.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الصلاة، باب الرجل ينسى الصلاة، رقم (178)، 1/ 335.
(10) أخرجه ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصلاة، باب من نام عن الصلاة أو نسيها، رقم (696)، 1/ 227.
(11) أخرجه النَّسائي: المجتبى، كتاب الواقيت، باب فيمن نسي صلاة، رقم (613)، 1/ 293.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13574)، 3/ 243.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) وأحمد (4) من طرق عن همام عن قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌296 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ أَنْبَأَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنَا دَرَّاجٌ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "اسْتَكْثِرُوا مِنَ الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ" قِيلَ: وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الْمِلَّةُ" قِيلَ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِقَالَ: "التَّكْبِيرُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ" (6).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (7)، وابن لَهِيعَة، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (8)، ودرّاج وأبو الهيثم سبقا (9)، درّاج، هو: ابن--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب من نسي صلاة فليصلّ إذا ذكر، ولا يعيد إلا تلك الصلاة، رقم (597)، 1/ 122.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب قضاء الصلاة الفائتة، رقم (684)، 1/ 477.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب من نام عن صلاة أو نسيها، رقم (442)، 1/ 174.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13875)، 3/ 269.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب قضاء الفائتة، رقم (393)، 2/ 241.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 175.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: الحديث رقم 2.
(9) انظر: الحديث رقم 133.

سمعان، أجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، وأبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، ثقة.
عُثْمَان بن صَالِح، هو: عُثْمَان بن صَالِح بن صفوان السهمي، أبو يحيى المصري (ت 219 هـ) (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، قال أبو حاتم: شيخًا صالحا سليم الناحية (3)، وقال ابن حجر: صدوق (4). قلت: صدوق.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو يعلى (5) وأحمد (6) من طريق الحسن بن موسى عن ابن لهيعة به.
وأخرجه الحاكم (7) وابن حِبَّان (8) والبيهقي (9) من طريق ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن درّاج به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
وقد شذ ابن حِبَّان عن كل من خرّجه، فلم يذكر في الحديث جملة: "الملة "
وقال الحاكم عقبه: هذا أصحّ إسناد المصريِّين، فلم يُخَرِّجَاه، وقال شعيب الأرناؤوط عقب رواية أحمد: حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف.
وتفسير الباقيات الصالحات بالتكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله له شواهد كثيرة، منها:--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 19/ 393.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 453.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 154.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 384.
(5) أبو يَعْلَى الموصلي، المسند، رقم (1384)، 2/ 524.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11731)، 3/ 75.
(7) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، رقم (1889)، 1/ 694.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (840)، 3/ 121.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (597)، 2/ 117.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، رقم (1282)، 5/ 64.

ما أخرجه مالك (1) قال: عن عُمَارَةَ بْنِ صَيَّادٍ، عن سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ؛ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ، فِي الْبَاقِيَاتِ الصَّالِحَاتِ: أَنَّهَا قَوْلُ الْعَبْدِ: اللهُ أَكْبَرُ. وَسُبْحَانَاللهِ. وَالْحَمْدُ للهِ. وَلَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ. وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَاّ بِاللهِ.
وما أخرجه أحمد (2) وغيره من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حيث سئل في أثناء حديث طويل: "فما الباقيات يا عثمان، قال: هن لا إله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله".
وعلق عليه شعيب الأرناؤوط بقوله: إسناده حسن.
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه ابن لَهِيعَة يغلب عليه الضعف في حديثه، وفيه أيضًا درّاج يروي عن أبي الهيثم، وهو ضعيف في روايته عن أبي الهيثم، ومدار الحديث عليه؛ فالحديث بهذا السياق ضعيف، وتفسير الباقيات الصالحات بالتكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله صحيح بشواهده.

‌‌297 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ حَدَّثَنَا وَهْبٌ عن ابن طاووس عَنِ أَبِي هريرة رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى ثَلَاثِ طَرَائِقَ رَاغِبِينَ وَرَاهِبِينَ وَاثْنَانِ عَلَى بَعِيرٍ وَثَلَاثَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَأَرْبَعَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَعَشَرَةٌ عَلَى بَعِيرٍ وَتَحْشُرُ بَقِيَّتَهُمُ النَّارُ تُقِيلُ مَعَهُمْ حَيْثُ قَالُوا وَتَبِيتُ مَعَهُمْ حَيْثُ بَاتُوا وَتُصْبِحُ مَعَهُمْ حَيْثُ أَصْبَحُوا وَتُمْسِي مَعَهُمْ حَيْثُ أَمْسَوْا" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن معلّى بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5) وأخرجه مسلم (6) والنَّسائي (7) من طرق عن وهيب به.--------------------------------------------
(1) الإمام مالك، الموطأ: كتاب القرآن، باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى، رقم (23)، 1/ 210.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه، رقم (513)، 1/ 71.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب كيف الحشر، رقم (6522)، 8/ 109.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب كيف الحشر، رقم (4314)، 15/ 124.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، رقم (2861)، 4/ 2195.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، البعث، رقم (2085)، 4/ 115.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌298 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا" ثُمَّ قَرَأَ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (1) وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ وَإِنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِي يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِي أَصْحَابِي فَيَقُولُ: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} إِلَى قَوْلِهِ: {الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن محمد بن كثير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4) وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) وأحمد (9) من طرق عن المغيرة بن النعمان به.--------------------------------------------
(1) سورة الأنبياء، آية 104.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 176، والآيتان من سورة المائدة، آية 117، 118.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قول الله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} {النساء: 125}، رقم (3349)، 4/ 139.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب كيف الحشر، رقم (4312)، 15/ 125.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ} {المائدة: 117}، رقم (4625 و 4626)، 6/ 55. وفى تفسير القرآن، رقم (4740)، 6/ 97.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب فناء الدنيا وبيان الحشر يوم القيامة، رقم (2860)، 4/ 2194.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسيرالقرآن، باب ومن سورة الأنبياء رقم (3167)، 5/ 321.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجنائز، ذكر أول من يكسى، رقم (2087)، 4/ 117.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس رضي الله عنه، رقم (2096)، 1/ 235.و (2281)، 1/ 253

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌299 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَلِيًّا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً، فَقَالَ: "أَلَا تُصَلِّيَانِ؟ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنْفُسَنَا بِيَدِ اللَّهِ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَنَا بَعَثَنَا فَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَيَّ شَيْئًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ وَهُوَ مُوَلٍّ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَهُوَ يَقُولُ: {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌300 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذِبَ عَدُوُّ اللَّهِ حَدَّثَنَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ فَسُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 182، والآية من سورة الكهف، آية 54.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل، رقم (1127)، 2/ 50.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54]، رقم (4724)، 6/ 88.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، رقم (775)، 1/ 537.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الترغيب في قيام الليل، رقم (1611)، 3/ 205.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، رقم (575 و 571)، 1/ 77، رقم (900)، 1/ 112.

عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ أَعْلَمُ مِنْكَ، قَالَ مُوسَى: يَا رَبِّ فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قَالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا فَتَجْعَلُهُ فِي مِكْتَلٍ فَحَيْثُ مَا فَقَدْتَ الْحُوتَ فَهُوَ ثَمَّ. فَأَخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ فِي مِكْتَلٍ ثُمَّ انْطَلَقَ وَانْطَلَقَ مَعَهُ فَتَاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونَ حَتَّى إِذَا أَتَيَا الصَّخْرَةَ وَضْعَا رُءُوسَهُمَا فَنَامَا وَاضْطَرَبَ الْحُوتُ فِي الْمِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنْهُ فَسَقَطَ فِي الْبَحْرِ، فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا وَأَمْسَكَ اللَّهُ تَعَالَى عَنِ الحوت جرية المار فَصَارَ عَلَيْهِ مِثْلُ الطَّاقِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ نَسِيَ صَاحِبُهُ أَنْ يُخْبِرَهُ بِالْحُوتِ فَانْطَلَقَا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمَا وَلَيْلَتَهُمَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ: وَلَمْ يَجِدْ مُوسَى النَّصَبَ حَتَّى جَاوَزَ الْمَكَانَ الَّذِي أُمِرَ بِهِ وَقَالَ لَهُ فَتَاهُ: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا قَالَ: فَكَانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا وَلِمُوسَى وَلِفَتَاهُ عَجَبًا وَقَالَ مُوسَى: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ قَالَ: رَجَعَا يَقُصَّانِ آثَارَهُمَا حَتَّى انْتَهَيَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِذَا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسَى فَقَالَ الْخَضِرُ عليه السلام: وَأَنَّى بِأَرْضِكَ السَّلَامُ، فَقَالَ: أَنَا مُوسَى قَالَ: موسى بنى إِسْرَائِيلَ؟ قَالَ: نَعَمْ أَتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، قَالَ: إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا يَا مُوسَى، إِنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنَ اللَّهِ عَلَّمَنِيهُ لَا تَعْلَمُهُ أَنْتَ، وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ فَقَالَ مُوسَى: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا، فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا، فَانْطَلَقَا يَمْشِيَانِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ فَمَرَّتْ سَفِينَةٌ فَكَلَّمُوهُمْ أَنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الْخَضِرَ فَحَمَلُوهُمْ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمَّا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ لَمْ يُضْحِ إِلَّا وَالْخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِنْ أَلْوَاحِ السَّفِينَةِ بِالْقَدُومِ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: قَوْمٌ حَمَلُونَا بِغَيْرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ إِلَى سَفِينَتِهِمْ فَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا! قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ قَالَ: لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَانَتِ الْأُولَى مِنْ مُوسَى نِسْيَانًا وَالْوُسْطَى شَرْطًا وَالثَّالِثَةُ عَمْدًا" قَالَ: وَجَاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلَى حَرْفِ السَّفِينَةِ فَنَقَرَ فِي الْبَحْرِ نَقْرَةً فَقَالَ لَهُ الْخَضِرُ: مَا نَقَصَ عِلْمِي وَعِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ إِلَّا مِثْلُ مَا نَقَصَ هَذَا

الْعُصْفُورُ مِنْ هَذَا الْبَحْرِ، ثُمَّ خَرَجَا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَمَا هُمَا يَمْشِيَانِ عَلَى السَّاحِلِ إِذْ أَبْصَرَ الْخَضِرُ غُلَامًا يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَ الْخَضِرُ بِرَأْسِهِ فَاقْتَلَعَهُ بِيَدِهِ فَقَتَلَهُ فَقَالَ لَهُ مُوسَى: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ؟ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا، قَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا؟ قَالَ: وَهَذِهِ أَشَدُّ مِنَ الْأُولَى قَالَ: إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ، قَالَ: كَانَ مَائِلًا فَقَالَ الْخَضِرُ بِيَدِهِ فَأَقَامَهُ، فَقَالَ مُوسَى: قَوْمٌ أَتَيْنَاهُمْ فَلَمْ يُطْعِمُونَا وَلَمْ يُضَيِّفُونَا لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا قَالَ: "هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا" فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَدِدْنَا أَنَّ مُوسَى كَانَ صَبَرَ حَتَّى يُقَصَّ عَلَيْنَا مِنْ خَبَرِهِمَا" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميد بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن سفيان به مطوّلا ومختصرا.
وأخرجه البخاري (8) وأحمد (9) من طريق ابن جريج عن يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 184.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التفسير، باب {وإذ قال موسى لفتاه: لا أبرح} [الكهف: 60]، رقم (4725)، 6/ 88.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب ما يستحب للعالم، رقم (122)، 1/ 35. وفى احاديث الانبياء، رقم (3401)، 4/ 154 وفى بدء الخلق، رقم (4727)، 6/ 61 وفى بدء الخلق، رقم (3278)، 4/ 123
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل الخضر عليه السلام، رقم (2380)، 4/ 1847.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب فى القدر، رقم (4707)، 2/ 640.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الكهف، رقم (3149)، 5/ 309.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21152)، 5/ 117.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {فلما بلغا مجمع بينهما} [الكهف: 61]، رقم (4726)، 6/ 89
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21152، 21155، 21156)، 5/ 118/117.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس مختصرا.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌301 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ أَنْبَأَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ حَجَّاجٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ" (4).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أحمد بهذا الإسناد، وجاء في شرح السنة مرفوعًا (6) وأخرجه أحمد (7) من طريق أبان بن يزيد عن قتادة به.

‌‌302 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن مَرْيَمَ أَنْبَأَنَا الْمُغِيرَةُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "لَيَأْتِي الرَّجُلُ الْعَظِيمُ السَّمِينُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَزِنُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بعوضة"، وقال اقرؤوا ما شِئْتُمْ: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} (8).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب ما ذكر في ذهاب موسى في البحر إلى الخضر، رقم (74 و 78)، 1/ 26 وفى بدء الخلق، رقم (3400)، 4/ 154
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب من فضائل الخضر عليه السلام، رقم (2380)، 4/ 1847.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب رضي الله عنهما، رقم (21156)، 5/ 118/.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 207.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب قول الله تعالى: {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس}، رقم (1593)، 2/ 149.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى بن مريم، رقم (4278)، 15/ 83.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11233 و 11235)، 3/ 27، رقم (11635)، 3/ 64
(8) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 211.

أخرجه البخاري (1) عن محمد بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2) وأخرجه مسلم (3) من طريق المغيرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌303 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنْبَأَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ هُوَ ابْنُ كُهَيْلٍ قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبًا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ" (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وابن ماجه (9) من طرق عن سفيان الثوري به.
وأخرجه البخاري (10) من وجه آخر من طريق أبي تميمة عن جندب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌304 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ} [الكهف: 105]، رقم (4729)، 6/ 93.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {إِن زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الحج: 1]، رقم (4327)، 15/ 143.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم (2785)، 4/ 2147.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 213.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (6499)، 8/ 104.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (4134)، 14/ 323.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة، رقم (6499)، 8/ 104.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله، رقم (2987)، 4/ 2289.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة، رقم (4207)، 2/ 1407.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاحكام، باب من شاق شق الله عليه، رقم (7152)، 9/ 64.

بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ الغَطَفَانِيُّ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، هَمَّام، هو: هَمَّام بن يحيى، سبق (3) وهو ثقة، وقتادة، هو: ابن دعامة السدوسي، ثقة ثبت، سبق (4)، سَالِم بن أَبِي الْجَعْد الغَطَفَانِيّ ثقة وكان يرسل، سبق (5)، ومَعْدَان بن أَبِي طَلْحَة ثقة، وقد سبق (6).
حَفْص بن عُمَر، هو: حفص بن عُمَر بن الحارث الأزدي النمري، أَبُو عُمَر الحوضي البَصْرِيّ، ثقة ثبت عيب بأخذ الأجرة على الحديث (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) والنَّسائي (10) وأحمد (11) من طرق عن همام به.
وأخرجه مسلم (12) والنَّسائي (13) من طريق قتادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (14).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 214.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 111.
(4) انظر: الحديث رقم 4.
(5) انظر: الحديث رقم 219.
(6) انظر: الحديث رقم 210.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 172، وتهذيب الكمال للمزي، 7/ 26.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، رقم (809)، 1/ 555.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الملاحم، باب ذكر خروج الدجال، رقم (4323)، 2/ 520.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يجير من الدجال، رقم (10787)، 6/ 236.
(11) الإمام أحمد، المسند: باقي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، رقم (21760)، 5/ 196.
(12) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، رقم (809)، 1/ 555.
(13) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب فضائل القرآن، باب سورة الكهف، رقم (8025)، 5/ 15.
(14) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة الكهف، رقم (1204)، 4/ 69.

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌305 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ زِيَادٍ عَنْ سَهْلٍ -هُوَ ابْنُ مُعَاذٍ-عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قَرَأَ أَوَّلَ سُورَةِ الْكَهْفِ وَآخِرَهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ قَدَمَيْهِ إِلَى رَأْسِهِ وَمَنْ قَرَأَهَا كُلَّهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنَ الْأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ" (1).
‌‌رجال السند:
رجال السند جميعهم سبقوا (2).
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، أبو الأسود، هو: النضر بن عبد الجبار، وهو ثقة، ابن لَهِيعَة وزبّان وسهل بن معاذ ثلاثتهم ضعفاء، ابن لَهِيعَة (3)، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، وزبّان، هو: ابن فائد، سهل، هو: ابن معاذ بن أنس الجهني، أبوه، هو: الصحابي معاذ بن أنس الجهني الأنْصاريّ.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (4)، من طريق ابن لهيعة، والطبراني (5)، من طريق رشدين، كلاهما (ابن لَهِيعَة ورشدين) عن زبان، عن سهل به.
الحكم: هذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن لَهِيعَة وزبّان بن فائد وسهل، وكذا رواية زبّان عن سهل بن معاذ غير معتبرة، والحديث مداره على زبّان بن فائد، فهو ضعيف.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة مريم
‌‌306 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ أَخْبَرَنَا أَبِي أَنْبَأَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 214.
(2) انظر: الحديث رقم 9.
(3) انظر: الحديث رقم 2.
(4) الإمام أحمد، المسند: من حديث معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه، رقم (15664)، 3/ 439.
(5) الطبراني، المعجم الكبير، رقم (443)، 2/ 197.

رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يُؤْتَى بِالْمَوْتِ كَهَيْئَةِ كَبْشٍ أَمْلَحَ فَيُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، ثُمَّ يُنَادِي يَا أَهْلَ النَّارِ فَيُشْرِفُونَ وَيَنْظُرُونَ فَيَقُولُ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ هَذَا الْمَوْتُ، وَكُلُّهُمْ قَدْ رَآهُ، فَيُذْبَحُ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ خُلُودٌ فَلَا مَوْتَ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عمر بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن الأعمش به،
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌307 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا صَارَ أَهْلُ الْجَنَّةِ إِلَى الْجَنَّةِ وَأَهْلُ النَّارِ إِلَى النَّارِ جِيءَ بِالْمَوْتِ حَتَّى يُجْعَلَ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ. ثُمَّ يُذْبَحُ ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا مَوْتَ، وَيَا أَهْلَ النَّارِ لَا مَوْتَ، فَيَزْدَادُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَرَحًا إِلَى فَرَحِهِمْ وَيَزْدَادُ أَهْلُ النَّارِ حُزْنًا إِلَى حُزْنِهِمْ (6).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 232، والآية من سورة مريم، آية 39.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وأنذرهم يوم الحسرة} [مريم: 39]، رقم (4730)، 6/ 93.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ذبح الموت، رقم (4366)، 15/ 198.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2849)، 4/ 2188.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5993)، 2/ 118.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 233.

أخرجه البخاري (1) عن معاذ بن أسد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2) وأخرجه مسلم (3) وأحمد (4) من طريقين عن عمر بن محمد بن زيد به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريقين عن نافع عن ابن عمر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌308 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ الْجَنَّةَ إِلَّا رَأَى مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ لَوْ أَسَاءَ لِيَزْدَادَ شُكْرًا وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ إِلَّا أُرِي مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ لَوْ أَحْسَنَ لِيَكُونَ عَلَيْهِ حَسْرَةً" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن أبي اليمان بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9) وأخرجه وأحمد (10) من طريق ابن أبي الزناد به.

‌‌309 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6548)، 8/ 113.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب ذبح الموت، رقم (4367)، 15/ 199.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2850)، 4/ 2189.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6022)، 2/ 120.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفًا بغير حساب، رقم (6544)، 8/ 113.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب النار يدخلها الجبارون، رقم (2850)، 4/ 2189.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 233.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6569)، 8/ 117.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب، رقم (4368)، 10/ 99.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (10993)، 2/ 541.

عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَا جِبْرِيلُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَزُورَنَا" فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا} قَالَ: كَانَ هَذَا الْجَوَابُ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم " (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن خلاد بن يحيى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن عمر بن ذر به.

‌‌310 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ، وَيَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنَ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مسلم بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8) وأخرجه مسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن هشام به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 243، والآية من سورة مريم، آية 64.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {ولقد سبقت كلمتنا} [الصافات: 171]، رقم (7455)، 9/ 135.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الوحى، رقم (3740)، 13/ 325.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وما نتنزل إلا بأمر ربك} [مريم: 64]، رقم (4731)، 6/ 94.وفى تفسيرالقرآن، رقم (7455)، 9/ 135.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة مريم، رقم (3158)، 5/ 316.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 248.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الايمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (44)، 1/ 17.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحوض، رقم (4358)، 15/ 191.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الايمان، باب أدني أهل الجنة منزلة فيها، رقم (193)، 1/ 180.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابصفة جهنم، باب ما جاء أن للنار نفسين، رقم (2593)، 4/ 711.

‌‌311 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه أحمد (8) من طريق يحيى بن سعيد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌312 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدِ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: "هَلْ تُضَارُّونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ" قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ" قَالُوا: لَا قَالَ: فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ: مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتْبَعْهُ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الشَّمْسَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتْبَعُ الطَّوَاغِيتَ وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ عز وجل فَيَقُولُ:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 5/ 249.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطب، باب الحمى من فيح جهنم، رقم (5725)، 7/ 129.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطب والرقى، باب تبريد الحمى بالماء، رقم (3236)، 12/ 153.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة النار، رقم (3263)، 4/ 121.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب لكل داء دواء، رقم (2210)، 4/ 1732.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الطب، باب ما جاء في تبريد الحمى بالماء، رقم (2074)، 4/ 404.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الطب، باب الحمى من فيح جهنم، رقم (3471)، 2/ 1149.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4719)، 2/ 21.

أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ: هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيهِمُ الله فيقول: أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ: أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ وَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ إِلَّا الرُّسُلُ وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ
بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُجَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَيَقُولُ: هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فعلت ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ.
فَيُعْطِي اللَّهَ مَا شاء الله مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ثُمَّ قَالَ: يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ اللَّهُ تبارك وتعالى: أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَقُولُ: فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَهُ؟ فَيَقُولُ: لَا وَعِزَّتِكَ لَا أسألك غَيْرَ ذَلِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فسكت مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ فيقول الله تعالى: ويلك يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَضْحَكُ اللَّهُ مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: تَمَنَّ فَيَتَمَنَّى حَتَّى إذا انقطع أُمْنِيَّتُهُ قَالَ اللَّهُ تعالى: تمن كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَكَ وَمِثْلُهُ