📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

‌‌399 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانَيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، قَالَ مَرَّ بِنَا خَالِدُ ابن اللَّجْلَاجِ، فدعاه مكحول فَقَالَ: يَا أبا إِبْرَاهِيمُ حَدِّثْنَا حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن عَائِشٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيَّ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "رَأَيْتُ رَبِّي عز وجل فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟ قُلْتُ: أَنْتَ أَعْلَمُ أَيْ رَبِّ، مَرَّتَيْنِ، قَالَ: فَوَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفَيْ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ" قَالَ: ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) (1) ثُمَّ قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى يَا مُحَمَّدُ؟ قُلْتُ: فِي الْكَفَّارَاتِ، قَالَ: وَمَا هُنَّ؟ قُلْتُ: الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَسَاجِدِ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَإِبْلَاغُ الْوُضُوءِ أَمَاكِنَهُ فِي الْمَكَارِهِ، قَالَ: وَمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ يَعِشْ بِخَيْرٍ وَيَمُتْ بِخَيْرٍ، وَيَكُنْ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَمِنَ الدَّرَجَاتِ إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَبَذْلُ السَّلَامِ، وَأَنْ يَقُومَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، قَالَ: قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الطَّيِّبَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَأَنْ تَغْفِرَ لِي، وَتَرْحَمَنِي، وَتَتُوبَ عَلَيَّ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمٍ فَتَوَفَّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَعَلَّمُوهُنَّ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّهُنَّ لَحَقٌّ" (2).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3)، ومكحول سبق (4)، وهو ثقة كثير الإرسال.
هشام بن عمَّار، هو: هشام بن عمَّار بن نُصَير بن بن ميسرة بن أبان السلمي، ويُقال: الظفري، أَبُو الوليد الدمشقي (ت 245 هـ)، وثقوه ولم يتكلموا فيه إلا لتغيره بعد--------------------------------------------
(1) سورة الأنعام، آية 75 ..
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 102.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 39.

كبره، وعاب عليه بعضهم أخذه أجرة على الحديث (1)، ولذا قال ابن حجر فيه: صدوق مقرئ، كَبُر فصار يتلقّن؛ فحديثه القديم أصح (2)، قلت: لم أجد فيمن ترجم له من أحصى من سمع منه قديمًا حتى يتبين صحيح السماع من غيره.
صَدَقَة بن خَالِد، هو: صَدَقَة بن خَالِد، الأموي أبو العباس الدمشقي، ثقة (3).
عبد الرحمن بن يَزِيد بن جَابِر، هو: عبد الرحمن بن يَزِيد بن جَابِر، الأزدي أبو عتبة الشامي الداراني، ثقة (4).
خَالِد بن اللَّجْلَاج، هو: خَالِد بن اللَّجْلَاج العامري، ويُقال: مولى بني زهرة، أَبُو إِبْرَاهِيم الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي، له صحبة (5).
عبد الرَّحْمَن بن عَائِش الْحَضْرَمِيّ، هو: عبد الرَّحْمَن بن عائش الحضرمي، ويُقال: السكسكي، الشامي. مُختلف فِي صحبته وفي إسناد حديثه (6)، قال أبو حاتم: هو تابعي، وأخطأ من قال: له صحبة، وقال التِّرْمِذِيّ: لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم (7)، وقال أبو زُرْعَة: ليس بمعروف (8)، وقال الذهبي: حديثه عجيب غريب (9). قلت: مجهول الحال.

‌‌تخريج الحديث:
أخرج الدارمي (10) وأحمد (11) والآجُرِّيّ (12) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.--------------------------------------------
(1) انظر: تاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 1272، وتاريخ دمشق لابن عساكر، 74/ 32، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 242، والوافي بالوفيات للصفدي، 26/ 65.
(2) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 573.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 275، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 128.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 353، وتهذيب الكمال للمزي، 18/ 5.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 160، وانظر: الإصابة في معرفة الصحابة لابن حجر، 4/ 270، وتهذيب التهذيب له أيضًا، 6/ 204.
(6) المصدر نفسه، 17/ 202.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ، تحت حديث رقم (3235)، 5/ 368.
(8) ابن أبي حاتم الجرح والتعديل، 5/ 262.
(9) الذهبي، ميزان الاعتدال، 2/ 571.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: كتاب الرؤيا، باب في رؤية الرب تعالى في النوم، رقم (2195)، 2/ 1365.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (16672)، 4/ 66.
(12) الآجُرِّيّ، الشريعة، 3/ 1549.

وأخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يُخَامِر عن معاذ مرفوعًا، بنحوه.
وقال التِّرْمِذِيّ عقبه هذا حديث حسن صحيح سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2).
وورد من حديث ابن عباس:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (3) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعًا؛ وأبو قلابة، هو: عبد الله بن زيد الجرمي لم يسمع من ابن عباس (4).
وأخرجه الآجُرِّيّ (5) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن خالد ابن اللجلاج عن ابن عباس مرفوعًا.
وورد من حديث أبي إمامة:
أخرجه الطبراني (6) من طريق ليث بن أبي سليم عن ابن سَابِط عن أبي إمامة مرفوعًا بنحوه.
وورد من حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخرجه البزار (7) من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي يحيى، عن أبي أسماء عن ثوبان مرفوعًا بنحوه، وليس فيه ذكر الآية، وفيه قوله: "ثم ذكر شيئا قال: فخيل لي ما بين السماء والأرض" بدلًا من "فوضع كَفَّه بين كتفي فوجدتُ بردها بين ثدييّ، فَعَلِمْتُ ما في السَّماء والأرض".--------------------------------------------
(1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ص، رقم (3235)، 5/ 68.
(2) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب التحريض على قيام الليل، رقم (924)، 4/ 35.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة ص، رقم (3233)، 5/ 66.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 14/ 542.
(5) الآجُرِّيّ، الشريعة، 3/ 1549.
(6) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (8117)، 8/ 290.
(7) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، 10/ 110.

وقال البزار عقبه: وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو كلامه من وجوه فذكرنا حديث ثوبان دون غيره؛ لأن في الأحاديث الأخرى اضطرابًا واقتصرنا على هذا الحديث، وفيه أيضًا زيادة ليست في حديث معاذ بن جبل، ولا في حديث ابن عباس، ولا في حديث عبد الرحمن بن عائش.
الحكم: إسناده ضعيف؛ عبد الرحمن بن عائش مختلف في صحبته، والراجح أنه تابعي، ويدل عليه كونه رواه بواسطة عن معاذ كما سبق، فالإسناد ضعيف لإرساله، فيه ايضًا هشام بن عمَّار صدوق تغير بآخره ولم يبين لي مدى صحة سماع حُميد ابن زَنْجُوْيَه منه، وقد توبع هشام، والحديث ورد موصولًا وله شواهد؛ فهو صحيح بمجموع طرقه وشواهده، وقد صححه التِّرْمِذِيّ والبخاري - فيما روى عنه التِّرْمِذِيّ - والألباني (1).

‌‌400 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قتيبة، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ: } قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ {" (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه (4) من طريق منصور والأعمش، كلاهما عن أبي الضحى به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الزمر--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (748)، 1/ 232.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 103، والآية من سورة ص، آية 86.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]، رقم (4809)، 6/ 124.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الرُّوم، رقم (4774)، 6/ 114.

‌‌401 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سَلِيمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لِتُفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ، قَالَ: "بَلَى، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد العزيز بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طرق عن مالك به.
وأخرجه وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) من طرق عن عطية العوفي به.
وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) وأحمد (10) كلهم بإثر حديث سهل بن سعد من طريق أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري، بنحوه، دون آخره " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ ..... ".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 114.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3256)، 4/ 119.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4378)، 15/ 215.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة، باب ترائي أهل الجنة، رقم (2831)، 4/ 2177.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحروف والقراءات باب، رقم (3987)، 2/ 430.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم (3658)، 5/ 607.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب افتتاح الكتاب في الإيمان، فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، رقم (96)، 1/ 37.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6555)، 8/ 114.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة، باب ترائي أهل الجنة، رقم (2831)، 4/ 2177.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، رقم (22927)، 5/ 340.

‌‌402 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ مِنْ عِرْضٍ أَوْ مَالٍ فَلْيَتَحَلَّلَهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ يَوْمَ لَا دِينَارَ وَلَا دِرْهَمَ، فَإِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِهِ فَجُعِلَتْ عَلَيْهِ" (1).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، ابن أَبي ذِئْب، هو: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة، سبق وهو ثقة (3).
سعيد الْمَقْبُرِيّ، هو: سعيد بن أبي سعيد، كيسان الْمَقْبُرِيّ، أبو سعد المدني، ثقة تغير قبل موته بأربع سنين (4)، وقال الذهبي: ما أحسب أن أحدًا أخذ عنه في الاختلاط (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) وابن حِبَّان (8) والبيهقي (9) من طرق عن ابن أبي ذئب به.
وأخرجه البخاري (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وابن حِبَّان (12) من سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 119.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 182.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 236، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 466.
(5) الذهبي، ميزان الاعتدال، 10/ 466.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له، هل يبين مظلمته، رقم (2449)، 3/ 129.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9613)، 2/ 435.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7361)، 16/ 361.
(9) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (7066)، 9/ 537.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب القصاص يوم القيامة، رقم (6534)، 8/ 111.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقاق والورع، باب شأن الحساب والقصاص، رقم (2419)، 4/ 613.
(12) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7362)، 16/ 362.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات

‌‌403 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَّفَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَقُولُ: بِاسْمِكَ رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تُحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ" (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أحمد بن يونس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) وأحمد (7) من طرق عن عبيد الله ابن عمر به.
وأخرجه البخاري (8) من طريق مالك به، والتِّرْمِذِيّ (9) من طريق ابن عجلان، كلاهما عن سعيد المقبري عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب وعيد الظالم، رقم (4163)، 14/ 359.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 122.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب التعوذ والقراءة عند المنام، رقم (6320)، 8/ 70.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ما يقول إذا أخذ مضجعه، رقم (1313)، 5/ 99.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب ما يقول عند النوم، رقم (2714)، 4/ 2084.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب ما يقول عند النوم، رقم (5050)، 2/ 732.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7798)، 2/ 283، ورقم (7925)، 2/ 295.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب السؤال بأسماء الله، رقم (7393)، 9/ 119.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب منه، رقم (3401)، 5/ 472.

‌‌404 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَالَ: لَا فَقَتَلَهُ فَكَمَّلَ بِهِ الْمِائَةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا، فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَأَى بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا، فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى هَذِهِ أَنَّ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي، وَقَالَ: قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌405 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الْأَحْبَارِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "يَا مُحَمَّدُ إِنَّا نَجِدُ أَنَّ اللَّهَ يَجْعَلُ السموات عَلَى إِصْبَعٍ وَالْأَرْضِينَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالشَّجَرَ عَلَى إِصْبَعٍ، وَالْمَاءَ وَالثَّرَى عَلَى إِصْبَعٍ، وَسَائِرَ الْخَلْقِ عَلَى إِصْبَعٍ، فَيَقُولُ: أَنَا الْمَلِكُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 126.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب حديث الغا، رقم (3470)، 4/ 174.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الرجاء وسعة رحمة الله، رقم (4185)، 14/ 383.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب قبول توبة القاتل، رقم (2766)، 4/ 2118.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الديات، باب هل لقاتل مؤمن توبة، رقم (2622)، 2/ 875.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11170)، 2/ 20، ورقم (11705)، 3/ 72.

نَوَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ الْحَبْرِ، ثُمَّ قَرَأَ: وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن منصور به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من طريق الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌406 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ" قَالُوا: أَرْبَعُونَ يَوْمًا؟ قال: "أبيت"، قالوا: أربعون شهرًا؟ قال: "أبيت"، قالوا: أربعون سنة؟ قَالَ: "أَبَيْتُ"، قَالَ: "ثُمَّ يَنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 131، والآية من سورة الزمر، آية 67.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القران، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، رقم (4811)، 6/ 126.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [الزمر: 67]، رقم (4304)، 15/ 111.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القران، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91]، رقم (4811)، 6/ 126.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، رقم (2786)، 4/ 2147.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الزمر، رقم (3238 ــ 3239)، 5/ 371.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [الأنعام: 91] رقم (7415)، 9/ 123.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، رقم (2786)، 4/ 2147.

فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنَ الْإِنْسَانِ شَيْءٌ إِلَّا يَبْلَى إِلَّا عَظْمٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ عَجْبُ الذَّنَبِ وَمِنْهُ يَتَرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد هو ابن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طرق عن أبي معاوية به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.
المرويَّات الواردة في سورة غافر

‌‌407 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ انْطَلَقَ يَرْتَادُ لِأَهْلِهِ مَنْزِلًا فَمَرَّ بِأَثَرِ غَيْثٍ فَبَيْنَمَا هُوَ يَسِيرُ فِيهِ وَيَتَعَجَّبُ مِنْهُ إِذْ هَبَطَ عَلَى رَوْضَاتٍ دَمِثَاتٍ، فَقَالَ: عَجِبْتُ مِنَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ فَهَذَا أَعْجَبُ مِنْهُ وَأَعْجَبُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مَثَلَ الْغَيْثِ الْأَوَّلِ مَثَلُ عِظَمِ الْقُرْآنِ، وَإِنَّ مَثَلَ هَؤُلَاءِ الرَّوْضَاتِ الدَّمِثَاتِ مَثَلُ الْـ حم فِي الْقُرْآنِ (5).
‌‌رجال السند:
حُميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، وعبيد الله بن موسى وإسرائيل ثقتان، سبقا (7) أيضًا، إِسْرَائِيل، هو: بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق، هو: أبو إسحاق السبيعي، ثقة تغير بآخره، سبق (8) أيضًا.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 132.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يوم ينفخ في الصور} [النبأ: 18]، رقم (4935)، 6/ 165.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب النفخ فى الصور، رقم (4300)، 15/ 104.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب ما بين النفختين، رقم (2955)، 14/ 2270.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 134.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 76.
(8) انظر: الحديث رقم 330.

أبو الأحوص، هو: عوف بن مالك بن نَضلة، الجُشَمي، أبو الأحوص الكوفي مشهور بكنيته، ثقة (1).
عبد الله، هو: الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه ابن كثير (2) في تفسيره من طريق حُميد بن زَنْجُوْيَه به.
الحكم: موقوف، إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وإسرائيل ثبت في روايته عن أبي إسحاق.

408 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُمَرُ (3) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَّاشِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ رِئابٍ، حَدَّثَنَا شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ قَالَ: حَمَلَةُ الْعَرْشِ ثَمَانِيَةٌ، فَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى حِلْمِكَ بَعْدَ عِلْمِكَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنْهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى عَفْوِكَ بَعْدَ قُدْرَتِكَ، قَالَ: وَكَأَنَّهُمْ يَنْظُرُونَ ذُنُوبَ بَنِي آدَمَ (4).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وجعفر بن سليمان سبق أيضًا وحديثه مستقيم (6)، وشهر بن حَوشب حديثه مقبول، وقد سبق (7).--------------------------------------------
(1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 433، وتهذيب الكمال للمزي، 22/ 445.
(2) تفسير القرآن العظيم، تحقيق: محمد حسين شمس الدين] دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1419 هـ[، 7/ 114.
(3) هو: محمَّد بن عبد الله الرّقاشي، وعمر خطأ؛ فالذي روى عن جعفر بن سليمان وروى عنه حُميد بن زَنْجُوْيَه، محمد وليس عمر، وعمر هذا لم أجده.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 142.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 354.
(7) انظر: الحديث رقم 31.

محمَّد بن عبد اللَّه الرَّقَاشِيّ، هو: محمَّد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرَّقَاشِيّ، البصري ثقة (1).
هَارُون بن رِئاب، هو: هَارُون بن رِئاب، أبو بكر أو أبو الحسن، التميمي، ثقة (2).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة (3) من طريق زيد بن الْحُبَاب عن جعفر بن سُليمان به.
الحكم: مقطوع، إسناده إلى شهر حسن، رجاله ثقات، وهو مقطوع؛ لأنه قول التابعي.

‌‌409 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: أَخْبِرْنِي بِأَشَدِّ مَا صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِفَنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَوَى ثَوْبَهُ فِي عُنُقِهِ، فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 490، وتهذيب الكمال للمزي، 25/ 551.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 568، وتهذيب الكمال للمزي، 30/ 82.
(3) محمد بن عثمان بن أبي شيبة، العرش وما رُوِي فيه، تحقيق: محمد بن خليفة بن علي التميمي] مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1418 هـ[، رقم (24)، 1/ 366.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 147.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة غافر، رقم (4815)، 6/ 127.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) وأحمد (3) من طرق عن الوليد بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌410 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ، وَإِنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ" (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن موسى بن إسماعيل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه مسلم (7) من طريق عبيد الله عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌411 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا الوَلِيد، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ، لَيْسَ مِنْ--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب دُعَائِه صلى الله عليه وسلم الْمُشْركين وَصَبره على أذاهم، رقم (3746)، 13/ 331.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متُّخذًا خَلِيلًا، رقم (3678)، 5/ 10، وفي المناقب، رقم (3856)، 5/ 46.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6908)، 2/ 204.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 154.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] رقم (7407)، 9/ 121.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الدجال لعنه الله، رقم (4257)، 15/ 50.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب ذكرالمسيح بن مريم والمسيح الدجال، رقم (169)، 1/ 154.

نِقَابِهَا إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ كُلُّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن المنذر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق الوليد بن مسلم به.
وأخرجه مسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن حماد بن سلمة عن إسحاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌412 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ ذَرٍّ عَنْ يُسَيْعٍ الْكِنْدِيِّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: "إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ" ثُمَّ قَرَأَ: "ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ" (7).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8)، ومنصور، هو: ابن المعتمر، سبق (9) وهو ثقة ثبت، ومُحَمَّد بن يُوسُف، هو: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 155.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب، رقم (1881)، 3/ 22.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب المدينة لا يدخلها الطاعون والدجال، رقم (2023)، 7/ 326.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قصة الجساسة، رقم (2943)، 4/ 2265.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قصة الجساسة، رقم (2943)، 4/ 2265.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13520)، 3/ 238.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 156.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 76.

الفريابي، سبق (1) أيضًا وهو ثقة، وسفيان، هو: سفيان الثوري، سبق (2) أيضًا وهو ثقة.
ذرّ، هو: ذرّ بن عبد اللَّه بن زرارة الهمداني، المُرهبي، أبو عمر الكوفي، ثقة عابد، رُمي بالإرجاء (3).
يُسَيْع الْكِنْدِيّ، هو: يُسَيْع بن معدان الحضرمي الكوفي، ويقال له أسيع، ثقة (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش عن ذر به.
وأخرجه أبو داود (7) والنَّسائي (8) من طريق شعبة عن منصور به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10) وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طرق عن الأعمش عن ذر به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (13).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة فصّلت--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 39.
(2) انظر: الحديث رقم 5.
(3) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 607، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 306.
(4) انظر: المصدر نفسه، ص 203، وتهذيب الكمال للمزي، 8/ 511.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة غافر، رقم (3247)، 5/ 374.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه، رقم (18378)، 4/ 267.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب الدعاء، رقم (1479)، 1/ 466.
(8) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، رقم (11464)، 6/ 450.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فضل الدعاء، رقم (3372)، 5/ 456.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، رقم (11464)، 6/ 450.
(11) ابن ماجه سنن ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب فضل الدعاء، رقم (3828)، 2/ 1258.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه، رقم (18378، 18410)، 4/ 267، 271.
(13) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الترغيب في الدعاء، رقم (1384)، 5/ 184.

‌‌413 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: اجْتَمَعَ عِنْدَ الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ كَثِيرٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَتَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الْآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، وَقَالَ الْآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ) (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن الحميدي بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن منصور به.
وأخرجه مسلم (6) وأحمد (7) من طريق الأعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌414 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 170، والآية من سورة فصّلت، آية 22.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ} {فصلت: 23}، رقم (4817)، 6/ 129.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} [فصلت: 22]، رقم (4816)، 6/ 128. وفى التوحيد، رقم (7521)، 9/ 152
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتابصفات المنافقين، رقم (2775)، 4/ 2141.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة السجدة، رقم (3248)، 5/ 375.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتابصفات المنافقين، رقم (2775)، 4/ 2141.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3614)، 1/ 381، ورقم (4045)، 1/ 426.

عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ سُفْيَانُ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
ومُحَمَّد بن يُوسُف، هو: محمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي، سبق (3) أيضًا وهو ثقة، وسفيان، هو: سفيان الثوري، سبق (4) أيضًا وهو ثقة.
زَيْد الْعَمِّيّ، هو: زَيْد بن الحواري أبو الحواري الْعَمِّيّ البصري، قاضي هراة يقال اسم أبيه مرة، وهو ضعيف (5).
مُعَاوِيَة بن قُرَّة، هو: مُعَاوِيَة بن قُرَّة بن إِيَاس بن هلال المزني أبو إِيَاس البصري (ت 113 هـ)، ثقة عالم (6).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه النَّسائي (10) عن إسرائيل، وأحمد (11) عن أسود وحسين بن محمد ثلاثتهم (إسرائيل وأسود وحسين) عن أبي إسحق الهمذاني، عن بريد ابن أبي مريم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 174.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 39.
(4) انظر: الحديث رقم 5.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 223، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 56.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 538، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 210.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإقامة، رقم (521)، 1/ 199.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، رقم (212)، 1/ 415، وفي كتاب الدعوات، رقم (3594، 3595)، 1/ 576، 577.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12221)، 3/ 119.
(10) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب عمل اليوم والليلة، رقم (9895)، 6/ 22.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12606)، 3/ 155.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب الدعاء بين الأذان والإقامة، رقم (425)، 2/ 289.

وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: حديث أنس حديث حسن صحيح، وقد رواه أبو إسحق الهمذاني، عن بريد ابن أبي مريم عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: مثل هذا، وصصح شعيب الأرناؤوط إسناد أحمد من طريق إسرائيل، وصححه الألباني (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف زَيْد الْعَمِّيّ وقد تُوبع، والحديث صحيح بمجموع طرقه.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الشورى
‌‌415 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ قال: سمعت طاووسًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما-أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}، قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: قُرْبَى آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: عَجِلْتَ، إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَةٌ، فَقَالَ: إِلَّا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ الْقَرَابَةِ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به--------------------------------------------
(1) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (671)، 1/ 212.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 190، والآية من سورة الشورى، آية 23.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]، رقم (4818)، 6/ 129.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب، رقم (3497)، 4/ 178.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة حم عسق، رقم (3251)، 5/ 377.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2024)، 1/ 229.

‌‌416 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاقِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وأخرجه (3) أيضًا عن يَحْيَى بن مَعِين وصَدَقَة، كلاهما عن مُحَمَّد بن جعفر عن شعبة به.

‌‌417 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سُلَيْمَان الْأَعْمَش عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوِيدٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ أَعُودُهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِنْ رَجُلٍ، أَظُنُّهُ قَالَ: فِي بَرِّيَّةٍ مُهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فَنَزَلَ فَنَامَ فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ ضَلَّتْ رَاحِلَتُهُ، فَطَافَ عَلَيْهَا حَتَّى أَدْرَكَهُ الْعَطَشُ، فَقَالَ: أَرْجِعُ إِلَى حَيْثُ كَانَتْ رَاحِلَتِي فَأَمُوتُ عَلَيْهِ، فَرَجَعَ فَأَغْفَى فَاسْتَيْقَظَ فَإِذْ هُوَ بِهَا عِنْدَهُ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ" (4).
‌‌رجال السند:
حميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (5)، وأبو عوانة، هو وضاح مشهور بكنيته، سبق وهو ثقة ثبت (6)، وسليمان الأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (7) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 191.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (3713)، 5/ 20.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما، رقم (3751)، 5/ 26.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 193.
(5) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 28 وما بعدها.
(6) انظر: الحديث رقم 72.
(7) انظر: الحديث رقم 17.

يَحْيَى بن حَمَّاد، هو: يَحْيَى بن حَمَّاد بن أبي زياد الشيباني، البصري، أبو بكر، ثقة (1).
عُمَارَة بن عُمَيْر، هو: عُمَارَة بن عُمَيْر التَّيْمِيّ، كوفي، ثقة ثبت (2).
الْحَارِث بن سُوِيد، هو: الْحَارِث بن سُوِيد التَّيْمِيّ، أبو عائشة الكوفي، ثقة ثبت (3).
عبد الله، هو: الصحابي عبد الله ب مسعود رضي الله عنه.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن الأعمش به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الزخرف
‌‌418 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّد عن زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ اثْنَانِ" (8).
‌‌رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات وقد سبقوا (9).--------------------------------------------
(1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 589، وتهذيب الكمال للمزي، 31/ 276.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 409، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 256.
(3) انظر: المصدر نفسه، ص 146، وتهذيب الكمال للمزي، 5/ 235.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (6308)، 8/ 67.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التوبة، باب في الحض على التوبة والفرح بها، رقم (2744)، 4/ 2103.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب 49، رقم (2498)، 4/ 658.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1301)، 5/ 84.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 215.
(9) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.