📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

وأخرجه أحمد (1) من طريق سفيان عن أبي إسحاق به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌462 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم "وَالنَّجْمِ" فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وأحمد (9) من طرق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة القمر
‌‌463 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ ابن أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3682)، 1/ 388.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 421.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة ولم يسجد، رقم (1073)، 2/ 41.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب من ترك سجود التلاوة، رقم (769)، 3/ 310.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة ولم يسجد، رقم (1072)، 2/ 41.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له، رقم (577)، 1/ 406.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب من لم ير السجود في المفصل، رقم (1404 ــ 1405)، 1/ 446.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: ابواب السفر، باب ما جاء من لم يسجد فيه، رقم (576)، 2/ 466.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21665)، 5/ 186.

مَالِكٍ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمُ الْقَمَرَ شَقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن عبد الوهاب بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) من طرق عن قتادة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌464 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ وَسُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِرْقَتَيْنِ، فِرْقَةٍ فَوْقَ الْجَبَلِ وفرقة دونه، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "اشْهَدُوا" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 425.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب انشقاق القمر، رقم (3868)، 5/ 49.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب علامات النبوة، رقم (3711)، 13/ 288.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا} [القمر: 2]، رقم (4868 ــ 4867 ـ)، 6/ 42.وفى المناقب، رقم (3637)، 4/ 206.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب انشقاق القمر، رقم (2802)، 4/ 2159.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة القمر، رقم (3286)، 5/ 397.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 425.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا} [القمر: 2]، رقم (4864)، 6/ 142.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب انشقاق القمر، رقم (3869 ــ 3871)، 5/ 49.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب انشقاق القمر، رقم (2800)، 4/ 2158.

‌‌465 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ الْأَسْوَدَ عَنْ قَوْلِهِ: فَهَدَى مِنْ مُدَّكِرٍ) أَوْ مُذَكِّرٍ؟ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَقْرَؤُهَا "فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ"، وَقَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَؤُهَا: فَهَدَى مِنْ مُدَّكِرٍ) دَالًّا (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طريق أبي إسحاق السبيعي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌466 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي قُبَّتِهِ يَوْمَ بَدْرٍ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ الْيَوْمِ"، فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ -وَهُوَ فِي الدِّرْعِ -فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ: "سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ" (8).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 429، والآية من سورة القمر، آية 15.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 21]، رقم (4871)، 6/ 1143.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14]، رقم (4869، 4870، 4873)، 6/ 143.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافر، باب ما يتعلق بالقراءات، رقم (823)، 1/ 565.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحروف والقراءات، باب، رقم (3994)، 2/ 431.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب القراءات، باب ومن سورة القمر، رقم (2937)، 5/ 190.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3853، 3918)، 1/ 406، 413.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 434.

أخرجه البخاري (1) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طرق عن خالد بن مهران الحذاء به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الرحمن
‌‌467 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَوَّلُ زُمْرَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالَّذِينَ عَلَى إِثْرِهِمْ كَأَشَدِّ كَوْكَبٍ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنِهِمْ وَلَا تباغض، لكل امرئ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا يُرَى مُخُّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ لَحْمِهَا مِنَ الْحُسْنِ، يُسَبِّحُونَ اللَّهَ بِكُرَةً وَعَشِيًّا لَا يَسْقَمُونَ وَلَا يَبُولُونَ وَلَا يَتَغَوَّطُونَ، وَلَا يَتْفُلُونَ، وَلَا يَتَمَخَّطُونَ، آنِيَتُهُمُ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَأَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَوَقُودُ مَجَامِرِهِمُ الْأَلُوَّةُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ" (5).
‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (6)، والحديث صحيح، اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌468 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب ما قيل في درع النبي، رقم (2915)، 4/ 41.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب السير، باب الدرع والمغفر، رقم (2660)، 100/ 400.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب، رقم (3953)، 5/ 73.وفى تفسير القرآن (4875)، 6/ 143، ورقم (4877)، 6/ 144.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (3043)، 1/ 329.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 455.
(6) انظر: الحديث رقم 10.

مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌469 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، أَخْبَرَنَا أبو عِمْرَان الْجَوْنِيّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلًا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الْآخَرِينَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 456.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7444)، 9/ 132.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة، رقم (4379)، 15/ 216.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} [الرحمن: 62]، رقم (4879، 4878)، 6/ 145.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب إثبات رؤية المؤمنين في الآخرة ربهم سبحانه وتعالى، رقم (180)، 1/ 163.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة غرف الجنة، رقم (2528)، 4/ 673.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: افتتاح الكتاب في الإيمان، باب فيما أنكرت الجهيمة، رقم (186)، 1/ 66.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، رقم (19697)، 4/ 411.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 458.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]، رقم (4879)، 6/ 145.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد به. وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) من طرق عن أبي عمران الجوني به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الواقعة
‌‌470 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ حَدَّثَنَا حَصِينُ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ حَصِينِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَقَالَ: "عُرِضَتْ عَلَيَّ الْأُمَمُ فَجَعَلَ يَمُرُّ النَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالنَّبِيُّ وَمَعَهُ الرَّجُلَانِ، وَالنَّبِيُّ مَعَهُ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ وَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ فَرَجَوْتُ أَنْ يَكُونُوا أُمَّتِي فَقِيلَ: هَذَا مُوسَى فِي قَوْمِهِ، ثُمَّ قِيلَ لِي: انْظُرْ، فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ لِي: انْظُرْ هَكَذَا وَهَكَذَا فَرَأَيْتُ سَوَادًا كَثِيرًا سَدَّ الْأُفُقَ، فَقِيلَ: هَؤُلَاءِ أَمَتُّكَ، وَمَعَ هَؤُلَاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، فَتَفَرَّقُ النَّاسُ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَتَذَاكَرَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: أَمَّا نَحْنُ فَوُلِدْنَا فِي الشِّرْكِ، وَلَكُنَّا آمَنَّا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَكِنَّ هَؤُلَاءِ هُمْ أَبْنَاؤُنَا فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "هُمُ الَّذِينَ لَا يَتَطَيَّرُونَ وَلَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" فَقَامَ عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة الجنة وأهلها، رقم (4379)، 15/ 216.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {حور مقصورات في الخيام} [الرحمن: 72]، رقم (4879)، 6/ 145.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب في صفة خيام الجنة، رقم (2838)، 2/ 2172.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة غرف الجنة، رقم (2528)، 4/ 673.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، رقم (19696)، 4/ 411.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدءالخلق، باب ما جاء في صفة الجنة، رقم (3243)، 4/ 117.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب في صفة خيام الجنة، رقم (2838)، 2/ 2172.

فَقَالَ: نَعَمْ فَقَامَ آخَرُ فَقَالَ: أَمِنْهُمْ أَنَا؟ قَالَ عليه السلام: "قَدْ سَبَقَكَ بِهَا عَكَّاشَةُ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) من طرق عن حَصِين بن عبد الرَّحْمَن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌471 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ فَقَالَ: "أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلْثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لِأَرْجُوَ أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَذَلِكَ أَنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَمَا أَنْتُمْ فِي أَهْلِ الشِّرْكِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي جِلْدِ الثَّوْرِ الْأَحْمَرِ (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 17.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الانبياء، باب وفاة موسى وذكره بعد، رقم (3410)، 4/ 158.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب من يدخل الجنة بغير حساب، رقم (4322)، 15/ 135.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب: يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب، رقم (6541)، 8/ 112.وفى الطب، رقم (5705)، 7/ 126.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب، رقم (220)، 1/ 199.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة، باب، رقم (2446)، 4/ 631.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2448)، 1/ 271.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 17.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب كيف الحشر، رقم (6528)، 8/ 110.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌472 - أخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، أَخْبَرَنَا عِمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ عَنْ أَبِي زَرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وابن ماجه (13) وأحمد (14) من طرق عن محمد بن فضيل به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، رقم (221)، 1/ 200.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة اهل الجنة، باب ما جاء فى صفة اهل الجنة، رقم (2547)، 4/ 684.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد، رقم (4283)، 2/ 1432.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان الرقاق، باب: كيف كانت يمين النبي، رقم (6642)، 8/ 131.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب كون هذه الأمة نصف أهل الجنة، رقم (221)، 1/ 200.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (4166)، 1/ 437.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 28.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب إذا قال: والله لا أتكلم اليوم، رقم (6682)، 8/ 129.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب ثواب التسبيح، رقم (1264)، 5/ 42.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح، رقم (6406)، 8/ 86.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب فضل التهليل، رقم (2694)، 4/ 2072.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب، رقم (3467)، 5/ 512.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، بابا فضل التسبيح، رقم (3806)، 2/ 1251.
(14) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7167)، 2/ 232.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الحديد
‌‌473 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبَدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى أَنَّ شُجَاعًا حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي طَيبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ كُلَّ لَيْلَةٍ لَمْ تُصِبْهُ فَاقَةٌ أَبَدًا" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وابن وهب، هو: عبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي، سبق (3) أيضًا وهو ثقة.
يُونُس بن عبد الْأَعْلَى، هو: يُونُس بن عبد الْأَعْلَى بن ميسرة الصدفي، أبو موسى المصري (ت 164 هـ)، ثقة (4).
السَّرِيّ بن يَحْيَى، هو: السَّرِيّ بن يَحْيَى بن إياس بن حرملة بن إياس الشيباني المحلمي، أَبُو الْهَيْثَم، ويُقال: أبويحيى، البَصْرِيّ (ت 167 هـ)، ثقة (5).
شجاع وأبو طيبة:
شجاع، اختلف فيه هل هو شجاع؟ أم أبو شجاع، وقد وردت الأسانيد بكليهما؛ وهذا الذي سبب الخلاف؛ وقد رجح ابن حجر بعد البحث الشديد -على حد قوله- أنه أبو شجاع، ومسألة أخرى متصلة بشيخه أبو طيبة هل هو أبو طيبة، أم أبو فاطمة أم أبو ظبية، ورجح ابن حجر أنه أبو طيبة، وكذا رجح الدّارقطني، ثم من هو أبو طيبة هذا؟ ، جزم الدارقطني، وأبو حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني (6)، أبو عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني، قال ابن عساكر: هذا وهم، أبو طيبة الجرجاني عيسى بن سليمان--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 28.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 421.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 613، وتهذيب الكمال للمزي، 32/ 513.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 260، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 232.
(6) انظر لسان الميزان لابن حجر، 7/ 60، 61.

متأخر، وأبو طيبة هذا غيره، أقدم منه لا يعرف له اسم (1)، وخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد فقال: هو أبو طيبة الكلاعي، ولكن استنكر ذلك ابن حجر، فقال: وما أظنه إلا وهما والكلاعي شيخ تابعي يروي عن المقداد بن الأسود (2). قلت: إذًا شجاع وشيخه أبو طيبة لا يُعرفان.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة (3) وابن عبد البر (4) وابن عساكر (5) من طريق شجاع عن أبي طيبة به.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لجهالة شجاع وأبي طيبة ومدار الحديث عليهما، وقال الألباني (6): حديث موضوع.

‌‌474 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ يَزِيدَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَثَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ قَوْمًا يَعْمَلُونَ لَهُ عَمَلًا إِلَى اللَّيْلِ عَلَى أَجْرٍ مَعْلُومٍ فَعَمِلُوا إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ، فَقَالُوا: لَا حَاجَةَ لَنَا إِلَى أَجْرِكَ الَّذِي شَرَطْتَ لَنَا وَمَا عَمِلْنَاهُ بَاطِلٌ، فَقَالَ لَهُمْ: لَا تفعلوا أكملوا بقي عَمَلِكُمْ، وَخُذُوا أَجْرَكُمْ كَامِلًا فَأَبَوْا وَتَرَكُوا وَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا آخَرِينَ بَعْدَهُمْ، فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ هَذَا وَلَكُمُ الَّذِي شَرَطْتُ لَهُمْ مِنَ الْأَجْرِ، فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا كَانَ حِينَ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَالُوا: مَا عَمِلْنَا بَاطِلٌ وَلَكَ الْأَجْرُ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فِيهِ، فَقَالَ: أَكْمِلُوا بَقِيَّةَ عَمَلِكُمْ فَإِنَّمَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ شَيْءٌ يَسِيرٌ فَأَبَوْا فَاسْتَأْجَرَ قَوْمًا أَنْ يَعْمَلُوا لَهُ بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ--------------------------------------------
(1) انظر: تاريخ دمشق للخطيب البغدادي، 33/ 186.
(2) انظر: لسان الميزان لابن حجر، 7/ 61.
(3) الحارث بن أبي أسامة، مسنده] مركز خدمة السنة والسيرة النبوية، المدينة المنورة، ط 1، 1413 هـ[، رقم (721)، 2/ 729.
(4) ابن عبد البر، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد] وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، المغرب، د. ط.، 1387 هـ[، 5/ 269.
(5) ابن عساكر، تاريخ دمشق، 33/ 186.
(6) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (290)، 1/ 458.

فَعَمِلُوا بَقِيَّةَ يَوْمِهِمْ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَكْمَلُوا أَجْرَ الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فَذَلِكَ مَثَلُهُمْ وَمَثَلُ مَا قَبِلُوا مِنْ هَذَا النُّورِ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن محمد بن العلاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) من طريق أبي بردة به.
المرويَّات الواردة في سورة المجادلة

‌‌475 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ الْيَهُودَ أَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ قَالَ: وَعَلَيْكُمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: السَّامُ عَلَيْكُمْ وَلَعَنَكُمُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَهْلًا يَا عَائِشَةُ عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ وَإِيَّاكِ وَالْعُنْفَ وَالْفُحْشَ، قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ؟ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ فَيُسْتَجَابُ لِي فِيهِمْ وَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ فِيَّ" (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الزهري عن عروة عن عائشة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 46.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيجارة، باب الإجارة من العصر إلى الليل، رقم (2271)، 3/ 90.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الله مع هذه الامة، رقم (4018)، 14/ 220.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب مواقيت الصلاة، باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب، رقم (558)، 1/ 116.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 56.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب قول النبي: «يستجاب لنا في اليهود، ولا يستجاب لهم فينا»، رقم (6401)، 8/ 85.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الأستئذان، باب كراهية التسليم على أهل الكتاب، رقم (3312)، 12/ 270.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله، رقم (6024)، 8/ 12.وفى الأستئذان، رقم (6256)، 8/ 75. وفى الدعوات، رقم (6395)، 8/ 84.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب السلام، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام، رقم (2165)، 4/ 1706.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأستئذان، باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة، رقم (2701)، 5/ 60.

وأخرجه البخاري (1) من طريق أيوب عن ابن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌476 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ ابن يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِمَجْلِسَيْنِ فِي مَسْجِدِهِ أَحَدُ الْمَجْلِسَيْنِ يَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ، وَالْآخَرُ يَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَّلِمُونَهُ، قَالَ: "كِلَا الْمَجْلِسَيْنِ عَلَى خَيْرٍ، وَأَحَدُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ صَاحِبِهِ، أَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَدْعُونَ اللَّهَ وَيَرْغَبُونَ إِلَيْهِ وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَيَتَعَلَّمُونَ الْفِقْهَ وَيُعَلِّمُونَ الْجَاهِلَ، فَهَؤُلَاءِ أَفْضَلُ وَإِنَّمَا بُعِثْتُ مُعَلِّمًا ثُمَّ جَلَسَ فِيهِمْ" (2).
‌‌تخريج الحديث:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق (3) وهو ثقة، أبو عليّ الْحُسَيْن بن أحمد بن إبراهيم السَّرَّاج، لم أجده.
والْحَسَن بن يَعْقُوب العدل، هو: الحسن بن يعقوب بن يوسف، أبو الفضل البخاري العدل، ثم النيسابوري (ت 342 هـ)، قال الذهبي: الشَّيخ الصَّدوق النَّبِيْل (4)، وقد ترجم له الذهبي ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا (5).
مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب الْفَرَّاء، هو: مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب بن حبيب بن مهران العبدي، أبو أحمد الفراء النيسابوري، ثقة (6).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب الدعاء على المشركين، رقم (2935)، 4/ 44.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 59.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 12/ 42.
(5) الذهبي، تاريخ الإسلام، 7/ 780.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 494، وتهذيب الكمال للمزي، 26/ 29.

جَعْفَرُ بْنُ عَوْن، هو: جَعْفَرُ بْنُ عَوْن بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي (ت 207 هـ)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (1)، وقال العجلي: كوفي ثقة (2)، وقال يحيى بن معين: ثقة (3)، وقال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث (4)، وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس كان رجلًا صالحًا، وقال أبو حاتم: صدوق (5)، وقال ابن حجر: صدوق (6).
عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد، عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أَنعُم الإفريقي، ضعيف في حفظه (7).
عبد الرَّحْمَن بن رَافِع، هو: عبد الرَّحْمَن بن رافع التنوخي، أَبُو الجهم، ويُقال: أَبُو الحجر المِصْرِي، قاضي أفريقيه، ضعيف (8).
عبد اللَّه بن عَمْرو، هو الصحابي عبد اللَّه بن عَمْرو بن العاص رضي الله عنه.

‌‌تخريج الحديث:
وابن ماجه (9) والدارمي (10) من طريق عبد الرحمن بن زياد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد وشيخه عبد الرَّحْمَن بن رَافِع وكلاهما ضعيف، وكذا الحديث، وضعّفه الألباني (12).--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 141.
(2) العجلي، معرفة الثقات، 1/ 270.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 5/ 73.
(4) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 6/ 396.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 485.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 141.
(7) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 340، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 102.
(8) انظر: المصدر نفسه، ص 340، وتهذيب الكمال للمزي، 17/ 83.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، رقم (229)، 1/ 83.
(10) الدارمي، سنن الدارمي: في مقدمة الكتاب، باب في فضل العلم والعالم، رقم (361)، 1/ 365.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب فضل العلم، رقم (128)، 1/ 274.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (257)، 1/ 85.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الحشر
‌‌477 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ الْبُوَيْرَةَ فَنَزَلَتْ {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الليث به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأحمد (12) من طرق عن موسى بن عقبة عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌478 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 71.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث بني النضير، رقم (4031)، 5/ 88.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بني النضير، رقم (3781)، 13/ 387.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله: {ما قطعتم من لينة} [الحشر: 5]، رقم (4884)، 6/ 147.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب جواز قطع أشجار الكفار، رقم (1746)، 3/ 1365.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الحرق في بلاد العدو، رقم (2615)، 2/ 44.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحشر، رقم (3302)، 5/ 408.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب التحريق بأرض العدو، رقم (2844)، 2/ 948.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6054)، 2/ 123.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب حرق الدور والنخيل، رقم (3021)، 4/ 62.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب جواز قطع أشجار الكفار، رقم (1746)، 3/ 1365.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4532)، 2/ 7، ورقم (5520)، 2/ 80، ورقم (5582) 2/ 86، ورقم (6367)، 2/ 149.

عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّضْرِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه دَعَاهُ إِذْ جَاءَهُ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَدْخَلَهُمْ، فَلَبِثَ يَرْفَأُ قَلِيلًا ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ فَلَمَّا دَخَلَا قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا -وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي الَّذِي أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ- فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ الْمَالِ ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَبَضَهَا أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فَعَمِلَ بِهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ جَمِيعٌ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ: تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ فَعَلَ فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللَّهُ، أَبَا بَكْرٍ، فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ فَقَبَضْتُهَا سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي فِيهِ صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، وَبِمَا عَمِلْتُ بِهِ فِيهَا مُنْذُ وَلِيتُهَا وَإِلَّا فَلَا تُكَلِّمَانِي فِيهَا فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا بِذَلِكَ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَوَاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ لَا أَقْضِي فِيهَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلَيَّ فَإِنِّي أَكْفِيكُمَا (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي اليمان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة من طريق مالك عن الزهري به (3).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 73.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب حديث بني النضير، رقم (4033)، 5/ 89.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير، باب حكم الفيء، رقم (2738)، 11/ 130.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌479 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ. فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ، فَجَاءَتْ فَقَالَتْ: إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي أَنَّكَ لَعَنْتَ كَيْتَ وَكَيْتَ، فَقَالَ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ اللَّوْحَيْنِ فَمَا وَجَدْتُ فِيهِ مَا تَقُولُ: قَالَ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ أَمَا قَرَأْتِ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}؟ قَالَتْ: بَلَى قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ نَهَى عَنْهُ (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُحمّد بن يوسف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والنَّسائي (10) وابن ماجه (11) وأحمد (12) من طرق عن سفيان به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النفقات، باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله، رقم (5358)، 7/ 63. وفى فرض الخمس (3094)، 4/ 79. وفى الفرائض (6728)، 8/ 149. وفى الاعتصام بالكتاب، رقم (7305)، 9/ 98.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب حكم الفيء، رقم (1757)، 3/ 1376.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الخراج، باب في صفايا رسول الله سبحانه وتعالى من الأموال، رقم (2963)، 2/ 154.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في تركة رسول، رقم (1610)، 4/ 158.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 75، والآية من سورة الحشر، آية 7.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}، رقم (4886)، 6/ 147.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب اللّباس، باب النهي عن وصل الشعر والوشم، رقم (3190)، 12/ 103.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ}، رقم (4887)، 6/ 148، وفي اللّباس، رقم (5943، 5948)، 7/ 166، 167.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الزينة، باب المتنمصات، رقم (5099)، 8/ 146.
(11) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الواصلة والواشمة، رقم (1989)، 1/ 640.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (4129، 4230)، 1/ 433، 443.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) من طرق عن جرير عن منصور به.
وأخرجه مسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن منصور به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌480 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَضَافَهُ فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ هَلْ عِنْدَكُنَّ مِنْ شَيْءٍ؟ فقلن ما معناه: إِلَّا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَانِ فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ وَنَوْمِي صبيانك، إذا أرداوا عَشَاءً، فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلَا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ أَوْ عَجِبَ مِنْ فِعَالِكُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (7).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللّباس، باب المُتَفَلِّجَات للحُسْن، رقم (5931، 5939)، 7/ 164، 166.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الترجل، في صلة الشعر، رقم (4169)، 2/ 476.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللّباس والزينة، باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، رقم (2125)، 3/ 1678.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأدب، باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، رقم (2782)، 5/ 104.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (4434)، 1/ 465.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 76، والآية من سورة الحشر آية 9.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) من طرق عن فضيل بن غزوان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌481 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَتِ الْأَنْصَارُ: اقْسِمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا النَّخِيلَ، قَالَ: لَا فَقَالُوا: تَكْفُونَا الْمُؤْنَةَ وَنُشْرِكُكُمْ فِي الثَّمَرَةِ، قَالُوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا (5).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن الْحَكَم بن نَافِع بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، وأخرجه البخاري (8) عن أبي اليمان عن شعيب به.
وأخرجه أيضًا (9) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد به.

‌‌482 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، رقم (3798)، 5/ 34.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}، رقم (4889)، 6/ 148.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأشربة، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره، رقم (2054)، 3/ 1624.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الحشر، رقم (3304)، 5/ 409.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 77.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المزارعة، باب إذا قال: اكفني مئونة النخل وغيره، وتشركني في الثمر، رقم (2325)، 3/ 104.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الشركة، رقم (2157)، 8/ 216.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المئونة، باب الشروط في المعاملة، رقم (2719)، 3/ 190.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب إخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار، رقم (3782)، 5/ 32.

سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حِينَ خَرَجَ مَعَهُ إِلَى الْوَلِيدِ قَالَ: دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْأَنْصَارَ إِلَى أَنْ يُقْطِعَ لَهُمُ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالُوا: لَا إِلَّا أَنْ تُقْطِعَ لِإِخْوَانِنَا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ مِثْلَهَا قَالَ: أَلَا فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ، فَإِنَّهُ سَيُصِيبُكُمْ أَثَرَةٌ بَعْدِي" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) وأحمد (5) من طرق عن يحيى بن سعيد به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الممتحنة
‌‌483 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ سَمِعَ عببد اللَّه بن أَبِي رَافِعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيَّا رضي الله عنه يَقُولُ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالزُّبَيْرُ وَالْمِقْدَادُ فَقَالَ: "انْطَلِقُوا حَتَّى تَأْتُوا (رَوْضَةَ خَاخٍ) فَإِنَّ بِهَا ظَعِينَةً مَعَهَا كِتَابٌ فَخُذُوهُ مِنْهَا" قَالَ: فَانْطَلَقْنَا تَتَعَادَى بِنَا خَيْلُنَا حَتَّى أَتَيْنَا الرَّوْضَةَ فَإِذَا نَحْنُ بِالظَّعِينَةِ، فَقُلْنَا: أَخْرِجِي الْكِتَابَ فَقَالَتْ: مَا مَعِي كِتَابٌ، فَقُلْنَا: لَتُخْرِجِنَّ الْكِتَابَ أَوْ لَتُلْقِيِنَّ الثِّيَابَ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْهُ مِنْ عِقَاصِهَا فَأَتَيْنَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا فِيهِ مِنْ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ إِلَى نَاسٍ بِمَكَّةَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُخْبِرُهُمْ بِبَعْضِ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا حَاطِبُ مَا هَذَا؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا تَعْجَلْ عَلَيَّ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مُلْصَقًا فِي--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 77.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار: اصبروا حتى تلقوني على الحوض، رقم (3794)، 5/ 33.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب الإقطاع، رقم (2192)، 8/ 275.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المساقاة، باب القطائع، رقم (2376)، 3/ 114، وفي الجزية، رقم (3163)، 4/ 98.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12106)، 3/ 111.

قُرَيْشٍ -يَقُولُ كُنْتُ حَلِيفًا وَلَمْ أَكُنْ مِنْ أَنْفُسِهَا- وَكَانَ مَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ لَهُمْ قَرَابَاتٌ يَحْمُونَ بِهَا أَهْلِيهِمْ وَأَمْوَالَهَمْ فَأَحْبَبْتُ -إِذْ فَاتَنِي ذَلِكَ مِنَ النَّسَبِ فِيهِمْ- أَنْ أَتَّخِذَ عِنْدَهُمْ يَدًا يَحْمُونَ قَرَابَتِي وَلَمْ أَفْعَلْهُ ارْتِدَادًا عَنْ دِينِي وَلَا رِضًا بِالْكُفْرِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى مَنْ شَهِدَ بَدْرًا فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ السُّورَةَ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} إِلَى قَوْلِهِ: {سَوَاءَ السَّبِيلِ} (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والتِّرْمِذِيّ (6) وأحمد (7) والبغوي في شرح السنة (8) من طرق عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌484 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما قَالَتْ: قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ قُرَيْشٍ إِذْ عَاهَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمُدَّتِهِمْ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 92، والآية من سورة الممتحنة، آية 1.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، غزوة الفتح، رقم (4274)، 5/ 145.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السير والجهاد، باب حكم الجاسوس، رقم (3007)، 4/ 59.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل أهل بدر وقصة حاطب بن أبي بلتعة، رقم (2494)، 4/ 1941.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلمًا، رقم (2650)، 2/ 54.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الممتحنة، رقم (3305)، 5/ 409.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، رقم (600)، 1/ 79.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب حكم الجاسوس، رقم (2710)، 11/ 72.