📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف عِمْرَان بن زيد التَّغْلِبِيّ وشيخه زَيْد الْعَمِّيّ ومدار الحديث على زيد الْعَمِّيّ.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌505 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مَالِك بن إِسْحَاق بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن إسحاق بن عبد الله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌506 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب تواضعه صلى الله عليه وسلم، رقم (3682)، 13/ 246.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 190.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللّباس، باب البرود والحبرة والشملة، رقم (5809)، 7/ 146.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب خلقه صلى الله عليه وسلم، رقم (3670)، 13/ 283.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس، رقم (3149)، 4/ 94، وفي الأدب، رقم (6088)، 8/ 24.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزكاة، باب إعطاء من يسأل بفحش وغلظة، رقم (1057)، 2/ 730.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12570، 13217)، 3/ 153، 210.

عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُمَلَّكٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ تُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ أَثْقَلَ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُلُقٌ حَسَنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِشَ الْبَذِيءَ" (1).

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وابن عُيينة، هو: سفيان بن عُيَيْنَة ثقة، وعمرو بن دينار ثقة ثبت، وقد سبقا (3)، وكذا عَلِيّ بن الْمَدِينِيّ، سبق (4) وهو ثقة ثبت، وأَم الدَّرْدَاء، زوج أبي الدرداء، اسمها هجيمة وقيل جهيمة الأوصابية الدمشقية، وهي الصغرى، ثقة، سبقت (5).
ابن أبي مُليكة، هو: عَبد الله بن عُبَيد الله بن أَبي مليكة، واسمه زهير بن عَبد الله بن جدعان (ت 127 هـ)، ثقة (6).
يَعْلَى بن مُمَلَّك، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (7)، وقال الذهبي: وثّق (8)، وقال: ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة (9)، وقال ابن حجر: مقبول (10). قلت: عند المتابعة.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) وابن حِبَّان (13) من طرق عن سفيان بن عيينة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 190.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 24.
(4) انظر: الحديث رقم 356.
(5) انظر: الحديث رقم 24.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 312، وتهذيب الكمال للمزي، 15/ 256.
(7) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 556.
(8) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 398.
(9) الذهبي، ميزان الاعتدال، 4/ 458.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 610.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حسن الخلق، رقم (2002)، 4/ 362.
(12) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي الدرداء رضي الله عنه، رقم (27595)، 6/ 451.
(13) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (5695)، 12/ 507.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
واقتصر أحمد على الشطر الأول منه، ولم يذكر قوله: "وإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْفَاحِش الْبَذِيء".
وقال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث حسن صحيح، وصححه الألباني (2).
وأخرجه أبو داود (3) وابن حِبَّان (4) من طرق عن شعبة عن القاسم بن أبي بزّة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعًا، واقتصرا على الشطر الأول منه.
ويشهد للشطر الثاني منه:
ما أخرجه أبو داود (5) من حديث عائشة، والطبراني (6) من حديث أسامة بن زيد وصححه الألباني (7)، بلفظ: "إن الله تعالى يبغض الفاحش المتفحش".
الحكم: إسناده ليّن؛ فيه يَعْلَى بن مُمَلَّك بحاجة إلى متابعة وقد تُوبع، والحديث صحيح لغيره.

‌‌507 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْدِيُّ سَمِعْتُ أَبِي يقول سمعت أبي هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: "أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ الْأَجْوَفَانِ: الْفَرْجُ وَالْفَمُ، أَتُدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يَدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ: تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ" (8).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حسن الخلق، رقم (3496)، 13/ 78.
(2) الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حِبَّان: رقم (5664)، 8/ 209.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، رقم (4799)، 2/ 668.
(4) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (481)، 2/ 230.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حسن العشرة، رقم (4792)، 4/ 251.
(6) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (328)، 1/ 106.
(7) الألباني، صحيح الجامع الصغير وزياداته: رقم (1873)، 1/ 382.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 191.

‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (1)، وأبو نُعَيْم، هو: الفَضْل بن دُكَيْن، سبق (2) أيضًا وهو ثقة.
دَاوُد بن يَزِيد الْأَوْدِيّ، هو: دَاوُد بن يَزِيد بن عبد الرحمن، أبو يزيد الْأَوْدِيّ الزَّعافريّ، الكوفي الأعرج (ت 151 هـ)، ضعيف (3).
أبوه، هو: يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأَوْديّ الزَّعافريّ، أبو داود الكوفيُّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (4)، وثقه العجلي (5)، وقال الذهبي: وثِّق (6)، وقال ابن حجر: مقبول (7). قلت لا بأس به.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه أحمد (9) والطبراني (10) من طريق المسعودي، وأخرجه أحمد (11) والبيهقي (12) من طريق محمَّد بن عُبيد كلاهما (المسعودي، ومحمد بن عبيد) عن داود بن يزيد عن أبيه بنحوه، ولفظه: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكثر ما يلج به الناس الجنة؟ قال: "تقوى الله، وحسن الخلق" وسئل: ما أكثر ما يلج به الناس النار؟ قال: "الأجوفان: الفم، والفرج".--------------------------------------------
(1) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(2) انظر: حديث رقم 5.
(3) انظر، ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 200، وتهذيب الكمال للمزي، 8/ 467.
(4) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 5/ 542.
(5) العجلي، معرفة الثقات، 2/ 365.
(6) الذهبي، الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، 2/ 386.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 603.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حسن الخلق، رقم (3497)، 13/ 79.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9085)، 2/ 392.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (8996)، 9/ 17.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9694)، 2/ 442.
(12) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (5025)، 7/ 290.

وبهذا اللفظ أخرجه التِّرْمِذِيّ (1) وابن ماجه (2) ابن حِبَّان (3) من طريق عبد الله ابن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي عن أبيه عن جده، وعند ابن ماجه من طريق عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه، وكذا عند البزار (4)، فقد أخرجه من طريق عبد الله بن إدريس عن أبيه وعمه عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال التِّرْمِذِيّ: هذا حديث صحيح غريب، وحسنه الألباني (5).
الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه دَاوُد بن يَزِيد الْأَوْدِيّ ضعيف، وقد تُوبع، تابعه أخوه إدريس بن يزيد، وهو ثقة (6)، فالحديث حسن إن شاء الله.

‌‌508 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ الْوَاعِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زَنْجُوْيَه بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحسن الْهِلَالِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ الْقَيْسِيُّ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ الْخُزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ (7).
‌‌رجال السند:
أبو مُحمَّد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8)، وسفيان، هو: ابن عُيَيْنَة، سبق (9) أيضًا وهو ثقة.
عَلِيّ بن الحسن الْهِلَالِيّ، هو: عَلِيّ بن الحسن بن موسى الْهِلَالِيّ، وهو أبو الحسن بن أبي عيسى الدارابِجِردي (ت 267 هـ)، ثقة (10).--------------------------------------------
(1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حسن الخلق، رقم (2004)، 4/ 363.
(2) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الذنوب، رقم (4246)، 2/ 1418.
(3) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (476)، 2/ 224.
(4) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، 17/ 98.
(5) الألباني، التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان: رقم (476)، 1/ 465.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 97.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 193.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(9) انظر: الحديث رقم 152.
(10) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 399، وتهذيب الكمال للمزي، 20/ 374.

عبد اللَّه بن الْوَلِيد الْعَدَنِيّ، هو: عَبد اللَّهِ بن الوليد بن ميمون بن عَبد اللَّه القرشي، الأُمَوِي، أَبُو مُحَمَّد المكي، المعروف بالعدني، ذكره ابن حِبَّان كتاب "الثقات"، وقال: مستقيم الْحَدِيث (1)، قال أحمد بن حنبل: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأَسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرًا، وقال أبو زُرْعَة: صدوق، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به (2)، وقال ابن حجر: نقل الساجي أن ابن معين ضعّفه وقال البخاري مقارب وقال العقيلي ثقة معروف وقال الأزدي يهم في أحاديث وهو عندي وسط، وقال الدارقطني ثقة مأمون (3)، قال أيضًا: صدوق ربما أخطأ (4). قلت: قيد أحمد بن حنبل خطأه في الأسماء.
مَعْبَد بن خَالِد الْقَيْسِيّ، هو: مَعْبَد بن خَالِد بن مُرين، الجَدَلي، من جديلة قيس الكوفى، أبو القاسم (ت 118 هـ)، ثقة (5).
حَارِثَة بن وَهْب الْخُزَاعِيّ، صحابي نزل الكوفة وكان عمر زوج أمه (6).

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن سفيان به.
وأخرجه البخاري (12) ومسلم (13) من طريق شعبة عن معبد بن خالد به.--------------------------------------------
(1) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 348.
(2) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 5/ 188.
(3) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 6/ 70.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 328، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 271.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 539، وتهذيب الكمال للمزي، 28/ 228.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 149.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الكبر، رقم (6071)، 8/ 20.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب 13، رقم (2605)، 4/ 717.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب من لا يؤبه له، رقم (4116)، 2/ 1378.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث حارثة بن وهب رضي الله عنه، رقم (18750)، 4/ 306.
(12) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب قوله تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ} [الأنعام: 109]، رقم (6657)، 8/ 134.
(13) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم (2853)، 4/ 2190.

الحكم: إسناده حسن؛ فيه عبد اللَّه بن الْوَلِيد الْعَدَنِيّ صدوق وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، والحديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌509 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِي الدُّنْيَا رِيَاءً وَسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وهذا الحديث هو جزء من حديث مطول، أخرجه مطولًا البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن زيد بن أسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة نوح--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 199.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42]، رقم (4919)، 6/ 159.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قوله عز وجل {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} [الْحَج: 1 - 2]، رقم (4326)، 15/ 141.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة: 23]، رقم (7439)، 9/ 129.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، رقم (183)، 1/ 167.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11143)، 3/ 16.

‌‌510 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: صَارَتِ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي قَوْمِ نُوحٍ تُعْبَدُ فِي الْعَرَبِ بَعْدَهُ أَمَّا وَدٌّ فَكَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ فَكَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ثُمَّ لَبَنِي غَطِيفٍ بِالْجَرْفِ عِنْدَ سَبَإٍ وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرٍ لِآلِ ذِي الْكُلَاعِ (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن إبراهيم بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه محمد بن إسحاق الفاكهي (3) عن مُحَمَّد بن ثَوْر عن ابن جُرَيْج به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة المزمل
‌‌511 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا هُمَامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: كَانَتْ مَدًّا مَدًّا، ثُمَّ قَرَأَ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَمُدُّ بِسْمِ اللَّهِ وَيَمُدُّ الرَّحْمَنَ وَيَمُدُّ الرَّحِيمَ (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عمرو بن عاصم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) والنَّسائي (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن جرير بن حازم عن قتادة به دون عجزه «ثم قرأ بسم الله .. ".--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 233.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَدًّا وَلَا سُواعًا، وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ} [نوح: 23]، رقم (4920)، 6/ 160.
(3) الفاكهي، أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش [دار خضر، بيروت، ط 2، 1414 هـ]، رقم (71)، 5/ 141.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 250.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب مد القراءة، رقم (5046)، 6/ 195.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل القرآن، باب كيف القراءة والتّرجيع فيها، رقم (1214)، 4/ 481.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب مد القراءة، رقم (5045)، 6/ 195.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب استحباب الترتيل في القراءة، رقم (1465)، 1/ 463.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب مد الصوت بالقراءة، رقم (1014)، 2/ 179.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في القراءة في صلاة الليل، رقم (1353)، 1/ 430.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12219، 12305)، 3/ 119، 127.

‌‌512 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَرَأَتُ الْمُفَصَّلَ اللَّيْلَةَ فِي رَكْعَةٍ، فَقَالَ: هَذًّا كَهَذِّ الشِّعْرِ؟ لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرِنُ بَيْنَهُنَّ، فَذَكَرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَتَيْنِ مَنْ آلِ حَامِيمَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه مسلم (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأحمد (9) من طرق عن أبي وائل به.
أخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والتِّرْمِذِيّ (12) والنَّسائي (13) طرق عن الأعمش عن أبي وائل به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 250.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجمع بين السّورتين في الرّكعة، رقم (775)، 8/ 137.
(3) البغوي، شرح السنة: أبواب النوافل، باب تطويل قيام الليل، رقم (913)، 4/ 23.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة سورتين في ركعة، رقم (1005)، 2/ 175.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (4154)، 1/ 436.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب الترتيل في القراءة، رقم (5043)، 6/ 195.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (4062)، 1/ 427.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فضائل القرآن، باب تأليف القرآن، رقم (4996)، 6/ 186.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ترتيل القراءة واجتناب الهذ وهو الإفراط في السرعة، رقم (822)، 1/ 563.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب السفر، باب ما ذكر في قراءة سورتين في ركعة، رقم (602)، 2/ 498.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب قراءة سورتين في ركعة، رقم (1004)، 2/ 174.

وأخرجه أبو داود (1) من طريق علقمة والأسود عن ابن مسعود.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌513 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بن صَالِح، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ قَرَأَ خَمْسِينَ آيَةً فِي يَوْمٍ أَوْ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجُّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةً كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ" (2).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (3)، وكذا عثمان بن صالح، سبق (4) وهو صدوق، وابن لَهِيعَة، هو عبد الله ابن لهيعة الحضرميّ، يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك وابن وهب عنه، وقد سبق (5).
حُمَيْد بن مِخْرَاق، حُمَيْد بن مِخْرَاق الْأَنْصَارِيّ، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وقال: يروي عَن أنس بْن مَالك، روى عنه سعيد بن أبي أيُّوب وعمرو بن الحارث (6)، كذلك قال البخاري (7)، ولم يذكر أبو حاتم ممن روى عنه غير سعيد بن أبي--------------------------------------------
(1) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن، رقم (1396)، 1/ 444.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 257.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) انظر: الحديث رقم 296.
(5) انظر: الحديث رقم 2.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 4/ 149.
(7) انظر: التاريخ الكبير، 2/ 358.

أيوب (1). ويروي عنه هنا - في هذا الحديث- عبد الله بن لَهِيعَة؛ إذًا روى عنه ثلاثة رواه وروى عن شيخ واحد وهو أنس بن مالك رضي الله عنه، ولم يترجم له غير ما ذكرت، ومع ذلك فلم يذكروا فيه جرحًا أو تعديلًا، ولم أجد له في كتب المتون غير حديثين، هذا الحديث محل الدراسة، وآخر ذكره البخاري (2): أنه رأى أنس بن مالك بقباء مسح ظاهر خفيهِ بكفه مسحة واحدة (3)؛ فهو في عداد المجهولين.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه ابن السُّنّي (4) عن الحسين بن يوسف عن علي بن عبد الرحمن بن المغيرة عن عثمان بن صالح به.
وأخرجه أيضًا (5) من طريق يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنس، بنحوه، وفي أوله " من قرأ أربعين آية" بدلًا من خمسين"، ويزيد بن أبان الرَّقَاشِيّ ضعيف (6).
وأخرجه أيضًا (7) من طريق يزيد الرَّقَاشِيّ عن أنس مرفوعًا، باختلاف ذكر الأعداد المذكورة في الحديث، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ عِشْرِينَ آيَةً لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَتَيْ آيَةٍ لَمْ يُحَاجَّهُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ.
وباختلاف في ذكر الأعداد المذكورة أيضًا ورد من طرق أخرى.
أخرجه الطبراني (8) من حديث أبي أمامة مرفوعًا، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ لَهُ قُنُوتُ لَيْلَةٍ، وَمَنْ قَرَأَ مِئَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَرْبَعَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْعَابِدِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْحَافِظِينَ، وَمَنْ قَرَأَ سِتَّمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْخَاشِعِينَ، وَمَنْ قَرَأَ ثَمَانِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ--------------------------------------------
(1) انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، 3/ 228.
(2) انظر: التاريخ الكبير، 2/ 358.
(3) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (1392)، 1/ 437.
(4) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة، رقم (671)، 1/ 622.
(5) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة: رقم (699)، 1/ 641.
(6) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 599.
(7) ابن السُّنّي، عمل اليوم والليلة: رقم (698)، 1/ 640.
(8) الطبراني، المعجم الكبير: رقم (7748)، 8/ 180.

الْمُخْبِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ، وَالْقِنْطَارُ أَلْفٌ وَمِئَتَا أُوقِيَّةٍ، الْأُوقِيَّةُ خَيْرٌ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - أَوْ قَالَ: مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ - وَمَنْ قَرَأَ أَلْفَيْ آيَةٍ كَانَ مِنَ الْمُوجِبِينَ"، وأورده الهيثمي (1) وقال: رواه الطبراني في الكبير، وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة من حديث أبي الدرداء مرفوعًا، ولفظه: "مَنْ قَرَأَ مِائَةَ آيَةٍ فِي لَيْلَةٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنَ الْغَافِلِينَ، وَمَنْ قَرَأَ بِمِائَتَيْ آيَةٍ كُتِبَ مِنَ الْقَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأَ خَمْسَمِائَةِ آيَةٍ إِلَى أَلْفِ آيَةٍ أَصْبَحَ لَهُ قِنْطَارٌ مِنَ الْأَجْرِ، وَالْقِيرَاطُ مِثْلُ التَّلِّ الْعَظِيمِ"، وفيه سنده موسى بن عبيدة وهو ضعيف (2).
الحكم: إسناده ضعيف؛ ابن لهيعة يغلب عليه الضعف، وشيخه مجهول، وطرقه وشواهده ضعيفة، وكذا الحديث فلفظه مضطرب والأعداد المذكورة تختلف من حديث لأخر بل من طريق لأخر.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة المُدَّثِّر
‌‌514 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: سَأَلَتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ؟ قَالَ: "يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ" قُلْتُ: يَقُولُونَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (3)؟ فَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ: سَأَلَتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُ مِثْلَ الَّذِي قُلْتَ، فَقَالَ جَابِرٌ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا بِمَا حَدَّثَنَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "جَاوَرْتُ بِحِرَاءٍ فَلَمَّا قَضَيْتُ جِوَارِي هَبَطْتُ، فَنُودِيتُ فَنَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ عَنْ شَمَالِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ أَمَامِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا وَنَظَرْتُ خَلْفِي فَلَمْ أَرَ شَيْئًا فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَرَأَيْتُ شَيْئًا فَأَتَيْتُ خَدِيجَةَ فَقُلْتُ: دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ--------------------------------------------
(1) الهيثمي، مجمع الزوائد: 2/ 268.
(2) انظر: الحديث رقم 164.
(3) سورة العلق، آية 1.

مَاءً بَارِدًا قَالَ فَدَثَّرُونِي وَصَبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا قَالَ فَنَزَلَتْ: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يحيى بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌515 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ: "فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصْرِي قِبَلَ السَّمَاءِ فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ قَاعِدٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَخَشِيتُ حَتَّى هَوَيْتُ عَلَى الْأَرْضِ، فَجِئْتُ أَهْلِي فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ}، إِلَى قَوْلِهِ: "فَاهْجُرْ" قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَالرِّجْزُ الْأَوْثَانُ، ثُمَّ حَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ" (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن عبد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (8) ومسلم (9) والتِّرْمِذِيّ (10) من طرق عن الزهريّ به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 260، والآيات من سورة المدثر، الآيات 1 - 3.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة المدثر، رقم (4922)، 6/ 161.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة المدثر، رقم (4923، 4924)، 6/ 161، 162.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله، رقم (161)، 1/ 143.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14326)، 3/ 306.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 264، والآيات من سورة المدثر، الآيات 1 - 5.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ}، رقم (4926)، 6/ 162.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}، رقم (4925)، 6/ 162، وفي تفسير القرآن أيضًا برقم (4954)، 6/ 174.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله، رقم (161)، 1/ 143.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، ومن سورة المدثر، رقم (3325)، 5/ 428.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة القيامة
‌‌516 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ عز وجل {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (1) قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِالْوَحْيِ كَانَ رُبَّمَا يُحَرِّكُ لِسَانَهُ وَشَفَتَيْهِ فَيَشْتَدُّ عَلَيْهِ، وَكَانَ يُعْرَفَ مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل الْآيَةَ الَّتِي فِي لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ} (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن قُتَيْبَة بن سعيد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) من طرق عن موسى بن أبي عائشة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) سورة القيامة، آية 16.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 284.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} [القيامة: 18]، رقم (4929)، 6/ 163.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة القيامة، رقم (4927، 4928)، 6/ 163، وفي بدء الوحي، رقم (5)، 1/ 8.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب الاستماع للقراءة، رقم (448)، 1/ 330.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة القيامة، رقم (3329)، 5/ 430.
(7) النَّسائي، السنن الكبرى: كتاب التفسير، باب سورة القيامة، رقم (11634)، 6/ 503.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة التكوير
‌‌517 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ الدَّانَاجُ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ مُكَوَّرَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).

‌‌المرويَّات الواردة في سورة المطففين
‌‌518 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ أَخْبَرَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن نافع به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 346.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة الشمس والقمر بحسبان، رقم (3200)، 4/ 108.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، رقم (4307)، 15/ 115.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 362.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4938)، 6/ 167.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4316)، 15/ 127.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، رقم (4938)، 6/ 167.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة، رقم (2862)، 4/ 2195.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب ما جاء في شأن الحساب والقصاص، رقم (2422)، 4/ 615.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر البعث، رقم (4278)، 2/ 1430.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4613، 4697، 5823)، 2/ 13، 19، 105.

وأخرجه مسلم (1) من طريق معن به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الانشقاق
‌‌519 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَتْ لَا تَسْمَعُ شَيْئًا لَا تَعْرِفُهُ إِلَّا رَاجَعَتْ فِيهِ حَتَّى تَعْرِفَهُ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حُوسِبَ عُذِّبَ" قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها فَقُلْتُ: يَا رسول الله أو ليس يَقُولُ اللَّهُ عز وجل: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا}؟ قَالَتْ: فَقَالَ: "إِنَّمَا ذَلِكَ الْعَرْضُ، وَلَكِنْ مَنْ نُوقِشَ فِي الْحِسَابِ هَلَكَ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن سَعِيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طرق عن أيوب عن ابن أبي مليكة به.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة يوم القيامة، رقم (2862)، 4/ 2195.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 364، والآية من سورة الانشقاق، آية 8.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب من سمع شيئًا فلم يفهمه فراجع فيه حتى يعرفه، رقم (103)، 1/ 32.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب الحساب والقصاص، رقم (4319)، 15/ 131.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]، رقم (4939)، 6/ 167.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، رقم (2876)، 4/ 2204.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة إذا السماء انشقت، رقم (3337)، 5/ 435.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24246)، 6/ 47.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وأبو داود (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن أبي مليكة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌520 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} حَالًا بَعْدَ حَالٍ، قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن سَعِيد بن النَّضْر بهذا الإسناد.

‌‌521 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الصَّنْعَانِيُّ مِنَ الْيَمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مِنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]، رقم (4939)، 6/ 167.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، رقم (2876)، 4/ 2204.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة إذا السماء انشقت، رقم (3337)، 5/ 435.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجنائز، باب عيادة النساء، رقم (3093)، 2/ 201.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25002، 25748)، 6/ 127، 206.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 376، سورة الانشقاق، آية 19.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [الانشقاق: 19]، رقم (4940)، 6/ 168.

وَذِرَاعًا ذِرَاعًا، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍ لَتَبِعْتُمُوهُمْ" قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: فَمَنْ؟ (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، وهو صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة البروج
‌‌522 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي بَكْرٌ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ الْعَتَمَةَ فَقَرَأَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ، فَسَجَدَ فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالَ: سَجَدْتُ بِهَا خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم فَلَا أَزَالُ أَسْجُدُ فِيهَا حَتَّى أَلْقَاهُ (3).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والنَّسائي (9) من طرق عن أبي رافع به.
وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) والنَّسائي (12) من طرق عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 376.
(2) انظر: الحديث رقم 233.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 377.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب من قرأ السجدة في الصلاة فسجد بها، رقم (1078)، 2/ 42.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب سجود التلاوة في الصلاة، رقم (767)، 3/ 308.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر في العشاء، رقم (766، 768)، 1/ 153.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، رقم (578)، 1/ 406.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، رقم (1408)، 1/ 447.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب السجود في الفريضة، رقم (968)، 2/ 162.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب سجدة إذا السماء انشقت، رقم (1074)، 2/ 41.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب سجود التلاوة، رقم (578)، 1/ 406.
(12) النَّسائي، المجتبى: كتاب صفة الصلاة، باب السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، رقم (961)، 2/ 161.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌523 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عُبيد اللَّه بْنُ مُوسَى عن مُوسى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَيْوبَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَالْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَالشَّاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ عَلَى يَوْمٍ أَفْضَلَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِيهِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُؤْمِنٌ يَدْعُو اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ، أَوْ يَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ شَرٍّ إِلَّا أَعَاذَهُ مِنْهُ" (1).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2).
ومُوسَى بن عُبَيْدَة، أيضًا سبق (3) وهو ضعيف، وعبيد الله بن موسى، سبق (4) وهو ثقة.
أَيْوب بن خَالِد، هو: أَيُّوب بن خَالِد بن صفوان بن أوس بن جَابِر بن قرط بن قيس الأَنْصارِيّ النجاري المدني، فيه لين (5).
عبد اللَّه بن رَافِع، هو: عبد اللَّه بن رَافِع المخزومي، أبو رافع المدني مولى أم سلمة، ثقة (6).

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 8/ 378.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 164.
(4) انظر: الحديث رقم 76.
(5) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 118، وتهذيب الكمال للمزي، 3/ 468.
(6) انظر: المصدر نفسه، ص 302، وتهذيب الكمال للمزي، 14/ 485.

أخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق روح بن عبادة، وعبيد الله بن موسى قران بن تمام الأسدي، ثلاثتهم (روح، وعبيد الله، وقران) عن موسى بن عبيدة به.
وأخرجه الطبراني (2) من طريق عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ، والبيهقي (3) من طريق رَوْح بن عُبَادَة، كلاهما (عبيدة وروح) عن موسى بن عبيدة به، إلا أن البيهقي اقتصر على الشطر الأول، فلم يذكر قوله: "مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... ".
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
ويشهد لآخره، من قوله: " مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... ".
ما أخرجه مسلم (5) من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها".
وما أخرجه مسلم (6) أيضًا من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه قال وهي ساعة خفيفة".
الحكم: إسناده ضعيف؛ لضعف مُوسَى بن عُبَيْدَة ومدار الحديث عليه، وفي إسناده أيضًا أَيْوب بن خَالِد فيه لين، وجملة: "مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلَا غَرَبَتْ .... " صحيحة لغيرها.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة البلد
‌‌524 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ--------------------------------------------
(1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة البروج، رقم (3339)، 5/ 436.
(2) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (1087)، 2/ 18.
(3) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (8538)، 4/ 509.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة وما قيل في ساعة الإجابة، رقم (1047)، 4/ 204.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة، رقم (854)، 2/ 585.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجمعة، باب فضل يوم الجمعة، رقم (854)، 2/ 585.