📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

عَاصِم بن مُحَمَّد، هو: عَاصِم بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، العمري المدني، ثقة (1).
زيد، هو: زيد بن مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ثقة (2).
أبوه، هو: مُحَمَّد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، والد عاصم بن مُحَمَّد بن زيد وإخوته، ثقة (3).
ابن عمر، هو: الصحابي عَبد الله بن عُمَر بن الخطاب رضي الله عنه.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن عاصم بن مُحمّد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).
الحكم: إسناد صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌419 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدُ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ يُحَدِّثُ عَنْ مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لَا يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ مَا أَقَامُوا الدِّينَ" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن أبي اليمان بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 286، وتهذيب الكمال للمزي، 13/ 542.
(2) انظر: المصدر نفسه، ص 224، وتهذيب الكمال للمزي، 10/ 106.
(3) انظر: المصدر نفسه، ص 479، وتهذيب الكمال للمزي، 25/ 226.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأحكام، باب الأمراء من قريش، رقم (7140)، 9/ 62.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش، رقم (1820)، 3/ 1452.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (4832، 5677، 6121)، 4/ 29، 93، 128.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قريش، رقم (3848)، 14/ 60.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 215.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب مناقب قريش، رقم (3500)، 4/ 179.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1)، وأخرجه وأحمد (2) من طريق بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري به.

‌‌420 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن ابن بكير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) من طرق عن الزهري به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الدخان
‌‌421 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا الْأَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ وَاسْمُهُ مُصْعَبٌ حَدَّثَهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَنْزِلُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِكُلِّ نَفْسٍ إِلَّا إِنْسَانًا فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ أَوْ مُشْرِكًا بِاللَّهِ" (7).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (8).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب قريش، رقم (3849)، 14/ 61.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنه، رقم (16898)، 4/ 94.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 220.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الأنبياء، باب نزول عيسى، رقم (3449)، 4/ 168.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى، رقم (4276)، 15/ 82.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب نزول عيسى، رقم (155)، 1/ 135.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 227.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

الْأَصْبَغ بن الْفَرَج، هو: أصبغ بن الفرج بن سعيد المصري (ت 225) (1)، ذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، قال أبو حاتم: صدوق، كان أصبغ أجل أصحاب ابن وهب (3)، لا بأس به، وفى موضع آخر ثقة صاحب سنة (4)، وقال أبو علي بن السكن: ثقة ثقة (5). قلت: ثقة.
ابن وهب، هو: عَبد اللَّه بن وهب بن مسلم القرشي، الفهري، أبو محمد المصري (ت 177 هـ)، ثقة (6).
عَمْرُو بن الْحَارِث، هو: عَمْرُو بن الْحَارِث بن عَبد اللَّه الأَنْصارِيّ، أَبُو أمية المِصْرِي (ت 147 هـ)، ثقة فقيه حافظ (7).
عبد الملك بن عبد الملك، هو: عبد الملك بن عبد الملك بن أبي ذئب (8)، قال البخاري: فيه نظر (9)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك (10)، وقال ابن حِبَّان: منكر الحديث جدًا، يروي ما لا يتابع عليه، فالأولى في أمره ترك ما انفرد به من الأخبار (11)، وقال البزار: لا نعلمه سمع عن القاسم، وليس بالمعروف (12). قلت: ضعيف.
ابن أبي ذئب، هو: مصعب بن أبي ذئب، قال أبو حاتم: روى عن القاسم بن محمد روى عنه عبد الملك ابن أبى ذئب. وروى عمرو بن الحارث عن عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبى ذئب هذا، لا يعرف منهم إلا القاسم بن محمد، يعني--------------------------------------------
(1) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 3/ 304، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 537.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 133.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 321.
(4) معرفة الثقات، 1/ 233.
(5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، 1/ 362.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 328، وتهذيب الكمال للمزي، 16/ 280.
(7) انظر: المصدر نفسه، ص 419، وتهذيب الكمال للمزي، 21/ 570.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 359.
(9) البخاري، التاريخ الكبير، 5/ 424.
(10) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 1/ 424.
(11) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 136.
(12) ابن حجر، لسان الميزان، 4/ 67.

في هذا الإسناد (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (2)، وقال الدَّارَقُطْنِيّ: متروك (3). قلت: ضعيف.
الْقَاسِم بن مُحَمَّد، هو: الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصديق التَّيْمِيّ، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة (4).
أبوه، هو: مُحَمَّد بن أبي بكر الصديق التَّيْمِيّ، أبو القاسم المدني (ت 38 هـ)، له رؤية، روى عن أبيه (أَبِي بَكْر الصديق) مرسلاً (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البيهقي (6) والبزار (7) وابن بطة (8) من طرق عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وقال البزار معقبًا على حديثه: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي بكر إلا من هذا الوجه، وقد روي عن غير أبي بكر، وإن كان في إسناده شيء فجلالة أبي بكر تحسنه، وعبد الملك بن عبد الملك ليس بمعروف، وقد روى هذا الحديث أهل العلم ونقلوه، واحتملوه فذكرناه لذلك.
وقال أيضًا بعدما روى جملة من أحاديث محمد بن أبي بكر، عن أبيه أبي بكر: وهذه الأحاديث التي ذكرت عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه في بعض أسانيدها ضعف وهي عندي والله أعلم مما لم يسمعها محمد بن أبي بكر من أبيه لصغره؛ ولكن--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 8/ 306.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 478.
(3) محمد مهدي المسلمي وآخرون، موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله، 2/ 651.
(4) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 451، وتهذيب الكمال للمزي، 23/ 427.
(5) انظر: المصدر نفسه، ص 419، وتهذيب الكمال للمزي، 24/ 541.
(6) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (3546)، 5/ 357.
(7) البزار، مسنده المعروف ب (البحر الزخار)، تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله وآخرون] مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط 1، 1988 م [، 1/ 207.
(8) ابن بطة، الإبانة الكبرى، تحقيق: رضا معطي وآخرون] دار الراية للنشر والتوزيع، الرياض، د. ط.، د. ت. [، رقم (173)، 3/ 222.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب النوافل، باب في ليلة النصف من شعبان، رقم (993)، 4/ 127.

حدث بها قوم من أهل العلم فذكرنا وبينا العلة فيها.
ويشهد له:
ما أخرجه البيهقي (1) وغيره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يطلع الله تبارك وتعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن"
وقد صححه الألباني (2) وقال: حديث صحيح؛ رُوي عن جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضا وهم معاذ ابن جبل وأبو ثعلبة الخشني وعبد الله بن عمرو وأبي موسى الأشعري وأبي هريرة وأبي بكر الصديق وعوف ابن مالك وعائشة.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل مصعب بن أبي ذئب، وعبد الملك بن عبد الملك ضعيفان والحديث حسن بشواهده.

‌‌422 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "تُقْطَعُ الْآجَالُ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى شَعْبَانَ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْكِحُ وَيُولَدُ لَهُ وَلَقَدْ أُخْرِجَ اسْمُهُ فِي الْمَوْتَى" (3).
‌‌رجال السند:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (4)، وعبد الله بن صالح والليث وعقيل وابن شهاب سبقوا جميعًا، وعبد الله بن صالح، هو: كاتب الليث بن سعد، سبق (5) أيضًا، وهو صدوق في نفسه، أوثق ما يكون في روايته عن الليث، وحديثه في--------------------------------------------
(1) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (6204)، 9/ 24.
(2) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم (1144)، 3/ 135.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 228.
(4) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(5) انظر: الحديث رقم 30.

الجملة لا بأس به، والليث، هو: ابن سعد ثقة (1)، وعقيل، هو: عقيل بن خالد ثقة ثبت (2)، وابن شهاب، هو: الزهريّ (3) ثقة ثبت.
عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس، هو: عُثْمَان بن مُحَمَّد بن الْمُغِيرَة بن الْأَخْنَس بن شَرِيق الْأَخْنَسِيّ (ت 121 - 130 هـ) (4)، وثقه ابن معين (5) وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات"، وقال: يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه، لأن المخرمي ليس بشيء في الحديث (6)، وقال علي بن المديني: روى عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أحاديث مناكير (7)، قال التِّرْمِذِيّ - تحت حديث لعن المحلل والمحلل له - سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو حديث حسن، وعبد الله بن جعفر المخرمي صدوق ثقة، وعثمان بن محمد الأخنسي ثقة، وكنت أظن أن عثمان لم يسمع من سعيد المقبري (8)، وقال النَّسائي: ليس بذاك القوي، وإنما ذكرناه - في سند الحديث - لئلا يخرج عثمان من الوسط، وليس ابن أبي ذئب عن سعيد (9)، وخلص ابن حجر إلى أنه: صدوق له أوهام (10). قلت: لا بأس به.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الطبري (11) من طريق آدم بن أبي إياس، والبيهقي (12) من طريق سعيد بن سليمان، كلاهما عن الليث بن سعد، به.--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 30.
(2) انظر: الحديث رقم 258.
(3) انظر: الحديث رقم 255.
(4) انظر: تاريخ الإسلام ااذهبي، 3/ 462.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 7/ 203.
(7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/ 166.
(8) التِّرْمِذِيّ، علل التِّرْمِذِيّ الكبير، تحت حديث رقم (273)، ص 161.
(9) النّسائي، السنن الكبرى، عقب الحديث رقم (5924)، 3/ 462.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، 1/ 395.
(11) الطبري، جامع البيان في تأويل آي القرآن، 22/ 10.
(12) البيهقي، شعب الإيمان، رقم (3558)، 5/ 365.

الحكم: هذا الإسناد لا بأس به، والحديث مرسل والمرسل من أقسام الضعيف، وليس للحديث شواهد تقويه؛ فهو حديث ضعيف، وقال عنه الألباني (1): منكر.

‌‌423 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَالْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يُحَدِّثُ فِي كِنْدَةَ، فَقَالَ: يَجِيءُ دُخَانٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَأْخُذُ بِأَسْمَاعِ الْمُنَافِقِينَ وَأَبْصَارِهِمْ، وَيَأْخُذُ الْمُؤْمِنَ كَهَيْئَةِ الزُّكَامِ، فَفَزِعْنَا فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَغَضِبَ فَجَلَسَ، فَقَالَ: مَنْ عَلِمَ فَلْيَقُلْ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: لَا أَعْلَمُ، فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} (2)، وإن قريشًا أبطؤوا عَنِ الْإِسْلَامِ فَدَعَا عَلَيْهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَيْهِمْ بِسَبْعٍ كَسَبْعِ يُوسُفَ" فَأَخَذَتْهُمْ سَنَةٌ حَتَّى هَلَكُوا فِيهَا وَأَكَلُوا الْمَيْتَةَ وَالْعِظَامَ، وَيَرَى الرَّجُلُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَهَيْئَةِ الدُّخَانِ، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ جِئْتَ تَأْمُرُ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَإِنَّ قَوْمَكَ قَدْ هَلَكُوا فَادْعُ اللَّهَ لَهُمْ، فَقَرَأَ: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِنَّكُمْ عَائِدُونَ}، أَفَيُكْشَفُ عَنْهُمْ عَذَابَ الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَ؟ ثُمَّ عَادُوا إِلَى كُفْرِهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى} (3) يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ وَ {لِزَامًا} يَوْمَ بَدْرٍ، {الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ}، إِلَى {سَيَغْلِبُونَ} (4)، والرُّومُ قَدْ مَضَى (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن محمد بن كثير بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة، رقم (6607)، 14/ 255.
(2) سورة ص، آية 86 ..
(3) سورة الدخان، آية 10 - 16.
(4) سورة الروم، آية 1 - 2.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 229.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب سورة الروم، رقم (4774)، 1/ 114.

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وأحمد (3) من طريق شعبة عن الأعمش به
وأخرجه مسلم (4) من طريق جرير عن منصور به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌424 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَمْسٌ قَدْ مَضَيْنَ اللِّزَامُ وَالرُّومُ وَالْبَطْشَةُ وَالْقَمَرُ وَالدُّخَانُ (8).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (9)، والحديث صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌425 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَبْدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ، فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِّرَتْ عَلَى الْأَرْضِ لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ تَكُونُ طَعَامَهُ وَلَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ غَيْرُهُ" (10).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن باب {ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ} {الدخان: 14}، رقم (4824)، 6/ 132.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الدخان، رقم (3254)، 5/ 379.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3613)، 1/ 380.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {يَغْشَى النَّاسَ} [الدخان: 11]، رقم (4821، 4822)، 6/ 131، وفى تفسير القرآن (4823)، 6/ 123.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين، باب الدخان، رقم (2798)، 4/ 2155.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3613)، /380، ورقم (4104)، 1/ 431.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 229.
(9) انظر: الحديث رقم 340.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 236.

سبق تخريجه (1)، وهو صحيح.

‌‌426 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: "سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ بِمَقْدِمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ: فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟ قَالَ: أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا، قَالَ: جِبْرِيلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: {قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ} (2)، فَأَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الْحُوتِ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نُزِعَ الْوَلَدُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهْتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلَامِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ: أَيُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ؟ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا، قَالَ: أَرَأَيْتُمْ إِنَّ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ؟ قَالُوا: أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَقَالُوا: شَرُّنَا وَابْنِ شَرِّنَا، فَانْتَقَصُوهُ، قَالَ: هَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عبد الله بن منير بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).--------------------------------------------
(1) حديث رقم 100.
(2) سورة البقرة، آية 97 ..
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 255.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {من كان عدوا لجبريل} [البقرة: 97]، رقم (4480)، 6/ 19.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب الهجرة، رقم (3769)، 13/ 372.

وأخرجه البخاري (1) وأحمد (2) من طرق عن حُميد به.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الأحقاف
‌‌427 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِ الصُّفَّةِ مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ عَلَيْهِ رِدَاءٌ، إِمَّا إِزَارٌ وَإِمَّا كِسَاءٌ، قَدْ رَبَطُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ، فَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ نِصْفَ السَّاقَيْنِ، وَمِنْهَا مَا يَبْلُغُ الْكَعْبَيْنِ فَيَجْمَعُهُ بِيَدِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن يوسف بن عيسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).

‌‌428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: انْطَلَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظَ، وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمُ الشُّهُبُ، فَرَجَعَتِ الشَّيَاطِينُ إِلَى قَوْمِهِمْ، فَقَالُوا: مَا لَكُمْ؟ قَالُوا: حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ، قَالُوا: مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إِلَّا شَيْءٌ حَدَثَ، فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، فَانْظُرُوا مَا هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِنَخْلَةَ، عَامِدِينَ إِلَى سُوقِ عُكَاظَ وَهُوَ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب احاديث الانبياء، باب خلق آدم، رقم (3329)، 4/ 123.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12076)، 3/ 108، ورقم (13895)، 3/ 217، ورقم (12993) 3/ 189.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 261.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب نوم الرجال فى المسجد، رقم (442)، 1/ 96.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب كيف كان عيش النبي وعيش اصحابه، رقم (4081)، 14/ 277.

يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ، فَلَمَّا سَمَّعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمِعُوا لَهُ، فَقَالُوا: هَذَا وَاللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ، فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ فَقَالُوا: يَا قَوْمَنَا {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا}، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}، وَإِنَّمَا أَوْحَى إِلَيْهِ قَوْلَ الْجِنِّ (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مسدد بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي عوانة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة مُحمَّد
‌‌429 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ، فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ يُقَالُ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ، فَرَبَطُوهُ بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي خَيْرٌ يَا مُحَمَّدُ إِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ فَسَلْ تُعْطَ مِنْهُ مَا شِئْتَ، حَتَّى كَانَ الْغَدُ، فَقَالَ لَهُ: مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ إِنْ تُنْعِمْ تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْمَالَ سَلْ تُعْطَ فَتَرَكَهُ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْغَدِ، فَقَالَ لَهُ: مَا عِنْدَكَ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 267، والآيتان من سورة الجن، آية 1، 2.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر، رقم (773)، 1/ 773.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب الجهر بقراءة صلاة الفجر، رقم (773)، 1/ 773. وفى تفسير القرآن، رقم (4921)، 6/ 160.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصلاة، باب الجهر بالقراءة، رقم (449)، 1/ 331.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الجن، رقم (3323)، 5/ 426.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، رقم (2271)، 1/ 2525.

يَا ثُمَامَةُ؟ فَقَالَ: عِنْدِي مَا قُلْتُ لَكَ، فَقَالَ: "أَطْلِقُوا ثُمَامَةَ"، فَانْطَلَقَ إِلَى نَخْلٍ قَرِيبٍ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاغْتَسَلَ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، يَا مُحَمَّدُ وَاللَّهِ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَجْهٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ وَجْهِكَ، فَقَدْ أَصْبَحَ وَجْهُكَ أَحَبَّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ دِينٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ دِينِكَ، فَأَصْبَحَ دِينُكَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيَّ، وَاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ بَلَدٍ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْ بَلَدِكَ فَأَصْبَحَ بَلَدُكَ أَحَبَّ الْبِلَادِ إِلَيَّ، وَإِنَّ خَيْلَكَ أَخَذَتْنِي وَأَنَا أُرِيدُ الْعُمْرَةَ، فَمَاذَا تَرَى؟ فَبَشَّرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ، فَلَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ قَالَ لَهُ قَائِلٌ: أَصَبَوْتَ؟ فَقَالَ: لَا وَلَكِنْ أَسْلَمَتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا وَاللَّهِ لَا يَأْتِيكُمْ مِنَ الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الله بن يوسف بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن الليث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌430 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 279.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب وفد بني حنيفة، رقم (4372)، 5/ 170.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب المن والفداء، رقم (2712)، 11/ 80.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب الاغتسال إذا أسلم، رقم (462)، 1/ 99. وفى الخصومات، رقم (2422) 3/ 123.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد، باب ربط الأسير، رقم (1764)، 3/ 1386.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الجهاد، باب في الأسير يوثق، رقم (2679)، 2/ 63.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب المساجد، ربط الأسير بسارية المسجد، رقم (712)، 2/ 46.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9832)، 2/ 452.

قَالَ بِأُصْبُعَيْهِ هَكَذَا، بِالْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أحمد بن المقدام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن أبي حازم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌431 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرٍ الْحَوْضِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَأُحَدِّثَنَّكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحَدِّثَنَّكُمْ بِهِ أَحَدٌ غَيْرِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَكْثُرَ الْجَهْلُ، وَيَكْثُرَ الزِّنَا، وَيَكْثُرَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرُ النِّسَاءُ، حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةٍ الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن حفص بن عمر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي فى شرح السنة بهذا الإسناد (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 284.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسيرالقرآن، باب {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا} [النبأ: 18]، رقم (4936)، 6/ 166.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب قول الله عز وجل: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ} [النحل: 77]، رقم (4294)، 15/ 98.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (5301)، 7/ 53.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفتن، باب قرب الساعة، رقم (2950)، 4/ 2268.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، رقم (22848)، 5/ 330، ورقم (22885)، 5/ 335.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 284.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب يقل الرجال ويكثر النساء، رقم (5231)، 7/ 37.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب العلم، باب قبض العلم، رقم (147)، 1/ 315.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق عن قتادة به.
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأحمد (8) من طريق أبي التَّيَّاح عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌432 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانَ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ إِذْ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ، فقال بعض الْقَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ، قَالَ: "أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟ " قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "إِذَا ضُيِّعَتِ الْأَمَانَةُ فَانْتَظَرِ السَّاعَةَ". قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: "إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظَرِ السَّاعَةَ" (9).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن محمد بن سنان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11)، وأخرجه أحمد (12) من طريق فُلَيْح به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاشربة، باب، رقم (5577)، 7/ 140.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه، رقم (2671)، 4/ 2056.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء فى اشراط الساعة، رقم (2205)، 4/ 491.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب اشراط الساعة، رقم (4045)، 2/ 1343.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13909)، 3/ 273، ورقم (12829)، 3/ 176، ورقم (13117) 3/ 202، ورقم (13253)، 3/ 213، ورقم (14110)، 3/ 289.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب رفع العلم، رقم (80)، 1/ 27.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه، رقم (2671)، 4/ 2056.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12549)، 3/ 151.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 285.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب رفع الامانة، رقم (6496)، 8/ 0104.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب أشراط الساعة، رقم (4232)، 15/ 25.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (8714)، 2/ 361.

‌‌433 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ الْأَغَرِّ الْمُزْنِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي، وَإِنِّي لِأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فِي كُلِّ يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ" (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
حُمَيْد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات وقد سبقوا (2)، وحماد بن زيد سبق (3) وهو ثقة، وثابت، هو: ثابت بن أسلم البناني، ثقة ثبت، سبق (4) أيضًا، وأَبو بردة، هو: بن أَبي مُوسَى الأشعري، سبق أيضًا وهو ثقة (5).
سُلَيْمَان بن حَرْب، هو: سُلَيْمَان بن حَرْب بن بجيل الأزدي الواشحي البصري (ت 224 هـ)، قاضي مكة، ثقة إمام حافظ (6).
الأغر المزنيّ، هو: الصحابي الأغر بن عبد الله، ويقال: ابن يسار المزني، ويقال الجهني، ومنهم من فرق بينهما، قال البخاري: المزني أصح (7).
تخريج الحديث:
وأخرجه مسلم (8) وأبو داود (9) وأحمد (10) وابن حِبَّان (11) من طرق حماد بن زيد به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 285.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 19.
(4) انظر: الحديث رقم 157.
(5) انظر: الحديث رقم 329.
(6) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 250، وتهذيب الكمال للمزي، 11/ 384.
(7) المصدر نفسه، ص 114.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الذكر والدعاء، باب استحباب الاستغفار والاستكثار منه، رقم (2702)، 4/ 2075.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود القرآن، باب في الاستغفار، رقم (1515)، 1/ 475.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث الأغر المزني رضي الله عنه، رقم (18317)، 4/ 260.
(11) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان، رقم (931)، 3/ 211.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب في الاستغفار، رقم (1287)، 5/ 70.

الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة الفتح
‌‌434 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: تَعُدُّونَ أَنْتُمُ الْفَتْحَ فَتْحَ مَكَّةَ، وَقَدْ كَانَ فَتْحُ مَكَّةَ فَتْحًا، وَنَحْنُ نَعُدُّ الْفَتْحَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ، يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ عَشَرَةَ مِائَةٍ، وَالْحُدَيْبِيَةُ بِئْرٌ، فَنَزَحْنَاهَا فَلَمْ نَتْرُكْ فِيهَا قَطْرَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهَا فَجَلَسَ عَلَى شَفِيرِهَا، ثُمَّ دَعَا بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَدَعَا ثُمَّ صَبَّهُ فِيهَا فَتَرَكْنَاهَا غَيْرَ بَعِيدٍ، ثُمَّ إِنَّهَا أَصْدَرَتْنَا مَا شِئْنَا نَحْنُ وَرِكَابُنَا (1).
‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبيد الله بن موسى بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) وأحمد (5) من طرق عن إسرائيل به.

‌‌435 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ: عَلَى أَيِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: عَلَى الْمَوْتِ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 296.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4150)، 5/ 122.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضايل، باب عمرة الحديبية، رقم (3801)، 14/ 15.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، رقم (3577)، 4/ 193.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث البراء بن عازب رضي الله عنه، رقم (18587، 18586)، 4/ 290، ورقم (18693)، 4/ 301.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 300.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب عمرة الحديبية، رقم (3802)، 14/ 16.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) عن قتيبة بن سعيد بهذا الإسناد.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌436 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ: "أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ"، وكنا ألفًا وأربع مائة، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ الْيَوْمَ لَأَرَيْتُكُمْ مَكَانَ الشَّجْرَةِ (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (7) من طرق عن سفيان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌437 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يُغِيرُ بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ قَالَ: فَخَرَجْنَا إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ لَيْلًا فَلَمَّا أَصْبَحَ وَلَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا رَكِبَ وَرَكِبْتُ خَلْفَ أَبِي طَلْحَةَ وَإِنَّ قَدَمِي لَتَمَسُّ قَدَمَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتابالمغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4169)، 5/ 125.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب استجباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، رقم (1860)، 2/ 1486.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في بيعة النبي، رقم (1592)، 4/ 150.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب البيعة، البيعة على الموت، رقم (4159)، 7/ 141.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 304.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة الحديبية، رقم (4154)، 5/ 123.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب استجباب مبايعة الإمام الجيش عند إرادة القتال، رقم (1856)، 3/ 1483.

قَالَ: فَخَرَجُوا إِلَيْنَا بِمَكَاتِلِهِمْ وَمَسَاحِيِّهِمْ، فَلَمَّا رَأَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا: مُحَمَّدٌ-وَاللَّهِ-مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَّلَنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن علي بن عبد الله بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) وأحمد (4) من طريق حميد عن أنس به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) من طريق ثابت البناني به.
وأخرجه البغوي (7) في شرح السنة من طريق عليّ بن حُجْر عن إِسْمَاعِيل بن جعفر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌438 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا خَيْبَرَ، فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ، فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ، وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ، فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ حُسِرَ الْإِزَارُ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي لِأَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 307.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأذان، باب ما يحقن من الدماء بالأذان، رقم (610)، 1/ 125، وفي الجهاد والسير، رقم (2944)، 4/ 47.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّاس إلى الإسلام والنُّبُوَّة، رقم (2943)، 4/ 47.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (13162، 13797)، 3/ 206، 263.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب التكبير والغَلَس بالصّبح، والصلاة عند الإغارة والحرب، رقم (947)، 2/ 15، وفي المغازي، رقم (4200)، 5/ 132.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب غزوة خيبر، رقم (1365)، 3/ 1425.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب الكفِّ عن القتال إذا رأى شِعار الإِسْلام، رقم (2702)، 11/ 58.

بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ"، قَالَهَا ثَلَاثًا، وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ، فَقَالُوا: مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: وَالْخَمِيسُ يَعْنِي: الْجَيْشَ قَالَ: فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً، فَجَمَعَ السَّبْيَ فَجَاءَ دِحْيَةُ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطِنِي جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ، قَالَ: اذْهَبْ فَخْذْ جَارِيَةً فَأَخَذَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَعْطَيْتَ دَحْيَةَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ سَيِّدَةَ قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيرِ، لَا تَصْلُحُ إِلَّا لَكَ، قَالَ: "ادْعُوهُ بِهَا"، فَجَاءَ بِهَا، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا"، قَالَ: فَأَعْتَقَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَتَزَوَّجَهَا، فَقَالَ لَهُ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ مَا أَصْدُقُهَا؟ قَالَ: نَفْسَهَا، أَعْتِقْهَا وَتَزَوَّجْهَا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِالطَّرِيقِ جَهَّزَتْهَا لَهُ أُمُّ سُلَيْمٍ، فَأَهْدَتْهَا لَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَأَصْبَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَرُوسًا، فَقَالَ: مَنْ كَانَ عنده شيء فليجئ بِهِ، وَبَسَطَ نِطَعًا فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَجِيءُ بِالتَّمْرِ وَجَعَلَ الْآخَرُ يَجِيءُ بالسمن، قال: وَأَحْسَبُهُ قَدْ ذَكَرَ السَّوِيقَ، قَالَ: فَحَاسُوا حَيْسًا فَكَانَتْ وَلِيمَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يعقوب بن إبراهيم بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌439 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا حِرَمِيٌّ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمَارَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لِمَا فُتِحَتْ خَيْبَرُ قُلْنَا: الْآنَ نَشْبَعُ مِنَ التَّمْرِ (6).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 310.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ، رقم (371)، 1/ 83.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النجاح، باب فضيلة إعتاق أمة ثم يتزوجها، رقم (1365)، 2/ 1042.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، البناء في السفر، رقم (3380)، 6/ 131.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12011)، 2/ 101، ورقم (12963)، 3/ 186.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 311.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن محمد بن بشار بهذا الإسناد.

‌‌440 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَجْلَى الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا ظَهَرَ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ الْيَهُودَ مِنْهَا، وَكَانَتِ الْأَرْضُ حِينَ ظَهَرَ عَلَيْهَا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُسْلِمِينَ، فَسَأَلَ الْيَهُودُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتْرُكَهُمْ عَلَى أَنْ يَكْفُوا الْعَمَلَ وَلَهُمْ نِصْفُ الثَّمَرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "نُقِرُّكُمْ عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا". فَأَقَرُّوا حَتَّى أَجْلَاهُمْ عُمَرُ فِي إِمَارَتِهِ إِلَى تَيْمَاءَ وَأَرَيْحَاءَ (2).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن أحمد بن المقدام بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4)، وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) وأحمد (8) من طرق عن نافع به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌441 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازى، باب غزوة خيبر، رقم (4242)، 5/ 140.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 7/ 311.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب فرض الخمس، باب ما كان النبي يعطي المؤلفة قلوبهم وغيرهم من الخمس، رقم (3152)، 4/ 95.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب السير والجهاد، باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، رقم (2757)، 11/ 183.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد، باب إذا قال رب الأرض: أقرك ما أقرك الله، رقم (2338)، 3/ 107.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساقاة، باب المساقاة، رقم (1551)، 3/ 1186.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الخراج والفئ، باب ما جاء في حكم أرض خيبر، رقم (3008)، 2/ 173.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6368)، 2/ 149.