📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) من طرق عن الزهري به.
وأخرجه أحمد (4) من طرق عن ابن أبي ذئب عن عجلان عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌87 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبِهِ بِأُصْبُعِهِ حِينَ يُولَدُ غَيْرَ عِيسَى بن مَرْيَمَ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ" (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن أبي الْيَمَان (الحكم بن نافع) بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد (7) من طريق أبي الزناد عن الاعرج به.

‌‌88 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أبي رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ عَنْ هِشَامٍ أَخْبَرَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ رضي الله عنهما" (8).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب فتنة الشيطان، رقم (4209)، 14/ 409.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا}، رقم (3431)، 4/ 164.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب فضائل عيسى عليه السلام، رقم (2366)، 4/ 1838.
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7866)، 2/ 288، ورقم (7902)، 2/ 292، ورقم (8237)، 2/ 319.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 30.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب بدء الخلق، باب صفة إبليس وجنوده، رقم (3286)، 4/ 125.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (10783)، 2/ 523.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 36.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أَحْمَد بن أبي رَجَاء بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن هشام بن عروة به.

‌‌89 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمَ بِنْتَ عِمْرَانَ وَآسِيَةَ امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ وَفَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن آدم بن أبي إياس بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَتِ المَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ {، رقم (3432)، 4/ 164.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب خديجة بنت خويلد بن أسد رضي الله عنها، رقم (3954)، 14/ 156.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب تزويج النبي خديجة وفضلها رضي الله عنها، رقم (3815)، 5/ 38.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها، رقم (2430)، 4/ 1886.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب فضل خديجة رضي الله عنها، (3877)، 5/ 702.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه، رقم (640)، 1/ 84، ورقم (938)، 1/ 116، ورقم (1109)، 1/ 132، ورقم (1211)، 1/ 143.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 37.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {إِذْ قَالَتِ المَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْه {، رقم (3433)، 4/ 164، وفي المناقب، رقم (3769)، 5/ 29.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عائشة بنت أبي بكر أم المؤمنين رضي الله عنها، رقم (3962)، 14/ 163.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق شعبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌90 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا الْحُمَيْدِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما يَقُولُ: نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَانْتَدَبَ (6) الزُّبَيْرُ ثُمَّ نَدَبَهُمْ فَانْتَدَبَ الزُّبَيْرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا وَحَوَارِيِّي الزُّبَيْرُ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن الْحُمَيْدِيّ (عبد الله بن الزبير) بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12) من طرق عن محمد بن المنكدر به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأطعمة، باب الثريد، رقم (5418)، 7/ 75.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل عائشة رضي الله تعالى عنها، رقم (2431)، 4/ 1886.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الأطعمة، باب فضل الثريد، رقم (1834)، 4/ 275.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأطعمة، باب فضل الثريد على سائر الطعام، رقم (3280)، 2/ 1091.
(5) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، رقم (19541)، 4/ 394، ورقم (19683)، 4/ 409.
(6) ندب، فانْتَدَبَ، أَي: بَعَثْه ودَعاه؛ فأَجاب (ابن منظور، لسان العرب، 1/ 754).
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 43.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السَّيْر والجهاد، باب السير وحده، رقم (2997)، 4/ 57، ورقم (2846، 2847)، 4/ 27، وفي المغازي، رقم (4113)، 5/ 111، وفي المناقب، رقم (3719)، 5/ 21.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب السَّيْر والجهاد، باب هل يبعث الطليعة وحده؟ ، .
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله تعالى عنهما، رقم (2415)، 4/ 1879.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 25، رقم (3745)، 5/ 646.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، رقم (14675)، 3/ 338، ورقم (14754)، 3/ 345، ورقم (14978)، 3/ 365.

وأخرجه البغوي في شرح السنة من وجه آخر عن سفيان الثوري عن ابن المنكدر به (1).
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌91 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا يَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَفِيضُ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلُهُ أَحَدٌ" (2).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (3)، وما فوقه هم رجال البخاري ومسلم.
عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بن أَبي سَلَمَة الْمَاجِشُون، ثقة (4)، وابن شهاب، هو: محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، متفق على جلالته وإتقانه وثبته (5)، وسَعِيد بن الْمُسَيِّب، أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار (6).

‌‌تخريج الحديث:
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، مناقب الزبير بن العوام رضي الله عنه، رقم (3918)، 14/ 122.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 46.
(3) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 306.
(5) المصدر نفسه، ص 506.
(6) المصدر نفسه، ص 241.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب نزول عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، رقم (4275)، 15/ 80.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن ابن شهاب الزهري به.
الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌92 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَكَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَاهَدَ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكَفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُوَ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ، وَدَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةَ بْنَ خَلِيفَةَ الْكَلْبِيَّ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا هُوَ: "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، أَسْلِمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجَرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ إِثْمُ الْأَرِيسِيِّينَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} " (6).

‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب كسر الصليب وقتل الخنزير، رقم (2476)، 3/ 136، وفي البيوع، رقم (2222)، 3/ 82، وفي أحاديث الأنبياء، رقم (3448)، 4/ 168.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب نزول عيسى بن مريم حاكما بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، رقم (155)، 1/ 135.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب نزول عيسى ابن مريم صلوات الله عليه، رقم (2233)، 4/ 506.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب فتنة الدجال وخروج عيسى بن مريم، رقم (4078)، 2/ 1363.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7267، 10957)، 2/ 240، 538.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 50، والآية من سورة آل عمران، آية 64.

أخرجه البخاري (1) مطولًا عن أَبي الْيَمَان (الْحَكَم بن نَافِع) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌93 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، أَنَا سُفْيَانُ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا ائْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن قَبِيصَة بن عُقْبَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9)، وأخرجه البخاري (10) ومسلم (11) وأبو داود (12) والتِّرْمِذِيّ (13) والنَّسائي (14) وأحمد (15) من طرق عن الأعمش به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: في بدء الوحي، رقم (7)، 1/ 8.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب استئذان، باب الكتاب إلى الكفارا، رقم (3316)، 12/ 276.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام والنبوة، رقم (2940)، 4/ 45، وفي تفسير القرآن، رقم (4553)، 6/ 35، وفي.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الجهاد والسير، باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، رقم (1773)، 3/ 1393.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الاستئذان، باب ما جاء كيف يكتب إلى أهل الشرك، رقم (2717)، 5/ 69.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس، رقم (2371)، 1/ 163.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 57.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (34)، 1/ 16.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (38)، 1/ 74.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المظالم والغصب، باب إذا خاصم فجر، رقم (2459)، 3/ 131.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق، رقم (58)، 1/ 78.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (4688)، 2/ 633.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الإيمان، باب علامة المنافق، رقم (2632)، 5/ 19.
(14) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب علامة المنافق، رقم (5020)، 8/ 116.
(15) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما، رقم (6768، 6864)، 2/ 189، 192.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

‌‌94 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقَ ذَلِكَ {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} (1) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَدَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ: مَا يُحَدِّثُكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالُوا: كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: فِيَّ أُنْزِلَتْ كَانَتْ لِي بِئْرٌ فِي أَرْضِ ابْنِ عَمٍّ لِي فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ فَقَالَ: "هَاتِ بَيِّنَتَكَ أَوْ يَمِينَهُ " قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ وَهُوَ فِيهَا فَاجِرٌ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (4).
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن أبي وائل به.--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران، آية 77.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 57.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان والنذور، باب قول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا {، رقم (6676)، 8/ 137، وفي الشهادات، رقم (2673)، 3/ 179.
(4) البغوي، شرح السنة: كتاب الإمارة والقضاء، باب البينة على المدعي واليمين على من أنكر، رقم (2500)، 10/ 99.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المساقة، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، رقم (2356)، 3/ 110، ورقم (2369)، 3/ 112، وفي الخصومات، رقم (2416)، 3/ 121، وفي الرهن، رقم (2515)، 3/ 143، وفي الشهادات، رقم (2666)، 3/ 177، ورقم (2669)، 3/ 178، ورقم (2676)، 3/ 179، وفي تفسير القرآن، رقم (4549)، 6/ 34، وفي الإيمان والنذور، رقم (6659)، 8/ 134.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار، رقم (138)، 1/ 122.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأحكام، باب من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالًا، رقم (2323)، 2/ 778.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3576، 3597، 4049، 4212، 4395)، 1/ 377، 379، 426، 442، 460، ورقم (21886، 21890، 21891، 21891، 21893)، 5/ 211، 212.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

‌‌95 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا هُشَيْمُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَنَا الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَّ رَجُلًا أَقَامَ سِلْعَةً وَهُوَ فِي السُّوقِ فَحَلَفَ بِاللَّهِ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيهَا رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَنَزَلَتْ: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} " (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه (2) البخاري عن عَمْرو بن مُحَمَّد بهذا الإسناد، وأخرجه (3) من طرق عن (هشيم ويزيد بن هارون) كلاهما عن العوّام بن حوشب به.
وأخرجه البيهقي (4) والحاكم (5) من طريق العوّام بن حوشب به.

‌‌96 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَقُولُ اللَّهُ لِأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِي--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 58، والآية من سورة آل عمران، آية 77.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب ما يكره من الحلف في البيع، رقم (2088)، 3/ 60.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا {، رقم (4551)، 6/ 34، وفي الشهادات، رقم (2675)، 3/ 179.
(4) البيهقي، السنن الكبرى: رقم (10797)، 5/ 539.
(5) الحاكم، المستدرك على على الصحيحين: رقم (2151)، 2/ 10.

الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ أَكُنْتَ تَفْدِي بِهِ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ فَيَقُولُ: أَرَدْتُ مِنْكَ أَهْوَنَ مِنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَنْ لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا فَأَبَيْتَ إِلَّا أَنْ تُشْرِكَ بِي" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن بَشَّار بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن هشام بن عروة به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من وجه آخر من طرق عن معاذ بن هشام عن أبيه، عن قتادة، عن أنس بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

‌‌97 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، أَنَا الْأَعْمَشُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يَقُولُ: قَلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلًا؟ قَالَ: "الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ، قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قَالَ: الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلَاةُ بَعْدُ فَصَلِّ فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ" (9).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 66.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب صفة الجنة والنار، رقم (6557)، 8/ 115.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4403)، 15/ 241.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته، رقم (3334)، 4/ 133.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبًا، رقم (2805)، 4/ 2160.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12334)، 3/ 129.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب من نوقش الحساب عذب، رقم (6538)، 8/ 112.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب طلب الكافر الفداء بملء الأرض ذهبًا، رقم (2805)، 4/ 2160.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 70.

أخرجه البخاري (1) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وابن ماجه (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان

‌‌98 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَخْلَدِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ رَبَاحٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ" (7).
‌‌رجال السند:
أَبو الْعَبَّاس السَّرَّاج، وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8) ، وما فوقه رجال البخاري.
أَبُو مُصْعَب أَحْمَد بن أَبِي بَكْر الزُّهْرِيّ، هو: أحمد بن الْقَاسِم، بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف القرشي، أَبُو مصعب الزُّهْرِيّ (ت 242 هـ) (9).
ذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (10)، وقال الذهبي: ثقة حجة (11)، وقال أَبُو زُرْعَة وأَبُو حَاتِم (12) وابن حجر (13): قلت: احتج به البخاري ومسلم (14)؛ فهو ثقة.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب حدثنا موسى بن إسماعيل، رقم (3366)، 4/ 125.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}، رقم (3425)، 4/ 162.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، رقم (520)، 1/ 370.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب المساجد والجماعات، باب أي المساجد وضع أول، رقم (753)، 1/ 248.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب المساجد، باب ذكر أي المساجد وضع أولًا، رقم (690)، 2/ 32.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المشايخ عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه، رقم (21371، 21420، 21427، 21459، 21506)، 5/ 150، 156، 157، 160، 166.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 71.
(8) انظر: الحديث رقم 84.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 278.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 21.
(11) الذهبي، ميزان الاعتدال، 1/ 84.
(12) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/ 43.
(13) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 78.
(14) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 280.

ومَالِك بن أَنَس، هو: مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر (ت 179 هـ) صاحب الموطأ، الفقيه إمام دار الهجرة، رأس المتقنين وكبير المتثبتين (1)، وكان ثقةً، مأمونًا، ثبتًا ورعًا، فقيهًا، عالمًا، حجةً (2).
وزَيْد بن رَبَاح، هو: زيد بن رباح المدني، مولى تيم الأدرم بْن غالب (ت 141 هـ)، ثقة (3)، وعُبَيْد اللَّه بن أَبي عَبْد اللَّه (الأَغَر أَخُو عبد اللَّه بن سلمان) ثقة (4)، وأَبو عَبْد اللَّه الْأَغَرّ، هو: سلمان الأغر، ثقة (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مالك (6) عن زَيْد بن رَبَاح بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (7)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10).
وأخرجه مسلم (11) وأحمد (12) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن قارظ عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم به.--------------------------------------------
(1) انظر: المصدر نفسه، ص 516، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 1/ 278، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 8/ 43.
(2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، 9/ 254.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 10/ 67، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 223.
(4) المزي، تهذيب الكمال، 19/ 55، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 371.
(5) المصدر نفسه، 11/ 256، وانظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 246، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 284.
(6) الإمام مالك، الموطأ] دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1406 هـ[: كتاب القبلة، باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (9)، 1/ 196.
(7) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب فضل الصلاة في المسجد الحرام، رقم (449)، 2/ 335.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجمعة، باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، رقم (1190)، 2/ 60.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: أبواب الصلاة، باب أي المساجد أفضل، رقم (325)، 2/ 147.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي، رقم (1404)، 1/ 450.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة، رقم (1394)، 2/ 1012.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7409، 10116)، 2/ 473، 251.

وأخرجه النَّسائي (1) وأحمد (2) من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن سلمان الأغر، عن أبي هريرة مرفوعًا.
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات.

‌‌99 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْونُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وإيتاءِ الزكاة وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عَبْد اللَّه بن مُوسَى بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن حَنْظَلَة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه مسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) وأحمد (12)، من طرق من حديث ابن عمر.--------------------------------------------
(1) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، فضل الصلاة في المسجد الحرام، رقم (2899)، 5/ 214.
(2) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9000، 10045)، 2/ 386، 468.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 72.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بني الإسلام على خمس»، رقم (8)، 1/ 11.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، رقم (16)، 1/ 45.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابالإيمان باب بني الإسلام على خمس، رقم (2609)، 5/ 5.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الإيمان وشرائعه، باب على كم بني الإسلام؟ ، رقم (5001)، 8/ 107.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6301)، 2/ 143.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب بيان أعمال الإسلام وثواب إقامتها، رقم (6)، 1/ 17.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام، رقم (16)، 1/ 45.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتابالإيمان باب بني الإسلام على خمس، رقم (2609)، 5/ 5.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر، رقم (4798، 5672، 6015)، 2/ 26، 92، 120.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌100 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْعَبْدُوسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدُونَ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ فَلَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ عَلَى الْأَرْضِ لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ؟ " (1).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ سبق، وهو ثقة، وشعبة هو: ابن الحجاج، سبق (2) وهو ثقة، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (3) أيضًا، وهو ثقة ثبت إلا فيما دلس عن الضعفاء، ومجاهد هو: ابن جبر، سبق (4) أيضًا، وهو ثقة.
أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، لم أجده.
أبو بَكْر بن مُحَمَّد بن حَمْدُون بن خَالِد بن يَزِيد (ت 320 هـ)، قال عنه السمعاني: من أعيان المحدثين الثِّقَات الأثبات الجوالين في أقطار الأرض (5)، وقال الذهبي: أحد الأثبات (6).
سُلَيْمَان بن سَيْف بن يَحْيَى بن درهم الطائي، أَبُو داود الحراني (ت 272 هـ)، قال عنه النَّسائي: ثقة (7)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (8)، وقال ابن حجر: ثقة (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 77.
(2) انظر: الحديث رقم 1.
(3) انظر: الحديث رقم 17.
(4) انظر: الحديث رقم 8.
(5) السمعاني، الأنساب، 2/ 409.
(6) الذهبي، تذكرة الحفاظ، 3/ 20، وانظر: تاريخ دمشق لابن عساكر] دار الفكر، بيروت، ط 1، 1415 هـ[، 52/ 365.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 11/ 450 - 453.
(8) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 8/ 281.
(9) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 252.

وَهْب بن جَرِير بن حازم بن زيد، أبو عبد الله الأزدي، وثّقه العجلي (1)، وذكره ابن حِبَّان في "الثِّقَات" (2)، وقال يحيى بن معين: ثقة (3)، قال ابن حجر: ثقة (4).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) وابن حِبَّان (8) والحاكم (9) والطبراني (10) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: هذا حديث حسن صحيح.
وعلّق شعيب الأرناؤوط على رواية أحمد بقوله: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقال الحاكم عقب الحديث: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
الحكم: فيه أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، لم أجده، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات، والحديث صححه التِّرْمِذِيّ والحاكم والأرناؤوط والألباني (12).

‌‌101 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنَا أَبِي أَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الْمُدَاهِنِ فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ--------------------------------------------
(1) العجلي، معرفة الثِّقَات، 2/ 344.
(2) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 9/ 228.
(3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 28.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 585.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب صفة جهنم، باب شراب أهل جهنم، رقم (2585)، 4/ 706.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر الشفاعة، رقم (4325)، 2/ 1446.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس رضي الله عنه، رقم (2735)، 1/ 300.
(8) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (7470)، 16/ 511.
(9) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (3158)، 2/ 322.
(10) الطبراني، المعجم الأوسط: رقم (7525)، 7/ 291.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفتن، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، رقم (4408)، 15/ 246.
(12) الألباني، مشكاة المصابيح: رقم (5683)، 3/ 1582.

قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَسْفَلِهَا وَصَارَ بَعْضُهُمْ فِي أَعْلَاهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا يَمُرُّونَ بِالْمَاءِ عَلَى الَّذِينَ فِي أَعْلَاهَا، فَتَأَذَّوْا بِهِ فَأَخَذَ فَأْسًا فَجَعَلَ يَنْقُرُ أَسْفَلَ السَّفِينَةِ، فأتوه فقالوا: مالك؟ فَقَالَ تَأَذَّيْتُمْ بِي وَلَا بُدَّ لِي مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ أَخَذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْجَوْهُ وَنَجَّوْا أَنْفُسَهُمْ وَإِنْ تَرَكُوهُ أَهْلَكُوهُ وَأَهْلَكُوا أَنْفُسَهُمْ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَمْرُو بن حفص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الشعبي به.

‌‌102 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مَنِّي وَمِنْ أُمَّتِي فَيُقَالُ لِي هَلْ شَعَرْتَ بِمَا عَمِلُوا بَعْدَكَ؟ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن سعيد بن أبي مَرْيَم بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (9) من طريق نافع بن عمر الجمحي به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 86.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب القرعة في المشكلات، رقم (2686)، 3/ 181.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (4151)، 14/ 342.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشركة، باب هل يقرع في القسمة والاستهام فيه، رقم (2493)، 3/ 139.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب 12، رقم (2173)، 4/ 470.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه، رقم (18387، 18403)، 4/ 268، 270، .
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 88.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب في الحوض، رقم (6593)، 8/ 121.
(9) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم (2293)، 4/ 1794.

وورد من حديث عائشة أخرجه مسلم (1) وأحمد (2) من طريق عثمان بن خيثم، عن ابن أبي مليكة عنها.
وأخرجه أحمد (3) من حديث جابر بن عبدالله به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

103 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ (4): سَمِعْتُ زَهْدَمَ بْنَ مضرب عن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "خَيْرُكُمْ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ". قَالَ عِمْرَانُ: لَا أَدْرِي أَذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ قَرْنِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَقَالَ: إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ وَيُنْذِرُونَ وَلَا يُوفُونَ وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ (5).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (6)، شعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج ثقة، وقد سبق (7)، أبو جمرة، هو: نصر بْن عِمْران الضبعي، ثقة ثبت (8)، زَهْدَم بن مضرب الجرمي، أبو مسلم البصري: ثقة (9).
عِمْرَان بن حُصَيْن بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نُجيد، أسلم عام خيبر، وصحب، وكان فاضلًا، وقضى بالكوفة، مات سنة اثنتين وخمسين بالبصرة (10).--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته، رقم (2294)، 4/ 1794.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24945)، 6/ 121.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله رضي الله عنه، رقم (15161)، 3/ 384.
(4) هو: أبو جمرة (نصر بْن عِمْران الضبعي)، كما في كتب التخريج وشرح السنة، وكتب التراجم.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 89.
(6) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(7) انظر: الحديث رقم 1.
(8) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 561، وتهذيب الكمال للمزي، 29/ 363، والجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، 8/ 465.
(9) انظر: تقريب التهذيب لابن حجر، ص 217، وتهذيب الكمال للمزي، 9/ 396.
(10) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 429.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) من طرق عن زهدم بن مضرب به.
وأخرجه مسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وأحمد (8) من طريق قتادة، عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين به.
الحكم: إسناده صحيح رجاله ثقات، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌104 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ذَكْوَانَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ" (9).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (10)، شعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج، سبق (11) وهو ثقة، والأعمش، هو: سليمان بن مهران، سبق (12)--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب خير القرون، رقم (3857)، 14/ 66.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، رقم (2651)، 3/ 171، وفي المناقب، رقم (3650)، 5/ 2، وفي الرقاق، رقم (6428)، 8/ 91، وفي الأيمان والنذور، رقم (6695)، 8/ 141.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم (2535)، 4/ 1964.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب الأيمان والنذور، باب الوفاء بالنذر، رقم (3809)، 7/ 17.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، رقم (2535)، 4/ 1964.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (4657)، 2/ 625.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفتن، باب ما جاء في القرن الثالث، رقم (2222)، 4/ 500.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عمران بن حصين رضي الله عنه، رقم (19967، 19833)، 4/ 440، 426.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 89، 90.
(10) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(11) انظر: الحديث رقم 1.
(12) انظر: الحديث رقم 17.

أيضاً، وهو ثقة، وأبو مُعَاوِيَة سبق (1)، وهو: محمد بن خازم، أجمعوا على أنه ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، وذكوان، هو: أبو صالح السمان الزيات المدني، ثقة ثبت، وأبو سعيد الخدري صحابي مشهور.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) من طرق عن أبي معاوية به.
وأخرجه مسلم (8) وابن ماجه (9) من طريق أبي معاوية به إلا أنهما قالا عن أبي هريرة.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).
الحكم: إسناده صحيح؛ رجاله ثقات، وأبو معاوية ثقة في حديثه عن الأعمش مضطرب في غيره، ويروي هنا عن الأعمش فالإسناد صحيح، والحديث اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌105 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَعْشَرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِيرَكِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الصَّلْتِ،--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 69.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المناقب، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت متخذًا خليلًا"، رقم (3673)، 5/ 8.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم (2541)، 4/ 1967.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 59، رقم (3861)، 5/ 695.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11534، 11535، 11536)، 3/ 54، 55.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب السنة، باب في النهي عن سب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، رقم (4658)، 2/ 626.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب المناقب، باب 59، رقم (3861)، 5/ 695.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب تحريم سب الصحابة، رقم (2540)، 4/ 1967.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: في افتتاح الكتاب، باب فضل أهل بدر، رقم (161)، 1/ 57.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة، رقم (3859)، 14/ 69.

أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُوَفِّي سَبْعِينَ أُمَّةً هِيَ أَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ عز وجل" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
سبق تخريجه (2)، إسناده ضعيف لضعف أبي الصلت وعلي بن زيد، وقوله: " ألا وَإِنّ هَذِه الْأُمَّة تُوُفِّي سَبْعِين أُمَّةً هِيَ آخِرُهَا وَأَخْيَرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّه تَعَالَى" صحيحة لغيرها.

‌‌106 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بن إسماعيل، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا} (3) بَنُو سَلَمَةُ وَبَنُو حَارِثَةَ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّهَا لَمْ تَنْزِلْ وَاللَّهُ يَقُولُ: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا} (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن مُحَمَّد بن يُوسُف بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (6) من طريق سفيان بن عُيَيْنَة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌107 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: رَأَيْتُ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 90.
(2) انظر: حديث، رقم 19.
(3) سورة آل عمران، آية 122.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 98.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا}، رقم (4051)، 5/ 96.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل الأنصار، رقم (2505)، 4/ 1948.

رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ وَمَعَهُ رَجُلَانِ يُقَاتِلَانِ عَنْهُ عَلَيْهِمَا ثِيَابٌ بِيضٌ كَأَشَدِّ الْقِتَالِ مَا رَأَيْتُهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن سعد بن إبراهيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌108 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حِبَّان بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ مِنَ الْفَجْرِ: "اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ" فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ} " (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن حِبَّان بن مُوسَى بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 99.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ}، رقم (4054)، 5/ 96.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب اللباس، باب لبس البيض من الثياب، رقم (3088)، 12/ 18، وفي الفضائل، باب غزوة أحد، رقم (3786)، 13/ 392.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللباس، باب الثياب البيض، رقم (5826)، 7/ 149.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفضائل، باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد، رقم (2306)، 4/ 1802.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، رقم (1468، 1471)، 1/ 171.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 102، والآية من سورة آل عمران، آية 128.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4559)، 6/ 38.