📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) مطولًا عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (2) مطولًا من طريق سليمان بن بلال به.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس بنحوه مطولًا.
وأخرجه مسلم (7) قال: حدثني زهير بن حرب حدثنا عمر بن يونس الحنفي حدثنا عكرمة بن عمار عن سماك أبي زميل حدثني عبدالله بن عباس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌125 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا الْعَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ الْغُدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" (8).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عبد اللَّه بن مُنِير بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفيسر القرآن، باب {تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ}، رقم (4913)، 6/ 156.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها، رقم (5191)، 7/ 28.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفيسر القرآن، باب سورة التحريم، رقم (3318)، 5/ 420.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (222)، 1/ 33.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن، رقم (1479)، 2/ 1105.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 156.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب فضل رباط يوم في سبيل الله، رقم (2892)، 4/ 35.

وأخرجه التِّرْمِذِيّ (1) من طريق أبي النضر به.
وأخرجه أحمد (2) من طريق عن عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد اللَّه ابن دِينَار به.
وأخرجه مختصرًا البخاري (3) ومسلم (4) والتِّرْمِذِيّ (5) والنَّسائي (6) وابن ماجه (7) من طرق عن أبي حازم بنحوه، ولفظه "الروحة والغدوة في سبيل الله أفضل من الدنيا وما فيها".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في تفسير سورة النساء
‌‌126 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} (8) قَالَتْ: هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا وَمَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَيَسْتَفْتُونَكَ--------------------------------------------
(1) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب فضل المرابط، رقم (1664)، 4/ 188.
(2) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، رقم (22923)، 5/ 339.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب الغدوة والروحة في سبيل الله، وقاب قوس أحدكم من الجنة، رقم (2794)، 4/ 17.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله، رقم (1881)، 3/ 1500.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الغدو والرواح في سبيل الله، رقم (1648)، 4/ 180.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل غدوة في سبيل الله عز وجل، رقم (3118)، 6/ 15.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الجهاد، باب فضل الغدوة والروحة في سبيل الله عز وجل، رقم (2756)، 2/ 921.
(8) سورة النساء، آية 3.

فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ} إِ لى قَوْلِهِ تَعَالَى {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} " (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الْيَمَان بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3) ومسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن هشام بن عروة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌127 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَحَقُّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ" (7).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عَبْد اللَّه بن يُوسُف بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (9) وأبو داود (10) والنَّسائي (11) من طرق عن الليث به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 160، والآية من سورة النساء، آية 127.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب تزويج اليتيمة، رقم (5140)، 7/ 18، وفي الحيل، رقم (6965)، 9/ 24.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشراكة، باب شركة اليتيم وأهل الميراث، رقم (2494)، 3/ 139، وفي تفسير القرآن، وفي الوصايا، رقم (2763)، 4/ 9، رقم (4574، 4600)، 6/ 43، 49، وفي النكاح، رقم (5064، 5092، 5098، 5140)، 7/ 2، 8، 9، 18.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3018)، 4/ 2313.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء، رقم (2068)، 1/ 630.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب القسط في الأصدقة، رقم (3346)، 6/ 115.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 163.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشروط، باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح، رقم (2721)، 3/ 190.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (5151)، 7/ 20.
(10) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في الرجل يشترط لها دارها، رقم (2139)، 1/ 650.
(11) النَّسائي، المجتبى: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (3281)، 6/ 92.

وأخرجه مسلم (1) والتِّرْمِذِيّ (2) وابن ماجه (3) وأحمد (4) والبغوي في شرح السنة (5) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌128 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا وُهَيْبٌ أَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن (مُسْلِم بن إِبْرَاهِيم، ومُوسَى بن إِسْمَاعِيل وسُلَيْمَان بن حَرْب) ثلاثتهم عن وهيب بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن وهيب به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).
وأخرجه أبو داود (12) والتِّرْمِذِيّ (13) وابن ماجه (14) من طرق عن عبد الرزاق عن معمر، عن ابن طاووس به.--------------------------------------------
(1) مسلم، صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب الوفاء بالشروط في النكاح، رقم (1418)، 2/ 1035.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب الشرط في عقدة النكاح، رقم (1127)، 3/ 434.
(3) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب النكاح، باب الشروط في النكاح، رقم (1954)، 1/ 628.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عمار الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (17340)، 4/ 144.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب الوفاء بشرط النكاح، رقم (2270)، 9/ 53.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 175.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن، رقم (6735)، 8/ 151، ورقم (6732)، 8/ 150، ورقم (6737)، 8/ 152.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم (1615)، 3/ 1233.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2098)، 4/ 418.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عباس رضي الله عنه، رقم (2657)، 1/ 292، ورقم (2995)، 1/ 325.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، رقم (2216)، 8/ 325.
(12) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2898)، 2/ 137.
(13) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2098)، 4/ 418.
(14) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب في ميراث العصبة، رقم (2740)، 2/ 915.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) عن أُمَيَّة بن بِسْطَام، عن يَزِيد بن زُرَيْع، عن رَوْح، عن عبد اللَّه بن طَاوُس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌129 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا آدَمُ، أَنَا شُعْبَةُ، أَنَا أَبُو قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ هُذَيْلَ بْنَ شُرَحْبِيلَ قَالَ: سُئِلَ أَبُو مُوسَى عَنِ ابْنَةٍ وَبِنْتِ ابْنٍ وَأُخْتٍ فَقَالَ: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَائْتِ ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَيُتَابِعُنِي فَسُئِلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأُخْبِرَ بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَقَدْ ضَلَلْتُ إذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لِلْبِنْتِ النِّصْفُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةُ الثُّلْثَيْنِ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ، فَأَتَيْنَا أَبَا مُوسَى فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ فِيكُمْ (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن آدم (بن عبد الرحمن العسقلاني) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) وابن ماجه (9) وأحمد (10) من طرق عن أبي قيس الأودي به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ابني عم: أحدهما أخ للأم، والآخر زوج، رقم (6746)، 8/ 153.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، رقم (1615)، 3/ 1233.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث ابنة الابن مع بنت، رقم (6736)، 8/ 151.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الأولاد، رقم (2218)، 8/ 333.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات مع البنات عصبة، رقم (6742)، 8/ 152.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الصلب، رقم (2890)، 2/ 134.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث ابنة الأبن مع ابنة الصلب، رقم (2093)، 4/ 415.
(9) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب فرائض الصلب، رقم (2721)، 2/ 909.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3691)، 1/ 389، ورقم (4073)، 1/ 428، ورقم (4195)، 1/ 440، ورقم (4420)، 1/ 463.

‌‌130 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ: سَمِعْتُ جَابِرًا يَقُولُ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوئِهِ فَعَقَلَتُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَنِ الْمِيرَاثُ إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةً؟ فَنَزَلَتْ آيَةُ الْفَرَائِضِ (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن أبي الوليد (الطيالسي) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3).
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة عن ابن المنكدر به.
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) من طرق عن ابن جريج، عن ابن المنكدر به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 176.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على المغمى عليه، رقم (194)، 1/ 50.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الفرائض، باب ميراث الإخوة، رقم (2219)، 8/ 336.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب صب وضوء العائد للمريض، رقم (5676)، 7/ 121، وفي الفرائض، رقم (6743)، 8/ 152.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله رضي الله عنه، رقم (14222)، 3/ 298.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ} [النساء: 11]، رقم (4577)، 6/ 43.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌131 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه "أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى آيَةَ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَعَقَلْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: وَاللَّهِ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ تَعَالَى، وَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى حَقٌ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أَحْصَنَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَوْ كَانَ الْحَبَلُ أَوِ الِاعْتِرَافُ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن عَبْد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وابن ماجه (13) وأحمد (14) من طرق عن الزهري به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (15).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المرضى، باب عيادة المغمى عليه، رقم (5651)، 7/ 116، وفي الفرائض، رقم (6723)، 8/ 148، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7309)، 9/ 100.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة، رقم (1616)، 3/ 1234.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب في الكلالة، رقم (2886)، 2/ 133.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الفرائض، باب ميراث الأخوات، رقم (2097)، 4/ 417.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفرائض، باب الكلالة، رقم (2728)، 2/ 911.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند جابر بن عبدالله رضي الله عنه، رقم (14222)، 3/ 307.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 183.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، رقم (6830)، 8/ 168.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب الاعتراف بالزنا، رقم (6829)، 8/ 168.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم الثيب في الزنى، رقم (1691)، 3/ 1317.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الرجم، رقم (4418)، 2/ 550.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحدود، باب تحقيق الرجم، رقم (1432)، 4/ 38.
(13) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب الرجم، رقم (2553)، 2/ 853.
(14) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رقم (197، 276، 331، 391)، 1/ 29، 40، 47، 55.
(15) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب حد الزنا، رقم (2582)، 10/ 280.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌132 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا ابْنُ ثَوْبَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ" (1).
‌‌رجال السند:
عليّ بن الجعد وما دونه سبقوا (2)، وهم ثقات، وثوبان ومكحول وجُبَيْر بن نُفَيْر سبقوا (3) جميعًا، وهم ثقات، وكذا ابن ثوبان، وهو صدوق حسن الحديث.
وعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحابي معروف.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) وابن حِبَّان (7) والحاكم (8) من طرق عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 184.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 39.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الدعوات، باب فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده، رقم (3537)، 5/ 547.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الزهد، باب ذكر التوبة، رقم (4253)، 2/ 1420.
(6) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (6160)، 2/ 132.
(7) ابن حِبَّان، صحيح ابن حِبَّان: رقم (628)، 2/ 394.
(8) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7659)، 4/ 286.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب التوبة، رقم (1306)، 5/ 90.

قال التِّرْمِذِيّ عقب الحديث: هذا حديث حسن غريب، وقال شعيب الأرناؤوط في تعليقه على رواية أحمد: إسناده حسن، وصححه الحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
الحكم: إسناده حسن؛ فيه ابن ثوبان وهو وهو صدوق حسن الحديث، والحديث حسّنه التِّرْمِذِيّ وشعيب الارناؤوط، وصححه الحاكم.

‌‌133 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ، أَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الرَّيَّانَيُّ، أَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوْيَه، أَنَا أَبُو الْأُسُودِ، أَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ: وَعِزَّتِكَ يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي عِبَادَكَ مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ، فَقَالَ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي" (1).
‌‌رجال السند:
حُميد بن زَنْجُوْيَه وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وأَبو الأسُود (3)، وابن لَهِيعَة (4) سبقا، أبو الأسود، هو: هو النضر بن عبد الجبار، ثقة، وابن لهيعة: يغلب عليه الضعف في حديثه ولا سيما في غير روايات ابن المبارك، وابن وهب عنه.
درّاج، هو: درّاج بن سمعان، أبو السّمح (ت 126 هـ) (5)، قَال أبو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عَن أبي الهيثم، عَن أبي سَعِيد (6)، وقال يحيى بن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: في حديثه صنعة، وقال أحمد بن حنبل: حديثه--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 184.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 2.
(4) انظر: الحديث رقم 9.
(5) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 480.
(6) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.

منكر (1)، وقال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (2)، وقال النَّسائي: ليس بالقوي (3)، قال بن حجر: صدوق في حديثه عن أبي الهيثم ضعف (4). قلت لم يوثّقه غير يحيى بن معين، وأبو داود في غير رواياته عن أبي الهيثم، وأجمعوا على إنه ضعيف في روايته عن أبي الهيثم.
أبو الهيثم، هو: سليمان بن عمرو بن عبد العتواري، وثقه يحيى بن معين (5)، وذكره بن حِبَّان في "الثِّقَات" (6)، وقال ابن حجر: ثقة (7).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه أحمد (8) وأبو يعلى (9) من طريق أبي لهيعة بهذا الإسناد، دون قوله: "وارتفاع مكاني".
وأخرجه أحمد (10) عن أبي سلمة ويونس، كلاهما (أبو سلمة، ويونس) عن ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري، فذكره دون قوله: "وارتفاع مكاني". وحسّنه شعيب الأرناؤوط.
وأخرجه الحاكم (11) من طريق عمرو بن الحارث، عن درّاج به، دون قوله: "وارتفاع مكاني"، وقال عَقِبه: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (12).--------------------------------------------
(1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/ 442.
(2) المزي، تهذيب الكمال، 8/ 480.
(3) النَّساتي، الضعفاء والمتروكين، ص 39.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 201.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 4/ 132.
(6) ابن حِبَّان، الثِّقات، 1/ 176.
(7) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 253.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11255)، 3/ 29.
(9) أبو يعلى، مسند أبي يعلى، تحقيق: حسين سليم أسد] دار المأمون للتراث، دمشق، ط 1، 1404 هـ[: من مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (1399)، 2/ 530.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رقم (11262، 11385)، 3/ 29، 41.
(11) الحاكم، المستدرك على الصحيحين: رقم (7672)، 2/ 290.
(12) البغوي، شرح السنة: كتاب الدعوات، باب الاستغفار، رقم (1293)، 5/ 76.

الحكم: إسناده ضعيف؛ فيه درّاج وابن لهيعة، وكلاهما ضعيف، وقد تُوبع الحديث فقد أخرجه أحمد من طريق ليث عن يزيد بن الهاد عن عمرو عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وحسّنه شعيب الأرناؤوط من هذا الطريق وكذا الألباني (1) وقال: هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين لكنه منقطع بين عمرو- وهو ابن أبي عمر مولى المطلب- وبين أبي سعيد الخدري، فإنهم، لم يذكروا لعمرو رواية عن أحد من الصحابة غير أنس بن مالك، وهو متأخر الوفاة جدًا عن أبي سعيد، فإن هذا كانت وفاته سنة (75 هـ) على أكثر ما قيل، وهو توفي سنة (92 هـ)، وتبقى زيادة " وارتفاع مكاني" على ضعفها، وقد عللها الألباني (2) بقوله: وعلة هذه الزيادة عندي من ابن لهيعة وهي من تخاليطه لا من دراج، فقد رواه عنه عمرو بن الحارث بدونها.

‌‌134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي الْمُقْبُرِيَّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهم قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِذَا زَنَتْ أَمَةُ أَحَدِكُمْ فَتَبَيِّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ عَلَيْهَا، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدَّ وَلَا يُثَرِّبْ ثُمَّ إِنْ زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ" (3).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (4) عن عبد الْعَزِيز بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) من طرق عن سعيد المقبري به.--------------------------------------------
(1) الألباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة: رقم (104)، 1/ 213.
(2) المصدر نفسه، الصفحة، نفسها.
(3) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 198.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم (2234)، 3/ 83.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب المولى يقيم الحد على مملوكه، رقم (2588)، 10/ 297.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم (2153)، 3/ 71، وفي الحدود، رقم (6837)، 8/ 171.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703)، 3/ 1328.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم (4470، 4471)، 2/ 566.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) من طريق مالك عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به.
وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد به.
وأخرجه ابن ماجه (6) وأحمد (7) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة وزيد وشبل.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: "اسْتَنْصَتَ النَّاسَ" ثُمَّ قَالَ: "لَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ" (8).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن سُلَيْمَان بن حَرْب بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع العبد الزاني، رقم (2152)، 3/ 71، وفي الحدود، رقم (6839)، 8/ 172.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703)، 3/ 1328.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الحدود، باب في الأمة تزني ولم تحصن، رقم (4469)، 2/ 566.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب البيوع، باب بيع المُدَبَّرِ، رقم (2232)، 3/ 83، وفي العتق، رقم (2555)، 3/ 150.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى، رقم (1703، 1704)، 3/ 1328، 1329.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب إقامة الحدود على الإماء، رقم (2565)، 2/ 857.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7389)، 2/ 249.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 200.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الفتن، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ترجعوا بعدي كفارًا"، رقم (7080)، 9/ 50.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) والنَّسائي (4) وابن ماجه (5) وأحمد (6) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه النَّسائي (7) وأحمد (8) من طريق عبد الله بن نمير، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌136 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بن أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، أَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَنَا فِرَاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْكَبَائِرُ: الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسِ" (9).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن مُحَمَّد بن مُقَاتِل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب القساس، باب القسامة، رقم (2550)، 10/ 221.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب العلم، باب الإنصات للعلماء، رقم (121)، 1/ 35، وفي الغازي، رقم (4405)، 5/ 177، وفي الديات، رقم (6869)، 9/ 3.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم (65)، 1/ 81.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم (4131)، 7/ 127.
(5) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، رقم (3942)، 2/ 1300.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (19190)، 4/ 358، ، ورقم (19237)، 4/ 363، ورقم (19279)، 4/ 366.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب تحريم القتل، رقم (4132)، 7/ 128.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورقم (19280)، 4/ 366.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 201.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأيمان والنذور، باب اليمين الغموس، رقم (6675)، 8/ 137.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (44)، 1/ 84.

وأخرجه البخاري (1) والتِّرْمِذِيّ (2) والنَّسائي (3) وأحمد (4) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه البخاري (5) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن فراس به.

‌‌137 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، أَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَلَّا أُنْبِئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ؟ " ثَلَاثًا قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: "الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ عز وجل، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا فَقَالَ: أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ أَلَّا وَقَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ" (6).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن مُسَدَّد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8)، وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) والتِّرْمِذِيّ (11) من طرق عن سعيد بن إياس الجريري به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الديات، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا}، رقم (6870)، 9/ 3.
(2) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3021)، 5/ 236.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم (4011)، 7/ 8.9
(4) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6884)، 2/ 201.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم (6920)، 9/ 14.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 201.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب إثم من أشرك بالله، وعقوبته في الدنيا والآخرة، رقم (6919)، 9/ 13، وفي الشهادات، رقم (6919)، 3/ 172.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (43)، 1/ 83.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم (5976)، 8/ 4، وفي الاستئذان، رقم (6273، 6274)، 8/ 61.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (87)، 1/ 91.
(11) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم (1901)، 4/ 312، وفي الشهدات، رقم (2301)، 4/ 548، وفي تفسير القرآن، رقم (3019)، 5/ 235.

‌‌138 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّرْكُ بِاللَّهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمُ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذَفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْد الْعَزِيز بن عَبْدِ اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) وأبو داود (5) والنَّسائي (6) من طرق عن ابن وهب، عن سليمان به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌139 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْح، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعد بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مِنَ الْكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ، قَالُوا: وَكَيْفَ يَسُبُّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ؟ قَالَ: يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ" (7).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (8).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 202.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوصايا، باب قَوْلِ اللَّه تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْمًا}، رقم (2766)، 4/ 10، وفي الحدود، رقم (6857)، 8/ 175، وفي الطب، رقم (6857)، 7/ 137.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الأيمان، باب الكبائر، رقم (45)، 1/ 86.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (89)، 1/ 92.
(5) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الوصايا، باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم، رقم (2874)، 2/ 128.
(6) النَّسائي، المجتبى: كتاب الوصايا، باب اجتناب أكل مال اليتيم، رقم (3671)، 6/ 257.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 202.
(8) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.

وشعبة وما فوقه رجال البخاري ومسلم، شعبة، هو: ابن الحجاج، ثقة، وقد سبق (1)، وسَعد بن إِبْرَاهِيم، هو: سَعْد بن إِبْرَاهِيم بن عَبد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت 125 هـ)، ثقة (2)، وحُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: حُمَيْد بن عَبْد الرَّحْمَن بن عوف القرشي (ت 95 هـ)، ثقة (3)، وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه صحابي معروف.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه مسلم (4) وأحمد (5) من طرق عن شعبة به، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) ومسلم (8) وأبو داود (9) والتِّرْمِذِيّ (10) وأحمد (11) من طرق عن سعد بن إبراهيم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌140 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَنَا مَهْدِيُّ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعْرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُوبِقَاتِ (12).--------------------------------------------
(1) انظر: الحديث رقم 1.
(2) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 10/ 240 - 246، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 179، سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 418.
(3) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 7/ 378، والطبقات الكبرى لابن سعد، 5/ 153، سير أعلام النبلاء للذهبي، 5/ 418.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (90)، 1/ 92.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6840)، 2/ 195.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب تَحْرِيم العقوق، رقم (3427)، 13/ 16.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب لا يسب الرجل والديه، رقم (5973)، 8/ 3.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم (90)، 1/ 92.
(9) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في بر الوالدين، رقم (5141)، 2/ 758.
(10) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب ما جاء في عقوق الوالدين، رقم (1902)، 4/ 312.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، رقم (6529، 7004، 7029)، 2/ 164، 214، 216.
(12) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 204.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن أبي الوليد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه أحمد (3) من طريق مهدي بن ميمون به.

‌‌141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا شَيْئًا" (4).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن عَمْرُو بن زُرَارَة بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6).
وأخرجه البخاري (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) من طرق عن عَبْد الْعَزِيز بن أَبِي حَازِم به.
وأخرجه أحمد (10) عن يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم به.
وله شواهد منها: حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم (11).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الرقاق، باب ما يتقى من محقرات الذنوب، رقم (6492)، 8/ 103.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الرقاق، باب خوف الهلاك إذا كثر الخبث، رقم (4202)، 14/ 398.
(3) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12625)، 3/ 157.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 210.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الطلاق، باب اللِّعَانِ، رقم (5304)، 7/ 53.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب ثواب كافل اليتيم، رقم (3454)، 13/ 43.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب فضل من يعول يتيمًا، رقم (6005)، 8/ 9.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب فيمن ضم اليتيم، رقم (5150)، 2/ 760.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، ما جاء في رحمة اليتيم وكفالته، رقم (1918)، 4/ 321.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي مالك سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه، رقم (22871)، 5/ 333.
(11) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الزهد والرقاق، باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين واليتيم، رقم (2983)، 4/ 2287.

‌‌142 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْوَيُّ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ طَلْحَةَ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارَيْنِ فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِيَ؟ قَالَ: "إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا" (1).
‌‌رجال السند:
عَلِيّ بن الْجَعْد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (2)، وشعبة وما فوقه رجال البخاري، شعبة، هو: ابن الحجاج، ثقة، وقد سبق (3).
أبو عمران الجونيّ، هو: عبد الملك ابن حبيب الأزدي (ت 129 هـ)، ثقة (4).
طلحة، هو: طلحة بن عَبد الله بن عثمان بن عُبَيد الله بن معمر التَّيْمِيّ، ثقة (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) وأحمد (7) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه أبو داود (8) من طريق أبي عمران الجونيّ عن طلحة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 211.
(2) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(3) انظر: الحديث رقم 1.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 362، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 18/ 297، والطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 238.
(5) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 13/ 405، وتهذيب التهذيب لابن حجر، 5/ 18، وابن حجر، تقريب التهذيب، ص 282.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الشفة، باب أي الجار أقرب، رقم (2259)، 3/ 88، وفي الهبة وفضلها والتحريض عليها، رقم (2595)، 3/ 159، وفي الأدب، رقم (6020)، 8/ 11.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (25462، 25577، 25656، 26068)، 6/ 175، 187، 193، 239.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق الجوار، رقم (5155)، 2/ 761.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الزكاة، باب الصدقة على الجار، رقم (1688)، 6/ 96.

الحكم: إسناده صحيح، رجاله ثقات.

‌‌143 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ، أَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهَ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن مُحَمَّد بن مِنْهَال بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق يزيد بن زريع به، وأخرجه أحمد (5) من طريق شعبة عن عمر بن محمد به.
وورد من حديث عائشة رضي الله عنها، أخرجه البخاري (6) ومسلم (7) وأبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وابن ماجه (10) وأحمد (11) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو، عن عمرة عنها.
وورد من حديث من حديث أبي هريرة، أخرجه أحمد (12).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 211.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الوصاة بالجار، رقم (6015)، 8/ 10.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الاستئذان، باب حق الجار، رقم (3488)، 13/ 71.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم (2625)، 4/ 2025.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، رقم (5577)، 2/ 85.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب الوصاة بالجار، رقم (6014)، 8/ 10.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب البر والصلة والآداب، باب الوصية بالجار والإحسان إليه، رقم (2624)، 4/ 2025.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق الجوار، رقم (5151)، 2/ 760.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب حق الجوار، رقم (1942)، 4/ 332.
(10) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الجوار، رقم (3673)، 2/ 1211.
(11) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها، رقم (24305)، 6/ 52.
(12) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7514)، 2/ 259.

الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌144 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، أَنَا أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ، عَنِ الْمَعْرُورِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ عَلَيْهِ بُرْدًا وَعَلَى غُلَامِهِ بُرْدٌ، فَقُلْتُ: لَوْ أَخَذْتَ هَذَا فَلَبِسْتَهُ كَانَا حُلَّةً وَأَعْطَيْتَهُ ثَوْبًا آخَرَ، فَقَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ كَلَامٌ وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَنِلْتُ مِنْهَا فَذَكَرَنِي إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لِي أَسَابَبْتَ فُلَانًا؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَفَنِلْتَ أُمَّهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، قُلْتُ: عَلَى سَاعَتِي هَذِهِ مِنْ كِبَرِ السِّنِّ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُمْ إِخْوَانُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ جَعَلَ اللَّهُ أَخَاهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا يُكَلِّفْهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يَغْلِبُهُ، فَإِنَّ كَلَّفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ" (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عُمَر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والتِّرْمِذِيّ (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن المعرور بن سويد به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 212.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب ما ينهى من السباب واللعن، رقم (6050)، 8/ 16.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب العدة، باب نفقة المماليك، رقم (2402)، 9/ 339.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب المعاصي من أمر الجاهلية، رقم (6050)، 1/ 15، وفي العتق، رقم (2545)، 3/ 139.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الأيمان، باب إطعام المملوك مما يأكل وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه، رقم (1661)، 3/ 1282.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأدب، باب في حق المملوك، رقم (5158)، 2/ 761.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب البر والصلة، باب الإحسان إلى الخدم، رقم (1945)، 4/ 334.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب باب الإحسان إلى المماليك، رقم (3690)، 2/ 1216.
(9) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ذر رضي الله عنه، رقم (21447)، 5/ 158، ورقم (21469)، 5/ 161.