📘 রিওয়ায়াতুল বাগাবী ফী তাফসিরিহী মায়ালিমুত তানযীল আন শায়খিহী আব্দুল ওয়াহিদ আল-মালিহী - তাখরীজ ওয়া দিরাসাহ (আবদুল হামিদ শাইখুন)

أخرجه البخاري (1) عن عبد الْعَزِيز بن عَبْد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن الزهري به.
وورد من حديث البراء بن عازب، أخرجه البخاري (7) ومسلم (8) والتِّرْمِذِيّ (9) والنَّسائي (10).

‌‌163 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا مُعَاذُ بْنُ فُضَالَةَ، أَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ فِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَنَتَ اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدُ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ" (11).
‌‌تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الجهاد والسير، باب قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (2832)، 4/ 25.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب المبعث وبدء الْوَحْي، رقم (3739)، 13/ 323.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (4592)، 6/ 47.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب سورة النساء، رقم (3033)، 5/ 242.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، باب فضل المجاهدين على القاعدين، رقم (3099)، 6/ 9.
(6) الإمام أحمد، المسند: زيد بن ثابت رضي الله عنه، رقم (21641، 21708)، 5/ 184، 190.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: {لَا يَسْتَوِي القَاعِدُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ {، رقم (4593، 4594)، 6/ 48.
(8) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب سقوط فرض الجهاد عن المعذورين، رقم (1898)، 3/ 1508.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الجهاد، باب ما جاء في الرخصة لأهل العذر في القعود، رقم (1670)، 4/ 191.
(10) النَّسائي، المجتبى: كتاب الجهاد، فضل المجاهدين على القاعدين، رقم (3101، 3102)، 6/ 10.
(11) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 273.

أخرجه البخاري (1) عن مُعَاذ بن فُضَالَة بهذا الإسناد، وأخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) من طرق عن يحيى بن أبي كثير به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأحمد (7) من طرق عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة به.
وأخرجه البخاري (8) والنَّسائي (9) وأحمد (10)، والبغوي في شرح السنة (11) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌164 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدُوسِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ وَالْحَرْثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا ثَنَا رَوْحٌ هُوَ ابْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، أَخْبَرَنِي مَوْلَى بن سِبَاعٍ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ رضي الله عنه قَالَ: كنت عند رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأُنْزِلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ: {مَنْ--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين، رقم (6393)، 8/ 84.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا {، رقم (4598)، 6/ 48.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (675)، 1/ 466.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب سجود الصلاة، باب القنوت في الصلاة، رقم (1442)، 1/ 457.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب تفسير القرآن، بَاب قَوْلِه: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ {، رقم (4598)، 6/ 38.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة، رقم (675)، 1/ 466.
(7) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7458)، 2/ 255.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، بَاب تسمية الوليد، رقم (6200)، 8/ 44.
(9) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصلاة، باب القنوت في صلاة الصبح، رقم (1073)، 2/ 201.
(10) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7259)، 2/ 239.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الصلاة، باب القنوت، رقم (636)، 3/ 119.

يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} (1)، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَّا أُقْرِئَكَ آيَةً أُنْزِلَتْ عَلَيَّ؟ قَالَ: قُلْتُ بَلَى، قَالَ: فَأَقْرَأَنِيهَا، قَالَ: وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنِّي وَجَدْتُ انْفِصَامًا فِي ظَهْرِي حَتَّى تَمَطَّيْتُ لَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: مَا لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّيِّ وَأَيُّنَا لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا؟ إِنَّا لَمَجْزِيُّونَ بِكُلِّ سُوءٍ عَمِلْنَاهُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَمَّا أَنْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ وَأَصْحَابُكَ الْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ فِي الدُّنْيَا حَتَّى تَلْقَوُا اللَّهَ، وَلَيْسَتْ لَكُمْ ذُنُوبٌ، وَأَمَّا الْآخَرُونَ فَيُجْمَعُ ذَلِكَ لَهُمْ حَتَّى يُجْزَوْا يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (2).

‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ، سبق وهو ثقة.
أبو بكر الْعَبْدُوسِيّ، والْحَرْث بن مُحَمَّد، لم أجدهما.
أَبُو بَكْر أَحْمَد بن سُلَيْمَان الْفَقِيه، هو: أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل، أبو بكر الفقيه (ت 348) (3)، قال عنه ابن حجر: صدوق (4)، وقال الخطيب: كان صدوقًا عارفًا (5).
يَحْيَى بن جَعْفَر بن الزِّبْرِقَان، هو: يَحْيَى بن أبي طالب، واسم أبي طالب جَعْفَر بن عبد الله بن الزبرقان (ت 182 هـ)، قال الدَّارَقُطْنِيّ: لا بأس به عندي، ولم يطعن فيه أحد بِحجة (6)، وقال الذهبي: ثقة (7)، وقال أبو حاتم: محله الصدق (8)، وقال الخطيب: سألت أبا بكر البَرْقانِيّ عن يحيى بن أبي طالب، والحارث بن أبي أسامة؟--------------------------------------------
(1) سورة النساء، آية 123.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 291.
(3) الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15/ 502.
(4) ابن حجر، لسان الميزان، 1/ 180.
(5) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 5/ 309.
(6) المصدر نفسه، 16/ 323.
(7) الذهبي، ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين] مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط 1، د. ت. [، ص 75.
(8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 9/ 134.

ففضّل يحيى، وقال أمرني أبو الحسن الدَّارَقُطْنِيّ أن أخرج عنهما في الصحيح (1)، وقال عنه موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب (2). قلت: حديثه مقبول، واتهام موسى بن هارون له بالكذب لا دليل عليه كما هو مفهوم من كلام الدَّارَقُطْنِيّ.
رَوْح بن عُبَادَة، هو: روح بن عبادة بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرثد القيسي (ت 205 هـ)، ثقة (3).
مُوسَى بن عُبَيْدَة، هو: موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذي، قال ابن حجر: ضعيف ولا سيما في عبد الله بن دينار (4).
مَوْلَى ابن سِبَاع، هو: ربيعة بن عطاء الزهري، ثقة (5).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه التِّرْمِذِيّ (6) عن (يحيى بن موسى وعبد بن حميد) وأبو يعلى (7) عن أبي خَيْثَمَة، ثلاثتهم (يحيى وعبد بن حميد وأبي خثيمة) عن روح بن عُبادة به.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وقال التِّرْمِذِيّ عقبه: هذا حديث غريب وفي إسناده مقال موسى بن عبيدة يضعف في الحديث، ضعّفه يحيى بن سعيد وأحمد بن حنبل ومولى ابن سباع مجهول، وقد رُوي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي بكر وليس له إسناد صحيح أيضًا.
الحكم: إسناده ضعيف؛ لأجل موسى بن عبيدة فهو ضعيف، ومدار الحديث عليه، وفي هذا الإسناد من لم أجدهم، والحديث ضعّفه الألباني (9).--------------------------------------------
(1) الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 16/ 323.
(2) المصدر نفسه، الصفحة نفسها.
(3) المزي، تهذيب الكمال، 9/ 238، وانظر: الطبقات الكبرى لابن سعد، 7/ 296، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 9/ 402، وتقريب التهذيب لابن حجر، ص 211.
(4) ابن حجر، تقريب التهذيب، ص 552، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 29/ 104، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 242.
(5) المصدر نفسه، ص 207، وانظر: تهذيب الكمال للمزي، 9/ 136، تذهيب التهذيب لابن حجر، 1/ 223.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة النساء، رقم (3039)، 5/ 248.
(7) أبو يعلى، مسند أبي يعلى: رقم (21)، 1/ 29.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الجنائز، باب شدة المرض، رقم (1439)، 5/ 249.
(9) الألباني، ضعيف سنن التِّرْمِذِيّ] المكتب الاسلامي، بيروت، ط 1، 1411 هـ[، رقم (581)، ص 366.

‌‌165 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ثَنَا أَيُّوبُ وَخَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا تَزَوَّجَ الْبِكْرَ عَلَى الثَّيِّبِ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا، ثُمَّ قَسَمَ، وَإِذَا تَزَوَّجَ الثَّيِّبَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَسَمَ. قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: وَلَوْ شِئْتُ لَقُلْتُ: إِنَّ أَنَسًا رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن يُوسُف بن رَاشِد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه مسلم (4) من طريق سُفيان الثَّوْرِيّ به.
وأخرجه البخاري (5) ومسلم (6) وأبو داود (7) والتِّرْمِذِيّ (8) من طرق عن خالد الحذّاء، عن أبي قلابة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌166 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَلَا يُقْرُونَنَا فَمَا تَرَى؟ فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 297.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب إذا تزوج الثيب على البكر، رقم (5214)، 7/ 34.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب النكاح، باب تخصيص الجديدة بسبع ليال إن كانت بكرا وثلاث إن كانت ثيبا، رقم (2326)، 9/ 154.
(4) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، رقم (1461)، 2/ 1084.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب النكاح، باب إذا تزوج الثيب على البكر، رقم (5213)، 7/ 34.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الرضاع، باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، رقم (1461)، 2/ 1084.
(7) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب النكاح، باب في المقام عند البكر، رقم (2124)، 1/ 646.
(8) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب النكاح، باب ما جاء في القسمة للبكر والثيب، رقم (1139)، 3/ 445.

- صلى الله عليه وسلم: "إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) عن قُتَيْبَة بن سَعِيد بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5)، وأخرجه مسلم (6) وابن ماجه (7) وأحمد (8) من طرق عن اللَّيْث به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌167 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثِنًّا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا أَبُو عُوَانَةَ، أَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ وُرَادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةَ، عَنِ الْمُغَيَّرَةِ قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رضي الله عنه: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبَتْهُ بِالسَّيْفِ غَيْرُ مُصْفِحٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "تَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ؟ وَاللَّهِ لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي، وَمِنْ أَجْلِ غَيْرَةِ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعُذْرَ مِنَ اللَّهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ بَعْثَ الْمُنْذِرِينَ وَالْمُبَشِّرِينَ، وَلَا أَحَدَ أَحَبُّ إِلَيْهِ الْمِدْحَةَ مِنَ اللَّهِ، وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ وَعَدَ اللَّهُ الْجَنَّةَ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 304.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأدب، باب إكرام الضيف، وخدمته إياه بنفسه، رقم (6137)، 8/ 32.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم (1727)، 3/ 1353.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الأطعمة، باب ما جاء في الضيافة، رقم (3752)، 2/ 370.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الأطعمة، باب حق الضيف، رقم (3003)، 11/ 339.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب اللقطة، باب الضيافة ونحوها، رقم (1727)، 3/ 1353.
(7) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الأدب، باب حق الضيف، رقم (3676)، 2/ 1212.
(8) الإمام أحمد، المسند: حديث عقبة بن عمار الجهني رضي الله عنه، رقم (17383)، 4/ 149.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 312.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب التوحيد، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا شخص أغير من الله"، رقم (7416)، 9/ 123.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) وأحمد (3) من طرق عن أبي عُوَانَة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌168 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنَا عمير بْنُ هَانِي، حَدَّثَنِي جُنَادَةُ بْنُ أُمِّيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ حقٌ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنَ الْعَمَلِ" (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن صَدَقَة بن الْفَضْل بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (6)، وأخرجه مسلم (7) وأحمد (8) من طرق عن عمير بن هَانِي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌169 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنهم قَالَ: آخِرُ سُورَةٍ--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الطلاق، باب الغيرة، رقم (2372)، 9/ 266.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطلاق، باب اللعان، رقم (1499)، 2/ 1136.
(3) الإمام أحمد، المسند: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، رقم (18193)، 4/ 248.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 314.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قوله: {يَا أَهْلَ الكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ {، رقم (3435)، 4/ 165.
(6) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا، رقم (55)، 1/ 101.
(7) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، رقم (28)، 1/ 57.
(8) الإمام أحمد، المسند: عبادة بن الصامت رضي الله عنه، رقم (22727، 22728)، 5/ 313، 314.

نَزَلَتْ كَامِلَةً بَرَاءَةٌ، وَآخِرُ آيَةٍ نَزَلَتْ خَاتِمَةً سُورَةُ النِّسَاءِ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} " (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عبد اللَّه بن رَجَاء بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والتِّرْمِذِيّ (5) من طرق عن الْبَرَاء به. ولم يذكر أبو داود والتِّرْمِذِيّ ضدره "آخر سورة نزلت كاملة براءة".
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌170 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا أَفْلَحُ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِيَدِي، ثُمَّ قَلَّدَهَا وَأَشْعَرَهَا وَأَهْدَاهَا، فَمَا حُرِّمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ أُحِلَّ لَهُ (6).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (7) عن أبي نُعَيْم (الفضل بن دكين) بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (8).
وأخرجه البخاري (9) ومسلم (10) وأبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) والنَّسائي (13) وأحمد (14) من طرق عن الْقَاسِم به.--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 2/ 317، والآية من سورة النساء، آية 176.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حج أبي بكر بالناس، رقم (4364)، 5/ 167.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الفرائض، باب آخر آية أنزلت آية الكلالة، رقم (1618)، 3/ 1236.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الفرائض، باب من كان ليس له ولد وله أخوات، رقم (2888)، 2/ 134.
(5) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، سورة النساء، رقم (3041)، 5/ 249.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 8.
(7) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم، رقم (1696)، 2/ 169.
(8) البغوي، شرح السنة: كتاب الحج، باب لا يصير محرما بتقليد الهدي، رقم (1890)، 7/ 92.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحج، باب من أشعر وقلد بذي الحليفة، ثم أحرم، رقم (1699)، 2/ 169.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، رقم (1321)، 2/ 957.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب المناسك، باب من بعث بهديه وأقام، رقم (1757)، 1/ 546.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الحج، باب ما جاء في تقليد الهدي للمقيم، رقم (908)، 3/ 221.
(13) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل، رقم (2776، 2783، 2795)، 5/ 171، 173، 175.
(14) الإمام أحمد، المسند: حديث السيدة عائشة، رقم (24536، 24601، 25860)، 6/ 78، 85، 216.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) من طرق عن عامر الشعبي عن مسروق عن عائشة بنحوه.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌المرويَّات الواردة في سورة المائدة
‌‌171 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ أَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ أَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: "يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَأُونَهَا، لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا، قَالَ: أَيَّةُ آيَةٍ؟ قَالَ: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرْفَنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (4).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (5) عن الْحَسَن بن الصَّبَاح بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الأضاحي، باب إذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عليه شيء، رقم (5566)، 7/ 102.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحج، باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم لمن لا يريد الذهاب بنفسه، رقم (1321)، 2/ 957.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، باب تقليد الإبل، رقم (2777)، 5/ 171.
(4) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 13.
(5) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الإيمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه، رقم (45)، 1/ 18.

وأخرجه البخاري (1) مسلم (2) والتِّرْمِذِيّ (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن قيس بن مسلم به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌172 - سَمِعْتُ عَبْدَ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ أَبِي حَاتِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيَّ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ الْمُسَيَّبِ الْمَرْوَزِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا حَاتِمٍ مُحَمَّدَ بْنَ إِدْرِيسَ الْحَنْظَلِيَّ، سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَسْلَمَةَ أَنَا مَرْوَانُ الْمِصْرِيُّ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ رضي الله عنه، سَمِعْتُ عَمِّي مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "قَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: هَذَا دِينٌ ارْتَضَيْتُهُ لِنَفْسِي وَلَنْ يُصْلِحَهُ إِلَّا السَّخَاءُ وَحُسْنُ الْخُلُقِ، فَأَكْرِمُوهُ بِهِمَا مَا صَحِبْتُمُوهُ" (6).
‌‌رجال السند:
عبد الواحد المَلِيْحِيّ: سبق، وهو ثقة، وأبو محمد بن أبي حاتم، وأبو بكر النيسابوري، وأبو بكر محمد بن الحسن المروزي: لم أجدهم، وأبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي المعروف بأبي حاتم الرازي (الناقد): ثقة، أحد الأئمة الحفاظ الأثبات المشهورين بالعلم المذكورين بالفضل (7)، ومحمد بن المنكدر، هو: مُحَمَّد بن المنكدر ابن عبد اللَّه بن الهذير، القرشي التَّيْمِيّ (ت 131 هـ)، ثقة (8).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب حجة الوداع، رقم (4407)، 5/ 177، وفي تفسير القرآن، رقم (4606)، 6/ 50، ، وفي الاعتصام بالكتاب والسنة، رقم (7268)، 9/ 91.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب التفسير، رقم (3017)، 4/ 2312.
(3) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة، رقم (3043)، 5/ 250.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب مناسك الحج، ما ذكر في يوم عرفة، رقم (3002)، 5/ 251.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه، رقم (188، 272)، 1/ 28، 39.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 14.
(7) المزي، تهذيب الكمال، 24/ 381، وانظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 13/ 247، تهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 31.
(8) المزي، تهذيب الكمال، 26/ 503، وانظر: تهذيب التهذيب لابن حجر، 9/ 473، .

عبد الملك بن مسلمة، أبو مروان المصري، قال عنه أبو سعيد بن يونس المصري: كانت فيه غفلة وسلامة (1)، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي (2)، وقال أبو حاتم: مضطرب الحديث (3)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (4)، وقال أبو زرعة (5)، وابن حِبَّان (6)، والسمعاني (7)، وأبو سعيد بن يونس (8): منكر الحديث. قلت: منكر الحديث.
إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر، هو: إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر التيمي القرشي حجازي (9)، ذكره ابن حِبَّان في"الثِّقَات" (10)، وذكره ابن الجوزي في ضعفائه (11)، وضعّفه الهيثمى (12)، وقال الأزدي: منكر الحديث (13)، وقال العقيلي: لا يتابع حديثه (14). قلت: ضعفه بيّن.

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه الطبراني (15) والبيهقي (16) والعقيلي (17) عن عبد الملك بن مسلمة، عن إبراهيم بن المنكدر به.--------------------------------------------
(1) الأنساب للسمعاني، 5/ 143.
(2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 371.
(3) الأنساب للسمعاني، 2/ 343.
(4) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 2/ 152.
(5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 5/ 371.
(6) ابن حِبَّان، المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، 2/ 134.
(7) السمعاني، الأنساب، 5/ 143.
(8) المصدر نفسه، 5/ 144.
(9) انظر: التاريخ الكبير للبخاري، 1/ 276.
(10) ابن حِبَّان، الثِّقَات، 6/ 12.
(11) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكين، 1/ 27.
(12) الهيثمي، مجمع الزوائد، 8/ 20.
(13) ابن حجر، لسان الميزان، 1/ 42.
(14) العقيلي، الضعفاء الكبير، 1/ 46.
(15) الطبراني، المعجم الأوسط، رقم (8920)، 8/ 375.
(16) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10368)، 13/ 302.
(17) العقيلي، الضعفاء الكبير، 1/ 46.

وأخرجه البيهقي (1)، من طريق محمد بن يونس الجرشي، عن عبد بن عمرو الغفاري، عن إبراهيم بن المنكدر به، وقال البيهقي: عبد الله هذا هو إبراهيم الغفاري يأتي بما لا يتابع عليه.
وأخرجه البيهقي (2)، من طريق سفيان بن سعيد عن محمد بن المنكدر به.
جميع الطرق السابقة مدارها على إبراهيم بن المنكدر سوى الأخيرة وفيها قال البيهقي: تفرد به محمد بن أشرس، وهو ضعيف بمرة، وقال أبو حاتم (3): موضوع.
الحكم: هذا إسناد ضعيف جدًا؛ لأجل عبد الملك بن مسلمة، وإبراهيم بن المنكدر، ومدار الطرق على إبراهيم بن المنكدر، وقال أبو حاتم الحديث موضوع، وقال الألباني (4): باطل.

‌‌173 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُعَلَّمَ وَسَمَّيْتَ فَأَمْسَكَ وَقَتَلَ فَكُلْ، وَإِنْ أَكَلَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِذَا خَالَطَ كِلَابًا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهَا فَأَمْسَكْنَ وَقَتَلْنَ فَلَا تَأْكُلْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيُّهَا قَتَلَ، وَإِذَا رَمَيْتَ الصَّيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ لَيْسَ بِهِ إِلَّا أَثَرُ سَهْمِكَ فَكُلْ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ فَلَا تَأْكُلْ" (5).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (6) عن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل بهذا الإسناد.--------------------------------------------
(1) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10366)، 13/ 301.
(2) البيهقي، شعب الإيمان: رقم (10367)، 13/ 301.
(3) ابن أبي حاتم، العلل] مطابع الحميضي، ط 1، 1427 هـ[، 6/ 313.
(4) الألباني، سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة] دار المعارف، الرياض، ط 1، 1412 هـ[: رقم (3317)، 7/ 324.
(5) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 16.
(6) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الذبائح والصيد، باب الصيد إذا غاب عنه يومين أو ثلاثة، رقم (5484)، 7/ 87.

وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (1).
وأخرجه مسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن الشَّعْبِيّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌174 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ أَنَا حَيْوَةُ أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ، وَبِأَرْضِ صَيْدٍ أَصِيدُ بِقَوْسِي وَبِكَلْبِي الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّمٍ، وَبِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ فَمَا يَصِحُّ لِي؟ قَالَ: "أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ آنِيَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا وَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ غَيْرِ الْمُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ" (8).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (9) عن عَبْدُ اللَّه بن يَزِيد بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (10).--------------------------------------------
(1) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2768)، 11/ 191.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، باب الصيد بالكلاب المعلمة، رقم (1929)، 3/ 1529.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2849، 2850، 2851)، 2/ 121.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب الصيد، ما جاء في الكلب يأكل من الصيد، رقم (1470، 1471)، 4/ 68.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بالتسمية عند الصيد، رقم (4263)، 7/ 179، وفي باب النهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه، رقم (4264)، 7/ 180، وفي باب صيد الكلب المعلم، رقم (4265، 4272)، 7/ 180، 183.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب صيد الكلب، رقم (3208)، 2/ 1070.
(7) الإمام أحمد، المسند: عدي بن حاتم رضي الله عنه، رقم (19407، 19410)، 4/ 379، 380.
(8) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 17.
(9) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصيد والذبائح، باب صيدالقوس، رقم (5478)، 7/ 86.
(10) البغوي، شرح السنة: كتاب الصيد والذبائح، باب ما يجوز الصيد به، رقم (2771)، 11/ 199.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) وأبو داود (3) والتِّرْمِذِيّ (4) والنَّسائي (5) وابن ماجه (6) وأحمد (7) من طرق عن حَيْوَة بن شُرَيْح به.
وأخرجه أبو داود (8) والتِّرْمِذِيّ (9) وأحمد (10) من طرق عن أبي إدريس الخولاني به.
وأخرجه أبو داود (11) والتِّرْمِذِيّ (12) وأحمد (13) من طرق عن أبي ثعلبة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌175 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا مَعْمَرٌ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ قَالَ: "رَأَيْتُ عُثْمَانَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ ثَلَاثًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا ثُمَّ الْيُسْرَى ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ:--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصيد والذبائح، باب ما جاء في التصيد، رقم (5488)، 7/ 88، وفي باب آنية المجوس والميتة، رقم (5496)، 7/ 90.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الصيد والذبائح، باب الصيد بالكلاب المعلمة، رقم (1930)، 3/ 1532.
(3) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2855)، 2/ 122.
(4) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء في الانتفاع بآنية المشركين، رقم (1560)، 4/ 129.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الصيد والذبائح، باب صيد الكلب الذي ليس بمعلم، رقم (4266)، 7/ 181.
(6) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الصيد، باب صيد الكلب، رقم (3207)، 2/ 1069.
(7) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، رقم (17787)، 4/ 195.
(8) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2852، 2856)، 2/ 122، 123.
(9) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل، رقم (1464)، 4/ 64.
(10) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، رقم (17783)، 4/ 195.
(11) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الصيد، باب في الصيد، رقم (2857)، 2/ 123.
(12) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب السير، باب ما جاء ما يؤكل من صيد الكلب وما لا يؤكل، رقم (1464)، 4/ 64.
(13) الإمام أحمد، المسند: حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه، رقم (17785)، 4/ 195.

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ فِيهِمَا بِشَيْءٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ" (1).

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عَبْدَان (عبد الله بن عثمان بن جبلة) بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) وأبو داود (6) والنَّسائي (7) وأحمد (8) من طرق عن الزهريّ به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌176 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا زَكَرِيَّا عَنْ عَامِرٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما قَالَ: "كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: "أَمَعَكَ مَاءٌ" فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَنَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَمَشَى حَتَّى تَوَارَى عَنِّي فِي سَوَادِ اللَّيْلِ، ثُمَّ جَاءَ فَأَفْرَغْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْإِدَاوَةِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُخْرِجَ ذِرَاعَيْهِ مِنْهَا حَتَّى أَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ أَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ فَقَالَ: دَعْهُمَا فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ"، فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا (9).
تخريج الحديث:--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 23.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الصوم، باب سواك الرطب واليابس للصائم، رقم (1934)، 3/ 31.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (221)، 1/ 431.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا، رقم (159)، 1/ 43، وفي باب المضمضة في الوضوء، رقم (164)، 1/ 44.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب صفة الوضوء وكماله، رقم (226)، 1/ 204.
(6) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، رقم (106)، 1/ 74.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب المضمضة والاستنشاق، رقم (84، 116)، 1/ 64، 80.
(8) الإمام أحمد، المسند: مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه، رقم (418)، 1/ 59.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 24.

أخرجه البخاري (1) عن أبي نُعَيْم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والنَّسائي (5) وأحمد (6) من طرق عن عامر الشعبي به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌177 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ أَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ نُعَيْمٍ الْمُجَمَّرِ قَالَ رَقِيتُ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ، فَتَوَضَّأَ، قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُطِيلَ مِنْكُمْ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ" (7).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (8) عن يَحْيَى بن بُكَيْر بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (9).
وأخرجه مسلم (10) وأحمد (11) من طرق عن سعيد بن أبي هلال به.--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب اللِّبَاس، باب لبس جبة الصوف في الغزو، رقم (5799)، 7/ 144، وفي الوضوء، رقم (206)، 1/ 52.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (235)، 1/ 455.
(3) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (274)، 1/ 228.
(4) أبو داود، سنن أبي داود: كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، رقم (151)، 1/ 86.
(5) النَّسائي، المجتبى: كتاب الطهارة، باب صفة الوضوء غسل الكفين، رقم (82)، 1/ 63.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، رقم (18218، 18221، 18261)، 4/ 251، 255.
(7) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 26.
(8) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الوضوء، باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء، رقم (136)، 1/ 39.
(9) البغوي، شرح السنة: كتاب الطهارة، باب إطالة الغرة، رقم (218)، 1/ 425.
(10) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، رقم (246)، 1/ 216.
(11) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9184)، 2/ 400.

وأخرجه أحمد (1) عن معاوية بن عمرو قال: حدثنا زائدة عن ليث عن كعب عن أبي هريرة به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌178 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ مُخَارِقٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: لَقَدْ شَهِدْتُ مِنَ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ مَشْهَدًا لَأَنْ أَكُونَ صَاحِبَهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا عُدِلَ بِهِ، أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَدْعُو عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: لَا نَقُولُ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى عليه السلام: "اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا" وَلَكِنَّا نُقَاتِلُ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَبَيْنَ يَدَيْكَ وَمِنْ خَلْفِكَ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَشْرَقَ وَجْهُهُ وَسَرَّهُ مَا قَالَ (2).
‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (3) وأحمد (4) عن أبي نعيم بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (5).
وأخرجه أحمد (6) عن وكيع عن سفيان عن مخارق بن عبد الله الأحمسي عن طارق أن المقداد قال: فذكره.

‌‌179 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ثَنَا أَبِي ثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه--------------------------------------------
(1) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (9184)، 2/ 400.
(2) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 37.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قَوْل اللَّه تَعَالَى {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ {، رقم (3952)، 5/ 73، وفي تفسير القرآن، رقم (4609)، 6/ 51.
(4) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه، رقم (3698)، 1/ 389.
(5) البغوي، شرح السنة: كتاب الفضائل، باب غزوة بدر، رقم (3774)، 13/ 378.
(6) الإمام أحمد، المسند: حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه، رقم (18847)، 4/ 314.

قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلَّا كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الْأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لَأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ" (1).

‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (2) عن عُمَر بن حَفْص بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (3)، وأخرجه البخاري (4) ومسلم (5) والتِّرْمِذِيّ (6) والنَّسائي (7) وابن ماجه (8) وأحمد (9) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌180 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَفَرٌ مِنْ عُكْلٍ فَأَسْلَمُوا وَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةِ فَأَمَرَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا، فَفَعَلُوا فَصَحُّوا فَارْتَدُّوا وَقَتَلُوا رُعَاتَهَا وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ، فَبَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ، فَأُتِيَ بِهِمْ فَقِطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ثُمَّ لَمْ يَحْسِمْهُمْ حَتَّى مَاتُوا (10).--------------------------------------------
(1) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 46.
(2) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم صلوات الله عليه وذريته، رقم (3335)، 4/ 133.
(3) البغوي، شرح السنة: كتاب الإيمان، باب ثواب من دعا إلى هدى أو أحيا سنة وإثم من ابتدع بدعة أو دعا إليها، رقم (111)، 1/ 233.
(4) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب إثم من دعا إلى ضلالة، أو سن سنة سيئة، رقم (7321)، 9/ 103، وفي الديات، رقم (6867)، 9/ 3.
(5) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب بيان إثم من سن القتل، رقم (1677)، 3/ 1303.
(6) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: كتاب العلم، باب الدال على الخير كفاعله، رقم (2673)، 5/ 42.
(7) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، رقم (3985)، 7/ 81.
(8) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الديات، باب التغليظ في قتل مسلم ظلمًا، رقم (2616)، 2/ 873.
(9) الإمام أحمد، المسند: مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، رقم (3630، 4092، 4123)، 1/ 383، 430، 433.
(10) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 48.

‌‌‌‌تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (1) عن عَلِيّ بن عبد اللَّه بهذا الإسناد، وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (2)، وأخرجه البخاري (3) والنَّسائي (4) وأحمد (5) من طرق عن عن أبي رجاء مولى أبي قلابة عن أبي قلابة به.
وأخرجه مسلم (6) من طريق يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن أنس به.
وأخرجه التِّرْمِذِيّ (7) والنَّسائي (8) من طرق عن قتادة وحميد وثابت عن أنس به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌181 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النُّعَيْميّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَا الْأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَعَنَ اللَّهُ السَّارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ، وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ" (9).
تخريج الحديث:
أخرجه البخاري (10) عن عمر بن حَفْص بهذا الإسناد.
وأخرجه البغوي في شرح السنة بهذا الإسناد (11).--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب المحاربين من أهل الكفر والردة، رقم (6802)، 8/ 162.
(2) البغوي، شرح السنة: كتاب قتال أهل البغي، باب عقوبة المحاربين وقطاع الطريق، رقم (2569)، 10/ 256.
(3) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب المغازي، باب قصة عكل وعرينة، رقم (4192)، 5/ 129، وفي تفسير القرآن، رقم (4610)، 6/ 52، وفي الديات، رقم (6899)، 9/ 9.
(4) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، قتل من فارق الجماعة، رقم (4024)، 7/ 93.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أنس بن مالك رضي الله عنه، رقم (12959)، 3/ 186.
(6) مسلم، صحيح مسلم: كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات، باب حكم المحاربين والمرتدين، رقم (1671)، 3/ 1296.
(7) التِّرْمِذِيّ، سنن التِّرْمِذِيّ: في أبواب الطهارة، باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه، رقم (72)، 1/ 106.
(8) النَّسائي، المجتبى: كتاب تحريم الدم، قتل من فارق الجماعة، رقم (4034)، 7/ 97.
(9) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 52.
(10) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب لعن السّارق إذا لم يُسَمَّ، رقم (6783)، 8/ 159.
(11) البغوي، شرح السنة: كتاب الحدود، باب قطع يد السّارق وما يقطع فيه يده، رقم (2597)، 10/ 314.

وأخرجه البخاري (1) ومسلم (2) والنَّسائي (3) وابن ماجه (4) وأحمد (5) من طرق عن الأعمش به.
الحكم: صحيح؛ اتفق على إخراجه الشيخان.

‌‌182 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ المَلِيْحِيّ أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ" (6).
‌‌رجال السند:
علي بن الجعد وما دونه ثقات، وقد سبقوا (7)، وأبو سلمة بن عبدالرحمن سبق (8) أيضًا وهو ثقة.
ابن أَبي ذِئْب، هو: مُحَمَّد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أَبي ذئب (ت 159 هـ)، ثقة (9).
الْحَارِث بن عَبْد الرَّحْمَن، هو: الحارث بن عَبْدِ الرَّحْمَن القرشي العامري، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني خال ابْن أَبي ذئب (ت 129 هـ) (10)، ذكره ابن حِبَّان في--------------------------------------------
(1) البخاري، الجامع المسند الصحيح: كتاب الحدود، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا {، رقم (6799)، 8/ 161.
(2) مسلم، صحيح مسلم: كتاب الحدود، باب حد السرقة ونصابها، رقم (1687)، 3/ 1311.
(3) النَّسائي، المجتبى: كتاب قطع السارق، باب تعظيم السرقة، رقم (4873)، 8/ 65.
(4) ابن ماجه، سنن ابن ماجه: كتاب الحدود، باب حد السارق، رقم (2583)، 2/ 862.
(5) الإمام أحمد، المسند: مسند أبي هريرة رضي الله عنه، رقم (7430)، 2/ 253.
(6) البغوي، معالم التنزيل، 3/ 59.
(7) انظر: المبحث الأول من الفصل الثاني، ص 27 وما بعدها.
(8) انظر: حديث رقم 29.
(9) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 25/ 630، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 243، وسير أعلام النبلاء للذهبي، 7/ 459.
(10) انظر: تهذيب الكمال للمزي، 5/ 255، والطبقات الكبرى لابن سعد، 9/ 203، وتاريخ الإسلام للذهبي، 5/ 58.