📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «لَقَدْ عَجِبَ اللَّهُ عز وجل أَوْ ضَحِكَ - مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةَ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9](1).
وجه الدلالة من الحديث:
الضَّحك هنا معناه: الرَّحمة والرضا.
قال الخطابيُّ: تأويله على معنى الرِّضا أشبه وأقرب، وذلك أن الضحك من الكرام يدل على الرضا والاستهلال منهم مقدمة إنجاح الطلبة وقبول الوسيلة. والأجواد يوصفون عند المسألة بالبشر وحسن اللِّقاء(2).
مناقشة:
- الأول: ليس في إثبات الضَّحك تشبيه لله تعالى بالمخلوقات، حيث التَّشبيه الممتنع على الله أن يشارك المخلوقات في شيء من خصائصها، وأن يكون مماثلاً لها في شيء من صفاته، كالحياة والعلم والقدرة؛ فإنَّه وإن وصف بها فلا تماثل صفة الخالق صفة المخلوق، كالحدوث والموت والفناء والإمكان(3).
- الثاني: الصَّحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عمَّا يُشْكِلُ عليهم من الصِّفات، فيُجيبهم بتقريرها، لا بالمجاز والتَّأويل الباطل(4).
- الثالث: قال ابن القيِّم: من تأوَّل الضَّحك بالرضا، والرضا بالإرادة، إنَّما فرَّ من صفة إلى صفة، فهلا أقر النُّصوص على ما هي عليه ولم ينتهك حرمته؟ فإنَّ المتأول إمَّا أن يذكر معنى ثبوتيًّا، أو يتأوَّل اللَّفظ بما هو عدم محض، فإنَّ تأوُّله بمعنى ثبوتيٍّ كَائِنٌ لَزِمَهُ فيه نظير ما فرَّ منه(5).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (4889).
(2) أعلام الحديث، الخطابي (3/ 1922)
(3) الرسالة الأكملية في ما يجب لله من صفات الكمال، لابن تيمية (ص 56).
(4) مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، لابن القيم، اختصره: محمد البعلي (ص 539).
(5) الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة، لابن القيم (1/ 236).

الرأي الراجح:
الرَّأي الرَّاجح هو ثبوت صفة الضَّحك لله تعالى؛ لما يأتي:
1 - ثبوتها في السُّنَّة الصَّحيحة.
2 - التَّأويل يخالف التَّصديق، وهو فرار من صفة إلى صفة، فعليه كما أثبت الأخرى أن يثبت الأُولى.
3 - هكذا أخبر الله عن نفسه، فهل نحن أعلم أم الله؟

‌‌بَابُ الرِّزْقِ
وقوله: {وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [البقرة: 212]. وقوله: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} [يونس: 31]. وقوله: {أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} [النمل: 64]. وقوله: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22] وفي قراءة بعضهم «وفي السماء رازقكم». وقوله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ} [الذاريات: 56 - 58]. وقوله: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود: 6]. وقوله: {وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ} [العنكبوت: 60]. وقوله: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ} [الملك: 15]. وقوله: {وَمَنْ رَزَقْنَاهُ مِنَّا رِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 75]. وقوله: {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المؤمنون: 72]. وقوله: {وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 62]. {وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131]. {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طه: 132]. وقول عيسى: {وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المائدة: 114]. {تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67]. {وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا} [المائدة: 88].
وقوله: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [الأنفال: 3]. {وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ} [النحل: 73]. {وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [الحج: 58]. {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [المؤمنون: 72]. {كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ} [سبأ: 15]. {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 36]. {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سبأ: 39]. {إِنَّ

هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ} [ص: 54]. {وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا} [غافر: 13]. {قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [الجمعة: 11]. {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2 - 3]. {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق: 7]. {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا} [الطلاق: 11]. {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} [الملك: 21].
{كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25]. {كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 57]. {كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ} [البقرة: 70]. {وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [الأنفال: 26]. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59](1). {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [الزخرف: 32]. {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [سبأ: 4]. {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} [النساء: 130]. {وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا} [الأحزاب: 31].
[699] قَالَ شَيْخُنَا فِي "العُبُودِيَّةِ" فِي قَوْلِ الخَلِيلِ: {فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ} [العنكبوت: 17]. وَلَمْ يَقُلْ: «فَابْتَغُوا الرِّزْقَ عِنْدَ اللهِ»؛ لِأَنَّ تَقْدِيمَ الظَّرْفِ يُشْعِرُ بِالاخْتِصَاصِ وَالحَصْرِ كَأَنَّهُ قَالَ: لَا تَبْتَغُوا الرِّزْقَ إِلَّا عِنْدَ اللهِ(2).
[700] وَقَالَ سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي يُونُسَ(3)، عَنْ مُجَاهِدٍ: إِذَا كَانَ فِي يَدِ أَحَدِكُمْ مَا يُقِيمُهُ فَلْيَقْتَصِدْ؛ فَإِنَّ الرِّزْقَ مَقْسُومٌ، وَلَا يَتَأَوَّلْ هَذِهِ الآيَةَ: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ}--------------------------------------------
(1) كتبها المؤلف: «حلالًا وحرامًا» سهوًا.
(2) العبودية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص 84).
(3) الْحَسَن بن يزيد بن فروخ الضمري، ويُقال: العجلي، أَبُو يونس القوي المكي، سكن الكوفة، ثقة، ق. التقريب (1296).

[سبأ: 39](1).
[701] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاجْبُرْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي».
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ مُرْسَلاً(2).
[702] عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلَا يُفْطِرْ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ».
قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ(3).
[703] عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ(4)، عَنْ عَلِيٍّ: قَالَ رَسُولُ اللهِ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [الواقعة: 82] قال: «شُكْرُكُمْ تَقُولُونَ: مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، وَبِنَجْمِ كَذَا وَكَذَا».
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَسُفْيَانُ لَمْ يَرْفَعْهُ(5).
[704] عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ حِينَ يَسْأَلُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلا مُتَقَبَّلا».
فِي الأَوَّلِ مِنْ "مَشْيَخَةِ"(6) ابْنِ شَاذَانَ(7).--------------------------------------------
(1) إسناده مقطوع صحيح. وهو في تفسير سفيان الثوري (ص 59).
(2) سنن الترمذي (284) (285) وصححه الألباني.
(3) سنن الترمذي (721) وصححه الألباني. ابْنُ سِيرِينَ: هو مُحَمَّدٌ.
(4) عَبْدُ اللهِ بنُ حَبِيْبِ بنِ رُبَيِّعَةَ الكُوْفِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ الْمُقْرِئُ، ثقة ثبت، ع. التقريب (3271).
(5) أخرجه الترمذي في جامعه (3295) وضعفه الألباني.
(6) الْجُزْءُ الأَوَّلُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَاذَانَ، عَنْ شُيُوخِهِ، انْتِقَاءُ أَبِي الْقَاسِمِ الأَزَجِيِّ (ق 120/ب) [الظاهرية، مجموع رقم 3768 عام - مجاميع العمرية 31]، من طريق مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مَوْلًى لأُمِّ سَلَمَةَ، به.
وأخرجه أبو علي ابن شاذان أيضا في "جزء في الحديث من روايته"، وهو النصف الأول من الجزء الثاني من أجزاء ابن شاذان (ق 9/ب) [الظاهرية، مجموع رقم 3826 عام - مجاميع العمرية 90]، مثله سندا ومتنا.

وأخرجه أحمد (26521) وابن ماجه (925) من طريق مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، به. وضعفه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند لإبهام مولى أم سَلَمَةَ. وحسنه ابن حجر في نتائج الأفكار (2/ 331) وصححه الألباني في سنن ابن ماجه وفي تمام المنة (ص 233) لوقوفهما على شواهد، وتلك الشواهد معلة كما بين شعيب الأرنؤوط.
(7) الإِمَامُ، الفَاضِلُ، الصَّدُوقُ، مُسْنِدُ العِرَاق، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ الحَسَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ شَاذَانَ البَغْدَادِيُّ، البَزَّاز، الأُصُولِيُّ، لَهُ (مَشْيَخَةٌ كُبرَى) هِيَ عوَالِيه عَنِ الكِبَار، وَ (مَشْيَخَةٌ صُغرَى) عَنْ كُلّ شَيْخ حَدِيْث. قَالَ الخَطِيبُ: كَتَبْنَا عَنْهُ، وَكَانَ صَحِيحَ السَّمَاعِ، صَدُوقاً يَفْهَمُ الكَلَامَ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي الحَسَنِ الأَشْعَرِيِّ، وَيَشْرَبُ النَّبِيذَ عَلَى مَذْهَبِ الكُوفِيِّين، ثُمَّ تَرَكَهُ بِأَخَرَة، كَتَبَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ شُيُوخِنَا كَالبَرْقَانِيّ، وَأَبِي مُحَمَّدٍ الخَلاَّل. وَسَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ بنَ زَرْقويه يَقُوْلُ: أَبُو عَلِيٍّ بنُ شَاذَانَ ثِقَةٌ، وَسَمِعْتُ أَبَا القَاسِم الأَزْهَرِيَّ يَقُوْلُ: أَبُو عَلِيٍّ أَوْثَقُ مَن بَرَأَ اللهُ فِي الحَدِيثِ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (425 هـ) فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْهَا. سير أعلام النبلاء (17/ 415). وانظر: السَّلسَبِيل النَّقِي في تَرَاجِمِ شيُوخ البَيِهَقِيّ (41).

[705] عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عُرِضَ لَهُ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ فَلْيَقْبَلْهُ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ إِلَيْهِ»(1).
في الثالث عشر من "البِشْرَانِيَّاتِ"(2)، والثاني من "حديث حَمْزَةَ الدِّهْقَانِ"(3).
[706] عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «قَالَ اللهُ عز وجل: إِنِّي وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ فِي نَبَأٍ عَظِيمٍ، أَخْلُقُ وَيُعْبَدُ غَيْرِي، وَأَرْزُقُ وَيُشْكَرُ غَيْرِي»(4).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود الطيالسي (2600) وابن راهويه (132) وأحمد (7921) (8294) (10358) من طريق هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، به. وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند وقال: عبد الملك لم نتبين من هو. وانظر تخريج المصنِّف.
(2) أمالي أبي القاسم عبد الملك ابن بشران (1/ 357، ح 822) ت: العزازي. وستأتي ترجمة ابن بِشْرَانَ برقم [796].
(3) ذكره ابن حجر وسماه: (الأول وَالثَّانِي من حَدِيثِ حَمْزَةَ ابن الْعَبَّاس الدِّهْقَان). وسماها الحاجي خليفة: (فوائد أبي أحمد حمزة بن محمد بن العباس بن الفضل الدِّهْقَان، العَقَبِيّ) المعجم المفهرس (1175). كشف الظنون (2/ 1294).
وهو الشَّيْخُ، العَالِمُ، الصَّدُوق، أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ العَبَّاسِ البَغْدَادِيُّ، العَقَبِيُّ، الدِّهْقَانُ، يَسْكُنُ بِالعَقَبَةِ الَّتِي بِقُرْبِ دِجْلَةَ، وثقه الخطيب وقال الذهبي في تاريخه: بغدادي ثقة، وتوفي سنة (347 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 516) وانظر: تاريخ بغداد (9/ 60) تاريخ الإسلام (7/ 850) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (190).
(4) أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (974) (975) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (17/ 77) وعبد الغني المقدسي في التوحيد (89). وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4243) من طريق بَقِيَّةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَشُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، به. وضعفه الألباني، قال: منقطع، فإنَّ عبدَ الرحمن بن جُبَيْرٍ وَشُرَيْحَ بْنَ عُبَيْدٍ لم يدركا أبا الدَّرْدَاءِ. السلسلة الضعيفة (2371) ضعيف الجامع (4052).

رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه فِي "تَفْسِيرِهِ"(1): لِبَقِيَّةَ(2)، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو(3)، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ(4)، وَشُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ(5)، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ.
[707] رَوَى النَّسَائِيُّ فِي "اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ" لِأَبِي مِجْلَزٍ(6) قَالَ أَبُو مُوسَى: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَتَوَضَّأَ، فَسَمِعْتُهُ يَدْعُو يَقُولُ: «اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي» قَالَ: فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، لَقَدْ سَمِعْتُكَ(7) بِكَذَا وَكَذَا قَالَ: «وَهَلْ تَرَكْنَ مِنْ شَيْءٍ؟»(8). / [79/ب]
[708] عَنْ أَبِي زُرْعَةَ(9)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُمَّ ارْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ قُوتًا».
رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ(10).
[709] عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ(11)، رَفَعَهُ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ(12)، إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ:--------------------------------------------
(1) في عداد المفقود.
(2) بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ صَائِدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ حَرِيزٍ الكَلَاعِيُّ الحِمْيَرِيُّ الْمَيْتَمِيُّ، أَبُو يُحْمِدَ الحِمْصِيُّ، صدوق كثير التدليس عن الضعفاء. التقريب (734).
(3) صَفْوَانُ بنُ عَمْرِو بنِ هَرْمٍ السَّكْسَكِيُّ، أَبُو عَمْرٍو الحِمْصِيُّ، ثقة، بخ م 4. التقريب (2938).
(4) جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرِ بنِ مَالِكِ بنِ عَامِرٍ الحَضْرَمِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمْصِيُّ، ثقة جليل. التقريب (904).
(5) شُرَيْحُ بْنُ عُبَيْد بْنِ شُرَيْحِ بْنِ عَبْدٍ الحَضْرَمِيُّ المقرائي، أبو الصَّلْتِ الحِمْصِيُّ، ثقة، وكان يرسل كثيراً. التقريب (2775).
(6) لَاحِقُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ السَّدُوسِيُّ، أَبُو مِجْلَزٍ الْبَصْرِيُّ الأَعْوَرُ، ثقة. التقريب (7490).
(7) ورد في المطبوعة في هذا الموضع: (تَدْعُو)، وأشار المحقق إلى سقوطها من بعض النسخ.
(8) عمل اليوم والليلة للنسائي (80). وهو في المسند (19574) قال الألباني: ضعيف، لكن الدعاء حسن. تمام المنة (ص 94). وقال شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند: حسن لغيره.
(9) أَبُو زُرْعَةَ بنُ عَمْرِو بنِ جَرِيْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ، ثقة. التقريب (8103).
(10) صحيح البخاري (6460) صحيح مسلم (1055) - (126).
(11) صالح بن سعيد، بفتح السين، ويقال بضمها وهو أرجح، المؤذن، الحجازي، أبو طالب، ويُقال: أبو غالب، مقبول، س. التقريب (2863).
(12) سُلَيْمَانُ بنُ يَسَارٍ الهِلَالِيُّ، أَبُو أَيُّوبَ الْمَدَنِيُّ، مَوْلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ مَيْمُوْنَةَ، ثقة فاضل أحد الفقهاء السبعة. التقريب (2619).

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ قَالَ: «قَالَ نُوحٌ لِابْنِهِ: إِنِّي مُوصِيكَ بِوَصِيَّةٍ وَقَاصِرُهَا كَيْ لَا تَنْسَاهَا، أُوصِيكَ بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ: أَمَّا اللَّتَانِ أُوصِيكَ بِهِمَا فَيَسْتَبْشِرُ اللهُ بِهِمَا وَصَالِحُ خَلْقِهِ، وَهُمَا يُكْثِرَانِ الْوُلُوجَ عَلَى اللهِ، أُوصِيكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِنَّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَوْ كَانَتَا حَلْقَةً وَاحِدَةً قَصَمَتْهُمَا، وَلَوْ كَانَتْ فِي كَفَّةٍ وَزَنَتْهُمَا، وَأُوصِيكَ بِسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ الْخَلْقِ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء: 44]، وَأَمَّا اللَّتَانِ أَنْهَاكَ عَنْهُمَا فَيَحْتَجِبُ اللهُ مِنْهُمَا، وَصَالِحُ خَلْقِهِ، أَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ». رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي "اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ"(1).
[710] أَخْبَرَنَا(2) عِيسَى(3) وَالحَجَّارُ(4) قَالَا: أنا ابْنُ اللَّتِّيِّ(5)،
أنا عَبْدُ الأَوَّلِ(6)، أنا الدَّاوُدِيُّ(7)،--------------------------------------------
(1) عمل اليوم والليلة (832) وصححه الألباني. صحيح الترغيب والترهيب (1543).
(2) بهذا الإسناد من أوله إلى عَبْدٍ: ذكر ابن حجر سماعه لـ (مسند عَبْدِ بن حُمَيْدٍ). المعجم المفهرس (482).
(3) عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعَالِي بْنِ حَمَدٍ، الْمُسْنِدُ، الرِّحْلَةُ، شَرَفُ الدِّينِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّالِحِيُّ، السِّمْسَارُ فِي الْعَقَّارِ، وَمُطَعِّمُ الأَشْجَارِ، رَجُلٌ جَيِّدٌ فِي نَفْسِهِ، عَامِيٌّ بَطِيءُ الْفَهْمِ، لا يَقْرَأُ، وَلا يَكْتُبُ، وَكَانَ مُتَوَاضِعًا حَسَنَ الْخُلُقِ، رَوَى شَيْئًا كَثِيرًا، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ (719 هـ)، سَامَحَهُ اللهُ تَعَالَى، فَإِنَّهُ كَانَ يُخِلُّ بِالصَّلاةِ قَلِيلًا. معجم الشيوخ الكبير للذهبي (2/ 85). وانظر له: العبر للذهبي (4/ 55) ذيل التقييد في رواة السنن والأسانيد (1586) الدرر الكامنة (496) شذرات الذهب (8/ 94).
(4) أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ أَبِي النِّعَمِ نِعْمَةَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَيَانٍ الصَّالِحِيُّ الْحَجَّارُ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الشِّحْنَةِ، شِهَابُ الدِّينِ أَبُو الْعَبَّاسِ، تَفَرَّدَ بِـ (صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ)، وَحَدَّثَ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ سِتِّينَ مَرَّةً، تُوُفِّيَ سَنَةَ (730 هـ). معجم شيوخ السبكي (15).
(5) الشَّيْخُ الصَّالِحُ، الْمُسْنِدُ، الْمُعَمَّر، رحلَة الوَقْت، أَبُو الْمُنَجَّى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، ابْنُ اللَّتِّيِّ البَغْدَادِيُّ، الحَرِيْمِيُّ، الطَّاهِرِيُّ، القَزَّازُ، وَسَمِعَ مِنْ: أَبِي الوَقْت السِّجْزِيِّ كَثِيْراً (كَالدَّارِمِيِّ) وَ (مُنْتَخَب مُسْنَدِ عَبْدٍ) وَأَشيَاءَ، وَكَانَ شَيْخاً صَالِحاً، مُبَارَكاً، عَامِّياً، عَرِيّاً مِنَ العِلْمِ. قَالَ ابْنُ نُقْطَة وَابْنُ النَّجَّارِ: سَمَاعُهُ صَحِيحٌ .. تُوُفِّيَ سَنَةَ (635). سير أعلام النبلاء (23/ 15).
(6) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، الخَيِّرُ، الصُّوفِيُّ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، مُسْنِدُ الآفَاقِ، أَبُو الوَقْتِ عَبْدُ الأَوّلِ بنُ عِيسَى بنُ شُعَيْبِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ إِسْحَاقَ السِّجْزِيُّ، ثُمَّ الهَرَوِيُّ، الْمَالِينِيُّ، سَمِعَ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّاوُودِيِّ (الصَّحِيحَ)، توفي سنة (553 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 303).
(7) الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الوَرِعُ، القُدْوَةُ، جَمَالُ الإِسْلَامِ، مُسْنِدُ الوَقْتِ، أَبُو الحَسَنِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الْمُظَفَّرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ دَاوُدَ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُعَاذٍ الدَّاوُدِيُّ، البُوْشَنْجِيُّ، سَمِعَ: (الصَّحِيحَ) وَ (مُسْنَدَ) عَبْدِ بنِ حُمَيْدٍ وَ (تَفْسِيرَهُ)، وَ (مُسْنَد) أَبِي مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيّ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ بن حَمَّوَيْه السَّرْخَسِيّ بِبُوشَنْج، وَتَفَرَّد فِي الدُّنْيَا بِعُلُوِّ ذَلِكَ. قَالَ ابْنُ النَّجَّار: كَانَ مِنَ الأَئِمَّةِ الكِبَار فِي الْمَذْهَب، ثِقَة، عَابِداً. توفي سنة (467 هـ). سير أعلام النبلاء (12/ 222).

أنا الحَمَوِيُّ(1)، أنا ابْنُ خُزَيْمٍ(2)، ثنا عَبْدٌ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُنِيبٍ الْعَدَنِيُّ(3)، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى(4)، عَنْ هِشَامٍ(5)، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ(6)، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ: «تَعَلَّمُوا سَيِّدَ الِاسْتِغْفَارِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، أَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذَنْبي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»(7).--------------------------------------------
(1) عبد الله بن أحْمَد بن حَمَّوَيه بن يوسف بن أعين، أَبُو محمد الحموي السَّرْخَسِيُّ، سمع من إبراهيم بن خُزَيْمٍ الشَّاشِيِّ (مسند عَبْدِ بن حُمَيْدٍ) و (تفسيره)، قال أَبُو ذَرٍّ عَبْدُ بْنُ أَحْمَدَ الهَرَوِيُّ: قرأتُ عليه، وهو ثقة وصاحب أصول حِسَان. وقال الذهبي في العبر: المحدّث الثقة. توفي سنة (381 هـ). التقييد لابن نقطة (383) تاريخ الإسلام (8/ 520) العبر في خبر من غبر (2/ 158) ..
(2) الْمُحَدِّثُ، الصَّدُوق، إِبْرَاهِيمُ بنُ خُزَيْمِ بنِ قُمَيْرِ بنِ خَاقَانَ، أَبُو إِسْحَاقَ الشَّاشِيُّ، الْمَرْوَزِيُّ الأَصْلِ، سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ بنِ حُمَيْدٍ (تَفْسِيرَهُ) وَ (مُسْنَدَهُ) فِي سَنَةِ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ وَمائَتَيْنِ، وَحَدَّثَ بِهِمَا، وَطَالَ عُمُرُهُ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: وَلَمْ تَبلُغْنَا وَفَاةُ ابْنِ خُزَيْمٍ، وَلَا شَيْءٌ مِنْ سِيرَتِهِ، وَهُوَ فِي عِدَادِ الثِّقَاتِ، وَمِنْ أَبْنَاءِ التِّسْعِينَ. سير أعلام النبلاء (14/ 486).
(3) أبو الحسن، لا بأس به، س. التقريب (6330).
(4) السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ إِيَاسِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسَ الشَّيْبَانِيُّ، أَبُو الْهَيْثَمِ الْبَصْرِيُّ، ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه. التقريب (2223).
(5) هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنْبَرٍ، أَبُو بَكْرٍ البَصْرِيُّ، وَيُقَالُ لَهُ: صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر، ع. التقريب (7299).
(6) مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ تَدْرُسَ القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ، أَبُو الزُّبَيْرِ الْمَكِّيُّ، صدوق إلا أنه يُدَلِّسُ، ع. التقريب (6291). ذكره في الطبقة الثالثة من المدلِّسين (104).
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه عنعنة أبي الزبير.
الحديث أخرجه عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي مُسْنَدِهِ (1063) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه النسائي في الكبرى (10228) والطبراني في الدعاء (311) وابن السني في عمل اليوم والليلة (372) وأبو بكر ابن المقرئ في معجمه (477) من طرق عن مُحَمَّدِ بْنِ مُنِيبٍ، به.
وأخرجه النسائي في الكبرى (10229) أَخْبَرَنَا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ، به.
وأخرجه البخاري (6323) من حديث شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه، وزاد في آخره: «أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ».

[711] قَالَ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ(1)، عَنْ هِشَامٍ الْفَزَارِيِّ(2)، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ(3)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي وِتْرِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لَا أُحْصِي نِعَمَكَ وَلَا ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكِ»(4).
[712] عَنْ بُرَيْدٍ(5)، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ(6)، عَنْ أَبِي مُوسَى: كُنْتُ أَنَا وَأَصْحَابِي الَّذِينَ قَدِمُوا--------------------------------------------
(1) حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ بنِ دِيْنَارٍ البَصْرِيُّ، أَبُو سَلَمَةَ، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت البُنَانِيِّ، وتغير حفظه بأخرة. التقريب (1499).
(2) هِشَامُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ، ما روى عنه سوى حماد بن سلمة، ووثقه أحمد وابن معين ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن حجر: مقبول، 4.
ترجمته: الثقات لابن حبان (7/ 568) تهذيب الكمال (30/ 255) ميزان الاعتدال (4/ 304) التقريب (7304).
(3) كذا في الأصل، وهو المثبت في النسخ التي اعتمد عليها محققوا مسند الطيالسي، لكنهم صححوها من مصادر التخريج، فأثبتوا: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ).
أبو بكر: هو المخزومي، ثقة فقيه عابد. التقريب (7976). وأبوه: له رؤية، وكان من كبار ثقات التابعين. التقريب (3832).
(4) حديث صحيح. وهذا إسناد خالف فيه الطَّيَالِسِيُّ جماعةَ الثقات، فأبدل الراوي بابنه. انظر الهامش السابق.
الحديث أخرجه أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي مُسْنَدِهِ (125) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه أحمد (751) وابن ماجه (1179) من طريق حماد، عن هشام، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عن علي رضي الله عنه. وصححه الألباني في سنن ابن ماجه وشعيب في المسند.

وهو في صحيح مسلم (486) - (222) من حديث عائشة <.
(5) بُرَيْدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي بُرْدَةَ بنِ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيُّ، أَبُو بُرْدَةَ الكُوفِيُّ، ثقة يخطئ قليلاً. التقريب (658).
(6) أَبُو بُرْدَةَ بنُ أَبِي مُوْسَى الأَشْعَرِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ قَيْسٍ، قيل اسمه: عمار، أو الحارث، الكوفي، ثقة. التقريب (7952).

مَعِي فِي السَّفِينَةِ نُزُولًا (فِي)(1) بَقِيعِ بُطْحَانَ(2)، وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ .. " الحديث، وفيه: " أَعْتَمَ بِالصَّلَاةِ حَتَّى ابْهَارَّ(3) اللَّيْلُ، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ فَصَلَّى بِهِمْ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ، قَالَ لِمَنْ حَضَرَهُ: «عَلَى رِسْلِكُمْ(4)، أُعْلِمُكُمْ وَأَبْشِرُوا أَنَّ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ عَلَيْكُمْ أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ يُصَلِّي هَذِهِ السَّاعَةَ غَيْرُكُمْ»، أَوْ قَالَ: «مَا صَلَّى هَذِهِ السَّاعَةَ أَحَدٌ غَيْرُكُمْ» … الحديث.
رواه مسلم(5).
[713] عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُخَارِقِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَدِيثٍ: «يَا قَبِيصَةُ، قُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِمَّا عِنْدَكَ، وَأَفِضْ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ، وَانْشُرْ عَلَيَّ رَحْمَتَكَ، وَأَنْزِلْ عَلَيَّ، مِنْ بَرَكَاتِكَ».
رواه الإمام أحمد(6).
[714] عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الجَيْشَانِيِّ(7)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَوْ تَوَكَّلْتُمْ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ، تَغْدُو خِمَاصًا، وَتَرُوحُ بِطَانًا».
رواه أبو حاتم ابن حِبَّانَ والترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وابن ماجه(8).
[715] عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ(9)، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ--------------------------------------------
(1) (فِي) ليست في الأصل، استدركتها من صحيح مسلم.
(2) البَقِيعُ: الْمَكَان المتسع من الأرض، وَلَا يُسمى بَقِيعًا إلاَّ وَفِيه شجر أَو أُصُولهَا. وبُطْحَانُ: وَادٍ بِالْمَدِينَةِ. عمدة القاري (5/ 65).
(3) ابْهَارَّ: انْتَصَفَ، مَأْخُوذٌ مِنْ بُهْرَةِ الشَّيْءِ، وَهُوَ وَسَطُهُ.
(4) عَلَى رِسْلِكُمْ: بِكَسْرِ الرَّاءِ، وَيَجُوزُ فَتْحُهَا، الْمَعْنَى: تَأَنَّوْا.
(5) صحيح مسلم (641) - (224). وانظر: فتح الباري لابن حجر (2/ 48، ح 567).
(6) أخرجه أحمد (20602) من طريق أَبِي كَرِيمَةَ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنْ قَبِيصَةَ، به. وضعفه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند.
(7) عَبْدُ اللهِ بنُ مَالِكِ بنِ أَبِي الأَسْحَمِ، أَبُو تَمِيمٍ الجَيْشَانِيُّ الرُّعَيْنِيُّ الْمِصْرِيُّ، ثقة. التقريب (3564).
(8) سنن الترمذي (2344) سنن ابن ماجه (4164) صحيح ابن حبان (730) وصححه الألباني في سنن الترمذي وشعيب الأرنؤوط في تحقيقه لصحيح ابن حبان.
(9) أُمُّ الدَّرْدَاءِ الصُّغْرَى هُجَيْمَةُ، وَقِيْلَ: جُهَيْمَةُ الأَوْصَابِيَّةُ الدِّمَشْقِيَّةُ، ثقة فقيهة. التقريب (8728).

الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ».
رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ(1).
[716] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(2)، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَبْدٌ يَمُوتُ حَتَّى يَبْلُغَهُ آخِرُ رِزْقٍ هُوَ لَهُ، فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ فِي الْحَلَالِ، وَتَرْكِ الْحَرَامِ».
رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ(3).
حَدِيثُ حَبَّةَ وَسَوَاءَ، ابْنَيْ خَالِدٍ في الرِّزق. رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ(4).
[717] أَخْبَرَنَا عِيسَى، أبنا ابْنُ اللَّتِّيِّ، أنا عَبْدُ الأَوَّلِ، أنا الدَّاوُدِيُّ، أنا الحَمَوِيُّ، أنا ابْنُ خُزَيْمٍ، ثنا عَبْدٌ، ثنا شَدَّادُ بْنُ حَكِيمٍ(5) وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ(6) قَالَا: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ(7)، عَنْ أَبِيهِ(8)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:--------------------------------------------
(1) صحيح ابن حبان (3238) وحسنه الألباني، وقال شعيب الأرتؤوط: إسناده جيد. انظر: السلسلة الصحيحة (952).
(2) مُحَمَّدُ بنُ الْمُنْكَدِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الهُدَيْرِ القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، ثقة، ع. التقريب (6327).
(3) صحيح ابن حبان (3241) ت: شعيب الأرنؤوط، وصححه هو والألباني. انظر: التعليقات الحسان (3228).
(4) صحيح ابن حبان (3242) عَنْ سَلَّامِ بْنِ شُرَحْبِيلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَبَّةَ، وَسَوَاءً، ابْنِي خَالِدٍ، يَقُولَانِ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَعْمَلُ عَمَلًا يَبْنِي بِنَاءً، فَلَمَّا فَرَغَ دَعَانَا، فَقَالَ: «لَا تَنَافَسَا فِي الرِّزْقِ مَا هُزَّتْ رُءُوسُكُمَا، فَإِنَّ الْإِنْسَانَ تَلِدُهُ أُمُّهُ وَهُوَ أَحْمَرُ لَيْسَ عَلَيْهِ قِشْرٌ، ثُمَّ يُعْطِيهِ اللَّهُ وَيَرْزُقُهُ». ضعفه الألباني في الضعيفة (4798) وشعيب في المسند (15855).
(5) أَبُو عُثْمَانَ شَدَّادُ بْنُ حَكِيمٍ الْبَلْخِيَّ، قال ابن حبان: روى عَنهُ البلخيون وَكَانَ مرجئا مُسْتَقِيم الحَدِيث إِذا روى عَن الثِّقَات غير أَنى أحب مجانبة حَدِيثه لتعصبه فِي الأرجاء وبغضه من انتحل السّنَن أَو طلبَهَا. وقال الخليلي: "رَوَى نُسْخَةً، عَنْ زُفَرَ بْنِ الْهُذَيْلِ، وَهُوَ صَدُوقٌ". مات سنة (213 هـ) عن تسع وثمانين سنة.
الثقات لابن حبان (8/ 310) الإرشاد للخليلي (3/ 931) تاريخ الإسلام (5/ 330) الثقات لابن قطلوبغا (5/ 223).
(6) يَحْيَى بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ مَيْمُوْنٍ الحِمَّانِيُّ، أَبُو زَكَرِيَّا الكُوْفِيِّ، حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث. التقريب (7591).
(7) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ الفَزَارِيُّ مولاهم، أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ، صدوق ربما وهم، ع. التقريب (3358).
(8) ثقة، ع. التقريب (2409).

«نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ»(1).
[718] عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «إِنَّ الصِّحَّةَ وَالْفَرَاغَ نِعْمَتَانِ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ، مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ».
أَخْبَرَنَاهُ عِيسَى وَأَحْمَدُ قَالَا: أنا ابْنُ اللَّتِّيِّ، أبنا عَبْدُ الأَوَّلِ، أنا الدَّاوُدِيُّ، أنا الحَمَوِيُّ، أبنا أَبُو عِمْرَانَ السَّمَرْقِنْديُّ(2)، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيُّ، أبنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(3)، أبنا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، بهذا(4).
رواه البخاري عن مكي(5). / [80/أ]
[719] عَنْ زِيَادٍ الْمَخْزُومِيِّ(6)،(7) عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ بِعَمَلِهِ» قَالُوا: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ مِنْهُ بِفَضْلٍ»، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ.
في الأول من "حديث ابن الْمُتَيَّمِ"(8)، رواه الإمام أحمد(9).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح. رجال الإسناد إلى عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ: مضوا [710].
الحديث أخرجه عبد بن حميد في مسنده (684) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر التالي.
(2) الْمُحَدِّثُ، الصَّدُوقُ، أَبُو عِمْرَانَ عِيسَى بنُ عُمَرَ بنِ العَبَّاسِ بنِ حَمْزَةَ بنِ عَمْرِو بنِ أَعْيَنَ السَّمَرْقِنْديُّ، صَاحِبُ أَبِي مُحَمَّدٍ الدَّارِمِيِّ، وَرَاوِي (مُسْنَدِهِ) عَنْهُ، شَيْخٌ مَقْبُولٌ، لَا نَعْلَمُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِهِ، وَلَا أَعْلَمُ مَتَى تُوُفِّيَ. قاله الذهبي. سير أعلام النبلاء (14/ 487).
(3) مَكِّيُّ بنُ إِبْرَاهِيمَ بنِ بَشِيرِ بنِ فَرْقَدٍ التَّمِيمِيُّ الحَنْظَلِيُّ، البُرْجُمِيُّ، أَبُو السَّكَنِ البَلْخِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (6877).
(4) إسناده صحيح على شرط البخاري. الحَمَوِيُّ ومَن فوقه: سبقوا [710]، أَحْمَدُ: هو ابْنُ أَبِي طَالِبِ الْحَجَّارُ.
الحديث أخرجه الدارمي في سننه (2749) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر ما سبق. وانظر تخريج المصنِّف.
(5) أخرجه البخاري (6412) حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، به.
(6) زياد الكوفي، مولى بني مَخْزُومٍ، قال ابن معين: لا شيء. وذكره ابن حبان في الثقات.

التاريخ الكبير (3/ 368) الجرح والتعديل (3/ 549) الثقات (4/ 259) ميزان الاعتدال (2/ 95) الثقات لابن قطلوبغا (4/ 367).
(7) كذا، والذي في مسند أحمد في هذا الموضع من الإسناد: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ".
(8) ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس (1506)، وذكر أنه يقع في في جزئين.
وهو الإِمَامُ، الوَاعِظُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ حَمَّادٍ البَغْدَادِيُّ، ابْنُ الْمُتَيَّمِ، شَيْخٌ صَدُوقٌ، لَكِنَّهُ كَثِيْر الْمُزَاح، مَاتَ سَنَةَ (409). سير أعلام النبلاء (17/ 288).
(9) أخرجه أحمد (7479) من طريق زِيَادٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، به. وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند.

ورواه أيضاً لهشام(1)، عن محمد، عن أبي هريرة(2).
ورواه بمعناه مسلم: لابن عَوْنٍ(3)، عن ابن سِيرِينَ(4).
ورواه مَعْمَرٌ في ثاني جامعه: عن هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ(5)، عن أبي هريرة(6).
[720] خ م عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ تَلْبِيَةَ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ(7).
[721] عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ(8)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: إِنِّي لَأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُلَبِّي: لَبَّيْكَ--------------------------------------------
(1) هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ القُرْدُوْسِيُّ، ثقة، من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال؛ لأنه قيل: كان يرسل عنهما. التقريب (7289).
(2) مسند أحمد (10614) وصححه محققه شعيب الأرنؤوط. محمد: هو ابن سيرين.
(3) عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنِ بْنِ أَرْطَبَانَ الْمُزَنِيُّ، أَبُو عَوْنٍ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت فاضل، من أقران أيوب في العلم والعمل والسن. التقريب (3519).
(4) صحيح مسلم (2816) - (73).
(5) هَمَّامُ بنُ مُنَبِّهِ بنِ كَامِلِ بنِ سِيْجَ الأَبْنَاوِيُّ، أَبُو عُقْبَةَ الصَّنْعَانِيُّ، قال الذهبي: "صَاحِبُ تِلْكَ الصَّحِيْفَةِ الصَّحِيْحَةِ الَّتِي كَتَبَهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهِيَ: نَحْوٌ مِنْ مائَةٍ وَأَرْبَعِيْنَ حَدِيْثاً". وقد وصلت إلينا هذه الصحيفة، وطبعت بالمكتب الإسلامي 1407 هـ بتحقيق: علي حسن علي عبد الحميد، وهي أقدم تأليف وصل إلينا في الحديث النبوي، استوعب الإمام أحمد هذه الصحيفة كلها في مسنده، وهمام هذا هو أخو وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ. قَالَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: "كَانَ (هَمَّامٌ) يَغْزُو، وَكَانَ يَشْتَرِي الكُتُبَ لأَخِيْهِ (وَهْبٍ)، فَجَالَسَ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِيْنَةِ، وَعَاشَ حَتَّى أَدْرَكَ ظُهُورَ الْمُسَوِّدَةِ (يعني العباسين، وكان شعارهم السَّوَاد)، وَسَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الكِبَرِ" اهـ. توفي هَمَّامٌ سنة (132 هـ). وقال عنه ابن حجر: ثقة، من الرابعة، ع. سير أعلام النبلاء (5/ 311) التقريب (7317) الأعلام للزركلي (8/ 94).
(6) جامع معمر بن راشد (20562).
(7) صحيح البخاري (1549) صحيح مسلم (1184) - (19).
(8) أَبُو عَطِيَّةَ الْوَادِعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، مَالِكُ بْنُ عَامِرٍ، وَقِيلَ: ابْنُ أَبِي عَامِرٍ، ثقة. التقريب (8253).

اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ.
رواه البخاري(1).
[722] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ(2)، عَنِ الأَعْرَجِ(3)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَسَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ شَرِّ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا».
رواه البخاري ومسلم(4).
[723] عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا نَعْبُدُ [إِلَّا](5) إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ» وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُهَلِّلُ(6) بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ.
رواه مسلم(7).
وقد تقدم في "باب قدرة الله"(8). / [80/ب]--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (1550).
(2) جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ شُرَحْبِيلَ بْنِ حَسَنَةَ الكِنْدِيُّ، أَبُو شُرَحْبِيلَ الْمِصْرِيُّ، ثقة. التقريب (938).
(3) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ الأَعْرَجُ، أَبُو دَاوُدَ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت عالم. التقريب (4033).
(4) صحيح البخاري (3303) صحيح مسلم (2729) - (82).
(5) (إِلَّا) ليست في الأصل، يستوجبها السياق.
(6) كتب فوقها: "صح".
(7) صحيح مسلم (594) - (139). أَبُو الزُّبَيْرِ: هو مُحَمَّدُ بنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، صدوق إلا أنه يُدَلِّسُ. مضى [710].
(8) انظر: [ … ].

‌‌باب عفو الله وصفحه وفضله ونعمته وآلائه
وقوله وفي المنقول: {عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} [المائدة: 95]، وقوله: {عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ} [التوبة: 43]، {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى: 30]، {فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: 187]، {وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} [المجادلة: 2]، {وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ} [آل عمران: 155].
وقوله: {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ} [الحديد: 21]، {فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [البقرة: 64].
وقوله: {فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً} [الحجرات: 8]، {وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} [النمل: 73]، {ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ} [يوسف: 38]، {فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي} [النمل: 40]، {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32]، {لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ} [الإسراء: 12]، {وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152]، {فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [آل عمران: 170]، {يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ} [آل عمران: 171]، {فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ} [آل عمران: 174]، {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34]، {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [البقرة: 52]، {فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} [النساء: 99]، {ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ} [النساء: 153]، {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} [النساء: 149]، {وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا} [المائدة: 101]، {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 54]، {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53]، {وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ} [فصلت: 51]، {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11]، {يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ

الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ} [البقرة: 40]، {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة: 7]، {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ} [البقرة: 150]، {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا} [النحل: 83]، {وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [النحل: 114]، {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} [المائدة: 13]، {أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا} [الزخرف: 5] بدليل: مرَّ بنا فلانٌ صفحًا إذا مَرَّ ولم يقف، {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} [النور: 22]، {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} [المائدة: 11]، {وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً} [لقمان: 20]، {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ} [الأحزاب: 37]، {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا} [يونس: 58]، {فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ} [الأعراف: 69]، {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13]، {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} [النجم: 55].
[724] قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ(1): أبنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ(2)، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ(3) قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. قَالَ: وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَقَامَ فَصَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَيَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ: «هَلْ تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ وَصَلَيْتَ مَعَنَا؟» فَقَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: «اذْهَبْ فَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْكَ».--------------------------------------------
(1) كتب المصنف في هذا الموضع: [أنبأنا سويد بن عبد العزيز الثقفي، حدثنا مُطَّرِحُ بن يزيد، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ الضمري، عن علي بن يزيد الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.]، ثم ضرب عليه. ثم كتب في السطر التالي: ما أثبتناه في المتن [أنبأنا الوليد بن مسلم الدمشقي ثنا الأوزاعي … ] الخ.
(2) الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ القُرَشِيُّ، أَبُو العَبَّاسِ الدِّمَشْقِيُّ، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، التقريب (7456).
(3) شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ، أَبُو عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، مَوْلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ {، ثقة يرسل. التقريب (2756).

رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ(1) لِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ(2)، عَنْ شَدَّادٍ أَبِي عَمَّارٍ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ(3) لِلْأَوْزَاعِيِّ.
[725] وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: أبنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ(4)، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ حَاجِبِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ(5)، عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ(6)، عَنْ ابْنِ نَضْلَةَ(7) أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ - فِي عَامِ سَنَةٍ - سَعِّرْ لَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَسَلْنِي اللهُ عَنْ سُنَّةٍ أَحْدَثْتُهَا فِيكُمْ لَمْ يَأْمُرْنِي بِهَا، وَلَكِنْ سَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ»(8).
[726] وَقَالَ: أبنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّمَشْقِيُّ(9)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ(10)، عَنْ مَكْحُولٍ(11): أَنَّ مَوْلى لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ بَعَثَ إِلَيْهِ: أَنِّي بِعْتُ فَضْلَ الْمَاءِ بِكَذَا--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم (2765) - (45)، السنن الكبرى للنسائي (7275). أَبُو أُمَامَةَ: هو صُدَيُّ بْنُ عَجْلَانَ الْبَاهِلِيُّ رضي الله عنه.
(2) عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ العِجْلِيُّ، أَبُو عَمَّارٍ اليَمَامِيُّ، بَصْرِيُّ الأَصْلِ، صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب. التقريب (4672).
(3) سنن أبي داود (4381) السنن الكبرى للنسائي (7272) (7273) (7274).
(4) عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ، أَبُو عَمْرٍو، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ، ثقة مأمون. التقريب (5341).
(5) أَبُو عُبَيد الْمَذْحِجِيُّ حاجب سُلَيْمان بْن عَبد الْمَلِك، قِيلَ: اسمه عَبد الْمَلِك، وقيل: حي، وقيل: حيي، وقيل: حوي بْن أَبي عَمْرو، ثقة. التقريب (8227).
(6) القَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ، أَبُو عُرْوَةَ الهَمْدَانِيُّ، الكُوْفِيُّ، سَكَنَ دِمَشْقَ، ثقة. التقريب (5495).
(7) كذا، واختلف في اسمه وفي صحبته، ورجح ابن حجر أن له صحبة، وأن اسمه: طلحة بن نضيلة. الإصابة (3/ 435).
(8) وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2732) وابن قانع في معجم الصحابة (2/ 287) (3/ 159) وأبو نُعَيْمٍ الأصبهاني في معرفة الصحابة (4/ 1904) (6/ 3069) من طريق الأوزاعي، به، واختصره ابن أبي عاصم. وخرَّجه ابن حجر في الإصابة (3/ 435).
(9) عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ قَيْسٍ السُّلَمِيُّ، أَبُو حَفْصٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثقة. التقريب (4943).
(10) النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ الغَسَّانِيُّ، وَيُقَالُ: اللَّخْمِيُّ، أَبُو الوَزِيرِ الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، صدوق رمي بالقدر. التقريب (7164).
(11) مَكْحُولٌ الشَّامِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَقِيلَ: أَبُو أَيُّوْبَ. وَقِيلَ: أَبُو مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ، ثقة فقيه، كثير الإرسال، مشهور. التقريب (6875).

وَكَذَا. قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: «مَنْ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ أَوْ كَلَأٍ، مَنَعَهُ اللَّهُ فَضْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»(1).
وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوَّلِ مِنْ "مُعْجَمِهِ الصَّغِيرِ"(2): لِعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ(3)، عَنْ أَبِيهِ(4)، عَنْ جَدِّهِ(5).
[727] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(6)، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا فَسَكَتُوا، فَقَالَ: «لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الجِنِّ لَيْلَةَ الجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ، كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِ {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13] قَالُوا: لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الحَمْدُ».
رواه الترمذي وقال: حَدِيثٌ غَرِيبٌ. وابن أبي الدنيا في "كتاب الشكر"، والإسماعيلي في الأول من "معجمه"(7).
ورواه ابن أبي الدنيا أيضاً من حديث نافع عن ابن عمر، والدارقطني في الأول من الأفراد(8).--------------------------------------------
(1) لم أجده من طريق مكحول عند غير المصنِّف.
وأخرج أحمد (6722) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو كَتَبَ إِلَى عَامِلٍ لَهُ عَلَى أَرْضٍ لَهُ .. فذكره بنحوه، وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند.
(2) المعجم الصغير (93). وهو في المسند (6673) من طريق عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، به. وحسنه شعيب تحقيقه للمسند.
(3) عَمْرُو بنُ شُعَيْبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ القُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ، أَبُو إِبْرَاهِيمَ، وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، صدوق. التقريب (5050).
(4) شُعَيْبٌ الحِجَازِيُّ، صدوق، ثبت سماعه من جده. التقريب (2806).
(5) عبد الله بن عمرو بن العاص {.
(6) مُحَمَّدُ بنُ الْمُنْكَدِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الهُدَيْرِ القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمَدَنِيُّ، ثقة، ع. مضى [716].
(7) سنن الترمذي (3291) الشكر لابن أبي الدنيا (69) معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (1/ 343). وحسنه الألباني وشعيب الأرنؤوط. انظر: سنن الترمذي (5/ 485، ح 3575) ت: الأرنؤوط. السلسلة الصحيحة (2150).
(8) الشكر لابن أبي الدنيا (68) أطراف الغرائب والأفراد لابن القيسراني (3173).

[728] عَنْ أَبِي وَائِلٍ(1)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ فَوْقَكُمْ؛ فَإِنَّهُ هُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ».
رواه الطبراني في باب النون من «معجمه الصغير»(2).
[729] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ(3)، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الوَقْتُ الأَوَّلُ مِنَ الصَّلَاةِ رِضْوَانُ اللهِ، وَالوَقْتُ الآخِرُ عَفْوُ اللهِ».
رواه الترمذي(4).
[730] وَفِي «الكَامِلِ» فِي تَرْجَمَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زَكَرِيَّا الْمُعَلِّمِ(5)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ(6)، عَنْ أَبِيهِ(7)، عَنْ جَدِّهِ(8) رَفَعَهُ: «أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ، وَأَوْسَطُ الْوَقْتِ رَحْمَةُ--------------------------------------------
(1) شَقِيْقُ بنُ سَلَمَةَ الأَسَدِيُّ، أَبُو وَائِلٍ الكُوفِيُّ، ثقة. التقريب (2816).
(2) المعجم الصغير (1107). عبد الله: هو ابن مسعود رضي الله عنه.
وأخرجه أحمد (7449) ومسلم (2963) - (9) وابن ماجه (4142) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(3) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العَدَوِيُّ، أبو عبد الرحمن العُمَرِيُّ الْمَدَنِيُّ، ضعيف عابد. التقريب (3489).
(4) سنن الترمذي (172). وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال: من روى هذا؟! ليس هذا يثبت. وقال الألباني: "موضوع". انظر: التحقيق في أحاديث الخلاف لابن الجوزي (1/ 287) تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (2/ 26) إرواء الغليل (259).
(5) إبراهيم بن زكريا، أبو إسحاق العجلي البصري الضرير المعلم، العبدسي الواسطي، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ مُنْكَرٌ. وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْأَبَاطِيلِ. الجرح والتعديل (2/ 101) الكامل في الضعفاء (1/ 412) ميزان الاعتدال (1/ 31).
(6) كذا جاءت تسميته عند ابن عدي.
وقال ابن عبد الهادي: وفي طريق الدارقطني: إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، وهو أشبه بالصواب. تَنْقِيحُ التَّحْقِيقِ فِيْ أَحَادِيثِ التَّعْلِيقِ (2/ 29).
وقال ابن شاهين: إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مَحْذُورَةَ.
وقال البيهقي: (إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، مَشْهُورٌ). قال ابن حجر: صدوق يخطئ. التقريب (210).
(7) إن كان كما قال البيهقي: فهو عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي مَحْذُورَةَ القُرَشِيُّ الجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ الْمُؤَذِّنُ، مقبول. التقريب (4109).
(8) أَبُو مَحْذُوْرَةَ أَوْسُ بنُ مِعْيَرٍ الجُمَحِيُّ رضي الله عنه، مُؤَذِّنُ الْمَسْجَدِ الحَرَامِ، وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ترجمته في سير أعلام النبلاء (3/ 117).