📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

فَقَالَ: اسْتَوُوا، فَلَمْ نَدْرِ مَا قَالَ! فَقَالَ لَنَا شَيْخٌ عِنْدَهُ: يَقُولُ لَكُمْ: ارْتَفِعُوا. قَالَ الخَلِيلُ: هَذَا مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} [فصلت: 11] يَقُولُ: ارْتَفَعَ … "، وَذَكَرَ حِكَايَةً(1).
رَوَاهَا عَلِيُّ بْنُ الْمُحْسِّنُ التَّنُوخِيُّ(2) فِي "الفَوَائِدِ العَبَّاسِيَّةِ"(3)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ الدُّورِيِّ الوَرَّاقِ(4)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ القَاضِي(5)،
عَنْ سَهْلِ بْنِ عَلِيٍّ الدُّورِيِّ(6)، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْمَرْوَزِيِّ(7)، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ.--------------------------------------------
(1) الخبر أخرجه الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا في "الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي" (ص 385) ومنه اقتبس المصنِّف.
وأخرجه الذهبي في العلو (437) من طريق المعافي بن زكريا، به.
(2) القَاضِي، العَالِمُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ ابْنُ القَاضِي أَبِي عَلِيٍّ الْمُحَسِّنِ بنِ عَلِيٍّ التَّنُوْخِيُّ، البَصْرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (الطّوَالَاتِ)، قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ صَدُوقاً فِي الحَدِيثِ. وَقَالَ أَبُو الفَضْلِ بنُ خَيْرُونَ: قِيْلَ: كَانَ رَأْيَهُ الرَّفْض وَالاعْتِزَال. وَقَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيُّ: كَانَ يَتَشَيَّعُ، وَيَذْهَبُ إِلَى الاعْتِزَالِ. قال الذهبي: نَشَأَ فِي الدَّوْلَةِ البُوَيْهِيَّةِ، وَأَرْجَاؤُهَا طَافِحَةً بِهَاتَيْنِ البِدْعَتَيْنِ. وقال في الميزان: سماعاته صحيحة. توفي سنة (447). ميزان الاعتدال (3/ 152) سير أعلام النبلاء (17/ 649).
(3) لم أقف على مَنْ ذَكَرَهُ.
(4) أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن جُلِّين، أَبُو بَكْر الدُّورِيُّ الوَرَّاقُ، قال الخطيب: كَانَ رافضيًّا مشهورًا بذلك. وقال الذهبي: رافضي بغيض كان ببغداد. يروي عنه أبو القاسم التنوخي بلايا. توفي سنة (379 هـ). تاريخ بغداد (5/ 386) ميزان الاعتدال (1/ 109).
(5) الْمُحَدِّثُ، العَالِمُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ إِسْحَاقَ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَلْمٍ الخُزَاعِيُّ، الْمُلْحَمِيُّ، القَاضِي، مِنْ مشيخَة بَغْدَادَ، قال الذهبي: مَا عَلِمتُ بِهِ بَأْساً. وذكر له الدَّارقُطْنِي حديثًا في "الأفراد" ثمّ قال: هو منكر بهذا الإسناد، لم نكتبه إِلَّا عن هذا الشَّيْخ. يعني أحْمَدَ الْمُلْحَمِيَّ. توفي سنة (328 هـ) .. أطراف الغرائب والأفراد (5114) سير أعلام النبلاء (15/ 247) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (27).
(6) سهل بن علي بن سهل بن عيسى بن نوح بن سليمان بن عيسى بن عبد الله بن ميمون، مولى علي بن أبي طالب، يكنى أبا علي، الدُّورِيُّ، قال الخطيب: زعم أَبُو مُزَاحمٍ الخَاقَانِيُّ أنه كان يُرْمَى بالكذب. توفي سنة (287 هـ). تاريخ بغداد (10/ 172).
(7) لم أجده.

[792] وَقَالَ الحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ وَأَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] قَالَ: قَعَدَ. رَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ العَسَّالُ(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا، وفي متنه نكارة. وسيورده المصنف [988] عن العسَّال بإسناده إلى الحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ، به، ويأتي الكلام عنه هناك.

‌‌بابٌ
[793] أَخْبَرَنِي أَبُو الحَجَّاجِ، أبنتا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَسَاكِرَ وَزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ وَفَاطِمَةُ الكِنْدِيَّةُ قُلْنَ: أبنا ابْنُ طَبَرْزَذَ، أنا ابْنُ الحُصَيْنِ، أبنا ابْنُ غَيْلَانَ، أبنا أَبُو إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أبنا ابْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا العَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ البَحْرَانِيُّ(1)، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ(2)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ(3)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى امْرَأَةٍ لَا تَشْكُرُ لِزَوْجِهَا» - يَعْنِي وَهِيَ لَا تَسْتَغْنِي عَنْهُ -. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَا أَعْلَمُ حَدَّثَ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ شُعْبَةَ حَدِيثاً مُسْنَداً غَيْرَ هَذَا(4).
[794] أَخْبَرَنَا(5) ابْنُ الزَّرَّادِ وَابْنُ الْمُحِبِّ قَالَا: أبنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلِيلٍ(6) (وَمُحَمَّدُ)(7) بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ قَالَا: أبنا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ(8)، أبنا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ--------------------------------------------
(1) العَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ البَحْرَانِيُّ، أَبُو الفَضْلِ البَصْرِيُّ، عَبَّاسَوَيْهِ، وَيُعْرَفُ بِالعَبْدِيِّ، صدوق يخطئ. التقريب (3194).
(2) مُعَاذُ بنُ هِشَامِ بنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنْبَرٍ الدَّسْتُوَائِيُّ البَصْرِيُّ، صدوق ربما وهم، ع. التقريب (6742).
(3) قَتَادَةُ بنُ دِعَامَةَ بنِ قَتَادَةَ السَّدُوْسِيُّ، أَبُو الخَطَّابِ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت. التقريب (5518). وذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين (92) وقال: كان حافظ عصره، وهو مشهور بالتدليس، وصفه به النسائي وغيره.
(4) رجال الإسناد إلى المزكِّي: سبقوا [783].
الحديث أخرجه أبو إسحاق المزكِّي في "الفوائد المنتخبة الغرائب العوالي من حديث أبي إسحاق المزكي انتقاء وتخريج الدارقطني" طبع باسم "المزكِّيَات" (129) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (289).
(5) بهذا الإسناد من أوله إلى علي بن حُجْرٍ: ذكر ابْنُ حَجَرٍ إحدى أسانيده في سماعه لـ (فَوَائِد عَليّ بن حجر السَّعْدِيّ فِي أَرْبَعَة أَجزَاء). المعجم المفهرس (1098).
(6) إبراهيم بْن خليل بْن عَبْد الله، نجيب الدين الدّمشقيّ، الأدمي، أبو إسحاق، وهو أخو يوسف بن خليل الذي مضى برقم [738]، وإيراهيم قال عنه الذهبي: كان سماعه صحيحًا، حمل عَنْهُ خلْقٌ كثير وحُفَّاظ. قتلته التتار سنة (658 هـ). تاريخ الإسلام (14/ 874).
(7) (محمد) كذا، وهو تصحيف، وصوابه "أحمد"، كما في المعجم المفهرس وكتب التراجم.
(8) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ، الجَلِيْلُ، العَالِمُ، أَبُو الفَرَجِ يَحْيَى بنُ مَحْمُوْدِ بنِ سَعْدٍ الثَّقَفِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، الصُّوْفِيُّ، قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ حرِيصاً عَلَى طلب الحَدِيْث وَجَمعه، وَحَصَّلَ الكُتُب الكِبَار. تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ (584 هـ) عَنْ سبعين سنة. تاريخ الإسلام (12/ 793) سير أعلام النبلاء (21/ 134).

مُحَمَّدٍ(1)، أنا عُبَيْدُ اللهِ بنُ الْمُعْتَزِّ(2)، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ بْنِ خُزَيْمَةَ(3)، أنا جَدِّي، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ(4)، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ(5)، ثنا حُمَيْدٌ(6)، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَشَقَّ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ، وَقَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ، وَإِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَلَا يَبْصُقْ أَحَدُكُمْ فِي قِبْلَتِهِ وَقَالَ مَرَّةً ثَانِيَةً: فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ يَدِهِ» ثُمَّ أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ، ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا»(7).
[795] عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "رَأَى رَسُولَ اللهِ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ … " الحديث،--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْنِدُ الوَقْت، أَبُو طَاهِرٍ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الهَيْثَمِ الأَصْبَهَانِيّ، الذَّهَبِيّ، الصَّبَّاغ، الدَّشتِي، وَيُقَالُ: الدَّشتج. خَاتمَةُ مَنْ رَوَى عَنْ: أَبِي نُعَيْمٍ الأَصْبَهَانِيِّ الحَافِظ، قال السمعاني: [كان شيخا صالحاً، كتب إلَيَّ الإجازة بجميع مسموعاته، ومن جملتها: "أحاديث علي بن حُجْر" بروايته عن عُبيد الله بن المعتز، عن أبي طاهر ابن خزيمة، عن جده أبي بكر ابن خزيمة، عنه]. مَاتَ سَنَةَ (518 هـ) وَلَهُ نَيِّفٌ وَتِسْعُوْنَ سَنَةً. المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص 1137) سير أعلام النبلاء (19/ 472).
(2) الشَّيْخُ، أَبُو الحَسَنِ عُبَيْدُ اللهِ بنُ الْمُعْتَزِّ بنِ مَنْصُوْرِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ حَمْزَةَ النَّيْسَابُوْرِيُّ، رَاوِي الأَجزَاءِ الأَرْبَعَةِ مِنْ حَدِيْثِ عَلِيِّ بنِ حُجْرٍ، تُوُفِّيَ: سَنَةَ (447 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 662).
(3) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ الفَضْلِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ بنِ خُزَيْمَةَ بنِ الْمُغِيْرَةِ السُّلَمِيُّ النَّيْسَابُوْرِيُّ، سَمِعَ مِنْ جَدِّهِ إِمَامِ الأَئِمَّةِ فَأَكثرَ، ثُمَّ إِنَّهُ مَرِضَ وَتَغَيَّرَ بِزوَالِ عقلِهِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَثَمَانِيْنَ، وَتُوُفِّيَ سَنَةَ (387)، قال الذهبي: مَا أُرَاهُمْ سَمِعُوا مِنْهُ إِلاَّ فِي حَالِ وَعْيِهِ. سير أعلام النبلاء (16/ 490).
(4) عَلِيُّ بنُ حُجْرِ بنِ إِيَاسٍ السَّعْدِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الْمَرْوَزِيُّ، ثقة حافظ. التقريب (4700) ..
(5) إِسْمَاعِيْلُ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَبِي كَثِيْرٍ الأَنْصَارِيُّ الزُّرَقِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (431).
(6) حُمَيْدُ بنُ أَبِي حُمَيْدٍ الطَّوِيْلُ البَصْرِيُّ أَبُو عُبَيْدَةَ الخُزَاعِيُّ، ثقة مدلس، وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء، ع. التقريب (1544).
(7) ابْنُ الزَّرَّادِ: هو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ، مضى هو وابن المحب [738]. وابن عبد الدائم: مضى [741].
الحديث أخرجه علي بن حُجْرٍ السَّعْدِيُّ في "حديثه عن إسماعيل بن جعفر المدني" (61) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه البخاري (405) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، به.

وَفِيهِ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَإِنَّ اللهَ قِبَلَ وَجْهِهِ»(1).
[796] فِي ابْنِ مَاجَه: لِعَطِيَّةَ(2)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَفَعَهُ: «مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ … » فَذَكَرَهُ، وَفِيهِ: «أَقْبَلَ اللهُ عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ»(3).
وَهُوَ عِنْدَنَا فِي الثَّانِي عَشَرَ مِنْ "أَمَالِي"(4) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ بِشْرَانَ(5)، وَفِي "جُزْءِ أَبِي الجَهْمِ"(6).
[797] أَخْبَرَتْنَا الشَيْخَةُ الصَّالِحَةُ زَيْنَبُ ابْنَةُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أبنا حَبِيبَةُ بِنْتُ أَبِي عُمَرَ بْنِ قُدَامَةَ(7) فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ حُضُوراً، أبنا عُمَرُ ابْنُ طَبَرْزَذَ حُضُوراً فِي الثَّالِثَةِ، أبنا أَبُو البَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُوْرٍ الكَرْخِيُّ(8)، أبنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمَأْمُونِ(9)،--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (753) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، به، وفي آخره زياده.
(2) عَطِيَّةُ بنُ سَعْدِ بنِ جُنَادَةَ العَوْفِيُّ، أَبُو الحَسَنِ الكُوفِيُّ، صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا. التقريب (4616).
(3) سنن ابن ماجه (778) وضعَّفه الألباني في السنن وشعيب الأرنؤوط في طبعته للسنن أيضا. وانظر تخريج المصنِّف.
(4) أمالي أبي القاسم عبد الملك بن بشران (1/ 325، ح 753) ت: العزازي.
(5) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الصَّادِقُ، الوَاعِظُ، الْمُذَكِّرُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ، البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ الأَمَالِي الكَثِيْرَة. قَالَ الخَطِيْبُ: كَتَبْنَا عَنْهُ، وَكَانَ ثِقَةً ثَبْتاً صَالِحاً. مَاتَ سَنَةَ (430 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 450).
(6) لم أجده في المطبوعة.
وهو الشَّيْخُ، الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو الجَهْمِ العَلَاءُ بنُ مُوْسَى بنِ عَطِيَّةَ البَاهِلِيُّ، البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ ذَاكَ الجُزْءِ العَالِي. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ صَدُوقاً. مَاتَ سَنَةَ (228 هـ). سير أعلام النبلاء (10/ 525).
(7) حَبِيبَةُ بِنْت الشَّيْخ أَبِي عُمَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن قُدَامة، أمُّ أَحْمَد، زَوْجَة الإِمَام تقيّ الدّين مُحَمَّد بْن محمود المراتبيّ وأمّ أولاده، كانت صالحة، عابدة، قوّامة تاليةً لكتاب الله، توفيت سنة (674 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 273).
(8) الشَّيْخُ، الفَقِيهُ، العَالِمُ، الْمُسْلِمُ، أَبُو البَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَنْصُورِ بنِ عُمَرَ البَغْدَادِيُّ، الكَرْخِيُّ، الْمُنْفَرِدُ بِسَمَاعِ (أَمَالِي ابْنِ سَمْعُونَ) عَنْ خَدِيجَةَ الشَّاهجَانِيَّةِ، وَلَهُ (مَشْيَخَةٌ) مَروِيَّةٌ، قال السَّمْعَانِيُّ: شَيْخٌ صَالِح مُعَمَّرٌ ثِقَةٌ. مَاتَ سَنَةَ (539 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 79).
(9) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الثِّقَةُ، الجَلِيلُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو الغَنَائِمِ عَبْدُ الصَّمَدِ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الفَضْلِ بنِ الْمَأْمُونِ بنِ الرَّشِيدِ الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَغْدَادِيُّ، شَيْخُ الْمُحَدِّثِينَ بِبَغْدَادَ، قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ ثِقَةً، صَدُوقاً، نَبِيلاً، مَهِيْباً، كَثِيْرَ الصَّمْت، تَعلُوْهُ سَكِيْنَة وَوَقَار، وَكَانَ رَئِيسَ آلِ الْمَأْمُون وَزَعِيمَهُمْ. مات سنة (465 هـ). سير أعلام النبلاء (18/ 221) ..

أبنا أَبُو الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ(1)، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ(2)، ثنا أَبُو جُنَادَةَ(3)، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ(4)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَامَ العَبْدُ يُصَلِّي أَقْبَلَ عَلَيْهِ اللهُ بِوَجْهِهِ فَلَمْ يَصْرِفْ عَنْهُ حَتَّى يَنْصَرِفَ العَبْدُ أَوْ يُحْدِثَ حَدَثَ سُوءٍ». هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَنْصُوْرِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ. وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ. تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو جُنَادَةَ حُصَيْنُ--------------------------------------------
(1) أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ السّبيعِيُّ الهَمْدَانِيُّ الكُوفِيُّ، الحَافِظُ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُقْدَةَ. شِيعِيٌّ جَارُودِيٌّ، ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ. قَالَ الذَّهَبِيُّ: كَتَبَ عَمَّنْ دَبَّ وَدَرَجَ مِنَ الكِبَارِ وَالصِّغَارِ وَالْمَجَاهِيْلِ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الهَادِي: يَجْمَعُ الغَرَائِبَ وَالْمَنَاكِيرَ، وَكَثِيرُ الرِّوَايَةِ عَنِ الْمَجَاهِيلِ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَالِهِ فِي الْأَسَانِيدِ. توفي سنة (332 هـ).
ترجمته: سؤالات البرقاني (31) ت: مجدي السيد. مَنْ تَكلَّم فيه الدَّارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن زريق ص (23)، سير أعلام النبلاء (15/ 341 - 342)، الكشف الحثيث ص (52)، إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (180).
(2) الضَّبِّيُّ، من شيوخ ابن عُقْدَةَ، أخرج له الدارقطني في سننه، لم أجد له ذكر في كتب التراجم، قال الزيلعي بعد أن أورد حديثَ جبريل وجهره بالبسملة من سنن الدارقطني (1181): (هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، بَلْ مَوْضُوعٌ، وَيَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الضَّبِّيُّ لَيْسَ بِمَشْهُورٍ، وَقَدْ فَتَّشْتُ عَلَيْهِ فِي عِدَّةِ كُتُبٍ مِنْ الْجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، فَلَمْ أَرَ لَهُ ذِكْرًا أَصْلًا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا عَمِلَتْهُ يَدَاهُ). نصب الراية (1/ 349). وانظر سنن الدارقطني (784) (1495) (1952) (1953) والراوي عنه في جميعها: ابن عقدة.

قال الألباني: "الظاهر أنه الذي ضعفه الدارقطني؛ انظره في اللسان" (2/ 42) (8/ 536). يقصد: يعقوب بن يوسف الجوزجاني. أقول: ليس هو. انظر: السلسلة الضعيفة (10/ 500) تحت رقم (4882).
(3) حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقِ بْنِ وَرْقَاء، أَبُو جُنَادَةَ، قال الدارقطني: يضع الحديث، ونقل ابن الجوزي أن ابن حبان قال: لا يجوز الاحتجاج به. وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا وقال: حصين بن مخارق كوفي ثقة. ميزان الاعتدال (1/ 554). لسان الميزان (3/ 220).
(4) مَنْصُوْرُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ السُّلَمِيُّ، أَبُو عَتَّابٍ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت وكان لا يدلس، ع. التقريب (6908).

بْنُ مُخَارِقٍ، عَنْهُ(1).--------------------------------------------
(1) زينب بنت أحمد: مضت [760]. وابن طَبَرْزَذَ: مضى [767]. وأبو وائل: هو شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ، مضى [728].
الحديث أخرجه الدارقطني في الأفراد - كما في أطراف الغرائب والأفراد (2001) -، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه ابن ماجه (1023) من طريق عَاصِمِ بْنِ أبي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، مرفوعاً. وحسنه الألباني، وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقهما لسنن ابن ماجه. وانظر: السلسلة الصحيحة (1596).
وقد رواه الثقات عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة موقوفاً. انظر تفصيله في الأسماء والصفات للبيهقي (655).

والحديث صريح في إثبات صفة الوجه لله عز وجل، وأن الله عز وجل مُقْبِلٌ بوجهه سبحانه وتعالى على المصلي على ما يليق به سبحانه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والعبد إذا قام إلى الصلاة فإنه يستقبل ربه، والله يقبل عليه بوجهه ما لم يصرف وجهه عنه كما تواترت بذلك الأحاديث الصحاح عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة فإنما يستقبل ربه»، وإذا كان كذلك فقد أخبر أنه أينما استقبل العبد فإنه يستقبل وجه الله، فإن ثَمَّ وجه الله، فإن الله فوق عرشه على سمواته، وهو محيط بالعالم كله، فأينما ولى العبد فإن الله يستقبله). بيان تلبيس الجهمية (6/ 76 - 77).
وقال ابن القيم رحمه الله: (وَالْعَبْدُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يَسْتَقْبِلُ رَبَّهُ تَعَالَى، وَاللَّهُ مُقْبِلٌ عَلَى كُلِّ مُصَلٍّ بِوَجْهِهِ، كَمَا تَوَاتَرَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،). مختصر الصواعق المرسلة (416).

‌‌باب:
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا} [البقرة: 26]
[798] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ إِلَى الدَّارَقُطْنِيِّ / [88/أ] قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى البَزَّازُ أَبُو الطَّيِّبِ(1) قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَنْبِجِيُّ(2) قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ(3)، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ: «إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ العَبْدُ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْراً(4) لَا خَيْرَ فِيهِمَا، فَلْيُعْطِ اللهَ العَبْدُ مِنْ نَفْسِهِ الجُهْدَ، وَإِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ فَلْيَقُلْ: حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلِ». هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ عَنْبَسَةَ، وَكَانَ ضَعِيفًا(5).
وَرُوِيَ عَنْ أَبَانَ(6)، عَنْ أَنَسٍ. وَهُوَ عِنْدَنَا فِي «جَامِعِ مَعْمَرٍ»(7).--------------------------------------------
(1) عبد اللَّه بن مُحَمَّد بن يَحْيَى أبو الطيب البزاز يعرف بابن أخت العباسي، قال الدارقطني: حافظ ثقة. مات سنة (331 هـ). تاريخ بغداد (11/ 347).
(2) لم أجده.
(3) يَحْيَى بْن عَنْبَسَةَ الْقُرَشِيُّ الْبَصْرِيّ، قال الدارقطني: بغدادي، كذاب. وقال مرة: دجال يضع الحديث. تاريخ بغداد (16/ 241) ميزان الاعتدال (4/ 400).
(4) (صِفْرًا): خَالِيَة. النهاية في غريب الحديث (3/ 36). الذيل على النهاية لعبد السلام علوش (293).
(5) صحيح دون قوله (فليعط الله .. )، وهذا إسناد موضوع. ابنُ أَبِي هِنْدٍ: ثقة متقن، كان يهم بأخرة، مضى [765].
الحديث أخرجه الدارقطني في الأفراد - كما في أطراف الغرائب والأفراد (299) -، ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وعزاه المصنِّف إلى "العَاشِرِ" مِنَ الأفراد، سيأتي [1055].

والحديث: أورده القاضي أبو يعلى في إبطال التأويلات (382) والمتقي الهندي في كنز العمال (3267) عن عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه. وعزاه الأخيرُ إلى "الأفراد" للدارقطني. وانظر [1053] [1054] [1055]. وانظر تخريج المصنِّف.
(6) أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ فَيْرُوزَ البَصريُّ، أَبُو إِسْمَاعِيلَ العَبْدِيُّ، متروك، د. التقريب (142).
(7) جَامِعُ مَعْمَرٍ (19648). وسيخرجه المصنِّف برقم [802] من طريق أبان، به. وانظر [1054].

وَعَنْ أَبِي عُثْمَانَ(1)، عَنْ سَلْمَانَ(2). وَهُوَ عِنْدَنَا فِي "الْمُنْتَخَبِ مِنَ الدَّعَوَاتِ"(3) لِلْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَفِي أَوَّلِ "الجَعْدِيَّاتِ"(4).
[799] وقرأت في الزبور: "داود، صِفْنِي بحيائي، بالرحمة والكرم".
[800] وقرأت فيه: "يا داود، اسْتَحِ مني حق الحياء، أستحي منك أن أناقشك الحساب".
[801] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الحَافِظِ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَإِسْمَاعِيلُ العَسْقَلَانِيُّ(5) قَالَا: أنا(6) ابْنُ طَبَرْزَذَ، أنا أَبُو الحَسَنِ ابْنُ الزَّاغُونِيِّ(7)، أنا أَبُو الحُسَيْنِ ابْنُ النَّقُّورِ، أنا عِيسَى بْنُ الجَرَّاحِ، أنا أَبُو القَاسِمِ البَغَوِيُّ، ثنا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ(8)، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ البُنَانِيِّ(9) وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ وَسَعِيدٍ الجُرَيْرِيِّ(10)، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عن سَلْمَانَ--------------------------------------------
(1) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُلِّ بنِ عَمْرِو بنِ عَدِيٍّ، أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت عابد، ع. التقريب (4017).
(2) سيخرجه المصنِّف من هذا الطريق برقم [801] [1053]. وسلمان: هو الفارسي رضي الله عنه.
(3) لم أقف عليه، وهو في "الدعوات الكبير" للبيهقي (306) من هذا الطريق.
(4) لم أجده في مطبوعة "مسند علي بن الجَعْدِ".
(5) إِسْمَاعِيل بْن أبي عَبْد اللَّه بْن حَمّاد، العَسْقَلانيّ، ثم الصَّالحيّ، أبو الفداء، كان من الشيوخ الْمُسْنِدين، قال الحافظ المزي: سمعنا منه أشياء كثيرة، وكان أُمّيًّا. توفي سنة (682 هـ). تاريخ الإسلام (15/ 465).
(6) بهذا الإسناد من ابن طَبَرْزَذَ إلى كامل بن طلحة: ذكر ابن حجر سماعه لـ (جزء كامل بن طلحة). المعجم المفهرس (1462).
(7) الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، شَيْخُ الحَنَابِلَةِ، ذُو الفُنُونِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ نَصْر بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ سَهْلِ بنِ الزَّاغُونِيُّ البَغْدَادِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ، قال الذهبي: كَانَ مِنْ بُحُورِ العِلْمِ، كَثِيرَ التَّصَانِيفِ، يَرْجِعُ إِلَى دِينٍ وَتَقْوَى، وَزُهْدٍ وَعِبَادَةٍ، وَرَأَيْتُ لَهُ بخطِّهِ مقَالَةً فِي "الْحَرْفِ وَالصَّوْتِ" عَلَيْهِ فِيهَا مَآخِذُ، وَاللهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَيَا لَيْتَهُ سَكَتَ. وقال في تاريخه: شيخ الحنابلة ببغداد، كان إمامًا فقيهًا ثقة. وقال في الميزان: صحيح السماع، وله تصانيف فيها أشياء من بحوث المعتزلة بِدَعْوَةٍ بها لكونه نَصَرَهَا. مات سنة (527 هـ). تاريخ الإسلام (11/ 461) ميزان الاعتدال (3/ 144) سير أعلام النبلاء (19/ 605).
(8) كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ الجَحْدَرِيُّ، أَبُو يَحْيَى البَصْرِيُّ، لا بأس به. التقريب (5603) ..
(9) ثَابِتُ بنُ أَسْلَمَ البُنَانِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ البَصْرِيُّ، ثقة عابد، ع. التقريب (810).
(10) سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ الجُرَيْرِيُّ، أَبُو مَسْعُودٍ البَصْرِيُّ، ثقة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. التقريب (2273).

الفَارِسِيِّ قَالَ: إِنِّي أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ: إِنَّ اللهَ عز وجل كَرِيمٌ يَسْتَحِي أَنْ يَرُدَّ يَدَيْنِ خَائِبَتَيْنِ يُسْأَلُ بِهِمَا خَيْراً(1).
[802] وَبِهَذَا الإِسْنَادِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، بِمِثْلِهِ(2).
[803] أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ( … )(3)، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الحَافِظُ، أبنا(4) مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ(5)، أنا عَلِيٌّ الْمَوَازِينِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ(6)، أنا مُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ الرَّبَعِيُّ(7)، أنا--------------------------------------------
(1) ابن عبد الحافظ، وابن أبي عمر: سبقا [788]. وابن طَبَرْزَذَ: سبق [767]. وابن النقور، وابن الجراح: سبقا [760]. وحماد: ثقة، مضى [711]. وحميد: ثقة مدلس، مضى [794]. وأبو عثمان النَّهْدِيُّ: ثقة ثبت، مضى [798].
الحديث أخرجه كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ في جزء من حديثه (ق 8/ب) [الظاهرية، مجموع 3797 عام - مجاميع العمرية 61] ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (156) من طريق عفان بن مُسْلِمٍ، عن حماد، به. وانظر [1053].
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جِدًّا لحال أبان، وهو متروك، مضى [798].وحَمَّادٌ: ثقة، مضى [711].
الحديث أخرجه كَامِلُ بنُ طَلْحَةَ في جزء من حديثه (ق 8/ب) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه معمر في جامعه (19648) وعنه عبد الرزاق في المصنف (3250) عن أبان، به.

وأخرجه أبو نُعَيْمٍ في الحلية (8/ 131) وابن بشران في أماليه (492) من طريق الفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ أَبَانَ، به. وسيأتي من طريق يزيد الرَّقَاشِيِّ عن أنس رضي الله عنه برقم [1054]، وله شواهد هناك يصح بها.
(3) كلمة لم أستطع قراءتها.
(4) بهذا الإسناد من محمد بن حمزة إلى حَاجِبٍ: ذكر ابن حجر سماعه لـ (جُزْءِ حَاجِبِ ابْنِ أَرْكِينَ الفَرْغَانِيِّ). المعجم المفهرس (1088).
(5) الْمُحَدِّثُ، العَدْلُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ حَمْزَةَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ سَلَامَةَ بنِ أَبِي جَمِيْلٍ القُرَشِيُّ، الشُّرُوْطِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، وَيُعْرَفُ: بِابْنِ أَبِي الصَّقْرِ، مُحَدِّثٌ، ثِقَةٌ، مُفِيدٌ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (580 هـ). سير أعلام النبلاء (21/ 109).
(6) الشَّيْخُ، الجَلِيلُ، الصَّدُوقُ، مُسْنِدُ دِمَشْقَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ السَّلَامِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ عُبَيْدِ بنِ سَعْدَانَ الجُذَامِيُّ، الزِّنْبَاعِيَّ مَوْلَاهُمُ الدِّمَشْقِيُّ، توفي سنة (443 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 635).
(7) الشَّيْخُ، الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ سُلَيْمَانَ بنِ يُوْسُفَ بنِ يَعْقُوْبَ الرَّبَعِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، البُنْدَارُ، قَالَ عَبْدُ العَزِيْزِ الكتَّانِيُّ: كَانَ ثِقَةً، تُوُفِّيَ سَنَةَ (374 هـ). قال الذهبي: سمِعْنَا جُزءَ الرَّبَعِيُّ مِنْ أَصْحَابِ ابْنَي أَبِي لُقْمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبْدَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي العَلَاءِ الْمَصِّيْصِيِّ، عَنِ ابْنِ سَعْدَانَ، عَنْهُ. سير أعلام النبلاء (16/ 339) ..

حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ(1)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى(2)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ حَيِيٌّ حَلِيمٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ»(3).
[804] ذِكْرُ حَدِيثِ أَبِي مُرَّةَ(4)، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ: فِي قِصَّةِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ جَاؤُا وَالنَّبِيُّ قَاعِدٌ فِي أَصْحَابِهِ … الحَدِيث، وَفِيهِ: «فَاسْتَحْيَا فَاسْتَحْيَا اللهُ مِنْهُ»، أَخْرَجَاهُ(5).--------------------------------------------
(1) الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، أَبُو العَبَّاسِ، حَاجِبُ بنُ مَالِكِ بنِ أَرْكين الضَّرِيْر الفَرْغَانِيُّ التُّركِيّ، نَزِيْلُ دِمَشْقَ، وَثَّقَهُ الخَطِيبُ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ. مَاتَ سَنَةَ (306 هـ). سير أعلام النبلاء (14/ 258).
(2) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى الأَنْصَارِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ، صدوق سيء الحفظ جدًّا. التقريب (6081).
(3) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ: هو الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ. والموَازِينِي: مضى [780]. وابن سَمُرَةَ: ثقة، مضى [754]. وعطاء: هو ابن أبي رباح، ثقة كثير الإرسال، مضى [741]. وَيَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ: صحابي رضي الله عنه.
الحديث أخرجه حَاجِبُ بْنُ أَرْكِينَ في جزئه، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وهو في الزهد لوكيع (387). وصححه الألباني. إرواء الغليل (2335).
(4) يَزِيدُ، أَبُو مُرَّةَ الحِجَازِيُّ الْمَدَنِيُّ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، ثقة، ع. التقريب (7797).
(5) صحيح البخاري (66) (474) صحيح مسلم (2176) - (26).

‌‌باب قول الله:
{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الذاريات: 58]
[805] أَخْبَرَنَا القُرَشِيُّ، أنا(1) ابْنُ رَوَاجٍ، أنا السِّلَفِيُّ، أنا الفَضْلُ بْنُ عَلِيٍّ(2)، أنا أَبُو سَعِيدٍ النَّقَّاشُ(3)، أنا الطَّبَرَانِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى(4)، ثنا الْحُمَيْدِيُّ(5)، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوق(6)، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا أَحَدَ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ يَدَّعُونَ لَهُ وَلَدًا وَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ»(7).--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من ابن رَوَاجٍ إلى الطبراني: ذَكَرَ ابنُ حجر إحدى سماعاته لـ (كتاب مَكَارِم الْأَخْلَاق للطبراني). المعجم المفهرس (236).
(2) الفضل بْن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد، أبو سعْد الأصبهاني المقرئ، روى عَنْهُ السِّلَفيّ، وكناه أبا نَصْرٍ. توفي سنة (491). تاريخ الإسلام (10/ 710).
(3) الإِمَامُ، الحَافِظُ، البَارِعُ، الثَّبْتُ، أَبُو سَعِيْدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَمْرِو بنِ مَهْدِيّ الأَصْبَهَانِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، النَّقَّاشُ، صَنَّفَ وَأَمْلَى، وَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ الأَثَرِ، قال الذهبي: وَقَعَ لَنَا جُزْآن مِنْ أَمَالِيهِ. مات سنة (414 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 307).

وسنتحدث عن مجالسه وأماليه عند [1087].
(4) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الثِّقَةُ، الْمُعَمَّرُ، بِشْرُ بنُ مُوْسَى بنِ صَالِح بنِ شَيْخِ بنِ عَمِيْرَةَ الأَسَدِيُّ، أَبُو عَلِيٍّ البَغْدَادِيُّ، مِنْ بَيْتِ حِشْمَةٍ وَأَصَالَةٍ. قَالَ الخَطِيْبُ: كَان ثِقَةً أَمِيْناً عَاقِلاً رَكِيْناً. وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلاَّلُ: كَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يُكرمُ بِشْرَ بنَ مُوْسَى، وَكَتَبَ لَهُ إِلَى الحُمَيْدِيِّ إِلَى مَكَّةَ. مَاتَ سَنَةَ (288 هـ). سير أعلام النبلاء (13/ 352).
(5) عَبْدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ بنِ عِيْسَى بنِ عُبَيْدِ اللهِ القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ الحُمَيْدِيُّ، أَبُو بَكْرٍ الْمَكِّيُّ، ثقة حافظ فقيه. التقريب (3320).
(6) عُمَرَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوق الثَّوْرِيُّ الكُوفِيُّ، ثقة، م د س. التقريب (4906).
(7) إسناده صحيح. القُرَشِيُّ وابْنُ رَوَاجٍ والسِّلَفِيُّ: سبقوا [742]. سفيان: هو ابن عُيَيْنَةَ. وأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: هو عَبْدُ اللهِ بنُ حَبِيْبِ، ثقة ثبت، مضى [703].
الحديث أخرجه الطبراني في مكارم الأخلاق (34) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وهو في مسند الحميدي (792).
وأخرجه البخاري (6099) ومسلم (2804) - (49) من طريق الأعمش، به. وانظر تخريج المصنِّف. وانظر التالي.

رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي "التَّفْسِيرِ"(1): عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ(2)، عَنِ الحُمَيْدِيِّ. فَوَقَعَ لَنَا بَدَلاً عَالِياً.
[806] أَخْبَرَنَا(3) القُرَشِيُّ، أبنا السَّاوِيُّ(4)، أبنا السِّلَفِيُّ، أبنا ابْنُ البَطِرِ(5)،
أبنا أَبُو مُحَمَّدِ البَيِّعُ(6)، ثنا الْمَحَامِلِيُّ(7)، ثنا يَحْيَى بْنُ مُعَلَّى(8)، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ(9)، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سَلْمَانَ(10)، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا مِنْ--------------------------------------------
(1) تفسير النسائي طبع مستقلا في مؤسسة الكتب الثقافية، رقم الحديث فيه: (465).
وهذا التفسير: هو جزء من "السنن الكبرى" له، ورقم الحديث في الكبرى: (11381).
(2) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ الرَّحِيْمِ بنِ سَعِيْدٍ المِصْرِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ البَرْقِيِّ، ثقة. التقريب (6032).
(3) بهذا الإسناد من أوله إلى الْمَحَامِلِيِّ: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (أمالي المحاملي). المعجم المفهرس (1509).
(4) الشَّيْخُ، الْمُسْنِدُ الصَّالِح، شَمْس الدِّيْنِ، أَبُو يَعْقُوْبَ يُوْسُف بن مَحْمُوْدِ بن الحُسَيْن بن الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ السَّاوِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيّ الْمَوْلِد، الْمِصْرِيّ الدَّار، الصُّوفِيّ، وَيُعْرَف قَدِيماً: بِابْنِ الْمُخَلِّصِ. كَانَ مِنْ صُوْفِيَّةِ خَانْقَاه سَعِيْدِ السُّعَدَاءِ، وَقَدْ تَفَرَّد بِأَجزَاء عَالِيَة. توفي سنة (647 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 233).
(5) الشَّيْخُ، الْمُقْرِئُ، الفَاضِلُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو الخَطَّابِ نَصْرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ البَطِر الغَرَبِيُّ البَغْدَادِيّ، البَزَّاز، القَارِئُ، قال السمعاني: كان شيخا صالحا ثقة. وقال مرةً: كَانَ صَالِحاً صَدُوقاً، صَحِيحَ السَّمَاع. اهـ. وتكلَّم فيه بعضهم. مَاتَ سَنَةَ (494 هـ).

الأنساب للسمعاني (10/ 24) سير أعلام النبلاء (19/ 46).
(6) الشَّيْخُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْندُ بَغْدَادَ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ يَحْيَى البَغْدَادِيُّ، الْمُؤَدِّب، عُرِفَ بِابْنِ البَيِّعِ، حَدَّثَ عَنْ: القَاضِي أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمَحَامِلِيّ بـ (الدُّعَاء) لَهُ، وَبعدَّةِ أَجزَاء تَفَرَّد بِهَا. قَالَ الخَطِيْبُ: كَانَ يَسْكُنُ بِدَرْب اليَهُوْد، وَكَانَ ثِقَةً لَمْ أُرْزَق السَّمَاعَ مِنْهُ، مَاتَ سَنَةَ (408 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 221).
(7) القَاضِي الإِمَام العَلاَّمَة الْمُحَدِّث الثِّقَة مُسْند الوَقْت أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بن مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيلَ بن سَعِيدِ بنِ أبَان الضَّبِّيّ البَغْدَادِيّ الْمَحَامِلِيّ، مصَنّف (السُّنَن)، وثقه مَسْلَمَةُ بْنُ قَاسِمٍ وَالخَلِيلِيُّ، توفي سنة (330 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 258) الثقات لابن قطلوبغا (3/ 409). وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني (401).
(8) يَحْيَى بْنُ مُعَلَّى بْنِ مَنْصُورٍ، أَبُو زَكَرِيَّا، وَيُقَالُ: أَبُو عَوَانَةَ الرَّازِيُّ، صدوق صاحب حديث. التقريب (7650).
(9) مُوسَى بنُ مَسْعُودٍ النَّهْدِيُّ، أَبُو حُذَيْفَةَ البَصْرِيُّ، صدوق سيء الحفظ، وكان يصحف. التقريب (7010).
(10) لم أقف عليه.

أَحَدٍ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، إِنَّهُمْ يَدَّعُونَ لَهُ وَلَدًا، وَإِنَّهُ لَيُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ»(1).
رَوَاهُ النَّسَائِيُّ: عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ(2)، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ(3). فَوَقَعَ لَنَا عَالِياً.
وَهَكَذَا رَوَاهُ عَنِ الأَعْمَشِ: وَكِيعٌ وَأَبُو أُسَامَةَ(4) وَأَبُو مُعَاوِيَةَ(5).
وَهُوَ فِي "رَابِعِ حَدِيثِ أَبِي لَبِيدِ ابْنِ السَّامِيِّ"(6). وَفِي "جُزْءِ أَبِي عَلِيٍّ الوَخْشِيِّ"(7).
وَرَوَاهُ أَبُو حَمْزَةَ(8)، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ. وَهُوَ فِي--------------------------------------------
(1) القُرَشِيُّ وَالسِّلَفِيُّ: مضيا في الحديث السابق .. وسفيان: هو الثوري.
الحديث أخرجه أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ، ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ. ولم أجده في المطبوعة. وانظر تخريج المصنِّف.
واختلف فيه عن الأعمش، ورجح الدارقطني: الطريق المذكور في الحديث السابق. علل الدارقطني (1313).
(2) عَمْرُو بنُ عَلِيِّ بنِ بَحْرِ بنِ كَنِيزٍ، أَبُو حَفْصٍ الفَلَّاسُ، الصَّيْرَفِيُّ، البَاهِلِيُّ، البَصْرِيُّ، ثقة حافظ، ع. التقريب (5081).
(3) السنن الكبرى للنسائي (7661). يحيى بن سعيد: هو القطان. وسفيان: هو الثوري.
(4) حَمَّادُ بنُ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ القُرَشِيُّ مولاهم، أَبُو أُسَامَةَ الكُوْفِيُّ، ثقة ثبت ربما دلس، وكان بأخرة يحدث من كتب غيره. التقريب (1487).
(5) مُحَمَّدُ بنُ خَازِمٍ التَّمِيمِيُّ السَّعْدِيُّ، أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ الكُوفِيُّ، ثقة أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره، وقد رمي بالإرجاء، ع. التقريب (5841).
(6) لم يصل إلينا، ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس (1485). وانظر: موارد ابن عساكر (2/ 875).
وهو الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الرَّحَّالُ، الصَّادِقُ، أَبُو لَبِيدٍ مُحَمَّدُ بنُ إِدْرِيْسَ بنِ إِيَاسٍ السَّامِيُّ، السَّرَخْسِيُّ، قال الخليلي: ثِقَةٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وقال الذهبي في تاريخه: رحلَ النّاسُ إِلَيْهِ لسَنَدِهِ وثقته. مات سنة (313 هـ). الإرشاد للخليلي (3/ 953) تاريخ الإسلام (7/ 269) سير أعلام النبلاء (14/ 464) الثقات لابن قطلوبغا (8/ 167).
(7) ويسمى: "الوَخْشِيَّاتِ"، وصل إلينا بعضها. الجامعة الإسلامية، مجموع (5477)، (و 401 - 417).

وهو الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الْمُحَدِّثُ، الزَّاهِدُ، أَبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ جَعْفَرٍ البَلْخِيُّ، الوَخْشِيّ، انتقَى عَلَى أَبِي نُعَيْمٍ خَمْسَة أَجزَاء تُعْرَفُ بِـ (الوَخْشِيَّات)، قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ حَافِظاً فَاضِلاً ثِقَة. وقال ابن النجار: أحد حفاظ الحديث الأثبات الفضلاء. توفي سنة (471 هـ)، وهذه النسبة إلى "وَخْشَ"، وهي بليدة بنواحي بلخ.
الأنساب للسمعاني (13/ 291) سير أعلام النبلاء (18/ 365) الثقات لابن قطلوبغا (3/ 377).
(8) مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَرْوَزِيُّ، أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، ثقة، ع. التقريب (6348).

البُخَارِي(1).
وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَهُوَ عِنْدَنَا فِي الثَّالِثِ مِنَ "الأَبْدَالِ" لِلضِّيَاءِ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (7378) حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، به.
(2) عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ: مضى في الحديث السابق، و "الأبدال": ذكره ابن حجر في المعجم المفهرس (1332) وسماه: "الأبدال للضياء الْمَقْدِسِي فِي عشرَة أَجزَاء". وفي المجمع المؤسس (2/ 434) وسماه: "الأبدال العوال".

‌‌باب رؤية الله يوم القيامة وفي الجنة
[807] وَبِهِ إِلَى الْمَحَامِلِيِّ: ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ(1)، ثنا حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ(2)، عَنْ زَائِدَةَ(3)، ثنا بَيَانٌ الْبَجَلِيُّ(4)، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ(5)، ثنا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْبَدْرِ، فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ فَقَالَ: «إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُّونَ(6) فِي رُؤْيَتِهِ»(7).
[808] وَبِهِ: ثنا يُوسُفُ(8)، ثنا وَكِيعٌ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الهُذَلِيُّ(9)، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ(10)، عَنْ أَبِي--------------------------------------------
(1) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ فَرُّوخَ القَطَّانُ، أَبُو سَعِيدٍ البَصْرِيُّ، صَدُوقٌ، ق. التقريب (106).
(2) الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ الوَلِيدِ الجُعْفِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ الكُوفِيُّ الْمُقْرِئُ، ثقة عابد (1335).
(3) زَائِدَةُ بنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ أَبُو الصَّلْتِ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت صاحب سنة، ع. التقريب (1982).
(4) بَيَانُ بنُ بِشْرٍ الأَحْمَسِيُّ البَجَلِيُّ، أَبُو بِشْرٍ الكُوفِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (789).
(5) قَيْسُ بنُ أَبِي حَازِمٍ حُصَيْنٍ البَجَلِيُّ الأَحْمَسِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَيُقَالُ: أَبُو عُبَيْدِ اللهِ الكُوفِيُّ، ثقة مخضرم، ويقال: له رؤية، جاز المائة وتغير، ع. التقريب (5566).
(6) تضامّون: ضبطها المصنِّف بالتشديد. وتُروى بالتَّشديد وَالتَّخْفِيفِ، فَالتَّشْدِيدُ (تُضَامُّونَ) مَعْنَاهُ: لَا يَنْضَمّ بَعضُكم إِلَى بَعْض وتَزْدَحِمون وقتَ النَّظَر إِلَيْهِ. وَمَعْنَى التَّخْفِيفِ: لَا يَنَالُكم ضَيمٌ فِي رُؤْيتِه، أي مشقة وتعب. النهاية (3/ 101) مادَّة: ضمم. فتح الباري (11/ 446).
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.

الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ، (413) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ.
وأخرجه البخاري (7436) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، به. وانظر [877].
(8) يُوْسُفُ بنُ مُوْسَى بنِ رَاشِدٍ القَطَّانُ، أَبُو يَعْقُوْبَ الكُوْفِيُّ، المعروف بالرازي، سكن الري، ثم انتقل إلى بغداد، احتجَّ به البخاري، قال الخطيب: وصفه غير واحد من الأئمة بالثقة. ووثقه مسلمة والذهبي، وقال ابن معين وأبو حاتم: صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن حجر: صدوق. وقال الألباني: ثقة. انظر: تهذيب الكمال (32/ 465) التقريب (7887) مختصر العلو للألباني (ص 190).
(9) أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ الْبَصْرِيُّ، سُلْمَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلْمَى، وقيل: اسمه رَوْحٌ، أخباري متروك الحديث. التقريب (8002).
(10) طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ السَّلِّيُّ، أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ الْبَصْرِيُّ، ثقة، خ 4. التقريب (3014).

مُوسَى: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى} [يونس: 26] قَالَ: الجَنَّةُ. {وَزِيَادَةٌ} قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ عز وجل(1).
[809] وَبِهِ: ثنا يُوسُفُ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ(2)، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ(3)، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قَالَ: النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ عز وجل(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف جدًّا.
الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ، (414) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ.
وأخرجه ابن المبارك في الزهد - زيادات نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ - (2/ 525، ح 419) وابن راهويه (1425) وعثمان الدارمي في الرد على الجهمية (195) وابن أبي الدنيا في صفة الجنة (91) (333) وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ في الزهد (169) والطبري في تفسيره (25/ 64، 65) وابن خزيمة في التوحيد (2/ 456) وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1945) والدارقطني في رؤية الله (44) (45) (46) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (785) (786) والبيهقي في البعث والنشور (447) من طرق عن أبي بكر الهُذَلِيِّ، بهذا الإسناد.

وأخرجه الطبري في تفسيره (15/ 65) والدارقطني في رؤية الله (43) وأبو محمد ابن النحَّاس في رؤية الله (6) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (782) من طريق أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنِ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، بنحوه مرفوعاً. وإسناده ضعيف جدًّا.
قال ابن أبي حاتم: (وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ وَعِكْرِمَةَ وَعَامِرِ بْنِ سَعِيدٍ وَالْحَسَنِ وَمُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ وَأَبِي إِسْحَاقَ وَالضَّحَّاكِ وَأَبِي سِنَانٍ وَالسُّدِّيِّ: إِنَّ الزِّيَادَةَ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللهِ عز وجل). وقد ذكر الطبري في تفسيره (15/ 63 - 69) أقوال بعض هؤلاء المذكورين وغيرهم.
(2) عَمْرُو بنُ عَبْدِ اللهِ الهَمْدَانِيُّ، أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيْعِيُّ الكُوْفِيُّ، ثقة مكثر عابد، اختلط بأخرة، ع. التقريب (5065).
(3) مُسْلِمُ بْنُ نُذَيْرٍ، وَيُقَالُ: ابْنُ يَزِيدَ، كُوفِيٌّ، يُكَنَّى أَبَا عِيَاضٍ، مقبول. التقريب (6649).
(4) هكذا رواه المحاملي، فأسقط الواسطة بين وكيع وأبي إسحاق، وفي إسناده اختلاف.
الحديث أخرجه أبو عبد الله الْمَحَامِلِيُّ في أماليه، رواية ابن البَيِّعِ، (415) ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ.
وأخرجه عبد الله في السنة (473) والدارقطني في رؤية الله (203) من طريق وكيع. وأخرجه الدارقطني في رؤية الله (202) من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي. وفي (204) من طريق ابن مهدي وحده. عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ، به.
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (2/ 452) من طريق أَسَدٌ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ. وأخرجه الدارقطني في رؤية الله (205) من طريق يَحْيَى الحِمَّانِيِّ، عن شَرِيكٍ وَقَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ. كلاهما: عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن مُسْلِمِ بْنِ نُذَيْرٍ السَّعْدِيِّ، به.
وأخرجه الدارقطني في المصدر نفسه من طريق يَحْيَى الحِمَّانِيِّ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ نَحْوَهُ.

وأخرجه عثمان الدارمي في الرد على الجهمية (191) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به. فزاد في الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (35952) ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به.
وأخرجه الدارقطني في رؤية الله (206) ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ أَوْ عَنْ سُفْيَانَ - شَكَّ أَبُو بَكْرٍ -، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به.
وأخرجه هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ في الزهد (170) وابن خزيمة في التوحيد (2/ 450 - 451) واللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (784) من طريق وكيع. وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات (666) من طريق عبد الله بن رجاء. كلاهما: عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ح، وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، به.

[810] أَخْبَرَنَا عِيسَى الْمُطَعِّمُ، أنا(1) أَبُو عَبْدِ اللهِ الحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ(2): أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ(3) أَخْبَرَهُمْ: أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذَّكْوَانِيُّ(4)، أنا أَبُو بَكْرِ--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من أبي عبد الله الضياء إلى ابن مَرْدَوَيْهِ: ذكر ابن حجر أحد سماعَيْهِ لـ (التَّفْسِير الْمسند لأبي بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه الْأَصْبَهَانِيّ). المعجم المقهرس (374).
(2) الْمُحَدِّثُ الْمُفِيْدُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي القَاسِمِ الْمِلَنْجِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، القَطَّانُ، الْمُؤَدِّبُ، كَانَ حَافِظاً مُكْثِراً مُكرِماً لِلطَّلبَةِ، ذَا مُرُوءةٍ، مُحِبّاً لِلرِّوَايَةِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (612 هـ)، وَمِلَنْجَةَ: مَحلَّةٌ، أَوْ قَرْيَةٌ مِنْ أَصْبَهَانَ. سير أعلام النبلاء (22/ 59).

وذَكَرَ الذهبي في المختصر المحتاج (1/ 72): أنَّ الضياء المقدسي والحافظ البرزالي رويا عنه وكنَّياه "أبا بكر"، ونسباه: "ابن أَبِي شكر التميمي". وانظر: الأحاديث المختارة (1/ 279) (2/ 194) (3/ 66) ذيل تاريخ مدينة السلام لابن الدبيثي (2/ 68).
(3) مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ يُونُسَ، أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ أَبِي الفَتْحِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال عنه السمعاني: [شَيْخٌ من أولاد المحدثين، حصلت خطه في الإجازة في شهر الربيع من سنة (531 هـ) بأصبهان، وما وجدت لنفسي عنه شيئًا، ولا أدري سمعتُ منه أم لا]. وحدَّثَ عنه ابن عساكر في معجم شيوخه وقال: [أخبرنا إجازةً، وقد طَلَبْتُهُ بأصبهان فلم يتفق لي لقاؤه]. وأخرج له الضياء في المختارة ما يزيد عن 130 حديثاً، وكان يكنيه " أَبَا الخير". انظر: المنتخب من معجم شيوخ السمعاني (ص 1454) معجم الشيوخ لابن عساكر (1183)، المختارة (1/ 279) (1/ 282) (1/ 319) (2/ 50) (2/ 247).
(4) الصَّدُوق، الْمُكْثِر، أَبُو الحُسَيْنِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابنِ الشَّيْخ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي عَلِيٍّ الهَمَذَانِيُّ، الذَّكْوَانِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ، صَاحِبُ أُصُوْل، وَاسِعُ الرِّوَايَة، وَكَانَ صَدُوقاً جَلِيْلاً نَبِيلاً، تُوُفِّيَ سَنَةَ (484 هـ). سير أعلام النبلاء (19/ 103).

وقال السمعاني: كان من ثقات المحدثين ومشاهيرهم، وكان مكثراً صاحب أصول، صدوقًا في الروايات ثقة. الأنساب (6/ 8).

ابْنُ مَرْدَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ معمرٍ(1)، ثنا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ(2)، ثنا حَامِدُ بْنُ آدَمَ(3)، ثنا الوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ(4)، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(5)، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، عَنْ أُبَيْ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الزِّيَادَةِ فِي كِتَابِ اللهِ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قَالَ: «النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ الرَّحْمَنِ». وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [الصافات: 147]؟ قَالَ: «الزِّيَادَةُ عِشْرُونَ أَلْفًا»(6).
[811] قَرَأْتُ عَلَى زَيْنَبَ ابْنَةِ أَحْمَدَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ إِجَازَةً، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ الكَرَّانِيُّ، أبنا محمود الصَّيْرَفِيُّ، أبنا أبو الحسين بن فَاذْشَاه، أبنا أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ--------------------------------------------
(1) لم أميزه.
(2) محمود بن محمد بن عبد العزيز، أبو محمد الْمَرْوَزِيُّ، قال الخطيب: أحاديثه مستقيمة. مات سنة (297 هـ). تاريخ بغداد (15/ 112).
(3) حامد بن آدم الْمَرْوَزِيُّ، قال يحيى بن معين: كذاب لعنه الله. وقال ابن عدي: يكذب ويحمق في كذبه. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما أخطأ. وقال الخليلي: ثقة. مات سنة (239 هـ). ثقات ابن حبان (8/ 218) الكامل في الضعفاء (3/ 409) ميزان الاعتدال (1/ 447) الثقات لابن قطلوبغا (3/ 267).
(4) زُهَيْرُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ حُدَيْجِ بنِ الرُّحَيْلِ، أَبُو خَيْثَمَةَ الجُعْفِيُّ الكُوْفِيُّ، ثقة ثبت إلا أن سماعه عن أبي إسحاق بأخرة. التقريب (2051).
(5) لم أميزه، إلا أن يكون محمد الباقر.
(6) إسناده ضعيف جدًّا. عيسى الْمُطَعِّمُ: مضى [710] وأبو عبد الله الحافظ: هو الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ. والوليد: ثقة كثير التدليس والتسوية، مضى [724]. وأبو العَالِيَةَ: ثقة، مضى [785].
الحديث أخرجه أبو بكر ابن مَرْدَوَيْهِ في تفسيره، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.

وأخرجه الترمذي (3229) من طريق الوليد بن مسلم. وأخرجه الطبري في تفسيره (21/ 115) من طريق عَمْرِو بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، كلاهما: عن زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، به مختصرا بذكر تفسير المئة. وقال الطبري: (عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا الْعَالِيَةَ). قال الترمذي: غريب. وضعفه الألباني في تحقيقه لسنن الترمذي.

زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ(1)، ثنا الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ(2)، ثنا إِبْرَاهِيمُ الطَّالْقَانِيُّ(3)، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ(4)، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَقُولُ اللهُ عز وجل لِلْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذَا قَعَدَ عَلَى …(5)»(6). / [88/ب]--------------------------------------------
(1) الإِمَامُ، الحُجَّةُ، الْمُحَدِّثُ، البَارِعُ، عَلَمُ الحُفَّاظِ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى بنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، الزَّاهِدُ، جَمعَ وَصَنَّفَ وَعلَّلَ، وَصَارَ يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ فِي الحِفْظِ، توفي سنة (310 هـ). سير أعلام النبلاء (14/ 362). وانظر: إرشاد القاصي والداني إلى شيوخ الطبراني (246).
(2) الْعَلَاءُ بْنُ مَسْلَمَةَ بن عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إسحاق الرواس، أَبُو سالم البغدادي، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع، ت. التقريب (5256).
(3) إِبْرَاهِيم بن إسحاق بن عيسى البُنَانِيُّ مولاهم، أبو إسحاق الطَّالْقَانِيُّ، صدوق يغرب، م د ت. التقريب (145).
(4) سِمَاكُ بْنُ حَرْبِ بْنِ أَوْسٍ الذُّهْلِيُّ البَكْرِيُّ، أَبُو الْمُغِيْرَةِ الكُوْفِيُّ، صدوق، وروايته عن عكرمة خاصَّةً مضطربة، وقد تغير بأخرة فكان ربما تلقّن، خت م 4. التقريب (2624). ورواية شعبة وسفيان الثوري عنه قديمة قبل التغير. تهذيب الكمال (12/ 120).
(5) كذا، لم يتمه، وكتبه المصنِّف في آخر الورقة، وهو يندرج في "باب القعود"، الذي ابتدأه في ورقة جديدة. وتمامه: « … عَلَى كُرْسِيِّهِ لِقَضَاءِ عِبَادِهِ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي، وحُكْمِي فِيكُمْ، إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ، عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ، وَلَا أُبَالِي»
(6) موضوع. ورجال الإسناد من يوسف إلى ابن فاذشاه: سبقوا [773]. وزينب [760].
الحديث أخرجه الطبراني في "السنة"، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وهو في المعجم الكبير (1381) بمثله، وعنه أبو نُعَيْمٍ في معرفة الصحابة (1/ 487، ح 1386). وقال الألباني: موضوع، وفيه لفظة منكرة جدا، وهي قعود الله على الكرسي، ولا أعرفها في حديث صحيح. السلسلة الضعيفة (867) ياختصار.