📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا سُفْيَانُ، قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65]، قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ}، قَالَ: «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، فَلَمَّا نَزَلَتْ: {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65]، قَالَ: «هَاتَانِ أَهْوَنُ - أَوْ أَيْسَرُ -»(1).
[829] أخبرنا محمد بن يعقوب الجَرَائِدِيُّ(2) حضوراً، أنا عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ، أنا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ حضوراً، أنا يحيى بن مَنْدَه(3)، أبنا أحمد بن منصور الْمَغْرِبِيُّ(4)، ثنا محمد بن الفضل بن خُزَيْمَةَ، ثنا جَدِّي، ثنا نَصْرٌ، أبنا خالد الحَذَّاء(5)،
أبنا سعيد(6)، عن قتادة، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ(7)، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم--------------------------------------------
(1) شيخ المصنِّف أبو بكر: هو ابْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ [776]. وعيسى: هو ابن عبد الرحمن. وابن أبي طالب: هو أَحْمَدُ الحَجَّارُ. وعبد الأول: هو أبو الوقت. وشيخه عبد الرحمن: هو أبو الحسن الدَّاوُدِيُّ البُوشَنْجِيُّ، سبقوا [710]. وعَمْرٌو: هو ابْنُ دِينَارٍ الجُمَحِيُّ، ثقة ثبت [780]. وعلي بن عبد الله: هو ابن المديني. وسفيان: هو ابن عيينة.
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه (7313) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
(2) مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ بَدْرَانَ بْنِ مَنْصُورٍ، الْمُقْرِئُ الْمُسْنِدُ عِمَادُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللهِ ابْنُ شَيْخِ الْقُرَّاءِ تَقِيِّ الدِّينِ ابْنُ الْجَرَائِدِيِّ الدِّمَشْقِيُّ الْمَوْلِدُ، الْمِصْرِيُّ الدَّارُ، كَانَ حَافِظًا لِلشَّاطِبِيَّةِ، لَهُ مُشَارَكَةٌ قَلِيلَةٌ فِي النَّحْوِ وَالْفَرَائِضِ، مات سنة (720 هـ). معجم شيوخ الذهبي (2/ 304).
(3) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الحَافِظُ، الْمُحَدِّثُ، أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بنُ أَبِي عَمْرٍو عَبْدِ الوهَّابِ ابْنِ الحَافِظِ الكَبِيْرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْحَاقَ ابْنِ الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مَنْدَه العَبْدِيُّ، الأَصْبَهَانِيُّ. صَاحِبُ "تَارِيخِ أَصْبَهَانَ"، مِنْ بَيْتِ الْحِفْظِ وَالْحَدِيثِ، وَثَّقَهُ السَّمْعَانِيُّ وَغَيْرُهُ، مات سنة (511 هـ). انظر: التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد (656)، سير أعلام النبلاء (19/ 395)، تاريخ الإسلام (11/ 183).
(4) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الأَمِيْنُ، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مَنْصُوْرِ بنِ خَلَفِ بنِ حَمُّوْد الْمَغْرِبِيُّ الأَصْلِ، النَّيْسَابُوْرِيُّ، البَزَّازُ، قال عبد الغافر: شَيْخٌ نَظِيفٌ ثِقَةٌ، صَالِحٌ، مُعَمَّرٌ. (ت 459 هـ). المنتخب من كتاب السياق (232) النبلاء (18/ 94).
(5) خَالِدُ بنُ مِهْرَانَ الحَذَّاءُ، أَبُو الْمُنَازِلِ البَصْرِيُّ، ثقة يرسل. التقريب (1680) ..
(6) سَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوبَةَ مِهْرَانَ العَدَوِيُّ، أَبُو النَّضْرِ اليَشْكُرِيُّ مَوْلَاهُمُ، البَصْرِيُّ، ثقة حافظ، له تصانيف، كثير التدليس، واختلط، وكان من أثبت الناس في قتادة. التقريب (2365).
(7) أَبُو نَهِيكٍ الأَزْدِيُّ الْفَرَاهِيدِيُّ الْبَصْرِيُّ، صَاحِبُ الْقِرَاءَاتِ، اسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ نَهِيكٍ، ثقة. التقريب (8419).

بوجه الله فأعطوه»(1).
كذا في سماعنا "خالد الحَذَّاء"، وإنما هو خالد بن الحارث الهُجَيْمِيُّ(2).
رواه أبو داود(3): عن نَصْرِ بن علي وَعُبَيْدِ اللهِ القَوَارِيْرِيِّ(4)، عنه.
ورواه البَغَوِيُّ: عن أبي بكر محمد بن خلاد الباهلي البصري(5)، عن خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، عن قتادة، عن أبي سهيل(6)، عن ابن عباس. كذا وجدته بخط محمد بن العباس بن الفُرَاتِ(7).
[830] وقال ابن القيم: ذكروا عند أبي عبد الله: الْمُسَيبَ بْنَ شَرِيكٍ(8) كان يقول في دعائه: "حمداً يُشرقُ له وجهُك". فقال أبو عبد الله رحمه الله: كان فيه شدة على الجهمية(9)./ [90/أ]--------------------------------------------
(1) عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ: مضى [812]. وأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [742]. ومحمد بن الفضل: مضى [794]. وَنَصْرٌ: هو بن علي الجَهْضَمِيُّ، ثقة ثبت، مضى [827]. وقَتَادَةُ: هو ابنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، ثقة ثبت، مضى [793].
وأخرجه أحمد (2248) عن ابن المديني. والترمذي في العلل الكبير (682) عن نصر الجهضمي. وابن خزيمة في التوحيد (1/ 31) عن نصر الجهضمي وإسماعيل بن بشر، ثلاثتهم: عن خالد بن الحارث الهُجَيْمِيِّ، عن سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، به. وصححه الألباني، وحسنه شعيب في تحقيقهما لسنن أبي داود (5108). وانظر تعليق المصنِّف وتخريجه.
(2) خَالِدُ بنُ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدِ بنِ سُلَيْمَانَ الهُجَيْمِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت. التقريب (1619).
(3) سنن أبي داود (5108).
(4) عُبَيْدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ مَيْسَرَةَ الجُشَمِيُّ مَوْلَاهُمُ، القَوَارِيْرِيُّ، أَبُو سَعِيْدٍ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت. التقريب (4325).
(5) مُحَمَّد بن خلاد بن كثير الباهلي، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، ثقة. التقريب (5865).
(6) (أبي سهيل) ضبب فوقها.
(7) محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن الفُرَاتِ، أبو الحسن البغدادي، قال الخطيب: كان ثقة، كتب الكثير، وجمع ما لم يجمعه أحد في وقته، وبلغني أنه كتب مائة تفسير، ومائة تاريخ، حَدَّثَنِي أبو القاسم الأزهري قَالَ: كتابه هو الحجة في صحة النقل، وجودة الضبط. مات سنة (384 هـ). تاريخ بغداد (4/ 207).
(8) الْمُسَيب بن شَرِيك، أبو سعيد التَّميميُّ الشَّقَرِيّ الكوفيُّ، قال أحمد: هو أول من كتبتُ عنه الحديث. وقال السمعاني: (كان من أهل الصدق، أثنى عليه أحمد بن حنبل). ضعفه الدارقطني وجماعة. توفي سنة (186 هـ). الأنساب للسمعاني (8/ 127) تاريخ الإسلام (4/ 974) ميزان الاعتدال (4/ 114).
(9) حكاية صحيحة، أخرجها أحمد في العلل ومعرفة الرجال، رواية ابنه عبد الله (3638) وابن عدي في الكامل (8/ 122) - ترجمة: مسيب بن شَرِيك -، بنحوه.
قال ابن القيم رحمه الله: (وفي الدعاء المأثور: "اللهم لك الحمد حمدا يشرق له وجهك"). الصواعق المرسلة (4/ 1477).

‌‌باب قول الله تعالى:
{لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} [البقرة: 255]
[831] وقرأت في الزبور: «هو الرب الذي لا ينام ولا يسهو ولا يغفل».
[832] أَخْبَرَنَا(1) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعَالِي(2) وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ(3) قَالَا: أبنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الخَطِيبُ(4)، أبنا فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدِ الخَيْرِ(5)، أنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ، أبنا أَبُو سَعْدٍ الكَنْجَرُوذِيُّ،--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من أوله إلى أبي يَعْلَى: ذكر ابن حجر بعض سماعاته لمسند أبي يعلى برواية ابن حمدان. المعجم المفهرس (490).
(2) أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعَالِي بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْفَهْمِ حَجِّيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَرَايَا بْنِ نَصْرٍ الْكَلْبِيُّ الْحَوْرَانِيُّ الزَّبَدَانِيُّ الأَصْلِ ثُمَّ الصَّالِحِيُّ، أَبُو الْعَبَّاسِ.
وقال الذهبي وأبو الطيب الحسني: أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعَالِي …
سَمِعَ كَثِيرًا مِنْ خَطِيبِ مَرْدَا، وَابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ وَحَدَّثَ. قال الذهبي: كَانَ شَيْخًا مُبَارَكًا فِيهِ خيرٌ وَسُكُونٌ. توفي سنة (733 هـ).
قال أبو الطيب الحسني: "سمع على خَطِيبِ مَرْدَا مسند أبي يعلى، رواية ابن حمدان، وحدث به مع أبي بكر بن محمد بن الرضي عبد الرحمن المقدسي، بقراءة عبد الله بن أحمد بن المحب، فسمعه ابنُ القارئ شيخُنا الحافظ شمس الدين أبو بكر محمد، المعروف بالصامت".

ترجمته: معجم الشيوخ للذهبي (1/ 103) معجم الشيوخ للسبكي (37) ذيل التقييد (772).
(3) أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّضِيِّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْمَقْدِسِيُّ الصَّالِحِيُّ، عِمَادُ الدِّينِ ابْنُ مُحِبِّ الدِّينِ ابْنِ الرَّضِيِّ الْقَطَّانُ، قال الذهبي: فَقِيرٌ دَيَّنٌ نَظِيفٌ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ. مات سنة (738 هـ). معجم الشيوخ للذهبي (2/ 416) معجم الشيوخ للسبكي (168) ذيل التقييد (1770).
(4) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيهُ، الْمُسْنِدُ، الخَطِيبُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَبِي الفَتْحِ الْمَقْدِسِيُّ، النَّابُلُسِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، خَطِيبُ مَرْدَا، قال ابن الحاجب: سَأَلت الحافظ الضياء عَنْهُ فقال: دَيِّنٌ، خَيِّرٌ، ثقة، كثير المروءة، تفقَّه عَلَى شيخنا الموفق. وقال الدمياطي: كَانَ صالحًا، صحيح السَّماع. توفي سنة (656 هـ). تاريخ الإسلام (14/ 838) سير أعلام النبلاء (23/ 325).
(5) الشَّيْخَةُ، الجَلِيلَةُ، الْمُسْنِدَةُ، أُمُّ عَبْدِ الكَرِيمِ فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُحَدِّثِ التَّاجِرِ أَبِي الحَسَنِ سَعْدِ الخَيْرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلٍ الأَنْصَارِيِّ، البَلَنْسِيِّ. حَدَّثَ عَنْهَا خَلْقٌ، وَرَأَتْ عِزّاً وَجَاهاً، ماتت سنة (600 هـ) ولها 78 سنة. سير أعلام النبلاء (21/ 412) ..

أبنا أَبُو عَمْرِو ابْنُ حَمْدَانَ(1)، أبنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ(2)، ثنا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ(3)، عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ شِبْلٍ(4)، عَنِ الحَكَمِ بْنِ أَبَانَ(5)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَحْكِي(6) مُوسَى عليه السلام عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ: «وَقَعَ فِي نَفْسِهِ: هَلْ يَنَامُ اللهُ عز وجل؟ فَأَرْسَلَ اللهُ إِلَيْهِ مَلَكًا فَأَرَّقَهُ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَعْطَاهُ قَارُورَتَيْنِ فِي كُلِّ يَدٍ قَارُورَةٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْتَفِظَ بِهَا» قَالَ: «فَجَعَلَ يَنَامُ وَتَكَادُ يَدَاهُ تَلْتَقِيَانِ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَيَحْبِسُ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ نَامَ نَوْمَةً فَاصْطَفَقَتْ يَدَاهُ فَانْكَسَرَتِ القَارُورَتَانِ» قَالَ: «ضَرَبَ اللهُ لَهُ مَثَلاً: أَنَّ اللهَ عز وجل لَوْ كَانَ يَنَامُ لَمْ تَسْتَمْسِكِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ»(7).
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي «السُّنَّةِ» عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْرَائِيلَ(8)، عَنْ أَبِيهِ.--------------------------------------------
(1) الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الثِّقَةُ، النَّحْوِيُّ، البَارِعُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَمْدَانَ بنِ عَلِيِّ بنِ سِنَان الحِيرِيُّ، كَتَبَ وَتَمَيَّزَ، وَبَرَعَ فِي العَرَبِيَّةِ، وَمنَاقبُهُ جَمَّةٌ، قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ الْمَسْجِدُ فِرَاشَهُ نَيِّفاً وَثَلَاثِيْنَ سَنَةً، ثُمَّ لَمَّا عَمِيَ وضَعُفَ، نُقِلَ إِلَى بَعْضِ أَقَاربِهِ بِالحِيرَةِ، وَكَانَ مِنَ القُرَّاءِ وَالنَّحْوِيِّينَ، وَسَمَاعَاتُهُ صَحِيحَةٌ. وَقَالَ الحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ طَاهِرٍ الْمَقْدِسِيُّ: كَانَ يَتَشَيَّعُ. قال الذهبي: تَشَيُّعُهُ خَفِيفٌ كَالحَاكِمِ. توفي سنة (376 هـ). سير أعلام النبلاء (16/ 356).
(2) إِسْحَاقُ بنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ إِبْرَاهِيمَ بنِ كَامَجْرَا، أَبُو يَعْقُوبَ الْمَرْوَزِيُّ، صدوق تكلم فيه لوقفه في القرآن. التقريب (338).
(3) هِشَامُ بنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَبْنَاوِيُّ، ثقة. التقريب (7309).
(4) أُمَيَّةُ بْنُ شِبْلٍ الصَّنْعَانِيُّ، اليَمَانِيُّ، قال ابن مَعِينٍ: ثقة. وذكره ابن حِبَّانَ في الثقات، وسكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وقال الذهبي: له حديث منكر … ثم ذكر حديث الباب. التاريخ الكبير (2/ 11) الجرح والتعديل (2/ 302) الثقات لابن حبان (8/ 123) ميزان الاعتدال (1/ 276) الثقات لابن قطلوبغا (2/ 442).
(5) الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ العَدَنِيُّ، أَبُو عِيسَى، صدوق عابد وله أوهام، ر 4. التقريب (1438) ..
(6) ورد في المطبوعة زيادة: (عَنْ) والسياق يقتضيها. وتبه محققه إلى سقوطها من الأصول، واستدراكها من مصادر التخريج.
(7) حديث منكر، قاله الذهبي. والمحفوظ: من قول عكرمة، وهو من الإسرائيليات. زَاهِرٌ وَالكَنْجَرُوذِيُّ: سبقا [733].
الحديث أخرجه أبو يعلى (6669) ومن طريقه أخرجه المصنِّف. وانظر تخريجه والكلام فيه في المطالب العالية (3018).
(8) يَعْقُوب بن إِسْحَاق بن أبي إسرائيل المَرْوَزِيّ، ثُمَّ البَّغْدَادِيّ، عَنْ: أَبِيهِ، وداود بن رُشَيْد. وَعَنْهُ: عبد الصَّمَد الطَّسْتِيّ، والطَّبَرَانيّ. قَالَ الدَّارَقُطْنيّ: لا بأس بِهِ. سؤالات الحاكم (244) تاريخ الإسلام (6/ 854).

‌‌باب
[833] قَرَأْتُ عَلَى أَبِي الحَجَّاجِ الحَافِظِ: أَخْبَرَكَ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ البُخَارِيِّ، أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الحَدَّادُ، أنا أَبُو نُعَيْمٍ، أبنا أَبُو القَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ(1)، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ(2)، ثنا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ(3)، عَنْ أَيُّوبَ(4)، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ(5)، عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْحَارِثِيِّ(6)، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللهَ جَلَّ وَعَزَّ كَتَبَ كِتَابًا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ، فَهُوَ عِنْدَهُ عَلَى الْعَرْشِ، أَنْزَلَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ آيَتَيْنِ خَتَمَ بِهِمَا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَلِجُ بَيْتًا قُرِئَتْ فِيهِ ثَلَاثَ لَيَالٍ». قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، تَفَرَّدَ بِهِ رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ(7).--------------------------------------------
(1) أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ صَدَقَةَ البَغْدَادِيُّ، قال الذهبي: الإِمَامُ، الحَافِظُ الْمُتْقِنُ، الفَقِيهُ، كَانَ مَوْصُوَفاً بِالإِتْقَانِ وَالتَّثَبُّتِ. توفي سنة (293 هـ). وقال الدَّارقطني: ثقة ثقة. انظر: سؤالات الحاكم (38) تاريخ بغداد (6/ 186) تاريخ دمشق (5/ 382) سير أعلام النبلاء (14/ 83) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (195).
(2) رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُثَنَّى السَّامِيُّ النَّاجِيُّ، أَبُو عِصْمَةَ البَصْرِيُّ، صدوق ربما أخطأ، د س. التقريب (1974). وقد تكلموا في روايته عن عباد، فقال ابن حبان: يعتبر حديثه من غير روايته عن عباد. وقال العجلي: ريحان الذي يروي عن عباد: منكر الحديث. وقال الْبَرْدِيجِيُّ: فأما حديث ريحان، عن عباد، عن أيوب، عن أبي قلابة، فهي مناكير. تهذيب التهذيب (3/ 301).
(3) أَبُو سَلَمَةَ النَّاجِيُّ البَصْرِيُّ، القَاضِي بِهَا، صدوق رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة، خت 4. التقريب (3142). وضعفه ابن معين والنَّسائي وأبو حاتم وغيرهم. ميزان الاعتدال (2/ 376).
(4) أَيُّوْبُ بْنُ أَبِي تَمِيْمَةَ السِّخْتِيَانِيُّ، أبو بكر البصري، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، ع. التقريب (605) ..
(5) عَبْدُ اللهِ بنُ زَيْدِ الجَرْمِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة فاضل كثير الإرسال، قال العجلي: فيه نصب يسير، ع. التقريب (3333).
(6) أبو صالح الحارثي، وقيل: الخازن، وقيل: الحادي، مقبول، س. التقريب (8170).
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف ومضطرب. أَبُو الحَجَّاجِ: هو الْمِزِّيُّ صاحب تهذيب الكمال. وَأَبُو نُعَيْمٍ: هو الأصبهاني صاحب الحِلْيَةِ. وابن البخاري والصيدلاني والحداد: سبقوا [819]. وإبراهيم الجوهري: ثقة، مضى [813].
الحديث أخرجه الطبراني في الأوسط (1360) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه المزي في تهذيب الكمال (33/ 416) عن أبي الحسن ابن البخاري، به.
وأخرجه الطبراني في الصغير (147) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّبَاحُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، به.
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى (10736) عن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيِّ، به.
وأخرجه البيهقي في الشعب (2180) من طريق إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ، ثنا رَيْحَانُ بْنُ سَعِيدٍ، به.

وأخرجه البزار (3297) من طريق أَبِي رَجَاءٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَيْفٍ. وأخرجه ابن عدي في الكامل (8/ 264) من طريق أَبِي قَحْذَمٍ النضر بن معبد. كلاهما: عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، به.
وأخرجه الفريابي في القدر (90) من طريق أَيُّوبَ. وفي (91) من طريق قَتَادَةَ. كلاهما: عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، مرفوعاً. ولم يذكر أبا صالح.
ورواه يزيد بن هارون، عن عقبة بْن عَبد اللَّهِ الأصم، عَنْ عامر الأحول، عَن أَبِي صالح، عَنِ النعمان بْن بشير موقوفًا. تهذيب الكمال (33/ 416). وسيذكره المصنف برقم [957] من طريق خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ، عن يزيد بن هارون.
وأخرجه البيهقي في الشُّعَبِ (2180) من طريق أَبِي أسامة حماد بن أسامة، عَنْ عباد بْن مَنْصُور، عن أَيُّوبَ، عَن أَبِي قِلابَةَ، عَن أَبِي صالح الخازن، قال أَبُو أسامة: وكان من خزان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فذكره، وَلَمْ يَذْكُرْ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ.
وأخرجه أحمد (18414) والترمذي (2882) وابن حبان (782) والحاكم (2065) (3031) وغيرهم من طريق حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْمِيِّ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به. واختصره ابن حبان. قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ. وصحَّحه الألباني في سنن الترمذي وشعيب الأرنؤوط في المسند.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: حديثُ حمَّاد بْن سَلَمة. العلل لابن أبي حاتم (1678).

[834] أَخْبَرَنَا(1) إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْمُسْلِمِ(2)، أبنا عُثْمَانُ بْنُ عَلِيٍّ القَرَافِيُّ(3)، أَنْبَأَنَا أَبُو--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من أوله إلى البَرْقَانِيِّ: ذكر ابن حجر أحد إسناديه لـ (المصافحة للبرقاني). المعجم المفهرس (505) وسقط "محمد بن عبد السلام" من المطبوعة، والاستدراك من المجمع المؤسس (1/ 146، رقم 63).
(2) إسماعيل بن عمر بن الْمُسْلِمِ بن الحسن بن نصر، أبو الفضل ضياء الدين الدمشقي، المعروف بابن الحَمَوِيِّ، سمع من عثمان بن علي: المصافحة للبرقاني والمجالس السلمانية، خَرَّجَ له البِرْزَالِيُّ مشيخة عن ثلاثين شيخا، وكان كثير التلاوة والصيام والحج، مات سنة (727 هـ) في عشر المائة ممتعا بحواسه. الدرر الكامنة (945) ذيل التقييد (919).
(3) الشَّيْخُ، العَالِمُ، أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ الحُسَيْنِ القُرَشِيُّ، الأَسَدِيُّ، الدِّمَشْقِيُّ، النَّاسخُ، ابْنُ خَطِيبِ القَرَافَةِ. لَهُ إِجَازَةٌ خَاصَّةٌ مِنَ السِّلَفِيِّ رَوَى بِهَا الكَثِيْرَ. تُوُفِّيَ سَنَةَ (656 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 347).

طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ الأَنْصَارِيُّ(1)، أبنا أَبُو بَكْرٍ البَرْقَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ لَفْظاً، أخبرني أبو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ(2)، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قال: سمعت أَبِي(3) قال: ثنا قتادة، أن أبا رافع(4) حدثه: أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز وجل كَتَبَ كِتَاباً قبل أن يخلق الخلق: "إن رحمتي سبقت غضبي" فهو عنده مكتوب فوق العرش»(5).
رواه البخاري(6): عن محمد بن أَبِي غَالِبٍ(7)، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينَةَ، (وقال في رواية(8): "عن قتادة قال: سمعتُ أبا رافع، عن أبي هريرة")(9). فوقع لنا بدلاً--------------------------------------------
(1) مُحَمَّد بْن عَبْد السّلام بْن أحمد بْن محمد، الشريف أبو الفضل الأنصاري البزاز، قال الذهبي: كَانَ ثقة صالحًا، من بيت حديثٍ وخير. سمع كتاب "المصافحة" للبرقاني، منه، ثم سَمِعَهُ السِّلَفِيُّ وشُهْدَةُ من ابن عبد السلام. توفي سنة (498 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 809). وانظر: ذيل التقييد (919) ترجمة إسماعيل الخموي. المعجم المفهرس (505) ..
(2) مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بنِ أَبِي سَمِيْنَةَ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة. التقريب (5733).
(3) سُلَيْمَانُ بنُ طَرْخَانَ التَّيْمِيُّ، أَبُو الْمُعْتَمِرِ البَصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب (2575).
(4) نُفَيْعٌ، أَبُو رَافِعٍ الصَّائغُ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (7182).
(5) إسناده صحيح. أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [742]. وَالإِسْمَاعِيلِيُّ: هو صاحب المعجم. وأبو يَعْلَى: هو الموصلي، صاحب المسند. ومُعْتَمِرٌ: ثقة، مضى [770]. وقَتَادَةُ: هو ابنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، ثقة ثبت، مضى [793].
الحديث أخرجه أبو بكر البَرْقَانِيُّ في "المصافحة"، ومن طريقه أخرجه المصنِّف، وانظر: تخريج المصنِّف، والحديثين التاليين، و [890].
(6) صحيح البخاري (7554).
(7) مُحَمَّد بن أَبي غالب القُومَسِيُّ، أَبُو عَبد الله الطَّيَالِسِيُّ، ثقة حافظ، خ د. التقريب (6214).
(8) أورد المصنِّف هذه الصيغة في السماع: لإثبات سماع قتادة من أبي رافع، فإن بعضهم ينكره، والصواب: أنه ثبت سماعه منه، لكن قتادة متصف بالتدليس. انظر: تهذيب الكمال (23/ 413 - 514).

ولم أجد هذه الصيغة - التي ذكرها المصنِّف - في صحيح البخاري، لكن قال المزي: (وفي صحيح البخاري من حديث سُلَيْمان التَّيْمِيّ، عَنْ قتادة: سمعت أبا رافع، عَن أبي هُرَيْرة حديث: إن رحمتي غلبت غضبي"). المصدر نفسه.
(9) ما بين القوسين كتبه في الهامش الأيمن، ثم كتب بعده: "صح".

عالياً.
قال أبو مسعود الدمشقي الحافظ(1): الحديث مشهور عن الْمُعْتَمِرِ، ولكن لا أعلم أحداً بَيَّنَ فيه سماع قتادة من أبي رافع غير ابن أبي سَمِينَةَ، ورواه موسى بن هارون(2)، عن عاصم الأَحْوَلِ(3)، عن مُعْتَمِرٍ قال: سمعت أبي قال: ثنا قتادة، عن أبي رافع يحدثه أبو رافع، عن أبي هريرة يحدثه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.
قال موسى بن هارون: "قوله: «يحدثه أبو رافع» يعني: يحدث أبو رافع لقتادة، قتادة: لم يسمع من أبي رافع، وإنما يحدث قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع. ويحدث عن خِلَاسٍ(4)، عن أبي رافع. ويحدث عن بَكْرٍ(5)، عن أبي رافع. فإذا روى قتادة عن أبي رافع شيئاً فهو مرسل عنه. حدثنا أبو داود الْمَصَاحِفِيُّ البلخي(6) - وكان من خيار المسلمين -، عن النضر بن شُمَيْلٍ(7) قال: قال شعبة: لم يَلْقَ قتادةُ أبا رافع ولم يسمع منه - أو لم يره -، قال: ولم يسمع قتادةُ من سليمان اليَشْكُرِيِّ(8) ".
[835] أخبرنا(9) ابن أبي الهيجاء وابن المحب ويحيى بن يحيى(10) قالوا: أبنا أبو علي--------------------------------------------
(1) الحَافِظُ، الْمُجَوِّدُ، البَارِعُ، أَبُو مَسْعُودٍ إِبْرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدٍ الدِّمَشْقِيُّ، مُصَنِّف كِتَاب "أَطرَاف الصَّحِيحَيْنِ"، وَأَحَدُ مَنْ بَرَّزَ فِي هَذَا الشَّأْن، وَجمع فَأَوعَى، وَلَكِنَّهُ مَاتَ فِي الكُهُولَة قَبْلَ أَنْ ينْفق مَا عِنْدَهُ، وَقفتُ عَلَى جُزءٍ فِيْهِ أَحَادِيثُ مُعَلَّلَةٌ لأَبِي مَسْعُود يقْضِي بِإِمَامَتِهِ. قاله الذهبي. وَقَالَ الخَطِيبُ: كَانَ لَهُ عِنَايَةٌ "بِالصَّحِيحَيْنِ"، رَوَى القَلِيلَ عَلَى سَبِيلِ الْمُذَاكَرَة، وَكَانَ صَدُوقاً دَيِّناً، وَرِعاً فَهماً. توفي سنة (400 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 227).
(2) موسى بن هارون بن عبد الله الحَمَّالُ البغدادي، ثقة حافظ كبير. التقريب (7022).
(3) عاصم بن النَّضْرِ بن الْمُنْتَشِرِ الأَحْوَلُ التَّيْمِيّ، أبو عُمَر البَصْرِيّ، صدوق. التقريب (3080).
(4) خِلَاسُ بنُ عَمْرٍو الهَجَرِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة، وكان يرسل، ع. التقريب (1770).
(5) بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ البَصْرِيُّ، ثقة ثبت جليل، ع. التقريب (743).
(6) سُلَيْمان بن سلمِ بن سابق الهَدَادِيُّ، أَبُو داود البَلْخِيُّ الْمَصَاحِفِيُّ، ثقة، د ت س. التقريب (2565).
(7) النَّضْرُ بنُ شُمَيْلِ بنِ خَرَشَةَ الْمَازِنِيُّ، أَبُو الحَسَنِ النَّحْوِيُّ البَصْرِيُّ، ثُمَّ الْمَرْوَزِيُّ، ثقة ثبت. مضى [971].
(8) سليمان بن قيس اليَشْكُرِيُّ البصري، ثقة، ت ق. التقريب (2601).
(9) بهذا الإسناد من ابن أبي الهيجاء وحده، إلى ابن حمدان: ذكر ابن حجر إحدى سماعاته لـ (سؤلات أبي عَمْرو بن حمدَان، وَهُوَ جُزْء يشْتَمل على مئة حَدِيث فِيهِ عُيُون أَحَادِيثه وغرائبها، وَيعرف بالمئة لِابْنِ حمدَان). المعجم المفهرس (1127).
(10) يحيى بن يحيى بن عمران بن بكران بن عمران بن بكران بن عثمان بن إسرائيل ابن أبي منصور الربعي الجزري تقي الدين، يعرف بالقاضي، مات في حدود سنة سبعمئة وثلاثين وقيل: بعد الثلاثين. الدرر الكامنة (2539).

البَكْرِيُّ، أبنا عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ(1)، أنا زاهر بن طاهر، أبنا محمد بن عبد الرحمن الكَنْجَرُوذِيُّ، أنا محمد بن أحمد بن حمدان، أبنا عبد الله بن أحمد بن موسى / [90/ب] عَبْدَانُ، ثنا عاصم بن النَّضْرِ، ثنا الْمُعْتَمِرِ قال: سمعت أبي يحدث، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لما قضى الله الخلق كتب كتاباَ عنده فيه غلبت» أو قال: «سبقت رحمتي غضبي، فهو عنده فوق العرش»(2).
رواه البخاري(3) عن محمد بن أبي غالب، عن محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، عن معتمر.
وهو في الجزء الحادي عشر من "الْمُخَلِّصِيَّاتِ"(4) لأحمد بن الْمِقْدَامِ(5)، عن الْمُعْتَمِرِ. ولعطاء بن مِينَا(6)، عن أبي هريرة.
تابعه أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "الصحيحين"(7).--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، الصَّدُوقُ، الْمُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، حَافِظُ الدِّينِ، أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ الْمُعِزِّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَبِي الفَضْلِ بنِ أَحْمَدَ بنِ أَسَعْدَ بنِ صَاعِدٍ السَّاعِدِيُّ، الخُرَاسَانِيُّ، الهَرَوِيُّ، البَزَّازُ، الصُّوفِيُّ، لَهُ (مَشْيَخَة) فِي جُزْء، وَانْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوّ الإِسْنَادِ، قَالَ الضِّيَاء: قتلته التّركُ سَنَةَ (618 هـ). سير أعلام النبلاء (22/ 114).
(2) إسناده صحيح. ابن أبي الهيجاء وابن المحب: سبقا [738]. والبَكْرِيُّ: مضى [760]. وزاهر والكَنْجَرُوذِيُّ وابن حمدان: سبقوا [733]، وابن حمدان: هو أبو عمرو، مضى [832]. وعَبْدَانُ: مضى [744].

الحديث أخرجه ابن حمدان في سؤالاته (في عداد المفقود)، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
ولم أجده في المخطوطة الموسومة بـ (جزء منتقى من سؤالات أبي عمرو بن حمدان) [محفوظة في مكتبة الملك عبد الله بن عبد العزيز الجامعية بجامعة أم القرى، رقم (16213 - 9)، الحديث وعلومه]، وانظر الحديث السابق.
(3) انظر تخريج المصنِّف للحديث السابق.
(4) الحادي عشر من المخلصيات (2562) لأحمد بن المقدام. و (2565) لعطاء بن مِينَا.
(5) أَحْمَد بْن المقدام بْن سُلَيْمَان بْن الأشعث بْن أسلم بْن سويد بْن الأسود بْن ربيعة بْن سنان، أَبُو الأشعث العجلي البصري، صدوق، صاحب حديث، طعن أبو داود في مروءته، خ ت س ق. التقريب (110).
(6) عطاء بن مِينَاء الْمَدَنِيُّ، وَقِيلَ: الْبَصْرِيُّ، أبو معاذ، صدوق، ع. التقريب (4602).
(7) صحيح البخاري (3194) صحيح مسلم (2751) - (14). أَبُو الزِّنَادِ: هو عَبْدُ اللهِ بنُ ذَكْوَانَ، ثقة، مضى [774]. وَالأَعْرَجُ: هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ، ثقة ثبت عالم، مضى [722].

ورواه شَرِيكٌ(1)، عن الأعمش(2)، عن أبي هريرة فقال: «فوضعه تحت العرش»(3).
[836] أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ(4) أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الأُرْمَوِيُّ(5) حُضُوراً، أبنا(6) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَكِّيٍّ، أبنا السِّلَفِيُّ، أبنا أبو طالب الكُنْدُلَانِيُّ(7) وأبو الفتح الْمُعَلِّمُ(8) بأصبهان قالا: أبنا أبو علي أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن يَزْدَادَ(9)، أبنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس(10)، أبنا--------------------------------------------
(1) شَرِيْكُ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ القَاضِي، صدوق يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلاً فاضلا عابدا شديدا على أهل البدع، خت م 4. التقريب (2787).
(2) كذا عنون له المصنِّف، والذي في الحديث التالي: عن الأعمش، (عن أبي صالح) … به.
(3) كتب بعدها: "صح".
(4) كتب بعدها: "صح".
(5) أحمد بن أبي بكر محمد بن حامد بن أبي بكر بن محمد بن يحيى بن الحسين التنوخي الأُرْمَوِيُّ، ثم القَرَافِيُّ، شهاب الدين، أبو العباس الصوفي، مات سنة (716 هـ). ذيل التقييد (738) الدرر الكامنة (670).
(6) بهذا الإسناد من ابن مكي إلى ابن فارس: ذكر ابن حجر سماعه لـ (جُزْء ابْن فَارس). المعجم المفهرس (1418).
(7) أحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أحْمَد بن محمد بن يوسف بن دينار، أبو طالب القرشي الكُنْدُلَانِيُّ، وهو أحمد بن أبي هاشم القرشي، وَكُنْدُلَانُ: من قُرَى أصبهان، قال السمعاني: سمع الحديث الكثير، وخَلَطَ ما لم يَسْمَعْ بِمَا سَمِعَ، وسقطت روايته، ذكره أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده الحافظ في كتاب أصبهان فقال: روى عن أبى بكر بن مردويه ولم يسمع منه، ولم يكن الرواية والحديث من صنعته، إن أخطأ لا يعتمد على روايته إلا ما كتب عنه أهل الرواية والمعرفة، ومات سنة (493 هـ)، وكان شيخنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ يقول: أبو طالب الكُنْدُلَانِيُّ فيه لين. الأنساب (11/ 160). وانظر: اللباب في تهذيب الأنساب (3/ 115) تاريخ الإسلام (10/ 734) لسان الميزان (1/ 659، 686).
(8) أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُعَلِّمُ، كذا ساق اسمه الضياء في "المختارة" (481)، ولم أجد له ترجمة.
(9) أحمد بْن إبراهيم بْن أحمد بْن يَزْدَادَ، أبو علي غلام محسن الأصبهاني، ذكره الذهبي في وفيات (416 هـ)، ثم أعاده في وفيات (418 ـ). تاريخ الإسلام (9/ 266، 290) ..
(10) عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ فَارِسِ بْنِ الْفَرَجِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ، مَوْلِدُهُ سَنَةَ (248 هـ)، حَدَّثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ حَبِيبٍ بِمُسْنَدِ أَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: "الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ الصَّالِحُ، مُسنِدُ أَصْبَهَانَ، كَانَ مِنَ الثِّقَاتِ العُبَّادِ، وَانْتَهَى إِلَيْهِ عُلُوُّ الإِسْنَادِ، قَالَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ السُّوذَرْجَانِيُّ فِي (تَارِيخِهِمَا): كَانَ ثِقَةً". ذَكَرَ ابْنُ حَجَرٍ لَهُ جُزْءً سَمَّاهُ (جُزْءَ ابْنِ فَارِسٍ). تُوُفِّيَ سَنَةَ (346 هـ).
تاريخ أصبهان لأبي نُعَيْمٍ (2/ 40) التقييد لابن نقطة (378) سير أعلام النبلاء (15/ 553) المعجم المفهرس (1418).

أَبُو الْيَمَانِ حُذَيْفَةُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ حَسَّانٍ الْعَسْكَرِيُّ(1)، ثنا عمرو بن مرزوق(2)، ثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح(3)، عن أبي هريرة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله عز وجل كتب كتاباً بيده قبل أن يخلق السماوات والأرض، فوضعه تحت العرش: سبقت رحمتي غضبي»(4).
[837] قال أبو بكر بن أبي عاصم في «التفسير»(5): حدثنا ابن أبي كَبْشَةَ(6)، ثنا أبو عامر(7)، ثنا أَبُو مَوْدُودٍ(8)، أخبرني عمار أبو معاوية البَجَلِيُّ(9)، عن مجاهد وسعيد بن جبير:--------------------------------------------
(1) نزيل أصبهان، ذكره أبو الشيخ وأبو نُعَيْمٍ والذهبي، وتوفي سنة (269 هـ)، ولم يذكروه بجرح ولا تعديل. طبقات المحدثين بأصبهان (3/ 130) تاريخ أصبهان (1/ 348) تاريخ الإسلام (6/ 310).
(2) هناك اثنان يحملان هذا الاسم، لم أتبين أيهما الذي في الإسناد، وهما:
عَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ البَاهِلِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ البَصْرِيُّ، ثقة فاضل له أوهام، خ د. التقريب (5110).

وعَمْرُو بنُ مَرْزُوْقٍ الوَاشِحِيُّ البَصْرِيُّ، صدوق. التقريب (5111).
(3) ذَكْوَانُ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ الزَّيَّاتُ الْمَدَنِيُّ، ثقة ثبت، ع. التقريب (1841).
(4) عبد الرحمن بن مَكِّيٍّ: مضى [812]. وَأَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [742].
الحديث أخرجه أبو محمد ابن فارس في جزئه (ق 187/أ) [الظاهرية، مجموع 3787 عام - مجاميع العمرية 51]، ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وقد حققه نبيل سعد الدين جرار، ونشره كاملاً كنسخة إلكترونية على الشبكة العنكبوتيه، ولا أعلم أطبع أم لا.
وأخرجه أحمد (9159) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، به.
وأخرجه البخاري (7404) ثنا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بنحوه، وليس فيه "بِيَدِهِ". وانظر الحديثَيْنِ السابقَيْنِ.
(5) في عداد المفقود.
(6) الحسين بن سلمة بن إِسْمَاعِيل بن يزيد ابن أَبي كَبْشَةَ الأَزْدِيُّ اليَحْمَدِيُّ البَصْرِيّ الطَّحَّانُ، صدوق. التقريب (1323).
(7) عَبْدُ الْمَلِكِ بنُ عَمْرٍو القَيْسِيُّ، أَبُو عَامِرٍ العَقَدِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب (4199).
(8) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ، أَبُو مَوْدُودٍ الْمَدَنِيُّ الْقَاصُّ، مقبول، د ت س. التقريب (4099).
(9) عَمَّارُ بنُ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيُّ، أَبُو مُعَاوِيَةَ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ، صدوق يتشيع، م 4. التقريب (4833).

أنهما كانا عند ابن عباس فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس - أو يا أبا الفضل -، كيف ترى في رجل قتل عمداً؟ قال: يأتي المقتول يوم القيامة يحمل رأسه بيمينه تشجب أوداجه حتى يقف عند الله، فيقول: أي رب، دَمِي عند فلان. فيؤمر بهما فيؤخران، أني أشهد أن الله أنزل على نبيكم صلى الله عليه: مَنْ قَتَلَ {مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] الآية، لم تُنسخ هذه الآية حتى تَوَفَّى اللهُ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم(1).
تابعه عن ابن عباس: سَالِمُ بْنُ أَبِي الجَعْدِ(2)، وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ(3).--------------------------------------------
(1) وأخرجه أحمد (2142) من طريق سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، والبخاري (4590) من طريق سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، كلاهما عن ابن عباس، بنحوه.
(2) الغَطَفَانِيُّ الأَشْجَعِيُّ، ثقة، وكان يرسل كثيراً، مضى [773].
(3) نَافِعُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ القُرَشِيُّ النَّوْفَلِيُّ، الْمَدَنِيُّ، ثقة فاضل، ع. مضى [780].

‌‌باب قول الله تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} [الطور: 48] {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا} [هود: 37].
[838] وقال نافع، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور» وأشار بيده إلى عينيه «وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى … » الحديث(1).
[839] وفي الزبور: "فإني لا أغفل، وإني لأسمع صوت عبادي".
[840] وفيه: "فكيف لا تستحيون مني وعيني ناظرة إليكم".
[841] وفيه: أنا سميع ( … )(2) وأسمع ولا ( … )(3) إلينا عيون بالكيفية، لي عين لا توصف يا داود أنظر بها إلى الظاهر والباطن وما غاب من أحداق الناظرين.
[842] أَخْبَرَتْنَا(4)
فقهاء(5)، عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ القُبَّيْطِيِّ(6) وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي الفِخَارِ(7)،--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري (7407).
(2) كلمة لم أستطع قراءتها.
(3) كلمة لم أستطع قراءتها.
(4) بهذا الإسناد من أوله إلى أبي عبيد: كُتِبَ سماع ست الفقهاء لـ "فضائل القرآن" لابن سلَّام (ص 406، ص 41).
أما ابن حجر والعلائي: فذكرا سماعهما من طريق عبد الطيف بن القُبَّيْطِيِّ، بهذا الإسناد.

المعجم المفهرس (356) وتصحف فيه "القبيطي" إلى "التعاويذي"، إثارة الفوائد (1/ 264).
(5) كذا، وهي: سِتُّ الْفُقَهَاءِ بِنْتُ الْقُدْوَةِ أَبِي إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيِّ أُمُّ فَاطِمَةَ زَوْجَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّبَاهِيِّ ثُمَّ زَوْجَةِ شَيْخِنَا عِيسَى الْمَغَارِيِّ، وَتُدْعَى: أَمَةَ الرَّحْمَنِ، رَوَتْ بِالإِجَازَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّطِيفِ بْنِ القُبَّيْطِيِّ كُتُبًا وَغَيْرَهَا، قال الذهبي: كَانَتْ صَالِحَةً خَيِّرَةً مُتَوَاضِعَةً، رَوَتِ الْكَثِيرَ، وَعَمَّرَتْ، وَثَقُلَ سَمْعُهَا، تُوُفِّيَتْ سَنَةَ (726 هـ). معجم شيوخ الذهبي (1/ 288) ذيل التقييد (1841) الدرر الكامنة (1789).
(6) الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، الثِّقَةُ، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّطِيْفِ ابنُ أَبِي الفَرَجِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ حَمْزَةَ بنِ فَارِسٍ، ابْنُ القُبَّيْطِيِّ الحَرَّانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، التَّاجِرُ، الجَوْهَرِيُّ، كَانَ دَيِّناً، خَيِّراً، صَادِقاً، مَأْمُوْناً، لَا يُحَدِّث إِلاَّ مِنْ أَصْلِهِ، وَحَدَّثَ بِـ (فَضَائِلَ القُرْآنِ لأَبِي عُبَيْدٍ) عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (641 هـ)، وَقُبَّيْطٌ: حَلَاوَةٌ عَسَليَّةٌ. سير أعلام النبلاء (23/ 87).
(7) الشَّرِيْفُ، الْمُعَمَّرُ، أَبُو التَّمَّامِ عَلِيُّ ابنُ أَبِي الفِخَارِ - بِكَسْر الْفَاء وَالتَّخْفِيف - هِبَة اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ هِبَةِ اللهِ بنِ مُحَمَّدٍ الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ، البَغْدَادِيُّ، خَطِيْبُ جَامِعِ فَخْرِ الدِّيْنِ ابْنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ ابْنُ نُقْطَةَ: كَانَ الثَّنَاءُ عَلَيْهِ غَيْرَ طَيِّبٍ. قال الذهبي: عَاشَ بَعْد هَذَا القَوْلِ مُدَّةً، وَلَعَلَّهُ صَلُحَ حَالُهُ. مَاتَ سَنَةَ (641 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 90) توضيح المشتبه (7/ 50) ..

أنا أَبُو زُرْعَةَ(1)، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْمُقَوِّمِيُّ(2)، أنا الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّبَيْرِيُّ(3)، أنا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَوَيْهِ(4)، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ(5)، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بْنِ سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ بُكَيْرٍ(6) وَأَبُو الْأَسْوَدِ(7)، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ(8)، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ(9)، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ الْآيَةَ فِي خَاتِمَةِ النُّورِ، وَهُوَ جَاعِلٌ أَصَابِعَهُ تَحْتَ عَيْنَيْهِ،--------------------------------------------
(1) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الْمُسْنِدُ، الصَّدُوقُ، الخَيِّرُ، أَبُو زُرْعَةَ طَاهِرُ ابْنُ الحَافِظِ مُحَمَّدِ بنِ طَاهِر بنِ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ، الْمَقْدِسِيُّ، ثُمَّ الرَّازِيُّ، ثُمَّ الهَمَذَانِيُّ، تَفَرَّدَ بِالكُتُبِ وَالأَجزَاءِ، قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَانَ تَاجراً لَا يَفْهَم شَيْئاً مِنَ العِلْمِ. وَقَالَ الدُّبَيْثِيّ: مَا كَانَ يَعرفُ شَيْئاً. تُوُفِّيَ سَنَة (566 هـ). سير أعلام النبلاء (20/ 503).
(2) الشَّيْخُ، الصَّدُوقُ، أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الهَيْثَمِ القَزْوِينِيُّ، الْمُقَوِّمِيّ، رَاوِي (سُنَن ابْنِ مَاجَه) عَنِ القَاسِمِ بنِ أَبِي الْمُنْذِر الخَطِيْب، ولد سنة (398 هـ) وَلَا أَعْلَمُ مَتَى تُوُفِّيَ، إِلاَّ أَنَّهُ فِي سَنَةِ (484 هـ) كَانَ حيّاً. قاله الذهبي. سير أعلام النبلاء (18/ 530).
(3) أَبُو عَبْدِ اللهِ الزُّبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الزُّبَيْرِيُّ، لم أجده. ساق الذهبي اسمه في ترجمة المقومي، وكنيته وردت في فضائل القرآن (ص 41)، وليس هو "ألبغدادي" (ت: 316 هـ) المترجم في سير الذهبي (15/ 26) لاختلاف طبقتَيْهِمَا.
(4) الْمُحَدِّثُ، الإِمَامُ، الرَّحَّالُ الصَّدُوقُ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مِهْرَوَيْهِ القَزْوِينِيُّ، الْمُعَمَّر، له إِلَى العِرَاقِ رِحْلتَان، وَكَتَبَ مَا لَا يُعدُّ عَالِياً وَنَازلاً، وَلَمْ يرْزق ذكراً، وَكَانَتْ لَهُ بَنَات، تُوُفِّيَ سَنَةَ (335 هـ). سير أعلام النبلاء (15/ 396) ..
(5) الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّدُوقُ، عَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ الْمَرْزُبَانِ بنِ سَابُوْرَ، أَبُو الحَسَنِ البَغَوِيُّ، نَزِيْلُ مَكَّةَ، جَمَعَ، وَصَنَّفَ (الْمُسْنَدَ) الكَبِيْرَ، وَأَخَذَ القرَاءاتِ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، وَغَيْرِهِ، وَكَانَ حَسَنَ الحَدِيثِ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: (كَتَبَ إِلَيْنَا بِحَدِيثِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَكَانَ صَدُوقاً). عابوا عليه الأخذ على التحديث، مات سنة (286 هـ). سير أعلام النبلاء (13/ 348). وانظر: سؤالات السلمي (214)، سؤالات حمزة (389)، الجرح والتعديل (6/ 196)، إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (685).
(6) يَحْيَى بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ بُكَيْرٍ القُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ، أَبُو زَكَرِيَّا الْمِصْرِيُّ، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك، خ م ق. التقريب (7580). بينما قال الذهبي "سَمِعَ مِنَ الإِمَامِ مَالِكٍ الْمُوَطَّأَ مَرَّاتٍ". سير أعلام النبلاء (10/ 612).
(7) النَّضْرُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ نَضِيرٍ الْمُرَادِيُّ، أَبُو الأَسْوَدِ الْمِصْرِيُّ، ثقة، د س ق. التقريب (7143).
(8) يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٌ الأَزْدِيُّ، أَبُو رَجَاءٍ الْمِصْرِيُّ، ثقة فقيه، وكان يرسل، ع. التقريب (7701).
(9) مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ اليَزَنِيُّ، أَبُو الخَيْرِ الْمِصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب (6547) ..

يَقُولُ: {بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} [الملك: 19](1) "(2).
[843] أَخْبَرَنَا جَدِّي، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ حُضُوراً فِي الرَّابِعَةِ، أبنا عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سُرُورٍ الحَافِظُ، أبنا أَحْمَدُ(3) بْنُ مُحَمَّدٍ الحَافِظُ، أبنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ(4)، أبنا أَبُو القَاسِمِ(5) الحَافِظُ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّقِيقِيُّ(6)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ أَبِي الجَهْمِ(7)، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ(8)، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ(9)، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى أَبِي--------------------------------------------
(1) كذا، وإنما هي: {وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: 64]. وهناك آية أخرى: {إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} [الملك: 19].
(2) إسناده ضعيف لضعف عَبْدِ اللهِ بنِ لَهِيعَةَ، مضى [743].
الحديث أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلَّام في فضائل القرآن (ص 308) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه عبد الله في السنة (1227) والرُّويَانِي (178) وابن بطة في الإبانة الكبرى (7/ 125) من طريق ابن لَهِيعَةَ، به.
وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري (13/ 373). وانظر التالي.
(3) كتب في الهامش: «هو السِّلَفِيُّ».
(4) كتب فوقها: «هو الطُّرَيْثِيثِيُّ».

وهو الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، الْمُسْنِدُ، شَيْخُ الصُّوْفِيَّة، أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَكَرِيَّا الطُّرَيْثِيثِيّ، ثُمَّ البَغْدَادِيّ، الصُّوْفِيّ، الْمَعْرُوف بِابْنِ زَهْرَاءَ، قَالَ السَّمْعَانِيّ: صَحِيحُ السَّمَاع فِي أَجزَاء، لَكنَّه أَفْسد سَمَاعَاتِهِ بِادِّعَاءِ السَّمَاع مِنِ ابْنِ رِزْقُويه، وَلَمْ يَصِحّ سَمَاعه مِنْهُ. وَقَالَ ابْنُ نَاصر: كَانَ كَذَّاباً. وَقَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيّ: كان الطُّرَيْثِيثِيُّ ضعيفا مجمعا على ضعفه، وله سماعات صحيحة خلط بها غيرها. وَقَالَ السِّلَفِيّ: هُوَ أَجْلُّ شَيْخ رَأَيْتُهُ لِلصُّوْفِيَّة، وَأَكْثَرُهُم حُرمَةً وَهَيْبَةً عِنْد أَصْحَابِه، لَمْ يُقرَأ عَلَيْهِ إِلاَّ مِنْ أَصلٍ، وَكُفَّ بَصَره بِأَخَرَةٍ، وَكَتَبَ لَهُ أَبُو عَلِيٍّ الكِرْمَانِيّ أَجزَاءَ طَرِيَّةً، فَحَدَّثَ بِهَا اعتمَاداً عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنْ مِمَّنْ يَعْرِفُ طَرِيْقَ الْمُحَدِّثِيْنَ وَدقَائِقَهُم، وَإِلاَّ فَكَانَ مِنَ الثِّقَاتِ الأَثْبَاتِ، وَأُصُوْله كَالشَّمْسِ وُضُوحاً. وقال ابن حجر: ما كان من حديث يرويه السِّلَفِيُّ عنه فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته. تُوُفِّيَ سَنَةَ سير أعلام النبلاء (19/ 160) لسان الميزان (1/ 547).
(5) كتب فوقها: «هُوَ اللَّالَكَائِيُّ».
(6) لم أجده.
(7) محمد بن منصور بن النضر بن إسماعيل، أبو بكر، المعروف بابن أبي الجهم، الشيعي، من شيعة المنصور، وثقه الدارقطني وغيره، توفي سنة (321 هـ). تاريخ بغداد (4/ 410).
(8) عَبْدُ اللهِ بنُ يَزِيدَ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ الْمَكِّيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ثقة فاضل، ع. التقريب (3715).
(9) حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ قُرَادٍ التُّجِيبِيُّ، أَبُو حَفْصٍ الْمِصْرِيُّ، ثقة. التقريب (1174).

هُرَيْرَةَ(1)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ آيَة: {كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [النساء: 58] فَوَضَعَ إِصْبَعَهُ الدُّعَاءَ وَإِبْهَامَهُ عَلَى عَيْنِهِ وَأُذُنِهِ.
قَالَ أَبُو القَاسِمِ: "أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَهُوَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ يَلْزَمُهُ إِخْرَاجُهُ"(2).
وَأَبُو يُونُسَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ اسْمُهُ: سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ، حَدِيثُهُ فِي الْمِصْرِيِّينَ.
وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ(3) عَنِ ابْنِ الْمُقْرِئِ(4)، عَنْ أَبِيهِ. وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنِ الْمُقْرِئِ.
[844] وعندنا في الجزء الأول من حديث أبي بكر بن الهيثم الأنباري(5):
لِدَرَّاجٍ(6)،--------------------------------------------
(1) سُلَيْمُ بْنُ جُبَيْرٍ الدَّوْسِيُّ، أَبُو يُونُسَ الْمِصْرِيُّ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، ثقة. التقريب (2526).
(2) جد المصنف وابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ والسِّلَفِيُّ: سبقوا [778]. ونَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ: هو الجَهْضَمِيُّ، ثقة ثبت، مضى [827].
الحديث أخرجه أبو القاسم اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (688) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.
وأخرجه أبو داود (4728) من طريق عبد الله بن يزيد، به. وصححه الألباني في سنن أبي داود وشعيب في تحقيقه لسنن أبي داود أيضا.
(3) التوحيد لابن خُزَيْمَةَ (1/ 98) حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ. و (1/ 97) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى (الذُّهْلِيُّ). وتصحف الإسناد الأول في المطبوعة.
(4) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ العَدَوِيُّ، أَبُو يَحْيَى الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ، ثقة، س ق. التقريب (6054).
(5) رواية أبي بكر البَرْقَانِيِّ، عنه. الظاهرية [مجموع رقم 3811 عام - مجاميع العمرية 75، ق 1 - 24]، ولم أجد الحديث فيه.
وهو أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي أَحْمَدَ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الهَيْثَمِ بنِ عِمْرَانَ الأَنْبَارِيُّ، البُنْدَارُ، قَالَ الخَطِيبُ: سَأَلْتُ البَرْقَانِيَّ عَنْهُ، فَقُلْتُ: هَلْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَحَدٌ؟ فَقَالَ: لَا. قَالَ: كَانَ سمَاعُهُ صحيحاً بخطِّ أَبِيهِ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي الفَوَارِسِ: انتقَى عَلَيْهِ عمرُ البَصْرِيُّ، وَكَانَ قريبَ الأَمْرِ فِيْهِ بَعْضَ الشَّيْءِ، وَكَانَ لَهُ أُصُوْلٌ جيَادٌ بخطِّ أَبِيهِ. توفي سنة (360 هـ). وقال الذهبي مرةً: كان صدوقاً.
قال الشيخ المعلِّمي: [الظاهر أن (بَعْضَ الشَّيْءِ) إنما هو فيما يتعلق بالسيرة لا بالرواية، ولم يفسّر، فلعله تقصير خفيف لا يعد جرحا]. ولم يذكره الذهبي في الميزان، كأنه لم يعده جرحاً.

ترجمته: تاريخ بغداد (2/ 531) "أسماء من عاش ثمانين سنة بعد شيخه أو بعد سماعه" للذهبي (91) سير أعلام النبلاء (16/ 63) التنكيل (2/ 665، ترجمة 198) النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد المعلِّمي (1/ 539، ترجمة 644) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (411).
(6) دَرَّاجُ بْنُ سَمْعَانَ، أَبُو السَّمْحِ القُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ مَوْلَاهُمُ الْمِصْرِيُّ الْقَاصُّ، صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف بخ 4. التقريب (1824).

عن أَبِي الهَيْثَمِ(1)، عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ - أو عن ابن حُجَيْرَةَ الأكبر(2)، عن أبي هريرة - أن أحدهما حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا كَانَ يَوْمٌ حَارٌّ أَلْقَى الله عز وجل سمعه وبصره إلى أهل السماء وأهل الأرض .. » الحديث(3).
[845] وَقَالَ أَبُو حَفْصِ ابْنُ شَاهِينٍ فِي "كِتَابِ السُّنَّةِ" - الَّذِي رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو حَامِدٍ الإِسْفَرَايِينِيُّ(4) -: نا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ(5) قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ صَدَقَةَ، ثَنَا حَجَّاجٌ(6)، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر: 14] قَالَ: أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنَيْهِ(7).--------------------------------------------
(1) سُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ اللَّيْثِيُّ الْعُتْوَارِيِّ، أَبُو الْهَيْثَمِ الْمِصْرِيُّ، ثقة، بخ 4. التقريب (2599).
(2) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حُجَيْرَةَ الخَوْلَانِيُّ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الْمِصْرِيُّ، وَهُوَ ابْنُ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرُ، ثقة، م 4. التقريب (3838).
(3) خرَّجه الألباني في السلسلة الضعيفة (6428) وقال: منكر.
(4) الأُسْتَاذُ، العَلَّامَةُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بنُ أَبِي طَاهِرٍ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الإِسْفَرَايِينِيُّ، شَيْخُ الشَّافِعِيَّة بِبَغْدَادَ، انْتَهَت إِلَيْهِ رِئاسَةُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا بِبَغْدَادَ، قَالَ الخَطِيبُ: كَانَ ثِقَةً. مَاتَ سَنَةَ (406 هـ). سير أعلام النبلاء (17/ 193).
(5) الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الحَافِظُ، شَيْخُ بَغْدَادَ، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ سُلَيْمَانَ بنِ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ، كَثِيْرُ الخَطَأِ فِي الكَلَامِ عَلَى الحَدِيْثِ. ووثقه غيره. توفي سنة (316 هـ). سير أعلام النبلاء (13/ 221) إرشاد القاصي والداني إلى تراجم شيوخ الطبراني (576).
(6) حَجَّاجُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَصِّيْصِيُّ الأَعْوَرُ، ثقة ثبت، لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته. التقريب (1135).
(7) فيه علي بن صدقة لم أجده، وبقية رجاله ثقات. ولم أجده في "شرح مذاهب أهل السنة" لابن شاهين. ومضت ترجمته [731]. وابن جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، ثقة يدلس ويرسل. وعطاء: هو ابن أبي رباح، ثقة، وقيل: تغير بأخرة، ولم يكثر ذلك منه. سبقا [741].
أخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (691) عن ابن شاهين، به. وسيكرره المصنف برقم [985]، وانظر [838].

‌‌بَابُ الحُجْزَةِ
[846] أَخْبَرَنَا(1) عَبْدُ اللهِ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ أَبِي التَّائِبِ(2)، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيُّ(3)، أَنْبَأَنَا أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ، أبنا أَبُو مَنْصُورٍ الخَيَّاطُ(4) وَأَبُو القَاسِمِ الرَّبَعِيُّ(5) وَأَبُو بَكْرٍ الطُّرَيْثِيثِيُّ وَأَبُو يَاسِرٍ الخَيَّاطُ(6) قَالُوا: أبنا أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الْمَلِكِ ابْنُ بِشْرَانَ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الفَاكِهِيُّ(7) بِمَكَّةَ، ثنا أَبُو يَحْيَى عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ--------------------------------------------
(1) بهذا الإسناد من أوله إلى إلى عبد الله بن أبي مَسَرَّةَ: ذكر ابن حجر إحدى أسانيده في سماعه لـ (حَدِيث الفاكهي عَن ابْن أبي مَسَرَّةَ، فِي جزئين). المعجم المفهرس (1420).
(2) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي التَّائِبِ بْنِ أَبِي الْعَيْشِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ الأَنْصَارِيُّ، الشَّيْخُ الْمُسِنْدُ بَدْرُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال الذهبي: تَفَرَّدَ فِي وَقْتِهِ بِأَجْزَاءٍ عَالِيَةٍ، وَغَيْرُهُ أَعْدَلُ مِنْهُ، سَامَحَهُ اللَّهُ، وَقَدْ أَلْحَقَ اسْمَهَ فِي إِثْبَاتٍ لَهُ، وَلَكِنْ مَا أُخِذَ عَنْهُ مِنْ ذَاكَ شَيْءٌ. وقال السبكي: الشَّيْخُ الْعَدْلُ الْمُسْنِدُ. وقال ابنُ حَجَرٍ: شيخ شيوخنا، ذكره الذهبي في معجمه وقال: أَلْحَقَ اسْمَهَ فِي إِثْبَاتٍ لَهُ، فما أخذ عنه أحد من ذلك شيئا. وقال غيره: رجع عن ذلك، وكان أخوه إسماعيل ثبتا. تُوُفِّيَ سَنَةَ (735 هـ).

انظر: معجم شيوخ الذهبي (1/ 321) معجم شيوخ السبكي (58) لسان الميزان (4/ 459).
(3) الشَّيْخُ، العَالِمُ، الْمُسْنِدُ، الْمُقْرِئُ، صَاحِبُ الأَلحَانِ، نَجْمُ الدِّينِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ بنِ أَحْمَدَ بنِ خَلَفِ ابْن النُّورِ البَلْخِيُّ، ثُمَّ الدِّمَشْقِيُّ، اجْتَمَعَ بِالسِّلَفِيِّ، وَأَجَازَ لَهُ، وَقَالَ: إِنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ وَهُوَ صَدُوقٌ. مَاتَ سَنَةَ (653 هـ). سير أعلام النبلاء (23/ 307).
(4) الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الْمُقْرِئُ، شَيْخُ الإِسْلَامِ، أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ البَغْدَادِيّ، الخَيَّاط، الزَّاهِدُ، قَالَ السَّمْعَانِيُّ: صَالِحٌ، ثِقَةٌ، عَابِدٌ، مُلَقِّنٌ، لَهُ وِردٌ بَيْنَ العِشَاءيْنِ بِسُبْعٍ، وَكَانَ صَاحِبَ كرَامَات. وَقَالَ ابْنُ نَاصر: كَانَتْ لَهُ كرَامَات. مَاتَ سَنَةَ (499 هـ). سير أعلام النبلاء (19/ 222).
(5) الشَّيْخُ، الفَقِيْهُ، العَالِمُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُرَيْبَةَ الرَّبَعِيُّ، البَغْدَادِيُّ، الشَّافِعِيُّ، قَالَ شُجَاعٌ الذُّهْلِيُّ: كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الاعْتِزَالِ. وَقَالَ السَّمْعَانِيّ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُعَمَّر الأَنْصَارِيّ - إِنْ شَاءَ اللهُ - أَوْ غَيْرَه يَذْكُرُ أَنَّهُ رَجَعَ عَنِ الاعتزَال، وَأَشْهَدَ الْمُؤتَمَنَ السَّاجِيّ وَغَيْرهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالرُّجُوْع عَنْ رَأْي الْمُعْتَزِلَة، وَاللهُ أَعْلَمُ. وقال ابن نُقْطَةَ: سماعه صَحِيح، وَكَانَ معتزليا دَاعِيَة. مَاتَ سَنَةَ (502 هـ). انظر: إكمال الإكمال (4113) سير أعلام النبلاء (19/ 194) ..
(6) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَبُو يَاسِرٍ البَغْدَادِيُّ الخَيَّاطُ، قال الذهبي: كان رجلًا خيّرًا، تُوُفّيَ سَنَةَ (495 هـ). تاريخ الإسلام (10/ 772).
(7) الْمَكِّيُّ، وَصَفَهُ الذهبي بالإمام، وقال في تاريخه: كان أَسْنَدَ من بقي بمكّة، وله كتاب "أخبار مكة" توفي سنة (353 هـ). تاريخ الإسلام (8/ 56) سير أعلام النبلاء (16/ 44) الدليل المغني لشيوخ الدارقطني (253).

أَبِي مَسَرَّةَ(1)، ثنا أَبِي(2)، ثنا هِشَامٌ(3)، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زِيَادٌ(4)، أَنَّ صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ(5) أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ(6) آخِذَةٌ بِحُجْزَةِ(7) الرَّحْمَنِ تبارك وتعالى، يَصِلُ مَنْ وَصَلَهَا، وَيَقْطَعُ مَنْ قَطَعَهَا»(8).--------------------------------------------
(1) عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ الحَارِثِ الْمَكِّيُّ، أَبُو يَحْيَى ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه بمكة، ومحله الصدق. وقال مسلمة: ثقة مشهور. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: الإِمَامُ، الْمُحَدِّثُ، الْمُسْنِدُ. قال الفاكهي: (أَوَّلُ مَنْ أَفْتَى النَّاسَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً أَوْ نَحْوِهِ: أَبُو يَحْيَى ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، وَهُوَ فَقِيهُ أَهْلِ مَكَّةَ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا). وذكر ابن كثير أنَّ له مسنداً. تُوُفِّيَ بِمَكَّةَ، سَنَةَ (279 هـ). أخبار مكة لأبي عبد الله محمد الفاكهي (2045) الجرح والتعديل (5/ 6) الثقات لابن حبان (8/ 369) سير أعلام النبلاء (12/ 632) طبقات الشافعيين لابن كثير (ص 251) الثقات لابن قطلوبغا (5/ 468).
(2) ذكره ابن منده، قال: "أَبُو عبد الله أَحْمد بن زَكَرِيَّا بن أبي مَسَرَّة. حدث عَن: هِشَام بن سُلَيْمَان. روى عَنهُ: ابْنه عبد الله". فتح الباب في الكنى والألقاب (4490).
(3) هشام بن سُلَيْمان بن عكرمة بن خالد بن العاص القرشي المخزومي المكي، قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، ومحله الصدق، ما أرى به بأسًا. وقال الذهبي: صدوق. وقال ابن حجر: مقبول، خت م ق. الجرح والتعديل (9/ 62) الكاشف (5966) التقريب (7296).
(4) زِيَادُ بنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الخُرَاسَانِيُّ، ثقة ثبت، قال ابْنُ عُيَيْنَةَ: كان أثبت أصحاب الزُّهْرِيِّ، ع. التقريب (2080).
(5) صَالِحُ بْنُ نَبْهَانَ، أَبُو مُحَمَّدِ الْمَدَنِيُّ. صدوق اختلط، قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبى ذئب وابن جُرَيْجٍ. التقريب (2892) .. وذكر ابن عدي انَّ سماع زياد بن سعد منه قبل الاختلاط. الكامل في الضعفاء (5/ 88).
(6) الشَّجَنُ والشِّجْنةُ والشُّجْنةُ والشَّجْنةُ: الغُصْنُ الْمُشْتَبِكُ، أو عُرُوقُ الشَّجَرِ الْمُشْتَبِكَةُ. لسان العرب (13/ 233) مادَّة: شجن.
(7) قال ابن الأَثِيرِ: قوله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الرَّحِم أخَذت بحُجْزَة الرَّحْمَنِ» أَيِ اعْتَصَمَت بِهِ والْتَجَأت إِلَيْهِ مُسْتَجِيرة، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ: «هَذَا مَقام العائِذ بِكَ مِنَ القَطِيعة»، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَنَّ اسْم "الرَّحِم" مُشْتَقٌّ مِنِ اسْم "الرَّحمنِ"، فَكَأَنَّهُ مُتَعَلِّق بِالِاسْمِ آخِذ بوسَطِه، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: «الرَّحِم شُجْنَة مِنَ الرَّحْمَنِ». وَأَصْلُ الحُجْزَة: مَوْضِعُ شَدِّ الْإِزَارِ، ثُم قِيلَ لِلْإِزَارِ حُجْزَةٌ؛ للمُجاوَرة. النهاية في غريب الحديث (1/ 344) مادَّة: حجز.
(8) صحيح، وهذا إسناد ضعيف. أَبُو طَاهِرٍ السِّلَفِيُّ: مضى [742]. وَأَبُو بَكْرٍ الطُّرَيْثِيثِيُّ: مضى [843]. وابْنُ بِشْرَانَ: مضى [796]. وابن جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، ثقة يدلس ويرسل، مضى [741].
الحديث أخرجه الفاكهي في "حديثه عَن ابْن أبي مَسَرَّةَ"، ومن طريقه أخرجه المصنِّفُ.
وأخرجه أحمد (2953) حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، به. وصححه شعيب الأرنؤوط في تحقيقه للمسند.

وأخرجه البخاري (5988) من طريق عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ».

وهو من حديث نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ(1)، عن أم سَلَمَةَ في الجزء الثالث من «السُّنَّةِ» للطبراني(2).
ومنه حديث: «إِنِّي آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ»(3).
وحديث: «مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى حُجْزَتِهِ»(4).
الحُجْزَةُ: مَوْضِعُ شَدِّ السَّرَاوِيلِ.
شَجْنَةٌ: يعني: قَرَابَةً(5) مُشْتَبِكَةً كَاشْتِبَاكِ العُرُوقِ(6)، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: "وَالحَدِيثُ ذُو شُجُونٍ"، أَيْ: يُمْسِكُ بَعْضُهُ بَعْضاً(7). / [91/أ]--------------------------------------------
(1) نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَكْبَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ القُرَشِيُّ العَامِرِيُّ، أَبُو سَعْدٍ الْمَدَنِيُّ، ثقة، د. التقريب (7216).
(2) وأخرجه ابن أبي شيبة (25904) وابن أبي عاصم في السنة (537) والطبراني في الكبير (23/ 404) من طريق الْمُنْذِرِ بْنِ جَهْمٍ الْأَسْلَمِيِّ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ، به. وضعفه الألباني، وانظر شواهده في المطالب العالية (2522).
(3) صحيح البخاري (6483) صجيج مسلم (2284) - (17، 18) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(4) المسند (20103) صحيح مسلم (2845) - (32، 33) من حديث سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رضي الله عنه.
(5) القَرَابَةُ: اسم لتلك الصِّلَةِ التي تَرْبُطُ الأقارب، وهي "الرَّحِمُ".
(6) أي: عُرُوق الشَّجَرة.
(7) النهاية في غريب الحديث (2/ 447) مادَّة: شجن.