فيها قائلٌ(1) برأيه(2).

‌‌51 - ترك التَّسمية عند الإهلال
2740 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بن محمدٍ قال: حدَّثني أبي قال:
أتينا جابرَ بنَ عبدِ الله، فسألناه عن حَجَّةِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثَنا أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَكَثَ بالمدينةِ تِسْعَ حِجَجٍ، ثم أُذِّنَ في النَّاسِ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حاجٌّ(3) هذا العام، فنزلَ المدينةَ بَشَرٌ كثيرٌ، كُلُّهم يَلْتَمِسُ أنْ يأتَمَّ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ويفعلَ ما يفعلُ، فخَرَجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَخَمْسٍ بَقِينَ من ذي القَعْدَة، وخَرَجْنا معَه، قال جابر: ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بينَ أظْهُرنا، عليه ينزلُ القرآنُ(4) وهو يعرفُ تأويلَه، وما عَمِلَ به من شيءٍ عَمِلْنا، فَخَرَجْنا لا نَنْوِي إلا الحَجَّ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك) وفوقها في (م): رجل.
(2) إسناده صحيح، إبراهيم بن يعقوب: هو الجُوزجانيّ، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العَبْديّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3705).
وسلف من طريق مسلم بن إبراهيم، عن إسماعيل بن مسلم، به، برقم (2728).
(3) في المطبوع: في حاجّ.
(4) في هامشي (ك) و (هـ): الوحي.
(5) إسناده صحيح، يعقوب بن إبراهيم: هو الدَّوْرَقيّ، ويحيى بن سعيد: هو القَطَّان، وجعفر بن محمد: هو جعفر الصَّادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي رضي الله عنهم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3706).
وسلف بقطعة أخرى منه عن محمد بن المثنّى، عن يحيى بن سعيد القطَّان برقم (2712).
وسيأتي بهذا الإسناد بقطع أخرى منه بالأرقام: (2970) و (2971) و (2983) و (3015) و (3045). وينظر (214) و (291).
قال السِّندي: قوله: "لا نَنْوي إلا الحجّ" أي: أوَّلَ الأمر ووقتَ الخروج من البيوت، وإلا =