📘 ফিকহু আশরাতিস সাআহ (মুহাম্মদ ইসমাইল আল-মুকাদ্দাম)

وقال العلائي: "مقصود هذه الأخبار الحث على البُداءة بالأعمال قبل حلول الآجال، واغتنام الأوقات قبل هجوم الآفات" (1).
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: "بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، إِذْ بَصُرَ بِجَمَاعَةٍ فَقَالَ: عَلَامَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: عَلَى قَبْرٍ يَحْفِرُونهُ، قَالَ: فَفَزعَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَبَدَرَ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِ مُسْرِعًا، حَتَى انْتَهَى إِلَى الْقَبْر، فَجَثَا عَلَيْه، قَالَ: فَاسْتَقْبَلْتُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ؛ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ، فَبَكَى حَتَى بَل الثَرَى مِنْ دُمُوعِهِ ثم أَقْبَلَ عَلَيْنَا، ثم قَالَ: أَيْ إخْوَانِي لِمِثْلِ الْيَوْمِ فَأَعِدُّوا" (2).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا» (3).
وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَيْقَظَ لَيْلَةً، فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الفِتْنَةِ، مَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الخَزَائِنِ، مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ؟ يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ فِي الآخِرَةِ» (4).--------------------------------------------
(1) "نفسه" (3/ 195).
(2) أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (1/ 229)، وابن ماجه (4195)، وأحمد (4/ 294)، وحسنه الألباني في "الصحيحة" رقم (1751).
(3) رواه مسلم (118)، في الإيمان.
(4) رواه البخاري (1126)، (3/ 10 - الفتح).

فقوله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يُوقِظُ صَوَاحِبَ الحجُرَاتِ؟ … " إلخ، يفهم منه إيقاظهن للصلاة والتهجد؛ لمدافعة الفتن، كما قال تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ} الآية [البقرة: 45].
وبلغ حرصُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حث المسلمين على العمل المثمر ما أمكن العمل إلى حد قوله صلى الله عليه وسلم: "إنْ قَامَتِ السَّاعَة وَفي يَدِ أَحَدِكُم فَسِيلَةٌ (1) فَإِن اسْتَطَاعَ أَنْ لا يَقُومَ (2) حَتَّى يَغْرِسَهَا فَليَغْرِسْهَا" (3)، فإذا كان هذا والحياةُ تَلْفِظُ أنفاسها الأخيرة، فكيف إذا كان بيننا وبين الساعة آمادٌ مجهولةٌ لا يعلمها إلا الله تعالى؟
فالمسلمُ يَغْتَنِمُ لحظته الحاضرةَ بقطع النظر عن ماضٍ تولَّى، ومستقبلٍ
هو غيبٌ، قال الشاعر:
إِنَّمَا هذِهِ الحَيَاةُ مَتَاعٌ … فالجهُولُ المغرُورُ مَنْ يَصْطَفِيهَا
مَا مَضَى فَاتَ وَالؤُمَّلُ غَيبٌ … وَلَكَ السَّاعَةُ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا
وعن داود قال: قال لي عبد الله بن سلام: "إن سمعت بالدجَّال قد خرج وأنت على وَدِيَّةِ (4) تغرسها، فلا تعجل أن تصلحه؛ فإن للناس بعد ذلك عيشًا" (5).--------------------------------------------
(1) الفسيلة: النخلة الصغيرة.
(2) أي: من محله الذي هو جالس فيه.
(3) رواه الإمام أحمد (3/ 183)، والطيالسي (2068)، والبخاري في "الأدب المفرد" (479)، وصححه الألباني على شرط مسلم في "الصحيحة" رقم (9).
(4) الوَدِيَّة: الفسيلة الصغيرة.
(5) قال الألباني: "سنده صحيح" اهـ، من "الصحيحة" (1/ 12).

وروى ابن جرير عن عُمارة بن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأبي: "ما يمنعك أن تغرس أرضك؟ " فقال له أبي: "أنا شيخ كبير أموت غدًا"، فقال له عمر: "أَعزِمُ عَلَيْكَ لَتَغْرِسَنَّهَا"، فلقد رأيت عمرَ بن الخطاب- رضي الله عنه يغرسها بيده مع أبي (1).
وعن الحارث قال: كان الرجل منا تُنْتَجُ (2) فرسُه فينحرها، فيقول: أنا أعيش حتى أركب هذا؟! فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه: "أن أصلحوا ما رزقكم الله، فإن في الأمر تنفسًا" (3).--------------------------------------------
(1) عزاه الألباني إلى "الجامع الكبير" للسيوطي (3/ 337/ 2).
(2) أي: تَلِد.
(3) "صحيح الأدب المفرد" (370)، ص (180).

‌‌تَنْبِيهٌ
لا شك أنه كلما تقدم الزمن فإنا نصير أقربَ إلى الأشراط التي لَمَّا تقع، وهذا يستوجب مزيدًا من الحذر والاستعداد، ولعل أخطرَ هذه الأشراط طلوعُ الشمس من مغربها، وهو المقصود بقوله تعالى: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 185]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا، فَإِذَا طَلَعَتْ مِنْ مَغْرِبِهَا آمَنَ النَّاسُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ فَيَوْمَئِذٍ {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} (1).
وقال صلى الله عليه وسلم: "لَا تَنْقَطِعُ الْهِجْرَة مَا تقُبّلَتِ التَّوْبَةُ، وَلَا تَزَالُ التَّوْبَةُ مَقْبُولَةً حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن المغْرِبِ، فَإِذَا طَلَعَتْ طُبعَ عَلَى كللّ قَلْبٍ بِمَا فِيهِ، وَكُفِيَ النَّاسُ الْعَمَلَ" (2).
قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله تعالى-: "إذا أنشأ الكافر إيمانًا يومئذٍ لا يُقْبَلُ منه، فأما من كان مؤمنًا قبل ذلك، فإن كان مصلحًا في عمله، فهو بخير عظيم، وإن كان مُخَلِّطًا فأحدث توبةً حينئذٍ، لم تُقبل منه توبة" (3).--------------------------------------------
(1) رواه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه البخاري (11/ 352 - الفتح)، ومسلم (2/ 194 - نووي).
(2) رواه الإمام أحمد (3/ 133، 134)، رقم (1671)، وقال الشيخ أحمد شاكر: "إسناده صحيح".
(3) "تفسير القرآن العظيم" (3/ 371).

فهذا غاية أجل التوبة في حق عمر الدنيا، أما غايته في حق كل إنسان فَبَيَّنهُ قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ العَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ» (1)، أي: ما لم تبلغ رُوْحُهُ حُلْقُومَهُ.

وعليه فإن الواجب‌‌ على المؤمن أن يميز بين ما يَعْنيْه، وما لا يَعْنيْه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ» (2).
ومن صور اشتغال المرء بما لا يعنيه أن يديمَ البحث: متى الساعة؟ مع أنه غيب استأثر الله بعلمه، وإنما اشتغالُهُ بما يعنيه في هذا الباب أن يجتهدَ في الإعداد للساعة والتهيؤ لها، وبخاصة الساعة الخاصة به (3)؛ وهي لحظة موته؛ ولذلك لما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: "يا نبي الله متى الساعة؟ " لم يلتفت إلى سؤاله، وأرشده إلى الاشتغال بما يعنيه، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ … " (4) الحديث.--------------------------------------------
(1) رواه الأمام أحمد (9/ 17 - 18)، (6160)، وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر.
(2) أخرجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الترمذي (2318)، وابن ماجه (3976)، وحسنه النووي -رحمه الله تعالى-.
(3) وهي التي قال فيها صلى الله عليه وسلم: "بادروا بالأعمال ستًا" ذكر منها: "وَخُوَيصَةَ أحَدِكُم" أي: ساعة موته الخاصة به، وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، قالت: "كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة: متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم، فقال: إن يعش هذا، لم يدركه الهرم، قامت عليكم ساعتكم"، رواه مسلم (2952)، يعني يموت ذلك القرن، أو أولئك المخاطبون، وانظر: "فتح الباري" (10/ 556)، وراجع: بيان "الراغب" لمعاني الساعة، ص (18 - 20).
(4) رواه البخاري (6167)، (10/ 553)، ومسلم (2639)، (163).

لقد قال الله تعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (99)} [الحجر: 99]، فلم يجعل الله تعالى لعمل المؤمن أجلًا دون الموت، فما دام في المؤمن عرقٌ ينبض بالحياة فهو مكلف بالعمل الصالح، بغض النظر عما يتوقعه من أشراط الساعة، والله تعالى أعلم.

فارغ

‌‌الْفَصْلُ السَّادِسُ
أَسْبَابُ ظَاهِرَةِ الْعَبَثِ بِأَشْرَاطِ السَّاعَةِ
لقد شاع في السنوات الأخيرة ظاهرة الإلحاح في محاولة المطابقة بين النصوص الواردة في أحداث آخر الزمان وبين الوقائع المعاصرة والمتوقعة، وقذفت المطابع بعشرات الكتب، وعشرات النشرات، والمقالات، والأشرطة، فيها خَوضٌ في "أشراط الساعة"، مرة بحق ومرات بالظن، والقول على الله بغير علم، واختلط الحق بالباطل، والتبست الأمور على الجمهور حتى صار المناخ مهيًا لتفريخ مهدي موهوم، أو مسيحٍ كذاب، أو منقذ دجَّال، وفيما يلي نحاول رصد بعض أسباب تلك الظاهرة:

‌‌السَّبَبُ الْأَوَّلُ:
شيوعُ الفتن، وظهورُ المنكرات، وَتَحَقُّقُ كثير من أشراط الساعة الصغرى.

‌‌السبب الثاني:
ذَهاب العلماء، وقعود المتأهلين عن التحمل والبلاغ، وبالتالي غياب أو ضعف المرجعية الشرعية التي يفزع الناس إليها -لا إلى غيرها- في النوازل بحثًا عمن يضبط لهم الأمور، إعمالا، لقوله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83]، وقوله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43].

في الوقت الذي نبغت فيه طوائف "متطفلة" من "أنصاف، وأرباع" المتعلمين، فضلا عن المبتدعة، والغوغاء الجاهلين الذين فرضوا أنفسهم فرضا على الساحة الفكرية، وشكلوا "مراكز قوى" تبادر من تلقاء نفسها إلى أن تدلي بدلوها في كل نازلة عبر وسائل الإعلام، وتفتئت على المرجعية الشرعية؛ إن لم تسفه أقوالها، وتَفْرِ أعراضها، وتضغط عليها.
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ضَافَ ضَيْفٌ رَجُلًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وفي دَارِهِ كَلْبَةٌ مُجِحّ (1)، فَقَالَتِ الْكَلْبَةُ: "وَاللهِ لَا أَنْبَحُ ضَيْفَ أَهْلِي"، قَالَ: فَعَوَى جِرَاؤُهَا (2) فِي بَطْنِهَا، قَالَ: قِيلَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: فَأَوْحَى اللهُ عز وجل إِلَى رَجُل مِنْهُمْ: "هَذَا مَثَلُ أُمَّة تكونُ مِنْ بَعْدِكُمْ يَقْهَرُ سُفَهَاؤُهَا أَحْلَامَهَا" (3) (4).
وقال صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي سأله: متى الساعة؟: "إذَا ضُيِّعَتِ إلأمَانةُ؛ فانْتَظِر السَّاعَةَ"، قال: كيف إضاعتها؟ قال: "إذَا وُسِّدَ الأمْرُ إلى غَيرِ أَهْلِهِ؛ فانْتَظِر السَّاعَةَ" (5).--------------------------------------------
(1) مُجِحٌّ: حامل قَرُبَ وقت ولادتها.
(2) الجرو: الصغير من ولد الكلب والأسد والسباع، وجمعه: جِراء، وأَجْراء.
(3) أحلامها: عقلاءها.
(4) رواه الإمام أحمد (2/ 170)، رقم (6588)، وقال الشيخ أحمد شاكر: "إسناده صحيح"، وقال في "مجمع الزوائد": (رواه أحمد والبزار والطبراني) اهـ. (7/ 280).
(5) رواه البخاري (1/ 142 - فتح).

‌‌السبب الثَّالثُ
الاضطهاد العالمي للإسلام وأهله، في مقابلة ضعف الأمة، وهذا واضح لكل ذي عينين، فقد دقَّ الغرب بقيادة أمريكا طبول الحرب ضد الإسلام حتى قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر بسنوات، وبدأ المفكرون والساسة -الغربيون- بمجرد انهيار وتفكك "الاتحاد السوفيتي" في البحث عن "عدو"، ورُشِّحَ الإسلام لذلك، وتعالت صيحاتُ مفكريهم؛ مثل "هنتنجتون" وغيره بحتمية الصراع بين الحضارات، وكتب منظروهم مثل: "نيكسون"، وغيره، مُحَذِّرِينَ من الخطر الإسلامي، وجزم بعضهم بأن "القرن القادم هو قرن الحروب الدينية"، وشاع في الغرب ما سمي ب "رُهاب الإسلام" Islamophobia، وكان لأحداث البلقان والمذابح الوحشية المتتالية للمسلمين هناك، وكذا انفجار الانتفاضة في فلسطين المباركة، وأحداث الجزائر، والشيشان، والخليج الإسلامي، وإندونيسيا، والسودان، ثم أفغانستان، والعراق، والصومال، وغيرها أثر عميق في نفوس المسلمين؛ إذ رأوا الانحياز الظالم للغرب ضدهم، وعاينوا نفاق الغرب المدعي حماية حقوق الإنسان، وكيف أن الغرب كان يأكل -تحت وطأة الشَّرَهِ الصليبي- "صنم العجوة" (1) الذي يعبده باسم الحرية، والديمقراطية، وحقوق الإنسان، كل هذا وغيره ولَّد شعورًا بالمرارة، والظلم، والقهر، ضاعفه الحملاتُ القمعية الشرسة داخل بعض بلاد المسلمين ضد الدعاة إلى الله، ورموز الإسلام،--------------------------------------------
(1) الإشارة إلى ما رُوي من أن بعض الناس في الجاهلية كان يصنع صنمًا من العجوة؛ ليعبده، فإذا جاع أكله.

وأطلقت يد وسائل الإعلام العالمانية التي عاثت في الأرض فسادًا، وصدَّت الناس عن سبيل الله بدعوى محاربة ما أسموه "التطرف، والإرهاب، والأصولية " … إلخ.
لقد تراكم الشعور بالظلم في النفوس المكبوتة، واقترن ذلك بتدهور حال الأمة، وتداعي الكفارِ عليها تداعِيَ الأكلة إلى القصعة، ففزع البعض إلى مواجهة هذه الأوضاع "بالفِرَار" إلى التطلع إلى ظهور المهدي، ونزول المسيح عليه السلام، وهذا -في الجملة- لا يُنكر، كما سنبين إن شاء الله تعالى (1).
لكن المنكر أن بعضهم حاد عن الضوابط العلمية، وقفز فوق السنن الكونية، وتقوَّل على الله بغير علم، حين حَّدد بعض الشخصيات المعاصرة على أنها المقصودة في بعض الأحاديث، أو زعم أن المهدي موجود الآن في مكان كذا، أو رسم صورة تفصيلية لأحداث المستقبل -وهو غيب لا يعلمه إلا الله- بمجرد الظن والتخمين.
ومن هنا نشأت ظاهرة "العبث بأشراط الساعة"، التي راجت في السنوات الأخيرة.

‌‌السَّبَبُ الرَّابع:
انفتاح المسلمين على "الإسرائيليات" القديمة والمعاصرة (2)، وتأثر البعض ب"هَوَسِ"، أو "حُمَّى" الألفية الجديدة الرائجة في العالم الغربي،--------------------------------------------
(1) انظر: ص (254).
(2) انظر: فصل "ظاهرة التطبيع مع الإسرائيليات" ص (196).

والمسيطرة على صُنَّاع القرار هناك، وهذا ما نبينه في الباب التالي إن شاء الله.

‌‌تنبيه
ينبغي التفريق بين "تقبل" و"تصديق" هذه الإسرائيليات بنوعيها، وبين "رصد" أفكار الخصم من باب "اعرف عدوك"، {وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ} [الأنعام: 55]، وليفهم أولو الرأي من المسلمين مقاصد الأعداء بهم، وكيف يفكرون؟ وماذا يخططون؟ على أن ينحصر الاشتغال بها في المختصين بذلك ما أمكن؛ حماية للعوام من الوقوع في حبائل تلك الإسرائيليات وتقبلها، والتسليم لها، والبناء عليها؛ كأنها وحي منزل.

فارغ

الباب الثَّاني
مَجَالاتُ العَبَثِ باَشْرَاطِ الساعَةِ

فارغ

‌‌الباب الثّاني
مَجَالَاتُ الْعَبَثِ بِأَشْرَاطِ السَّاعَةِ
نعرض في هذا الباب بعض المجالات التي كانت مَسْرَحًا لخوض الخائضين -بغير علم- في بعض أشراط الساعة، وإن مطالعة هذا الباب لتحتاج من القارئ أن يستجمع صبره على ما سوف نورده من مزاعم فجَّة، وأكاذيب مفضوحة.
لقد أذاع ممثل سينمائي عالمي يدعى "أورسون ويلز" يوم أول أبريل قبل نحو خمسة وأربعين عامًا من محطة إذاعة "لندن" خبر تعرض الأرض لهجوم ساحق من سكان المريخ، وراح يصف الهجوم وأحداثه لحظة بلحظة، وكأنها تقع فعلًا، حتى أشاع الذعر والرعب والهلع بين الناس لمدة ساعتين قبل أن يعترف بأنها مجرد "كذبة أبريل" (1).
وإن العابثين بأشراط الساعة مِن بني جلدتنا ليريدون أن يجعلوا كل أيامنا أول أبريل، ويجعلوا منا -إذا صدقناهم- حمقى ومغفلين (2).--------------------------------------------
(1) انظر: "الأطباق الطائرة ومثلث برمودا بين الحقيقة والخرافة" ص (62).
(2) يطلق الإنكليز على أول أبريل يوم "جميع الحمقى" All Fools Day))، ولعل من أشهر ما وقع في أوربا في أول أبريل: (أن جريدة " Evening Star" أعلنت في 31 مارس 1846م أن غدًا -أول أبريل- سيقام معرض للحمير عام في غرفة =

وقد يتعجب القارئ المكرَّم لهذه المقدمة، ولكن سرعان ما سيزول العجب إذا عُرفَ السبب!!--------------------------------------------
= الزراعة لمدينة "اسلنجتون" من البلاد الإنكليزية، فهُرع الناس لمشاهدة تلك الحيوانات، واحتشدوا احتشادًا عظيمًا، وظلوا ينتظرون، فلما أعياهم الانتظار سألوا عن وقت عرض الحمير، فلم يجدوا شيئًا، فعلموا أنهم المقصودون) اهـ.
بتصرف من "كذبة أبريل: أصلها التاريخي، وحكمها الشرعي" للدكتور عاصم القريوتي ص (15).

‌‌الفَصلُ الْأَوّلُ
عَبَثُهُم بِعَلَامَةِ خُرُوجِ المَهدِيِّ
وهذه من أكثر الظواهر تكْرَارًا كما بيَّنتُه مفصلًا في كتاب "المهدي"، حتى اشتكى ابن خلدون -رحمه الله تعالى- من كثرة مُدَّعي المهدية، وتوقعاتِ الذين يَرْجُمُونَ بالغيب فقال: "إلى كلام من أمثال هذا، يُعَيِّنون فيه الوقتَ، والرجلَ، والمكانَ، بأدلة واهية، وتحكمات مختلفة، فينقضي الزمانُ، ولا أثرَ لشيء من ذلك، فيرجعون إلى تجديد رأي آخرَ مُنْتَحَلٍ كما تراه من مفهومات لغوية، وأشياء تخيلية، وأحكام نجومية، في هذا انقضت أعمار الأول منهم والآخِر" (1). اهـ.
ومن ذلك قول "محمد عيسى داود" (2): إن المهدي "إسرائيلي الجسم"، ويشرحها بأن المقصود أنه ليس من البدو، ثم يضيف: "فهي لمسة لطيفة تعني: لا تلتفتوا لمن يدعي المهدية لنفسه، خاصة من البلاد التي ترتدي الجلباب والعقال" (3)!!
بل تراه يحدد -بدقة- زي المهدي، فيقول:
"المهدي يلبس الزيَّ الرومي؛ يعني لبسه الأساسي هو الزي المدني الحالي بجميع أشكاله الحضارية المدنية الحالية، فهو ليس غريبًا في--------------------------------------------
(1) "تارلخ ابن خلدون" (1/ 582).
(2) رائد العابثين بأشراط الساعة الملقب -لكثرة أسفاره- ب "السندباد المصري".
(3) "المفاجأة" ص (88، 89).

هيئته عن الحضارة الغربية، وأحيانًا يرتدي العباءة والجلباب كما يرتديها أحدنا، وفي البرودة له "بالطو" مثل بالطو الإسكيندناف الروس، ولكن زَّيه الرسمي البدلة والكرافت" (1).
ويقول "محمد عيسى داود" وهو يفتري ملابسات خروج المهدي، وما يعقبه: "يعلن تلفاز المهدي وإذاعاته على العالم كلِّه أن سلطات الأمن قبضت على جواسيس ومخربين من روما والفاتيكان، واعترفوا بأن "البابا" الجالس على عرش الفاتيكان يومئذٍ بدأ يجهز خطة سرية للقضاء على المهدي اغتيالًا، وأن الحكومة الإيطالية اشتركت معه بشبكات من المافيا (2)، ثم يعترف الجواسيس بالصوت والصورة على الهواء مباشرة، ثم تتحرك جيوش المهدي قاصدة روما والفاتيكان … " وهكذا -على نفس المنوال- يسبح في بحر من الكذب والافتراء، وفي غيبوبة هذا الدجل لا يجد غضاضة من أن يتبجح بقوله: "هذه الأحداث نبوءات ليست من تأليفي، إنها واردة في المخطوطات العربية والإسلامية لدى شرق وغرب" (3).
وفي موضع آخر يصف لحظة وقوف المهدي أمام الركن اليماني: "فإذا برجل يهجم عليه، ويصيح: "أنت المهدي المنتظر"، صرخ في الملأ بالحرم المكي الشريف: "إن خير البشر (؟) قد ظهر، إنه المهدي المنتظر"، وهنا يتقدم جمع من علماء المسلمين الذين يحجون البيت في--------------------------------------------
(1) "نفسه" ص (95).
(2) "المهدي المنتظر على الأبواب" ص (238) وما بعدها.
(3) "نفسه" ص (71) وما بعدها.

هذا العام المبارك، ومنهم من كان يرقب توقيته، أشجعهم عالم من مصر يواجهه بقوله: أنت بإذن الله هو المهدي" (1)!
ومن غرائب الصفات المزعومة للمهدي قول بعضهم: "في لسانه ثِقَلٌ، إذا أبطأ عليه الكلام ضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى فينطلق، هذا ما وردت به الآثار، وفي كثير من الأسفار، ولا داعي للإطالة بإيراد نصوصها، فإن الاختصار من صفات البيانات العاجله.
أما عن سبب تلقيبه بالمهدي؛ فلأنه يهدي لأمر خفي، ويستخرج التوارة والإنجيل" (2).

ولقد قرأت مقالا، في إحدى الساحات الحوارية (3) لكاتب أفاض في الأحداث التي خَمَّنَ وقوعها بين أمريكا والصين عمَّا قريب، والتي ستنتهي في زعمه بخروج المهدي من تايوان، إي والله …‌‌ حتى المهدي "تايواني" في نظر أولئك العابثين!!--------------------------------------------
(1) "نفسه" ص (65) وما بعدها.
(2) "هرمجدون" ص (78).
(3) "موقع القلعة العربي" بتاريخ (15/ 11/ 1421 هـ)، مقالة بقلم "نور الدين" بعنوان: "المهدي يخرج من تايوان".