📘 আশ-শাহিদুশ শিয়রী ফী তাফসীরিল কুরআনিল কারীম আহাম্মিয়্যাতুহু ওয়া আসারুহু ওয়া মানাহিজুল মুফাসসিরীন ফীল ইসতিশহাদি বিহি (আব্দুর রহমান বিন মুআজা আশ-শাহরি)

البلاغة والبيان، لأنه هو الشاهد الوحيد الذي يدل على مدى فصاحتهم وبلاغتهم. قال محمود شاكر: «وهذه الصفات تفضي بنا إلى التماس ما ينبغي أن تكون عليه صفة كلامهم، إن كان بقي من كلامهم شيء، فالنظر المجرد أيضًا، يوجب أمرين في نعت ما خلفوه:
الأول: أن يكون ما بقي من كلامهم، شاهدًا على بلوغ لغتهم غاية من التمام والكمال والاستواء، حتى لا تعجزها الإبانة عن شيء مما يعتلج في صدر كل مبين منهم.
الثاني: أن تجتمع فيه ضروب مختلفة من البيان لا يجزئ أن تكون دالة على سعة لغتهم وتمامها … فهل بقي من كلامهم شيء يستحق أن يكون شاهدًا على هذا ودليلًا؟ نعم، بقي الشعر الجاهلي». (1)
فقد سعى أولًا إلى تَخليصِ مَفهومِ الإعجازِ في القرآنِ، وأَنَّهُ من قِبَلِ النظمِ والبَيانِ، ثُمَّ ساقَهُ الاستدلالُ إلى تحديدِ صفةِ القومِ الذين تَحدَّاهم، وصفة لغتهم، ثم خرج إلى طلبِ نعتِ كلامِهم، والتمسَ الشاهدَ والدليل على الذي أَدَّاهُ إليه النَّظرُ فإذا هذا الشاهد والدليل هو ما تبقى من الشِّعرِ الجاهلي، ليكون مدخلًا لدراسة إعجاز القرآن.
وما صنعه محمود شاكر من التوفر على دراسة شعر الجاهلية زمنًا طويلًا، أداه إلى أن يستخلص منه دلالته أنه شعر قد انفرد بخصائصه عن كل شعر جاء بعده من شعر أهل الإسلام». وإذا صحت له هذه المقدمة، وهي عنده صحيحة لا يشك فيها، «وجب أن ندرس هذا الشعر دراسة متعمقة، ملتمسين فيه هذه القدرة البيانية التي يمتاز بها أهل الجاهلية عمن جاء بعدهم، ومستنبطين من ضروب البيان المختلفة التي أطاقتها قوى لغتهم وألسنتهم، فإذا تم لنا ذلك، فمن الممكن القريب يومئذٍ أن نتلمس في القرآن الذي أعجزهم بيانه، خصائص هذا البيان المفارق لبيان البشر». (2)--------------------------------------------
(1) مداخل إعجاز القرآن 166.
(2) مداخل إعجاز القرآن 170.

وقد سلك عبد القاهر الجرجاني في دراسته للبلاغة مسلكًا قريبًا من هذا، ولكنه اعتمد على شعر المتأخرين، وقلت عنده شواهد شعر الجاهلية، فلم يصل إلى ما أشار إليه محمود شاكر في كلامه.
فدراسة الشاهد الشعري الجاهلي، على هذا الأساس تفتح للباحث في إعجاز القرآن بابًا أمام دراسة جديدةٍ في باب الدراسات القرآنية التي تناولت الإعجاز في القرآن الكريم، وبحسب هذا المبحث أن أشار إلى هذه المسألة على هذا الوجه من الاختصار، لعله يتاح لها من يوفيها حقها من الدرس فهي موضوع قائم بذاته.
* * *

‌‌خاتِمة البحث
الحمد لله الذي أَعانَ ووفَّقَ للانتهاءِ إلى هذه الخاتِمَةِ، وفيها أذكر أهم النتائج التي توصلَ إليها البحثُ، وبعضُها سبقت الإشارةُ إليه بتفصيلٍ، وبعضها نتيجة القراءة في هذا الموضوع، ولَم أجد لها مناسبةً أثناء البحث التزامًا بالخطة، وأُجْملُ ذلك في الآتي:
- تبيَّنَ من خلال هذا البحث أَهميَّة العناية بالاختيارات المتقدمة للشعر العربي التي اختارها المُفضَّلُ الضبيُّ وهي «المُفضليَّات»، والتي اختارها الأصمعيُّ وهي «الأصمعيَّات»، ثُمَّ التي اختارها أبو تَمَّام وسَمَّاها «الحماسة» والحماسة الصغرى المعروفة بـ «الوحشيات»، ذلك أنَّ معظم شواهد المفسرين لا تَخرجُ عن هذه المختارات، والشعر الذي تشتمل عليه هذه الاختيارات من شعر الاحتجاج، ويُمكنُ التحققُ من ذلك بالنظر في شواهد الشعراء المقلين من أمثال الأشهب بن رُمَيلة، وأبي الغُول الطُّهَويِّ، وربيعةَ بن مَقرومٍ الضبيِّ، وضابي بن الحارث البُرجُميِّ ونحوهم، فستجد أَنَّ الشواهد التي ذكرَها المفسرون لهم لا تَخرجُ عن تلك القصائد التي وردت في تلك الاختيارات، وأكثر من رأيته عُنِيَ بديوانِ الحماسةِ من المُفسرينَ هو الزمخشريُّ وابن عطيَّة.
- الألفاظ قليلة الورود في القرآنِ يُستشهدُ لها بشواهدَ محفوظة غيرِ مُكررةٍ، مثل لفظةُ «خَتَّار» في قوله تعالى: {وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [لقمان: 32] (1). وهذا يدل على أن الألفاظ القليلة الاستعمال في القرآن، قليلة الاستعمال أيضًا في شعرِ العَرَبِ وكلامِها، ويؤكد أَنَّ القرآنَ نَزلَ باللغة المستفيضةِ المشهورة من لغة العرب دون الشاذ النادر--------------------------------------------
(1) لقمان 32.

منها، وهذا ما ذهب إليه العلماء من أَنَّه يَجبُ حَملُ معاني القرآن على المشهور المعروف من لغة العرب، دون النادر الشاذ.
- القرآن الكريم نزل بلغات العرب، ولم يقتصر نزوله على لغة قريش خاصة كما ذهبَ إلى ذلك بعضُ العلماء، وفي استشهاد المفسرين وأصحاب المعاني والغريب بشعر قبائل العرب دون تفريق إجْماعٌ على أنه لم يَنْزِل بلغةِ قريشٍ وحدَها، ولو كان القرآن نزل بلغة قريش لما احتاج الناسُ إلى الشعر للاستشهاد به على فهمِ المُشكلِ والغريبِ، وكان عليهم الرجوعُ إلى شعر قريش ونثرهم للاستشهاد به في توضيح ما فيه من مشكل وغريب، لا إلى شعر العرب وكلامهم من غير قريش، ثم إن وجود الغريب في القرآن والمشكل وحروف خفي معناها على بعض القرشيين كأبي بكر وعمر دليل على أنه لم يَنْزِل بلسان قريشٍ وحدها، وقد فَصَّلَ الباحثون هذه المسألة. (1)
- قبيلة تَميمٍ استحوذت على النصيب الأكبر من حيث عدد الشعراء وعدد الشواهد الشعرية في كتب التفسير، فقد استشهد المفسرون بثمانيةٍ وخَمسينَ شاعرًا من شعراء تَميم في الجاهلية والإسلام. يأتي بعد تَميمٍ قبائلُ كنانة، ثُمَّ يأتي بعد هاتين القبيلتين قبيلة بكر ببطونها المختلفة، ومنهم شعراء قيس، وغيرهم من بطون بكر.
- النُّزُوعَ للشاهد مطلبٌ قَديمٌ في عصور صفاء اللغة، والشعر بوجهٍ خاص، فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يطلبون الشاهد من الشعر مع سلامة سليقتهم بمقاييس العلماء، غير أنه لم يكن يقنعهم إلا الرواية عمَّن سبقَ كما قال ابن سلَّام، وإن كانوا قد قبلوا شواهد للمعاصرين لهم كما صنع ابن عباس في استشهاده بشعر عمر ابن أبي ربيعة، واستشهد عكرمة بشعر ثابت قطنة.--------------------------------------------
(1) انظر: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي 8/ 624 - 670.

- اعتمد المفسرون على شعراء الجاهلية اعتمادًا كبيرًا في الاستشهاد، ولم يعدلوا بشعرهم شعر غيرهم، بدليل أن الطبري قد استشهد بشعر مائة واثنين وعشرين شاعرًا جاهليًا أمكن معرفتهم، وقد يكون من جُملة الأبيات المَجهولة من قالها من شعراء الجاهلية، من مُجمل شعراء الشواهد الذين استشهد الطبري بشعرهم وعددهم يصل إلى ثلاثِمائة وعشرة شعراء، وهي نسبة تُمثلُ 39.3 % من شعراء الطبري في تفسيره. وقد استشهد لهم بِمَا يزيد عن خَمسمائةٍ وخَمسينَ شاهدًا شعريًا من مجموع شواهده المنسوبة التي بلغت ألفًا وثلاثمائة وأربعين شاهدًا شعريًا، وهو يمثل نسبة 41% من الشعر المنسوب في تفسير الطبري لشعراء الجاهلية.
- جاء منهج المفسرين في الاعتماد على شعراء الجاهلية أكثر من غيرهم، موافقًا لمنهج اللغويين، وتقاربت تقاربًا كبيرًا نسبة شعراء الجاهلية الذين استشهد بهم المفسرون واللغويون، ثم جاء بعدهم شعراء الإسلام وبني أمية.
- جاء الشاعر الأعشى في مقدمة شعراء الجاهلية في تفسير الطبري، فقد استشهد له الطبري بِمائةٍ وثَمانيةَ عشرَ شاهدًا، واستشهد له القرطبيُّ بِمائةٍ وثلاثينَ شاهدًا شعريًا، وأكثر ابن عطية والزمخشري من الاستشهاد بشعره، ثم يأتي بعده بقية الشعراء الجاهليين والإسلاميين كالنابغة الذبياني، وجرير والفرزدق، ورؤبة بن العجاج وأبيه العجاج وذي الرمة.
- يُعَدُّ مجاز القرآن لأبي عبيدة مصدرًا أصيلًا للشواهد الشعرية في كتب التفسير واللغة، والمفسرون عيالٌ عليه في الشواهد، وخاصة شواهد الغريب، وقد زاد عدد شواهده الشعرية على تسعمائة شاهد، وبعده الفراء في معاني القرآن وبلغ عدد شواهده سبعمائة وخَمسة وثَمانين شاهدًا بدون المكرر من الشواهد، وأَمّا ابن قتيبة فقد بلغت شواهدُ غريب القرآن له

مائة واثنين وثَمانين شاهدًا، وشواهدُ تأويل مشكل القرآن ثلاثَمائة وواحدٍ وستين شاهدًا.
- تَميزَ الإمام الطبري على بقية المفسرين بقدرته على شرح الشواهد الشعرية وفهمها، وبيان أوجه الاستشهاد منها، ثُمَّ يليه ابن عطية في ذلك، واستدراكات ابن عطية على الطبري في فهم الشواهد دليل على بصره بالشعر.
- يُعدُّ القرطبيُّ أكثرَ المفسرين جَمعًا للشواهد الشعرية بأنواعِها فقد بلغت شواهده الشعرية أربعة ألاف وثَمانِمائة وسبعة شواهد شعرية (4807)، ثُمَّ يليهِ الطبري وعدد شواهده ألفان ومائتان وستون شاهدًا (2260)، ثُمَّ ابن عطية وعدد شواهده ألف وتسعمائة وواحد وثمانون شاهدًا (1981)، ثُمَّ الزمخشري وعدد شواهد تسعمائة وشاهد شعري واحد (901)، كما سبق بيانه في إحصاء الشواهد في كتب التفسير.
- تبين لي أن المفسرين قد أودعوا كتبهم معظم المادة العلمية والشعرية في كتب معاني القرآن وغريبه، وخاصةً مجاز القرآن لأبي عبيدة، ومعاني القرآن للأخفش والفراء والزجاج، وقد استوعب تفسير الطبري معاني القرآن للفراء والأخفش ومجاز أبي عبيدة بشواهدها، حتى لا يكاد يَنِدُّ عنك شيء منها في تفسيره، وصنع أكثر منه القرطبي في تفسيره لتأخر عصره، ووفرة مصادره.
- الشواهد الشعرية في كتب معاني القرآن وغريب القرآن والتفسير واللغة شواهد مكررة، فلا يكاد المتأخر يضيف جديدًا على ما استشهد به علماء الطبقات الأولى من أهل اللغة والتفسير، مِمَّا يدلُّ على وحدةِ المصادرِ، وقد دفع هذا إلى حصر هذه الشواهد وصناعة معاجم للشواهد الشعرية لدى المتأخرين.
- غلبة جانب التقليد في الاستشهاد بالشواهد الشعرية، لدى

المفسرين المتأخرين كالقرطبي ومن بعده، وقلة جانب الاجتهاد في البحث عن شواهد شعرية لم يسبق للمتقدمين الاستشهاد بها في المَجموعات الشعرية والدواوين المروية للشعراء لإثراء الشواهد وتوسيع مجال فهم وجه الاستشهاد لا الشاهد نفسه، حيث إن وجه الاستشهاد هو المقصود ابتداءً.
- الحاجة إلى دراسة أساليب العرب من خلال الشعر الجاهلي وحصرها وتبويبها، لموازنتها بعد ذلك بأساليب القرآن، التي صَنَّفَ العلامةُ محمد عبد الخالق عضيمة كتابه «دراسات لأسلوب القرآن الكريم» في دراستها، وقد أشار إلى ذلك محمود شاكر رحمه الله في تقديمه لكتاب عضيمة.
- الحاجة لتدريس مادة الشعر الجاهليِّ في تَخصص الدراسات القرآنية لربط طلاب العلم بلغته، والعودة بِهم إلى اللغة العربية في مصادرها الأولى، والتمرس بأساليب العربية الفصحى؛ ليتسنى لهم دراسة لغة القرآن الكريم، وموزانة لغته بلغة ذلك الشعرِ الجزلِ، الذي كان ذروة بلاغة مَنْ نَزَلَ القرآنُ عليهم بلسانِهم، وعَجَزوا عن معارضته رغمَ التحدِّي المُتكرر.
- دراسة علاقة الشعر الجاهلي بإعجاز القرآن الكريم موضوع جدير بالبحث والدراسة، وينبغي لمن يتصدى لذلك أن يكون عميق المعرفة بشعر الجاهلية على وجه الخصوص، بصيرًا بِمعانيهِ، متذوقًا للشعر، وإن كان أمثال هؤلاء على حد قول أبي عمرو بن العلاء: «العلماءُ بالشِّعرِ أَعَزُّ من الكِبْريتِ الأَحْمر» (1).
والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.--------------------------------------------
(1) إعجاز القرآن للباقلاني 203.

‌‌ثبت المصادر والمراجع
أولًا: الرسائل الجامعية:
1 - الأحكام الفقهية المتعلقة بالشعر (بحث تكميلي مقدم لنيل درجة الماجستير) إعداد الطالب هيثم بن فهد بن عبد الرحمن الرومي، المعهد العالي للقضاء، جامعة الإمام، 1420/ 1421 هـ رقم (69)
2 - البسيط في التفسير للواحدي (ت 468 هـ)، رسالة دكتوراه بتحقيق محمد بن صالح الفوزان، محفوظة بِمكتبة قسم القرآن وعلومه، كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
3 - المعايير النقدية في رد شواهد النحو الشعرية، لبريكان بن سعد الشلوي، رسالة دكتوراه بجامعة أم القرى، كلية اللغة العربية، قسم النحو، 1422 هـ.
4 - الواحدي النحوي من خلال كتابه البسيط، لصالح بن إبراهيم الفراج، رسالة دكتوراه في النحو، بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، كلية اللغة العربية، العام الجامعي 1414 هـ.
ثانيًا: المطبوعات:
5 - أبحاث في اللغة، للدكتور محمد علي سلطاني، الناشر دار العصماء بسوريا، الطبعة الأولى 1422 هـ.
6 - إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع، للإمام عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة الدمشقي (ت 665 هـ)، تحقيق إبراهيم عطوة عوض، مطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر، بدون تاريخ.
7 - أبيات النحو في تفسير البحر المحيط، لشعاع إبراهيم عبد الرحمن المنصور، توزيع مكتبة دار التراث بمكة، الطبعة الأولى 1414 هـ
8 - إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر، للشيخ أحمد بن محمد البنَّا، تحقيق شعبان محمد إسماعيل، ط. عالم الكتب، بَيْروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.

9 - الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ)، تقديم وتعليق الدكتور مصطفى ديب البغا، الناشر دار ابن كثير بدمشق، ودار العلوم الإنسانية بدمشق، الطبعة الثانية 1414 هـ.
10 - أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي، للدكتور عبد الصبور شاهين، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1408 هـ.
11 - أثر المعنى النحوي في تفسير القرآن الكريم بالرأي، لبشيرة علي فرج العشيبي، الناشر جامعة قاريونس، بليبيا، الطبعة الأولى 1999 م.
12 - الإجماع في التفسير، لمحمد بن عبد العزيز الخضيري، دار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ.
13 - أحكام القرآن، للإمام إبي بكر محمد بن عبد الله بن العربي (ت 543 هـ)، راجعه محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى بدون تاريخ.
14 - أخبار النحويين البصريين، لأبي سعيد السيرافي، تحقيق الدكتور محمد البنا، دار الاعتصام، الطبعة الأولى 1405 هـ.
15 - أدب الكاتب، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)، تحقيق الدكتور محمد الدالي، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1417 هـ.
16 - الإدغام الكبير، للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، تحقيق ودراسة الدكتور عبد الرحمن حسن العارف، الناشر عالم الكتب بالقاهرة، الطبعة الأولى 1424 هـ.
17 - الأدوات النحوية في كتب التفسير، للدكتور محمود أحمد الصغير، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1422 هـ.
18 - أرسطو طاليس (فن الشعر)، للدكتور عبد الرحمن بدوي، الناشر دار الشرق، بدون تاريخ.
19 - أساس البلاغة، للزمخشري، الناشر دار بيروت للطباعة والنشر، الطبعة الأولى 1412 هـ.
20 - أسرار العربية، لأبي البركات عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت 577 هـ)، تحقيق محمد بهجة البيطار، الناشر المجمع العلمي العربي بدمشق.
21 - الإسلام والشعر، للدكتور سامي مكي العاني، المجلس الوطني للثقافة والفنون، الكويت 1403 هـ.

22 - إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين، عبد الباقي اليماني، تحقيق: عبد المجيد دياب، ط 1، مركز الملك فيصل للبحوث، 1406/ 1986
23 - الأشباه والنظائر في القرآن الكريم، لمقاتل بن سليمان، تحقيق الدكتور عبد الله شحاته، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، الطبعة الثانية 1414 هـ
24 - أشعار الشعراء الستة الجاهليين، للأعلم الشنتمري، تحقيق محمد عبد المنعم خفاجي، نشر دار الجيل ببيروت، الطبعة الأولى 1412 هـ.
25 - الإصابة لابن حجر العسقلاني، دار إحياء التراث، بدون تاريخ.
26 - الإصباح في شرح الاقتراح، للدكتور محمود فجال، دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1409 هـ.
27 - إصلاح المنطق، ليعقوب بن السكيت (ت 244 هـ)، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بمصر، بدون تاريخ.
28 - الأصمعي وجهوده في رواية الشعر العربي، لإياد عبد المجيد إبراهيم، الناشر وزارة الثقافة والإعلام بالعراق، الطبعة الأولى 1989 م.
29 - الأصمعيَّات، اختيار أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (ت 216 هـ)، تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، نشر دار المعارف بمصر، الطبعة الخامسة، بدون تاريخ.
30 - أصول التفكير النحوي للدكتور علي أبو المكارم، منشورات الجامعة الليبية، كلية التربية، 1393 هـ.
31 - أصول الشعر العربي للمستشرق الانجليزي مرجليوث، ترجمة الدكتور يحيى الجبوري، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية 1409 هـ.
32 - أصول النقد الأدبي، للدكتور أحمد الشايب، الناشر مكتبة النهضة المصرية، الطبعة السابعة 1964 م.
33 - الأصول في النحو لأبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي (ت 316 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الحسين الفتلي، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة 1417 هـ. مع فهارسه المستقلة للدكتور محمود الطناحي، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة.
34 - الأضداد، لابن الأنباري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر دائرة المطبوعات والنشر بالكويت، الطبعة الأولى 1960 م
35 - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمُحمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (ت 1393 هـ)، نشر عالم الكتب، بيروت.

36 - الإعجاز البياني للقرآن ومسائل نافع بن الأزرق للدكتور عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطي)، الناشر دار المعارف بالقاهرة، الطبعة الثانية بدون تاريخ.
37 - إعجاز القرآن، لأبي بكر محمد بن الطيب الباقلاني (ت 403 هـ)، تحقيق السيد أحمد صقر، دار المعارف بمصر، الطبعة الثالثة.
38 - الأعراب الرواة، للدكتور عبد الحميد الشلقاني، الناشر المنشأة العامة للنشر والتوزيع والإعلان، بطرابلس ليبيا، الطبعة الثانية 1982 م.
39 - إعراب القرآن، للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد النحاس (ت 338 هـ)، تحقيق زهير غازي زاهد، نشر عالم الكتب، الطبعة الثانية 1405 هـ.
40 - إعراب القراءات السبع وعللها، للحسين بن أحمد بن خالويه، تحقيق عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1413 هـ.
41 - الأعلام، لخير الدين الزركلي، الناشر دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة العاشرة 1992 م.
42 - إعلام الموقعين عن رب العالمين، للإمام محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية (ت 751 هـ)، تحقيق مشهور حسن آل سلمان، الناشر دار ابن الجوزي بالدمام، الطبعة الأولى 1423 هـ.
43 - الإعلام بأصول الأعلام الواردة في قصص الأنبياء عليهم السلام، للدكتور ف. عبد الرحيم، الناشر دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1413 هـ.
44 - الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني (ت 356 هـ)، طبعة دار الكتب المصرية، وتكملة الهيئة المصرية للكتاب.
45 - الإغفال لأبي علي الفارسي (ت 377 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله بن عمر الحاج إبراهيم، الناشر المُجمّع الثقافي بِمَركز جَمعة الماجد، أبو ظبي، الطبعة الأولى 1424 هـ.
46 - آلهة مصر الفرعونية لعلي فهمي خشيم، الناشر دار الكتاب الجديد، بيروت بدون تاريخ.
47 - أمالي ابن الشجري، لهبة الله بن علي بن محمد الحسني العلوي (ت 542 هـ)، تحقيق الدكتور محمود محمد الطناحي، الناشر مكتبة الخانجي للطبع والنشر والتوزيع بالقاهرة، بدون تاريخ.
48 - أمالي الزجاجي، لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي (ت 340 هـ)، تحقيق عبد السلام هارون، الناشر المؤسسة العربية الحديثة، الطبعة الأولى 1382 هـ.

49 - أمالي المرتضى (غرر الفوائد ودرر القلائد)، للشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر دار الفكر العربي، القاهرة.
50 - أمالي المرزوقي، لأبي علي أحمد بن محمد المرزوقي (ت 421 هـ)، تحقيق يحي الجبوري، الناشر دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى 1995 م.
51 - الأمالي والذيل والنوادر لأبي علي إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي (ت 356 هـ)، تحقيق محمد عبد الجواد الأصمعي، مطبعة دار الكتب المصرية، الطبعة الثانية 1344 هـ.
52 - الأمالي النحوية (أمالي القرآن الكريم)، لابن الحاجب (ت 570 هـ)، تحقيق هادي حسن حمودي، الناشر عالم الكتب، ومكتبة النهضة العربية، الطبعة الأولى 1405 هـ
53 - الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي، تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت.
54 - الأمثال، لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت 224 هـ)، تحقيق الدكتور عبد المجيد قطامش، الناشر دار المأمون بدمشق، الطبعة الأولى 1400 هـ.
55 - الأمثال، لمؤرج السدوسي، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب، نشر دار النهضة العربية ببيروت، 1983 م.
56 - إمعان في أقسام القرآن للإمام عبد الحميد الفراهي (ت 1349 هـ)، تعليق الدكتور محمد أجمل الإصلاحي، الناشر دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1415 هـ.
57 - أمية بن أبي الصلت: حياته وشعره، دراسة وتحقيق الدكتور بهجة عبد الغفور الحديثي، سلسلة خزانة التراث، العراق، الطبعة الثانية.
58 - إنباه الرواة، لأبي الحسن علي بن يوسف القفطي (ت 624 هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر دار الفكر العربي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1406 هـ.
59 - الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت 577 هـ)، تحقيق الدكتور جودة مبروك محمد، راجعه الدكتور رمضان عبد التواب، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1422 هـ.
60 - أنواع التصنيف المتعلقة بتفسير القرآن الكريم، للدكتور مساعد بن سليمان الطيار، الناشر دار ابن الجوزي بالسعودية، الطعبة الثانية 1423 هـ.

61 - الأوائل، لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري، الناشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1407 هـ.
62 - إيجاز البيان عن معاني القرآن، لمحمود بن أبي الحسن النيسابوري (ت 553 هـ)، دراسة وتحقيق الأستاذ الدكتور علي بن سليمان العبيد، الناشر مكتبة التوبة بالرياض، الطبعة الأولى 1418 هـ.
63 - إيضاح الوقف والابتداء، لابن الأنباري، تحقيق: محيي الدين رمضان، نشر مجمع اللغة العربية بدمشق، ط 1، 1393.
64 - إيضاح شواهد الإيضاح، لأبي علي الحسن بن عبد الله القيسي، تحقيق الدكتور محمد بن حمود الدعجاني، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى 1408 هـ.
65 - الاحتجاج بالشعر في اللغة، للدكتور محمد حسن حسن جبل، دار الفكر العربي، القاهرة.
66 - اختلاف الرواية في شواهد سيبويه، للدكتور حسن موسى الشاعر، دار البشير، الأردن.، الطبعة الأولى 1413 هـ.
67 - ارتشاف الضرب من لسان العرب، للإمام أبي حيان الغرناطي الأندلسي (ت 745 هـ)، تحقيق الدكتور رجب عثمان محمد، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1418 هـ.
68 - الاستشهاد والاحتجاج باللغة، للدكتور محمد عيد، الناشر عالم الكتب بالقاهرة، الطبعة الثالثة 1988 م.
69 - الاشتقاق، لابن دريد، تحقيق عبد السلام هارون، الناشر دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى 1411 هـ.
70 - اشتقاق أسماء الله الحسنى، لأبي القاسم الزجاجي، تحقيق عبد الحسين مبارك، نشر مؤسسة الرسالة، ط 2، 1406.
71 - اشتقاق الأسماء، للأصمعي، تحقيق الدكتور رمضان عبد التواب وصلاح الدين الهادي، نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة 1400 هـ.
72 - البحث اللغوي عند العرب، للدكتور أحمد مختار عمر، دار المعارف بالقاهرة، 1971 م.
73 - البحر المحيط في أصول الفقه، لبدر الدين محمد بن بهادر الزركشي، تحقيق جماعة من الباحثين، نشر وزارة الأوقاف الكويتية، ط 2، 1413.
74 - البحر المحيط في التفسير، لأبي حيان الأندلسي، تحقيق: علي محمد معوض وآخرين، نشر مكتبة دار الباز، ط 1، 1413.

75 - بحوث وتنبيهات، للأستاذ أبي محفوظ الكريم المعصومي، بعناية الدكتور محمد أجمل الإصلاحي، الناشر دار الغرب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 2001 م.
76 - البرصان والعرجان، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، الناشر دار الجيل، بيروت، الطبعة الأولى 1410 هـ.
77 - البرهان في علوم القرآن، للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (ت 794 هـ)، تحقيق الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي وآخرين، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1410 هـ.
78 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر المكتبة العصرية بلبنان، بدون تاريخ.
79 - بواكير التفسير القرآني عند الخليل بن أحمد الفراهيدي، للدكتور هادي عطية الهلالي، ساعدت جامعة بغداد على نشره، 1411 هـ.
80 - بيان إعجاز القرآن، للخطابي، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، تحقيق: محمد خلف الله ومحمد زغلول سلام، نشر دار المعارف بمصر.
81 - البيان القرآني للدكتور محمد رجب البيومي، الناشر الدار المصرية اللبنانية، الطبعة الأولى 1421 هـ.
82 - البيان في غريب إعراب القرآن، لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد الأنباري (ت 577 هـ)، تحقيق الدكتور طه عبد الحميد طه، مراجعة مصطفى السقا.
83 - البيان والتبيين، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق: عبد السلام هارون، دار الجيل، بيروت.
84 - تأويل مشكل القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)، تحقيق السيد أحمد صقر، نشر المكتبة العلمية، الطبعة الثالثة 1401 هـ
85 - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر دار الفكر.
86 - تاريخ آداب العرب لمصطفى صادق الرافعي (1356 هـ)، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة 1394 هـ.
87 - تاريخ الأدب العربي للمستشرق الفرنسي د. ر. بلاشير، ترجمة الدكتور إبراهيم الكيلاني، دار الفكر بدمشق، طبعة ثانية 1419 هـ.

88 - تاريخ الأمم والملوك لمحمد بن جرير الطبري، دار الكتب العلمية، بيروت، 1412 هـ.
89 - تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1408 هـ.
90 - تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم، للقاضي التنوخي، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، منشورات المجلس العلمي بجامعة الإمام محمد بن سعود، ط 1، 1401.
91 - تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن ثابت، الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت.
92 - التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء العكبري، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1418 هـ.
93 - التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين، لأبي البقاء العكبري، تحقيق الدكتور عبد الرحمن العثيمين، مكتبة العبيكان، الطبعة الأولى 1421 هـ.
94 - التحرير والتنوير، للشيخ محمد الطاهر بن عاشور، نشر الدار التونسية، 1984 م.
95 - تحرير التحبير
96 - تحصيل عين الذهب من معدن شعر جوهر الأدب في علم مجازات العرب، صنعه أبو الحجاج يوسف بن سليمان المعروف بالأعلم الشنتمري، تحقيق الدكتور زهير عبد المحسن سلطان، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1415 هـ
97 - تحفة الأحوذي، للمباركفوري، مطبعة المدني، الطبعة الثانية 1383 هـ
98 - تحفة الأريب في غريب القرآن، للإمام أبي حيان الغرناطي الأندلسي (ت 745 هـ)، تحقيق داود سلوم، ونوري القيسي، عالم الكتب، الطبعة الأولى 1409 هـ.
99 - تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد، لابن هشام الأنصاري، تحقيق الدكتور عباس الصالحي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى 1406 هـ.
100 - التسهيل لعلوم التنزيل، لمحمد بن أحمد بن جُزيّ الكلبي، صححه محمد سالم هاشم، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415 هـ.

101 - تصحيح التصحيف وتحرير التحريف، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، حققه السيد الشرقاوي، راجعه الدكتور رمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى 1407 هـ.
102 - التطور والتجديد في الشعر الأموي، للدكتور شوقي ضيف، دار المعارف بالقاهرة، الطبعة الخامسة.
103 - التعريفات، لعلي بن محمد الجرجاني، تحقيق إبراهيم الأبياري دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثانية 1413 هـ.
104 - تغليق التعليق، لابن حجر، تحقيق: سعيد القزقي، نشر دار عمار، الطبعة الأولى 1405 هـ.
105 - تغيير النحويين للشواهد، للدكتور علي محمد فاخر، دار الطباعة المحمدية، الطبعة الأولى 1416 هـ.
106 - التفسير: نشأته وتدرجه وتطوره، لأمين الخولي، نشر دار الكتاب اللبناني، الطبعة الأولى 1982 م.
107 - تفسير أسماء الله الحسنى، لأبي إسحاق الزجاج، تحقيق أحمد يوسف الدقاق، نشر دار المأمون للتراث، الطبعة الرابعة 1403 هـ.
108 - تفسير ابن عباس ومروياته في التفسير من كتب السنة، للدكتور عبد العزيز بن عبد الله الحميدي، الناشر جامعة أم القرى، بدون تاريخ.
109 - تفسير التابعين - عرض ودراسة مقارنة، للدكتور محمد بن عبد الله الخضيري، الناشردار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ.
110 - تفسير الرازي (مفاتيح الغيب) لفخر الدين محمد بن عمر الرازي (ت 604 هـ)، الناشر دار الفكر، بيروت، 1410 هـ.
111 - تفسير الراغب الأصفهاني (من أول سورة آل عمران وحتى نهاية الآية 113 من سورة النساء)، تحقيق الدكتور عادل الشدي، دار مدار الوطن للنشر، الرياض 1424 هـ.
112 - تفسير الضحاك (ت 105 هـ)، جمع ودراسة الدكتور محمد شكري أحمد الزاويتي، الناشر دار السلام للطباعة والنشر بالقاهرة، الطبعة الأولى 1419 هـ.
113 - تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) (أخرى)، للإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية بدار هجر، الناشر دار هجر، القاهرة، الطبعة الأولى 1422 هـ.

114 - تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)، للإمام محمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)، بتحقيق أحمد محمد شاكر، ومحمود محمد شاكر، دار المعارف بمصر، الطبعة الثانية، بدون تاريخ.
115 - تفسير القرآن، لأبي المظفر السمعاني، تحقيق ياسر إبراهيم وغنيم عباس، نشر دار الوطن، الطبعة الأولى 1418 هـ
116 - تفسير القرآن العظيم، للحافظ إسماعيل بن كثير، تحقيق عبد العزيز غنيم، ومحمد عاشور، ومحمد البنَّا، الناشر دار الشعب، الطبعة الأولى 1390 هـ.
117 - تفسير القشيري (لطائف الإشارات)، لعبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (ت 465 هـ)، تحقيق سعيد قطيفة، الناشر المكتبة التوفيقية بالقاهرة، بدون تاريخ.
118 - التفسير اللغوي للقرآن الكريم، للدكتور مساعد بن سليمان الطيار، الناشر دار ابن الجوزي بالسعودية، الطبعة الأولى 1422 هـ.
119 - تفسير سورة الإخلاص، لابن تيمية، تحقيق عبد العلي عبد الحميد حامد، الدار السلفية في بومباي الهند، الطبعة الأولى 1406 هـ.
120 - تفسير عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق الدكتور مصطفى مسلم، الناشر مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1410 هـ.
121 - تفسير غريب القرآن، لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276 هـ)، تحقيق السيد أحمد صقر، الناشر البابي الحلبي، 1398 هـ.
122 - تفسير غريب القرآن، لزيد بن علي، تحقيق حسن محمد تقي الحكيم، نشر الدار العالمية، الطبعة الأولى 1412 هـ.
123 - تفسير غريب القرآن العظيم، لزين الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي (ت بعد 666 هـ)، تحقيق الدكتور حسين ألمالي، الناشر مطبعة مديرية النشر بوقف الديانة التركي، أنقرة، الطبعة الأولى 1997 م.
124 - تفسير مجاهد بن جَبْر، تحقيق عبد الرحمن الطاهر بن محمد السورتي، الناشر المنشورات العلمية، بيروت، بدون تاريخ.
125 - التفسير والمفسرون، للدكتور محمد حسين الذهبي، الناشر دار القلم، بيروت، الطبعة الأولى بدون تاريخ.
126 - تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، تحقيق صغير الباكستاني، نشر دار العاصمة بالرياض، الطبعة الأولى 1416 هـ.

127 - التمهيد في علم التجويد، لمحمد بن محمد بن الجزري، تحقيق الدكتور غانم قدوري الحمد، الناشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1421 هـ.
128 - التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد، لابن عبد البر، تحقيق جماعة من الباحثين، نشر وزارة الأوقاف المغربية، الطبعة الأولى بدون تاريخ.
129 - التنبيه على حدوث التصحيف لحمزة بن الحسن الأصفهاني (ت 360 هـ)، حققه محمد أسعد طلس، راجعه أسماء الحمصي وعبد المعين الملوحي، دار صادر، بيروت، الطبعة الثانية 1412 هـ.
130 - التنبيهات على أغاليط الرواة في كتب اللغة المصنفات، لعلي بن حمزة البصري، تحقيق عبد العزيز الميمني الراجكوتي، الناشر دار المعارف بالقاهرة، الطبعة الثالثة بدون تاريخ.
131 - تَنْزِيلُ الآيات على الشواهد من الأبيات (شرح شواهد الكشاف)، لمُحب الدين أفندي، أخرجه وقدم له عبد الله بن محمد بن خميس، الناشر دار الخضرمة للنشر بالرياض، بدون تاريخ.
132 - تهذيب التهذيب، لابن حجر العسقلاني، نشر دار المعارف.
133 - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لأبي الحجاج يوسف المزي، تحقيق: بشار عواد معروف، نشر مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1418 هـ.
134 - تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري (ت 370 هـ)، تحقيق عبد السلام هارون وآخرين، نشر المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر، 1384 هـ.
135 - توثيق قصيدة بانت سعاد في المتن والإسناد، للدكتور سعود الفنيسان، مكتبة الرشد 1420 هـ
136 - توجيه مشكل القراءات العشرية الفرشية لغة وتفسيرًا وإعرابًا، للدكتور عبد العزيز بن علي الحربي، الناشر مكتبة ودار ابن حزم بالرياض، الطبعة الأولى 1424 هـ.
137 - التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني (ت 444 هـ)، عني بتصحيحه أوتويرتزل، مطبعة الدولة، استانبول 1930 م.
138 - ثِمار القلوب في المضاف والمنسوب، لعبد الملك بن محمد الثعالبي (ت 429 هـ)، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، نشر دار المعارف بالقاهرة.
139 - الجامع الصحيح المختصر للإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)، راجعه الدكتور مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، بيروت 1407 هـ.

140 - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، تحقيق شعيب الأرناؤوط، الناشر مؤسسة الرسالة، بيروت.
141 - الجامع لأحكام القرآن لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ)، ط. دار الكتب المصرية، الطبعة الأولى 1354 هـ.
142 - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت 1408 هـ.
143 - جزء في أحاديث الشعر، للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت 600 هـ)، تحقيق إحسان عبد المنان، الناشر المكتبة الإسلامية بالأردن، الطبعة الأولى 1410 هـ.
144 - جذوة المقتبس، لأبي عبد الله محمد الحميدي، نشر الدار المصرية للتأليف والترجمة.
145 - جَمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام، لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق الدكتور محمد علي الهاشمي، الناشر دار القلم بدمشق، الطبعة الثالثة 1419 هـ.
146 - جمهرة اللغة، لابن دريد، تحقيق: رمزي منير بعلبكي، نشر دار العلم للملايين، ط 1، 1978.
147 - الجنى الداني في حروف المعاني، صنعة الحسن بن قاسم المرادي، تحقيق الدكتور فخر الدين قباوة، ومحمد نديم فاضل، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1413 هـ.
148 - جهود الطبري في دراسة الشواهد الشعرية في جامع البيان (دراسة لغوية أدبية)، للدكتور محمد المالكي، منشورات كلية الآداب والعلوم الإنسانية، بظهر المهراز، بفاس المغرب، مطبعة المعارف الجديدة بالرباط، 1994 م.
149 - الجوانب الدلالية في نقد الشعر، للدكتور فايز الداية، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.
150 - الجيم لأبي عمرو الشيباني، تحقيق إبراهيم الأبياري وعبد العليم الطحاوي وآخرين، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية بالقاهرة 1395 هـ
151 - أبو حاتم السجستاني الراوية، للدكتور سعيد جاسم الزبيدي، الناشر دار أسامة للنشر والتوزيع بالأردن 1998 م.
152 - حَبْرُ الأمة عبد الله بن عباس ومدرسته في التفسير بمكة المكرمة للدكتور عبد الله سلقيني، الناشر دار السلام للطباعة والنشر بالقاهرة، الطبعة الأولى 1407 هـ.

153 - حجة القراءات لأبي زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، تحقيق سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1399 هـ.
154 - الحجة للقراءات السبعة، لأبي علي الفارسي، تحقيق بدر الدين قهوجي وبشير جويجاتي، نشر دار المأمون للتراث، الطبعة الأولى 1404 هـ.
155 - الحروف، للفارابي، تحقيق محسن مهدي، دار المشرق، المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1970 م.
156 - الحلل في شرح أبيات الجمل، لابن السِّيْدِ البَطَلْيُوسيِّ، تحقيق عبد الله الناصير، الناشر دار علاء الدين، سوريا، الطبعة الأولى 2000 م.
157 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم الأصفهاني، نشر دار الكتاب العربي ببيروت، ط 3، 1400.
158 - حماسة أبي تمام وشروحها: دراسة وتحليل، للدكتور عبد الله عبد الرحيم عسيلان، طبع دار إحياء الكتب العربي عيسى البابي الحلبي، بدون تاريخ.
159 - الحماسة البصرية، لصدر الدين علي بن الفرج بن الحسن البصري (ت 656 هـ)، تحقيق وشرح الدكتور عادل سليمان جمال، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الأولى 1420 هـ
160 - حياة الشعر في الكوفة إلى نهاية القرن الثاني للهجرة، للدكتور يوسف خليف، الناشر المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة، الطبعة الثانية.
161 - الحيوان، لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، الناشر دار الجيل، بيروت.
162 - خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب، لعبد القادر بن عمر البغدادي، تحقيق عبد السلام هارون، نشر مكتبة الخانجي، الطبعة الثالثة 1409 هـ.
163 - الخصائص، لأبي الفتح عثمان بن جني (ت 392 هـ)، تَحقيق محمد علي النجار، دار الكتب المصرية، الطبعة الثانية 1371 - 1376 هـ.
164 - الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، لأحمد بن يوسف السمين الحلبي (ت 756 هـ)، تحقيق الدكتور أحمد بن محمد الخراط، الناشر دار القلم بدمشق، الطبعة الأولى 1406 هـ.
165 - الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ)، تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية، الناشر دار هجر بالقاهرة، الطبعة الأولى 1424 هـ.