واختلف التابعون فمنهم من لم يرها واجبة، ومنهم من رآها واجبة(1).
قال القاضي: والذي توجبه الآية إتمام ما دخل فيه منهما؛ لأن قوله: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}(2) ليس هو من خطاب الإيجاب ولا ألفاظ الفروض، فأما الحج فليس بهذه الآية وجب، وإنما وجب فرض الحج بقوله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا}(3)، وقوله: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}(4) فأمر أن يدعوهم إلى الحج الذي لا اسم له غير الحج، وإن كان هذا الاسم يقتضي القصد فهاتان الآيتان نزلتا بفرض الحج، كما قيل: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}(5) فكان دعاؤهم إليها موجباً لفرضها.
فأما قوله: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ}(6)--------------------------------------------
(1) الاختلاف في هذه المسألة وقع بين الصحابة كما وقع بين من بعدهم [انظر في أقاويلهم: مصنف ابن أبي شيبة: 3/ 215 - 217، وابن جرير في تفسيره: 2/ 210، والاستذكار: 11/ 241، والمغني: 5/ 135]
(2) [سورة البقرة: الآية 196]
(3) [سورة آل عمران: الآية 97]
(4) [سورة الحج: الآية 27]
(5) [سورة الجمعة: الآية 9]
(6) [سورة البقرة: الآية 196]

* لوحة: 25/أ.