فكونوا زراعين أشقياءَ، وكلوا منْ كدِّ أيديكم"(1).
أخرجه: أحمد 5/ 277، ومن طريقه الخلَّال في "السُّنة" (81) عن وكيع. وأخرجه: الخلَّال في "السُّنة" (80)، والطبراني في "الصغير" (193)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 160، والخطيب في "تاريخ بغداد" 12/ 146 - 147 وفي ط. الغرب 14/ 33 من طريق شعبة.
وأخرجه: الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 366 - 367 وفي ط. الغرب 4/ 583 من طريق سليمان بن قرم(2).
وأخرجه ابن حبان في "روضة العقلاء": 144، وابن عدي في "الكامل" 5/ 35 من طريق شريك(3).
وأخرجه: ابن حبان في "المجروحين" 1/ 157 من طريق مقاتل بن سليمان(4).
وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 1/ 157 من طريق إبراهيم الصائغ(5).
وأخرجه: الروياني في "مسند الصحابة" (622) من طريق سعيد بن مسروق(6)، وجرير(7) (مقرونين).--------------------------------------------
(1) أي دوموا لهم في الطاعة واثبتوا عليها، ما داموا على الدين وثبتوا علىلإسلام، قال الخطابي: الخوارج ومن يرى رأيهم يتأولونه في الخروج على الأئمة ويحملون قوله: «ما استقاموا لكم» على العدل في السيرة، وإنما الاستقامة ها هنا الإقامة على الإسلام. لسان العرب مادة (قوم)، و" غريب الحديث " للخطابي 1/ 361 - 362.
(2) وهو: «سيّئ الحفظ» " التقريب " (2600).
(3) وهو ابن عبد الله النخعي: «صدوق يخطئ كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء» " التقريب " (2787).
(4) «كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم» " التقريب " (6868).
(5) وهو ابن ميمون المروزي: «صدوق» " التقريب " (261).
(6) وهو: «ثقة» " التقريب " (2393).
(7) وهو ابن حازم: «ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه» "التقريب " (911).